中國(guó)古代文學(xué)試題庫(kù)宋代文學(xué)部分1

唐五代宋詞李白《菩薩蠻.平林漠漠》溫庭筠《菩薩蠻.小山重疊》《夢(mèng)江南.梳洗罷》白居易《憶江南》三首韋莊《菩薩蠻.人人盡說(shuō)》張志和《漁歌子》馮延已《謁金門.風(fēng)乍起》《鵲踏枝.誰(shuí)道閑情》李璟《攤破浣溪沙.菡萏香銷》李煜《虞美人.春花秋月》、《浪淘沙令.簾外雨潺潺》范仲淹《漁家傲》晏殊《浣溪沙》歐陽(yáng)修《踏莎行》、《蝶戀花》小晏《臨江仙》《鷓鴣天》柳永《雨霖鈴》》《八聲甘州》《望海潮》王安石《桂枝香》蘇軾《江城子。十年生死》、《水調(diào)歌頭。明月幾時(shí)有》、《念奴嬌》《水龍吟》《定風(fēng)波》秦觀《鵲橋仙》、《踏莎行》《滿庭芳》賀鑄《青玉案》周邦彥《六丑》、《蘇幕遮》李清照《如夢(mèng)令》、《醉花陰》、《聲聲慢》《一剪梅》張孝祥《念奴嬌》陸游《釵頭鳳》《訴衷情》辛棄疾《水龍吟》《摸魚(yú)兒》《清平樂(lè)》《西江月》《沁園春》姜夔《揚(yáng)州慢》《點(diǎn)絳唇》《暗香》吳文英《八聲甘州》《風(fēng)入松》蔣捷《一剪梅》《虞美人》唐詩(shī)溫庭筠《商山早行》宋詩(shī)柳開(kāi)《塞上》王禹偁《村行》林逋《山園小梅》梅堯臣《魯山山行》蘇舜欽《淮中晚泊犢頭》《夏意》歐陽(yáng)修《戲答元軫》王安石《泊船瓜州》《明妃曲》二首《示長(zhǎng)安君》《北陂杏花》蘇軾《和子由澠池懷舊》《飲湖上初晴后雨》《游金山寺》黃庭堅(jiān)《登快閣》、《寄黃幾復(fù)》《雨中登岳陽(yáng)樓。投荒萬(wàn)死》陳師道《示三子》曾幾《三衢道中》陳與義《雨》陸游《劍門道中遇雨》《關(guān)山月》《書(shū)憤》范成大《四時(shí)田園雜興》楊萬(wàn)里《閑居初夏午睡起》朱熹《觀書(shū)有感》《春日》趙師秀《約客》元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》(曹劉,池塘)文天祥《過(guò)零丁洋》宋文歐陽(yáng)修《醉翁亭記》《秋聲賦》王安石《讀孟嘗君傳》曾鞏《墨池記》蘇軾《前赤壁賦》蘇轍《上樞密韓太尉賦》李清照《金石錄后敘》謝翺《登西臺(tái)痛哭記》晚唐五代詞本章教學(xué)目的與要求：本章旨在勾勒出詞史第一個(gè)重要時(shí)期的面貌和成就。重點(diǎn)作品：李白《菩薩蠻》、張志和《漁歌子》、溫庭筠“小山重疊”、韋莊“人人盡說(shuō)”、馮延巳《謁金門》、李璟《攤破浣溪沙》、李煜《烏夜啼》《浪淘沙令》《虞美人》授課內(nèi)容第一節(jié)詞體概說(shuō)一、關(guān)于詞的幾個(gè)概念1.詞的名稱，主要有：（1）曲子、雜曲子、今曲子、曲子詞、歌詞。如《花間集?序》：“因集近來(lái)詩(shī)客曲子詞五百首”，孫光憲《北夢(mèng)瑣言》記和凝“好作曲子詞”，人稱其為“曲子相公?！边@是依據(jù)與音樂(lè)關(guān)系的稱謂。這類名稱還有襲用原有名詞的：“樂(lè)府”“樂(lè)章”。（2）“長(zhǎng)短句”是根據(jù)句法特點(diǎn)稱。（3）“詩(shī)馀”是從它與詩(shī)的關(guān)系來(lái)說(shuō)，潛含的觀念是：詞由詩(shī)變化而來(lái)。2.詞的形態(tài)（1）小令。從酒令發(fā)展而來(lái)，人稱之為“急曲子”。它的原本特征是：節(jié)拍急促、曲度簡(jiǎn)短。后人只能從篇幅甚至是字?jǐn)?shù)的多寡來(lái)認(rèn)識(shí)，有提出56字為界，少于56字者為小令之說(shuō)。此說(shuō)雖為行家所譏，但卻可幫助我們理解。（2）慢詞。原義為節(jié)拍緩、曲度較長(zhǎng)。今人又把它理解與“中長(zhǎng)調(diào)”混稱，指篇幅長(zhǎng)、字?jǐn)?shù)多的詞。二、詞體的產(chǎn)生詞大約產(chǎn)生于隋唐之際，大約是在隋唐文化大融合的背景下，在燕樂(lè)的催生下，產(chǎn)生的一種音樂(lè)文學(xué)。唐以來(lái)詩(shī)中樂(lè)府是從前代的樂(lè)府詩(shī)發(fā)展而來(lái)，但同樣作為音樂(lè)性文學(xué)的詞，卻不是從前代樂(lè)府詩(shī)中發(fā)展而出，它是與當(dāng)時(shí)流行的音樂(lè)--燕樂(lè)配合的歌詞。燕樂(lè)是中土音樂(lè)與域外音樂(lè)相互交融而產(chǎn)生的流行音樂(lè)，故詞實(shí)際就是隋唐以來(lái)的流行音樂(lè)的歌詞。三、詩(shī)詞分界詞的形式、詞的產(chǎn)生與詩(shī)有一定的關(guān)系，故詞被稱為詩(shī)馀，是有其合理性的一面。但詩(shī)詞二者分界是明顯的，前人說(shuō)的“詩(shī)莊詞媚”，并不是憑空亂道。

1、詞體的形式特點(diǎn)（1）詞必有調(diào)，每首詞均須依傍一種音譜。詞調(diào)決定詞的字句包括字聲、用韻，這就是“調(diào)有定句，句有定字，字有定聲?！保?）詞多數(shù)分片（闋），一首常見(jiàn)的分上下闋的詞，就是由兩段音樂(lè)組合而成的完整曲子。（3）詞的韻位依據(jù)曲度，各個(gè)詞調(diào)有自己的規(guī)定，與詩(shī)規(guī)整的用韻是大不相同的。（4）詞的字聲不全同于近體詩(shī)，雖然多數(shù)句子為律句，但拗句也不在少數(shù)（拗而不以為拗），又不一定講究粘對(duì)，而且有的位置甚至還分辨四聲和陰陽(yáng)，與近體詩(shī)比顯得更細(xì)密。（5）詞的句式以長(zhǎng)短句為特點(diǎn)，這與近體詩(shī)有本質(zhì)的不同，與古體詩(shī)雖自由卻完全受朗誦的聲情、口吻支配也不一樣。詞的長(zhǎng)短句，實(shí)際是受制于詞的音樂(lè)性。2、詩(shī)、詞在風(fēng)格、情調(diào)上的分辨前人論詩(shī)詞分界者甚多，時(shí)有精見(jiàn)，近世王國(guó)維、繆鉞所論則更有總結(jié)性，也更深刻。（1）王國(guó)維《人間詞話》云：詞之為體，要眇宜修，能言詩(shī)所不能言，而不能盡言詩(shī)所能言。詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)。（2）繆鉞《論詞》評(píng)抄【《論詞》云】：“詞之所以別于詩(shī)者，不僅在外形之句調(diào)韻律，而尤在內(nèi)質(zhì)之情味意境。外形，其粗者也；內(nèi)質(zhì)，其精者也。自其淺者言之，外形易辨，而內(nèi)質(zhì)難察。自其深者言之，內(nèi)質(zhì)為因，而外形為果。先因內(nèi)質(zhì)之不同，而后有外形之殊異。故欲明詞與詩(shī)之別，及詞體何以能出于詩(shī)而離詩(shī)獨(dú)立，自拓境域，均不可不于其內(nèi)質(zhì)求之，格調(diào)音律，抑其末矣。人有情思，發(fā)諸楮墨，是為文章。然情思之精者，其深曲要眇，文章之格調(diào)詞句不足以達(dá)之也，于是有詩(shī)焉。文顯而詩(shī)隱，文直而詩(shī)婉，文質(zhì)言而詩(shī)多比興，文敷暢而詩(shī)貴蘊(yùn)藉，因所載內(nèi)容之精粗不同，而體裁各異也。詩(shī)能言文之所不能言，而不能言文之所能言，則又因體裁，運(yùn)用之限度有廣狹也。詩(shī)之所言，固人生情思之精者矣，然精之中復(fù)有更細(xì)美幽約者焉，詩(shī)體又不足以達(dá)，或勉強(qiáng)達(dá)之，而不能曲盡其妙，于是不得不別創(chuàng)新體，詞遂肇興。茲所謂別創(chuàng)新體者，非必一二人有意為之，乃出于自然試驗(yàn)演變之結(jié)果。詞之起源，上已言之，不過(guò)由于中唐詩(shī)人，就樂(lè)譜之曲折，略變整齊之詩(shī)句，作為新詞，以祈便于歌唱而已。故白居易、劉禹錫諸人之詞，其風(fēng)味與詩(shī)無(wú)大異之調(diào)，而每調(diào)中句法參差，音節(jié)抗墜，較詩(shī)體為輕靈變化而有彈性，要眇之情，凄迷之境，詩(shī)中或不能盡，而此新體反適于表達(dá)。一二天才，專就其長(zhǎng)點(diǎn)利用之，于是詞之功能益顯，而其體亦遂確立。【評(píng)】此節(jié)文字從文體判別的角度，就內(nèi)質(zhì)區(qū)分了詩(shī)詞文三種文體，體貼入微?！熬浞▍⒉?，音節(jié)抗墜”“輕靈變化而有彈性”可以說(shuō)是詞之別于詩(shī)的外形，“要眇之情，凄迷之境”則是詞別于詩(shī)之內(nèi)質(zhì)?？娤壬倪@一入微之論，本之于王國(guó)維《人間詞話》“詞之為體，要眇宜修，能言詩(shī)所不能言，而不能盡言詩(shī)所能言。詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)?！卑矗霸?shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)”非常精妙，許淵沖先生把這八個(gè)字英譯為："Regularverseisbroaderinscope,thelyricdeeperinexpression."得之。四、唐代敦煌詞敦煌曲子詞的發(fā)現(xiàn)，使我們得以看見(jiàn)詞的早期形態(tài)。據(jù)王重民所輯《敦煌曲子詞集》，有160多首，而且有令詞和中長(zhǎng)調(diào)。其中多數(shù)可以推斷出自民間，其風(fēng)格真率、樸素，形式?jīng)]有凝定，襯字較常見(jiàn)。講讀《菩薩蠻》略。此詞寫(xiě)愛(ài)情的盟誓，充滿了磐石般的信念和火焰般的熱情。它以不可實(shí)現(xiàn)之事，示不可變異之心，新穎潑辣，奇特生動(dòng)，表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。作者運(yùn)用了一系死的比喻一，而它們無(wú)一例外，都是絕無(wú)可能出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，借以比況拳拳愛(ài)心的堅(jiān)貞不渝，是極為確切而又富于聯(lián)想的。作者省略了比喻之詞，而直接托出喻體，一氣排開(kāi)，直貫到底，不稍停頓，使人于目不暇接之際留下鮮明而又深刻的印象。這正是此詞在藝術(shù)上顯著特點(diǎn)。同時(shí)，此詞無(wú)意象文人詞那樣追求含蓄蘊(yùn)藉之致，其抒情方式以直率、熱烈、大膽、潑辣見(jiàn)長(zhǎng)，遣詞造句亦不假雕飾，形同白話，充分表現(xiàn)出民間歌辭的拙樸、自然的本色?！颈竟?jié)推薦書(shū)目】夏承燾、吳熊和:讀詞常識(shí),中華書(shū)局1981；吳丈蜀:詞學(xué)概說(shuō),中華書(shū)局2000；萬(wàn)云駿:詩(shī)詞曲欣賞論稿，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1992；龍榆生：唐宋詞格律，上海古籍出版社。第二節(jié)中晚唐與溫、韋花間詞一、文人習(xí)詞文人習(xí)詞大約始于唐中宗時(shí)期，但彼時(shí)所作甚少，至盛中唐，才有較多的文人染指習(xí)詞，其著者為張志和、戴叔倫、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等。但直到晚唐，文人習(xí)詞才不是一時(shí)興到之事，才逐漸成為一種專項(xiàng)訓(xùn)練的文體，詞的專家和專集就是從這時(shí)才出現(xiàn)。所以，詞的第一個(gè)興盛期是晚唐。講評(píng)：《菩薩蠻》傳為李白所作，學(xué)界迄無(wú)定論。此詞意境闊大，情感深沉。略。唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：此首望遠(yuǎn)懷人之詞，寓情于境界之中。一起寫(xiě)平林寒山境界，蒼茫悲壯梁元帝賦云：“登樓一望，唯見(jiàn)遠(yuǎn)樹(shù)含煙。平原如此，不知道路幾千。”此詞境界似之。然其寫(xiě)日暮景色，更覺(jué)凄黯。此兩句，白內(nèi)而外。“瞑色”兩句，自外而內(nèi)。煙如織、傷心碧，皆瞑色也。兩句折到樓與人，逼出“愁”字，喚醒全篇。所以覺(jué)寒山傷心者，以愁之故；所以愁者，則以人不歸耳。下片，點(diǎn)明“歸”字?！翱铡弊?，亦從“愁”字來(lái)。烏歸飛急，寫(xiě)出空間動(dòng)態(tài)，寫(xiě)出鳥(niǎo)之心情。鳥(niǎo)歸人不歸，故云此首望遠(yuǎn)懷人之詞，寓情于境界之中。一起寫(xiě)平林寒山境界，蒼茫悲壯。粱元帝賦云“空佇立”。“何處”兩句，自相呼應(yīng)，仍以境界結(jié)束。但見(jiàn)歸程，不見(jiàn)歸人，語(yǔ)意含蓄不盡。另有《憶秦娥》一首，學(xué)生自習(xí)。二、花間集《花間集》是我國(guó)最早的一部詞選集，編者為趙崇祚，序者為歐陽(yáng)炯，共收集溫庭筠、韋莊以下共18位詞人所作的500首詞。所收詞除溫韋之外，大多或生于西蜀，或仕于彼地，所作在體式、內(nèi)容、情調(diào)、風(fēng)格等方面，都表現(xiàn)出近似性。史稱為花間派或西蜀詞派?；ㄩg詞人除溫韋之外，成就較高的是：孫光憲、李珣、歐陽(yáng)炯、和凝。1、形式：以令詞為主，中長(zhǎng)調(diào)詞絕少。2、內(nèi)容：多寫(xiě)享樂(lè)生活、都市風(fēng)光、南國(guó)風(fēng)情，偏好男女戀情，愛(ài)作感官體驗(yàn)性的刻劃。3、審美情調(diào)：富貴氣、脂粉氣，綺思怨情是花間詞的基本特色。三、溫韋1、溫庭筠和韋莊是花間詞的代表，是早期文人詞的代表，在他們的共同影響下，才形成了花間詞派，產(chǎn)生了花間詞風(fēng)。2、“花間鼻祖”溫庭筠其詞收于《花間集》有66首，冠于花間集。外在形貌：富貴高雅、香艷密麗。情感內(nèi)質(zhì)：心緒化、幽怨感。表現(xiàn)方式：意象疊印，結(jié)構(gòu)跳躍。（推薦閱讀楊海明《唐宋詞中的“富貴氣”》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1995年第5期）重點(diǎn)講讀《菩薩蠻》“小山重疊金明滅”。唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：此首寫(xiě)閨怨，章法極密，層次極清。首句，寫(xiě)繡屏掩映，可見(jiàn)環(huán)境之富麗；次句，寫(xiě)鬢絲撩亂，可見(jiàn)人未起之容儀。三、四兩句敘事，畫(huà)眉梳洗，皆事也。然“懶”字、“遲”字，又兼寫(xiě)人之情態(tài)。“照花”兩句承上，言梳洗停當(dāng)，簪花為飾，愈增艷麗。末句，言更換新繡之羅衣，忽睹衣上有鷓鴣雙雙，遂興孤獨(dú)之哀與膏沐誰(shuí)容之感。有此收束，振起全篇。上文之所以懶畫(huà)眉、遲梳洗者，皆因有此一段怨情蘊(yùn)蓄于中也。另有《更漏子.玉爐香》《夢(mèng)江南.梳洗罷》二詞，學(xué)生自學(xué)。3、清秀疏淡的韋莊詞《花間集》收韋莊詞48首。況周頤《唐五代詞人考略》：“韋莊詞尤能運(yùn)密入疏，寓濃于淡，花間群賢，殆鮮其匹?！焙m《白話中國(guó)文學(xué)史》：“莊詞長(zhǎng)于描寫(xiě)，技術(shù)樸素，多用白話，一掃溫庭筠一派纖麗浮文習(xí)氣，在詞史上可謂一開(kāi)山大師?！敝攸c(diǎn)講讀《菩薩蠻。人人盡說(shuō)江南好》另學(xué)生自學(xué)《女冠子》二首?！颈竟?jié)推薦書(shū)目】李冰若《花間集評(píng)注》，人民文學(xué)出版社1993年；華鐘彥《花間集注》，中州書(shū)畫(huà)社1983年高峰《花間詞研究》，江蘇古籍出版社2001年第三節(jié)二主與南唐詞一、南唐詞南唐詞的興起略晚于西蜀，代表是南唐君臣三人。由于南唐君臣文化修養(yǎng)稍高，藝術(shù)趣味稍雅，故南唐詞風(fēng)亦有別于花間。與花間詞相比，南唐詞文人化的色彩更濃，藝術(shù)性要更高，對(duì)宋詞的影響更為深刻。二、馮延巳與二主1、馮延巳據(jù)宋人所輯《陽(yáng)春集》，馮延巳詞有119首，除去主名有爭(zhēng)議的部分詞作，也有90多首，仍為五代詞人之冠。馮還是宋前期詞的最直接鼻祖，劉熙載《藝概》以為：“晏同叔得其俊，歐陽(yáng)永叔得其深?！碑?dāng)代詞家龍榆生亦稱馮延巳“在五代為一大作家，與溫韋分鼎三足，影響北宋諸家者尤巨。南唐歌詞種子，向江西發(fā)展，轍跡可循，馮氏實(shí)其中心人物?！瘪T延巳詞內(nèi)容雖不出花間范圍，仍以相思離別、花柳風(fēng)情為題材，但卻能著力表現(xiàn)人物的心境意緒，造成多方面給的啟示與聯(lián)想。王國(guó)維《人間詞話》謂馮詞“馮正中詞雖不失五代風(fēng)格，而堂廡特大，開(kāi)北宋一代風(fēng)氣。與中、后二主詞皆在花間范圍之外”。重點(diǎn)講讀《謁金門》，要求學(xué)生自讀《蝶戀花》。2、李璟中主李璟存詞4首，但一首《攤破浣溪沙》便足以名家，正如張若虛以《春季花月夜》而有“孤篇壓倒全唐”之譽(yù)。其蘊(yùn)含深刻的憂患意識(shí)，和后主李煜的詞境較接近。代表作為《攤破浣溪沙》：解說(shuō)：上片即景生情，。下片寫(xiě)人，。3、后主李煜（937－978）初名從嘉，字重光，號(hào)鐘隱。李璟第六子，961年嗣位，史稱南唐后主。李煜詞是南唐詞所能達(dá)到的最高成就。其詞是唐五代詞人中成就最高的。今存詞約35首左右，他的詞以亡國(guó)（39歲）被俘為界，分為前后兩期：前期詞不加掩飾地寫(xiě)宮廷享樂(lè)生活，風(fēng)格近花間；后期詞寫(xiě)故國(guó)之思、亡國(guó)之恨，一任真實(shí)情感傾瀉，涕淚交流，至情至真，而較少有理性節(jié)制，有強(qiáng)烈的主觀抒情色彩，本色而不雕琢，多用口語(yǔ)和白描，麗質(zhì)天成。袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》有云：李煜詞的本色和真情性，在三方面顯得很突出：一、真正用血淚寫(xiě)出了他那種亡國(guó)破家的不幸，非常感人；二、本色而不雕琢，多用口語(yǔ)和白描，詞篇雖美，卻是麗質(zhì)天成，不靠容飾和詞藻；三、因純情而缺少理性節(jié)制。他在亡國(guó)后不曾冷靜地自省，而是直悟人生苦難無(wú)常之悲哀：“人生愁恨何能免”、“無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”、“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，把自身所經(jīng)歷的一段破國(guó)亡家的慘痛遭遇泛化，獲得一種廣泛的形態(tài)與意義，通向?qū)τ谟钪嫒松瘎⌒缘捏w驗(yàn)與審視。王國(guó)維說(shuō)：“詞至后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”（《人間詞話》十五）“變伶工之詞而為士大夫之詞”是說(shuō)后主詞已不局限于娛賓佐觀、男女相思，而成為文人士大夫抒發(fā)自己的思想感情的工具，擴(kuò)展了詞表現(xiàn)生活和抒發(fā)感情的能力，這也正是李煜的貢獻(xiàn)所在。正是由于李煜以其純真，感受到了“人生長(zhǎng)恨”、“往事已成空”那種深刻而又廣泛的人世之悲，所以其言情的深廣超過(guò)其他南唐詞人。

重點(diǎn)講讀《虞美人·春花秋月何時(shí)了》講解：此詞大約作于李煜歸宋后的第三年。詞中流露了不加掩飾的故國(guó)之思，據(jù)說(shuō)是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。思考其其言愁名句之妙？講讀《浪淘沙。簾外雨潺潺》：此詞上片用倒敘手法，簾外雨，五更寒，是夢(mèng)后事；忘卻身份，一晌貪歡，是夢(mèng)中事。潺潺春雨和陣陣春寒，驚醒殘夢(mèng)，使抒情主人公回到了真實(shí)人生的凄涼景況中來(lái)。夢(mèng)中夢(mèng)后，實(shí)際上是今昔之比；下片首句“獨(dú)自莫憑欄”因憑欄而見(jiàn)故國(guó)江山，將引起無(wú)限傷感?！傲魉浠ù喝ヒ病保c上片“春意闌珊”相呼應(yīng)。應(yīng)當(dāng)指出，李煜詞的抒情特色，就是善于從生活實(shí)感出發(fā)，抒寫(xiě)自已人生經(jīng)歷中的真切感受，自然明凈，含蓄深沉。這對(duì)抒情詩(shī)來(lái)說(shuō)，原是不假外求的最為本色的東西。因此他的詞無(wú)論傷春傷別，還是心懷故國(guó)，都寫(xiě)得哀感動(dòng)人。同時(shí)，李煜又善于把自已的生活感受，同高度的藝術(shù)概括力結(jié)合起來(lái)。身為亡國(guó)之君的李煜，在詞中很少作帝王家語(yǔ)，倒是以近乎普通人的身份，訴說(shuō)自已的不幸和哀苦。這些詞就具有了可與人們感情上相互溝通、喚起共鳴的因素?！队菝廊恕罚ù夯ㄇ镌潞螘r(shí)了）如此，此詞亦復(fù)如此。唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：此首殆后主絕筆，語(yǔ)意慘然。五更夢(mèng)回，寒雨潺潺，其境之黯淡凄涼可知?！皦?mèng)里”兩句，憶夢(mèng)中情事，尤覺(jué)哀痛。換頭宕開(kāi)，兩句自為呼應(yīng)，所以“獨(dú)自莫憑欄”者，蓋因憑闌見(jiàn)無(wú)限江山，又引起無(wú)限傷心也。此與“心事莫將和淚說(shuō)，鳳笙休向淚時(shí)吹”，同為悲憤已極之語(yǔ)?！皠e時(shí)”一句，說(shuō)出過(guò)去與今天之情況。自知相見(jiàn)無(wú)期，而下世亦不久矣。故“流水”兩句，即承上中說(shuō)不久于人世之意，水流盡矣，花落盡矣，春歸去矣，而人亦將亡矣。將四種了語(yǔ)，并合一處作結(jié)，肝腸斷絕，遺恨千古?！颈竟?jié)推薦書(shū)目】王兆鵬《李璟李煜馮延巳詞選》，上海古籍出版社【本章推薦參考書(shū)目】唐圭璋《詞話叢編》，中華書(shū)局1986繆鉞《詩(shī)詞散論》，上海古籍出版社《龍榆生詞學(xué)論文集》，上海古籍出版社1997吳熊和《唐宋詞通論》，浙江古籍出版社1985楊海明《唐宋詞史》，江蘇古籍出版社1987（或天津古籍出版社1998）劉揚(yáng)忠《唐宋詞流派史》，福建人民出版社1999本章訓(xùn)練題1、背誦以下作品：溫庭筠“小山重疊”、韋莊“人人盡說(shuō)”、馮延巳《謁金門》、李璟《攤破浣溪沙》、李煜《烏夜啼》《浪淘沙令》《虞美人》2、請(qǐng)隨意選擇一詞調(diào)創(chuàng)作一首惜春詞.3、怎樣理解溫庭筠詞中的艷情？4、請(qǐng)賞析你最喜愛(ài)的一首李煜詞作（可自選）。一、名詞解釋：1.北宋詩(shī)文革新2.奪胎換骨3.誠(chéng)齋體4.話本二、填空題：1.元人方回《送羅壽可詩(shī)序》說(shuō)：“宋劃五代舊習(xí)，詩(shī)有＿、、?！边@就是“宋初三體”。2.眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。，＿。3.張先《天仙子》詞中有＿之句，連同另兩句有“影”字的詞句，其雅稱即＿。4.《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）是蘇軾著名的詞篇。在詞的上片中，作者抓住中秋之月＿這一物象特征，表達(dá)了意欲掙脫黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想境地的思想；在該詞下片中，作者又緊扣中秋之月＿這一物象特征，傾訴了渴望與手足團(tuán)聚的濃郁之情。

5.周邦彥是宋代詞壇上＿派的集大成者。王國(guó)維對(duì)其推崇備至，譽(yù)之為6.在范成大描寫(xiě)農(nóng)村生活的詩(shī)歌中，以＿成就最大，生命力最強(qiáng)。7.南宋后期，與都是作為江西詩(shī)派的對(duì)立面而出現(xiàn)的詩(shī)派，以＿為首的格律詞派是與辛棄疾走不同創(chuàng)作道路的詞派。8.是文天祥《吟嘯集》的第一首。該詩(shī)集中體現(xiàn)了詩(shī)人的崇高氣節(jié)和“忠肝義膽”，歌頌了中華民族之魂——浩然正氣。9.金代重要的通俗文學(xué)樣式有說(shuō)唱藝術(shù)“諸宮調(diào)”。對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響最大的是董解元的。10.宋代說(shuō)話藝術(shù)中以“小說(shuō)”、“講史”兩家最重要，影響也最大。＿是現(xiàn)代昆曲劇《十五貫》最早的藍(lán)本。＿＿己經(jīng)具備《水滸傳》的一些情節(jié)。＿為明代小說(shuō)《西游記》的創(chuàng)作提供了最早的依據(jù)。三、選擇題：1.把文學(xué)的實(shí)用價(jià)值擺在首位，提出“文者，務(wù)為有補(bǔ)于世”,“要之以實(shí)用為本”的作家是＿。A.王禹稱B.歐陽(yáng)修C.王安石D.蘇軾2.下列名句，歸屬歐陽(yáng)修創(chuàng)作的是＿。A.殘雪壓枝猶有橘，凍雪驚筍欲抽芽B.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺C.舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)D.離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水3.下列幾首名作，典型地采用傳統(tǒng)創(chuàng)作手法的是＿。A.蘇軾《卜算子》(缺月掛疏桐)B.周邦彥《六丑》（正單衣試酒）C.陸游《卜算子》(驛外斷橋邊)D.辛棄疾《摸魚(yú)兒》(更能消幾番風(fēng)雨)4.王國(guó)維在論述做學(xué)問(wèn)、成大事的三個(gè)境界時(shí)，曾摘編宋代三位詞人的名句，輯錄成如下一段名言：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這三位作家是＿。A.晏殊柳永辛棄疾B.晏殊秦觀陳亮C.晏幾道賀鑄柳永D.晏幾道周邦彥辛棄疾5.下列判斷，正確的是A.第一個(gè)把金戈鐵馬的鏗鏘之聲帶進(jìn)詞里歌唱的作家是范仲淹。B.“靖康之變”所造成的國(guó)難家愁是李清照詞風(fēng)發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。C.“想佳人、妝樓望，誤幾回，天際識(shí)歸舟?！边@句詞中采用了折進(jìn)一層和以虛寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)手法D.辛詞長(zhǎng)于用典，如“蛾眉曾有人妒，千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？”便用了趙飛燕失寵于漢成帝的典故。四、賞析下列名句1.莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。（李清照《醉花陰》）2.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游西山村》）五、簡(jiǎn)答題：1.怎樣理解“凡有井水飲處，即能歌柳詞”?2.蘇軾詞在內(nèi)容方面有何突破？六、論述題：試結(jié)合歷史與作品，談?wù)勀纤螑?ài)國(guó)詞的傳承與發(fā)展。一、填空題：宋初詩(shī)歌的“三體”是指▁▁▁▁▁體、▁▁▁▁▁體、▁▁▁▁▁體。(白（白居易）體晚唐體昆體)2、▁▁▁▁和▁▁▁▁▁父子齊名，合稱“二晏”。歐陽(yáng)修在詩(shī)風(fēng)革新方面提出▁▁▁▁▁的理論?！叭K”是指▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁。（晏殊晏幾道文以明道蘇軾蘇洵蘇轍）3、“唐宋八大家”是指▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁。主張“詞別是一家”的詞人是▁▁▁▁▁。（韓愈柳宗元?dú)W陽(yáng)修蘇軾蘇洵蘇轍王安石曾鞏）4、“中興四大家”是指▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁。

（陸游楊萬(wàn)里尤袤范成大）5、被稱為“小李白”的詩(shī)人是▁▁▁▁▁。

（陸游）6、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”出自▁▁▁▁▁的詩(shī)。

（文天祥）

二、名詞解釋：1、“西昆體”：北宋初期以李商隱為師法對(duì)象的一批詩(shī)人構(gòu)成“西昆體”，他們大多數(shù)是高級(jí)官僚，把文學(xué)作為顯示才學(xué)與身份的工具。酬唱應(yīng)和，用情深婉，用語(yǔ)綺麗，引經(jīng)據(jù)典成了“西昆體”的主要特色。

2、“三蘇”：宋代蘇軾和他的父親蘇洵、弟弟蘇轍，都是著名的散文家，合稱“三蘇”。他們的散文各有成就，尤以蘇軾各體俱佳，蘇洵、蘇轍均以政論文見(jiàn)長(zhǎng)

3、“中興四大家”：南宋孝宗“小元祐”時(shí)期，以尤袤，陸游，楊萬(wàn)里，范成大為代表的詩(shī)人們，一方面擺脫江西詩(shī)派的形式主義束縛，一方面繼承南渡詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，將愛(ài)國(guó)主義文學(xué)繼續(xù)推向高潮，被稱為“中興四大家”。4、“誠(chéng)齋體”“中興四大家”中的楊萬(wàn)里在學(xué)習(xí)江西詩(shī)派的基礎(chǔ)上，接受現(xiàn)實(shí)生活的教育，創(chuàng)成了意境新穎、形象鮮明而語(yǔ)言清新活潑、雅俗共賞的“誠(chéng)齋體”5、蘇辛：北宋詞人蘇軾，南宋詞人辛棄疾的并稱。他們同為豪放詞派的作家，且作品的境界、風(fēng)格也多有相似之處，故文學(xué)史上有“蘇辛”之稱。

6、豪放派：蘇軾等詞人以詩(shī)為詞，直抒胸臆，情感充沛，指出向上一路，并最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，開(kāi)創(chuàng)了詞史的一個(gè)新的發(fā)展方向，即豪放派。7、婉約派宋詞中與豪放派相對(duì)的抒情柔美，感情纏綿，講究藝術(shù)技巧的詞作品所構(gòu)成的流派，叫做婉約派。婉約派一般被認(rèn)為是詞作品創(chuàng)作的正宗。

三、問(wèn)答題：1、晏殊詞有何獨(dú)特風(fēng)格？在古代作家中，象晏殊這樣一生順?biāo)煺吆苌僖?jiàn)，當(dāng)我們對(duì)生活不滿意時(shí)，我們?yōu)樯羁鄲?，?dāng)我們的生活已經(jīng)相當(dāng)完美而夫復(fù)何求時(shí)，我們還苦惱什么？晏殊的這一首《浣溪沙》告訴我們：為生命苦惱。

2、簡(jiǎn)述晏殊《浣溪沙》詞的內(nèi)涵。生活，是何其富貴而閑雅。他的生存，似乎只是為了享受生活的盛宴，而且就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年。可“去年天氣舊亭臺(tái)”，生活老這樣也會(huì)厭倦是不是？況且，哪怕今年和去年相比，什么都不曾改變，什么都不曾損失，我們有沒(méi)有在年終結(jié)算時(shí)，除了計(jì)其所得，是否也記住把自己的生命減去一年？然后嘆息一聲：夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？這真是“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?！彼?，下闕接以“無(wú)可奈何花落去，似曾相記燕歸來(lái)”，就極貼切，生命之花在凋落，我們只能袖手旁觀，無(wú)可奈何，燕子歸來(lái)，似曾相識(shí)，生活好象在循環(huán)，生命則是線性流逝，青春的小鳥(niǎo)一去不還。

3、簡(jiǎn)述歐陽(yáng)修詩(shī)文革新的理論。歐陽(yáng)修開(kāi)展詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，是經(jīng)過(guò)一番艱苦努力的。早在“西昆派”形成之際，就有人表示反對(duì)，隨著社會(huì)政治斗爭(zhēng)的發(fā)展和“西昆派”本身弊病的徹底暴露，進(jìn)步文學(xué)反對(duì)“西昆派”的斗爭(zhēng)，漸漸形成一個(gè)運(yùn)動(dòng)，這就是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。歐陽(yáng)修詩(shī)文革新的理論是主張文道并重。認(rèn)為文具有獨(dú)立的性質(zhì)，對(duì)驕體文的藝術(shù)成就不輕易否定，博采眾長(zhǎng)。故為北宋的詩(shī)文革新建立了正確的指導(dǎo)思想，而且親自實(shí)踐。

4、試述歐陽(yáng)修散文、詩(shī)歌的成就。（1）歐陽(yáng)修的散文內(nèi)容充實(shí)，形式多樣。無(wú)論是議論，還是敘事，都是言之有物，有感而發(fā)。議論文有些直接關(guān)系到當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)。記敘文很好地實(shí)踐了自己的文學(xué)主張。（2）在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，進(jìn)行了詩(shī)風(fēng)的革新。提出了”詩(shī)窮而后工”的理論，主張?jiān)姼璨粦?yīng)像西昆體那樣作無(wú)病呻吟，而應(yīng)該有豐富充實(shí)的生活內(nèi)容。

5、《醉翁亭記》表現(xiàn)了歐陽(yáng)修什么心態(tài)？有何文學(xué)特點(diǎn)？四十歲，便自號(hào)“翁”，而且還是一個(gè)糊涂顢頇的“醉翁”，連他自己到了老年真正到來(lái)時(shí)，回首往事，都覺(jué)得當(dāng)初太游戲人生了?！顿?zèng)沈遵》：“我時(shí)四十猶強(qiáng)力，自號(hào)醉翁聊戲客。”不是“戲客”，是在戲自己。《贈(zèng)沈遵博士》：“我苦被謫居滁山，名雖為翁實(shí)少年”。少年而自稱為“翁”，很有一種即此卸下重?fù)?dān)，只圖快活輕松的不負(fù)責(zé)任心態(tài)。有了這種心態(tài)，當(dāng)然就寫(xiě)下了輕松而帶明顯游戲色彩的《醉翁亭記》。了解了歐陽(yáng)修的這種心態(tài)，我們也就能讀懂讀透他這篇被人稱頌備至的名文。文學(xué)特點(diǎn)是：一是意境優(yōu)美，山水相應(yīng)之美，朝暮變化之美，四季變幻之美，動(dòng)靜對(duì)比之美；二是結(jié)構(gòu)精巧，金線串聯(lián)，曲徑通幽，呼應(yīng)有方；三是語(yǔ)言出色，高度概括、含義豐富，凝練精粹、晶瑩潤(rùn)暢，抑揚(yáng)抗墜、鏗鏘悅耳。

6、簡(jiǎn)述蘇軾詞的非凡成就。把握蘇軾在詞創(chuàng)作上的非凡成就。對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革。以詩(shī)為詞，直抒胸臆，情感充沛，指出向上一路，并最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，開(kāi)創(chuàng)了詞史的一個(gè)新的發(fā)展方向。給人強(qiáng)烈的印象是擅長(zhǎng)以豪情人詞。

7、試析《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）詞上闕從自然現(xiàn)象寫(xiě)到人生感觸再寫(xiě)到內(nèi)心矛盾。當(dāng)時(shí)他已身心疲憊，政治上不得志，與弟弟子由（蘇轍）也已七年沒(méi)能相見(jiàn)，人生辛苦，已嘗之頗深，下闕又從“問(wèn)月”始，寫(xiě)出人間的缺憾。可貴的是蘇軾不是對(duì)著缺憾絕望，而是把缺憾看作是人生合理性的一個(gè)內(nèi)容，從而加以理解與接受，到此蘇軾的內(nèi)心世界與外在世界通過(guò)妥協(xié)和寬容達(dá)到了最大程度的統(tǒng)一，我們可以在缺憾中最大程度地尋求生活的幸福。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟，這兩句包含著退讓、妥協(xié)、寬容、認(rèn)命、達(dá)觀、樂(lè)觀的詞句，遂成千古名句。

8、簡(jiǎn)析“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”兩句的內(nèi)涵。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟，這兩句包含著退讓、妥協(xié)、寬容、認(rèn)命、達(dá)觀、樂(lè)觀的詞句，遂成千古名句。

9、《念怒嬌·赤壁懷古》中的對(duì)比手法有何特點(diǎn)？首先，就人物言，有古今人物對(duì)比，古代的周瑜少年得志，功業(yè)蓋世，而今日的自己老來(lái)荒唐，一事無(wú)成；其次，就赤壁言，當(dāng)初（赤壁大戰(zhàn)時(shí)）的赤壁是英雄云集，天下注目，而今的赤壁則是唯我獨(dú)在，被人遺忘；再次，身游與神游的對(duì)比：對(duì)今赤壁是身游，一切寓之于目，亂石穿空，驚濤拍岸，浪花千疊，大江滔滔。是以景物勝，但景中自然含有六朝舊事隨流水，唯有青山如壁的感慨，而對(duì)古赤壁當(dāng)然是“神游”，作者一邊以目觀今赤壁之風(fēng)光，一邊遙想當(dāng)年英雄，那些已被時(shí)光淘盡的英雄人物，盡在懷想中復(fù)活。通過(guò)這些對(duì)比比出了人生感慨，比出了今不如昔，比出了自己的渺小與失敗，比出了心理上的嚴(yán)重失衡。

10、李清照前期和后期詞有什么不同？前期詞多寫(xiě)閨情相思，描繪自然風(fēng)光，風(fēng)格清新雋雅。南渡后，主要抒寫(xiě)身世之感、故土之思和家國(guó)之痛，詞境低沉宛轉(zhuǎn)，凄苦深沉。論詞有“別是一家”之說(shuō)，在詞論史上較有影響。

11、試析《聲聲慢》詞的內(nèi)涵以及藝術(shù)特色。上片寫(xiě)到了大雁，下片寫(xiě)到了黃花，這兩個(gè)意象是理解此詞內(nèi)涵的關(guān)鍵詞。抬頭看大雁，大雁從故國(guó)故土飛來(lái)，故因舊時(shí)相識(shí)而傷心，低頭看落花，落花正似自己日漸衰老的容顏，因憔悴損傷無(wú)人愛(ài)憐而痛苦。自身的不幸和國(guó)家的殘破融為一體，頗象安史之亂以后的杜甫詩(shī)歌。還要注意的是開(kāi)頭的一連十四個(gè)疊字，尋尋覓覓寫(xiě)外部動(dòng)作，冷冷清清既是此在的環(huán)境，也可以理解為尋尋覓覓的結(jié)果，本意可能要尋一點(diǎn)樂(lè)子，卻發(fā)現(xiàn)——實(shí)際上再證實(shí)了——周邊環(huán)境如此冷冷清清，她不免“凄凄慘慘戚戚”這三組六個(gè)疊字，由輕轉(zhuǎn)重，由淺入深，到“戚戚”時(shí)，我們似乎已經(jīng)聽(tīng)到了她那難以抑制的哭泣聲。

12、簡(jiǎn)述陸游詩(shī)歌創(chuàng)作的成就。陸游詩(shī)內(nèi)容表現(xiàn)得最為充分、最為深切和強(qiáng)烈的，是詩(shī)人那執(zhí)著的愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心。藝術(shù)上，避免了一般愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌常見(jiàn)的粗豪有余而精致不足的缺點(diǎn)。將形式與內(nèi)容完美的結(jié)合。古近體詩(shī)，也被用來(lái)抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情。甚至被多數(shù)文人用來(lái)抒發(fā)委婉情思的詞，也被其用來(lái)表達(dá)報(bào)國(guó)胸懷。

13、試析《關(guān)山月》的主題及藝術(shù)性。第一層四句一韻，寫(xiě)統(tǒng)治集團(tuán)在當(dāng)權(quán)的主和派主持下，無(wú)意恢復(fù)，一味茍安，文恬武嬉，奢侈糜爛的無(wú)恥生活。第二層亦四句一韻，寫(xiě)守邊的戰(zhàn)士空有壯志，卻從三十到白發(fā)，從壯年到蒼老，白白守邊，無(wú)殺敵立功的機(jī)會(huì)。第三層最后四句再換一韻，寫(xiě)中原淪陷區(qū)的人民盼望恢復(fù)而年年失望卻都又夜夜垂淚癡盼的痛苦。這三層場(chǎng)景與畫(huà)面在“今宵”的時(shí)間座標(biāo)上，被“蒙太奇”般的疊映剪輯在一起，有力地突出了主題。既緊密相聯(lián)，表達(dá)一個(gè)主題，又可把它們看成是三首獨(dú)立的絕句，又各有主題。這種結(jié)構(gòu)是很獨(dú)特的。特別是第二層四句，意境空闊杳遠(yuǎn)，蒼涼深沉，沉郁悲壯，很象唐代邊塞詩(shī)中的一些七言絕句。另外，這三層詩(shī)意還自然地形成了對(duì)比的關(guān)系，在對(duì)比中顯出強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

14、簡(jiǎn)述辛棄疾詞的思想內(nèi)容及在宋詞中的影響。辛棄疾詞的思想內(nèi)容和辛詞在宋詞中的影晌。辛詞主要是申述其一腔愛(ài)國(guó)之情。辛棄疾也是第一個(gè)大量以詞的文學(xué)形式表達(dá)愛(ài)國(guó)之情的作家。強(qiáng)烈的政治熱情、豪爽的英雄本色、充沛的創(chuàng)作才力、多樣的藝術(shù)風(fēng)格，開(kāi)拓了詞的境界和題材范圍，繼承并發(fā)揚(yáng)了蘇軾開(kāi)創(chuàng)的豪放詞風(fēng)，并將之推向新的高度。生前，有一批詞人團(tuán)結(jié)在其周圍，形成所謂“辛派詞人”，聲勢(shì)十分浩大。

15、辛棄疾《摸魚(yú)兒》的主題是什么？一是“春且??！”面對(duì)春（南宋朝廷）既愛(ài)又怨，愛(ài)，是因?yàn)槟纤纬吘故菨h人政權(quán)，是恢復(fù)中原的希望，怨是怨其不爭(zhēng)氣。所以，一聲“春且住”，是熱切盼望這個(gè)朝廷能振作起來(lái)。二是“君莫舞！”這個(gè)“君”乃指政敵，指那些爭(zhēng)權(quán)奪利不恤國(guó)事的主和派，作者對(duì)他們是毫不假以顏色，怒不可遏。三是“休去倚危樓”，這是對(duì)自己，自憐自艾，顧影自憐。

16、試析《摸魚(yú)兒》藝術(shù)成就（可簡(jiǎn)略一些）。上片殘春，不過(guò)象征南宋殘局，那么下片說(shuō)歷史故事，正是借古諷今。在前片中，作者心緒不寧，是哀惋，是嘆惜，更是一種迷惘與無(wú)可奈何。萬(wàn)紫千紅的春，離我匆匆而去，一時(shí)萬(wàn)樹(shù)枝頭，落花飛紅。這凋零衰敗的景色本就夠慘淡的了，它怎么能再經(jīng)得起風(fēng)風(fēng)雨雨的幾次摧殘呢？花是春天的象征，我生怕花落春去，而希望花兒遲開(kāi)晚放，但這只不過(guò)是我的一廂情愿，一種幻想而已。然而盡管如此，我仍心有不甘，向春反問(wèn)：“你且留步！聽(tīng)說(shuō)海角天涯并無(wú)你的歸處，你能去哪里呢！”春默默無(wú)語(yǔ)、依舊悄然離去。如果說(shuō)，在人間還有什么春的痕跡，那只有畫(huà)檐蛛網(wǎng)上沾著些的柳絮，給我們一絲慰藉。后一片中，作者憤懣不平，是控訴，更是一種詛咒。據(jù)史書(shū)載，長(zhǎng)公主在漢武帝繼位上起了很大作用，因此漢武帝立其女阿嬌為皇后，是為陳皇后。但陳皇后卻驕貴宮中，終于因妒武帝寵妃衛(wèi)子夫，事發(fā)被廢，貶居長(zhǎng)門宮。司馬相如《長(zhǎng)門賦序》里說(shuō)，長(zhǎng)門宮內(nèi)的陳皇后整日愁悶悲思，聽(tīng)說(shuō)司馬相如文章天下最工，便送去百斤黃金，求一篇解愁辭賦，即這首《長(zhǎng)門賦》。后來(lái)漢武帝看到此賦，遂有所感悟，又寵幸了陳皇后。這個(gè)《序》多少有點(diǎn)夸張其事，目的不外乎吹噓相如才筆。因?yàn)樵跉v史上，陳皇后自廢后，沒(méi)有再度被漢武帝親幸的事。正象《長(zhǎng)門賦序》的作者敢于不拘泥故事真?zhèn)我粯?，辛棄疾此處也?lái)了個(gè)大膽生發(fā)，將前二事按自己的想象融合，加以改造。他說(shuō)，被冷落的陳皇后，本已有了與漢武帝重聚的希望，但是由于遭到武帝身邊爭(zhēng)寵人的妒恨，致使佳期無(wú)望。這個(gè)時(shí)候，縱使陳皇后千金買得相如的生花妙筆，也難將自己的脈脈真情傳遞過(guò)去。不過(guò)，在此也要對(duì)那些離間妒者一個(gè)嚴(yán)正警告：不要太得意忘形了，你們的下場(chǎng)不會(huì)比楊玉環(huán)、趙飛燕好到哪里！要知道，雖然她們?cè)跉v史上都是寵極一時(shí)的人物，但結(jié)局卻是一樣的。一個(gè)縊死馬嵬坡下，一個(gè)廢為庶人后自殺。詞的結(jié)句最沉痛無(wú)比，作者仿佛陷入絕望的哀思。他有抗金的決心，有殺敵的本領(lǐng)，卻沒(méi)有報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)?？蘸闹约旱纳?，虛度著自己的年華，百無(wú)聊賴、閑愁最苦。他無(wú)法解脫交織在心中的這種壓抑、也最怕在煙柳夕陽(yáng)中登樓遠(yuǎn)眺。因?yàn)槟锹淙諝堦?yáng)的光景，太象南宋目前江河日下的危弱形勢(shì)，叫人看了心腸斷裂。期末考試復(fù)習(xí)題及參考答案（宋代文學(xué)）第五編宋代文學(xué)一、填空題：宋初詩(shī)歌的“三體”是指▁▁▁▁▁體、▁▁▁▁▁體、▁▁▁▁▁體。(白（白居易）體晚唐體昆體)2、▁▁▁▁和▁▁▁▁▁父子齊名，合稱“二晏”。歐陽(yáng)修在詩(shī)風(fēng)革新方面提出▁▁▁▁▁的理論?！叭K”是指▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁。（晏殊晏幾道文以明道蘇軾蘇洵蘇轍）3、“唐宋八大家”是指▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁。主張“詞別是一家”的詞人是▁▁▁▁▁。（韓愈柳宗元?dú)W陽(yáng)修蘇軾蘇洵蘇轍王安石曾鞏）4、“中興四大家”是指▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁。

（陸游楊萬(wàn)里尤袤范成大）5、被稱為“小李白”的詩(shī)人是▁▁▁▁▁。

（陸游）6、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！背鲎渊x▁▁▁▁的詩(shī)。

（文天祥）

二、名詞解釋：1、“西昆體”：北宋初期以李商隱為師法對(duì)象的一批詩(shī)人構(gòu)成“西昆體”，他們大多數(shù)是高級(jí)官僚，把文學(xué)作為顯示才學(xué)與身份的工具。酬唱應(yīng)和，用情深婉，用語(yǔ)綺麗，引經(jīng)據(jù)典成了“西昆體”的主要特色。

2、“三蘇”：宋代蘇軾和他的父親蘇洵、弟弟蘇轍，都是著名的散文家，合稱“三蘇”。他們的散文各有成就，尤以蘇軾各體俱佳，蘇洵、蘇轍均以政論文見(jiàn)長(zhǎng)

3、“中興四大家”：南宋孝宗“小元祐”時(shí)期，以尤袤，陸游，楊萬(wàn)里，范成大為代表的詩(shī)人們，一方面擺脫江西詩(shī)派的形式主義束縛，一方面繼承南渡詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，將愛(ài)國(guó)主義文學(xué)繼續(xù)推向高潮，被稱為“中興四大家”。4、“誠(chéng)齋體”“中興四大家”中的楊萬(wàn)里在學(xué)習(xí)江西詩(shī)派的基礎(chǔ)上，接受現(xiàn)實(shí)生活的教育，創(chuàng)成了意境新穎、形象鮮明而語(yǔ)言清新活潑、雅俗共賞的“誠(chéng)齋體”5、蘇辛：北宋詞人蘇軾，南宋詞人辛棄疾的并稱。他們同為豪放詞派的作家，且作品的境界、風(fēng)格也多有相似之處，故文學(xué)史上有“蘇辛”之稱。

6、豪放派：蘇軾等詞人以詩(shī)為詞，直抒胸臆，情感充沛，指出向上一路，并最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，開(kāi)創(chuàng)了詞史的一個(gè)新的發(fā)展方向，即豪放派。7、婉約派宋詞中與豪放派相對(duì)的抒情柔美，感情纏綿，講究藝術(shù)技巧的詞作品所構(gòu)成的流派，叫做婉約派。婉約派一般被認(rèn)為是詞作品創(chuàng)作的正宗。

三、問(wèn)答題：1、晏殊詞有何獨(dú)特風(fēng)格？在古代作家中，象晏殊這樣一生順?biāo)煺吆苌僖?jiàn)，當(dāng)我們對(duì)生活不滿意時(shí)，我們?yōu)樯羁鄲?，?dāng)我們的生活已經(jīng)相當(dāng)完美而夫復(fù)何求時(shí)，我們還苦惱什么？晏殊的這一首《浣溪沙》告訴我們：為生命苦惱。

2、簡(jiǎn)述晏殊《浣溪沙》詞的內(nèi)涵。生活，是何其富貴而閑雅。他的生存，似乎只是為了享受生活的盛宴，而且就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年?？伞叭ツ晏鞖馀f亭臺(tái)”，生活老這樣也會(huì)厭倦是不是？況且，哪怕今年和去年相比，什么都不曾改變，什么都不曾損失，我們有沒(méi)有在年終結(jié)算時(shí)，除了計(jì)其所得，是否也記住把自己的生命減去一年？然后嘆息一聲：夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？這真是“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?！彼裕玛I接以“無(wú)可奈何花落去，似曾相記燕歸來(lái)”，就極貼切，生命之花在凋落，我們只能袖手旁觀，無(wú)可奈何，燕子歸來(lái)，似曾相識(shí)，生活好象在循環(huán)，生命則是線性流逝，青春的小鳥(niǎo)一去不還。

3、簡(jiǎn)述歐陽(yáng)修詩(shī)文革新的理論。歐陽(yáng)修開(kāi)展詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，是經(jīng)過(guò)一番艱苦努力的。早在“西昆派”形成之際，就有人表示反對(duì)，隨著社會(huì)政治斗爭(zhēng)的發(fā)展和“西昆派”本身弊病的徹底暴露，進(jìn)步文學(xué)反對(duì)“西昆派”的斗爭(zhēng)，漸漸形成一個(gè)運(yùn)動(dòng)，這就是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。歐陽(yáng)修詩(shī)文革新的理論是主張文道并重。認(rèn)為文具有獨(dú)立的性質(zhì)，對(duì)驕體文的藝術(shù)成就不輕易否定，博采眾長(zhǎng)。故為北宋的詩(shī)文革新建立了正確的指導(dǎo)思想，而且親自實(shí)踐。

4、試述歐陽(yáng)修散文、詩(shī)歌的成就。（1）歐陽(yáng)修的散文內(nèi)容充實(shí)，形式多樣。無(wú)論是議論，還是敘事，都是言之有物，有感而發(fā)。議論文有些直接關(guān)系到當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)。記敘文很好地實(shí)踐了自己的文學(xué)主張。（2）在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，進(jìn)行了詩(shī)風(fēng)的革新。提出了”詩(shī)窮而后工”的理論，主張?jiān)姼璨粦?yīng)像西昆體那樣作無(wú)病呻吟，而應(yīng)該有豐富充實(shí)的生活內(nèi)容。

5、《醉翁亭記》表現(xiàn)了歐陽(yáng)修什么心態(tài)？有何文學(xué)特點(diǎn)？四十歲，便自號(hào)“翁”，而且還是一個(gè)糊涂顢頇的“醉翁”，連他自己到了老年真正到來(lái)時(shí)，回首往事，都覺(jué)得當(dāng)初太游戲人生了?！顿?zèng)沈遵》：“我時(shí)四十猶強(qiáng)力，自號(hào)醉翁聊戲客。”不是“戲客”，是在戲自己?！顿?zèng)沈遵博士》：“我苦被謫居滁山，名雖為翁實(shí)少年”。少年而自稱為“翁”，很有一種即此卸下重?fù)?dān)，只圖快活輕松的不負(fù)責(zé)任心態(tài)。有了這種心態(tài)，當(dāng)然就寫(xiě)下了輕松而帶明顯游戲色彩的《醉翁亭記》。了解了歐陽(yáng)修的這種心態(tài)，我們也就能讀懂讀透他這篇被人稱頌備至的名文。文學(xué)特點(diǎn)是：一是意境優(yōu)美，山水相應(yīng)之美，朝暮變化之美，四季變幻之美，動(dòng)靜對(duì)比之美；二是結(jié)構(gòu)精巧，金線串聯(lián)，曲徑通幽，呼應(yīng)有方；三是語(yǔ)言出色，高度概括、含義豐富，凝練精粹、晶瑩潤(rùn)暢，抑揚(yáng)抗墜、鏗鏘悅耳。

6、簡(jiǎn)述蘇軾詞的非凡成就。把握蘇軾在詞創(chuàng)作上的非凡成就。對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革。以詩(shī)為詞，直抒胸臆，情感充沛，指出向上一路，并最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，開(kāi)創(chuàng)了詞史的一個(gè)新的發(fā)展方向。給人強(qiáng)烈的印象是擅長(zhǎng)以豪情人詞。

7、試析《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）詞上闕從自然現(xiàn)象寫(xiě)到人生感觸再寫(xiě)到內(nèi)心矛盾。當(dāng)時(shí)他已身心疲憊，政治上不得志，與弟弟子由（蘇轍）也已七年沒(méi)能相見(jiàn)，人生辛苦，已嘗之頗深，下闕又從“問(wèn)月”始，寫(xiě)出人間的缺憾。可貴的是蘇軾不是對(duì)著缺憾絕望，而是把缺憾看作是人生合理性的一個(gè)內(nèi)容，從而加以理解與接受，到此蘇軾的內(nèi)心世界與外在世界通過(guò)妥協(xié)和寬容達(dá)到了最大程度的統(tǒng)一，我們可以在缺憾中最大程度地尋求生活的幸福。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟，這兩句包含著退讓、妥協(xié)、寬容、認(rèn)命、達(dá)觀、樂(lè)觀的詞句，遂成千古名句。

8、簡(jiǎn)析“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”兩句的內(nèi)涵。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟，這兩句包含著退讓、妥協(xié)、寬容、認(rèn)命、達(dá)觀、樂(lè)觀的詞句，遂成千古名句。

9、《念怒嬌·赤壁懷古》中的對(duì)比手法有何特點(diǎn)？首先，就人物言，有古今人物對(duì)比，古代的周瑜少年得志，功業(yè)蓋世，而今日的自己老來(lái)荒唐，一事無(wú)成；其次，就赤壁言，當(dāng)初（赤壁大戰(zhàn)時(shí)）的赤壁是英雄云集，天下注目，而今的赤壁則是唯我獨(dú)在，被人遺忘；再次，身游與神游的對(duì)比：對(duì)今赤壁是身游，一切寓之于目，亂石穿空，驚濤拍岸，浪花千疊，大江滔滔。是以景物勝，但景中自然含有六朝舊事隨流水，唯有青山如壁的感慨，而對(duì)古赤壁當(dāng)然是“神游”，作者一邊以目觀今赤壁之風(fēng)光，一邊遙想當(dāng)年英雄，那些已被時(shí)光淘盡的英雄人物，盡在懷想中復(fù)活。通過(guò)這些對(duì)比比出了人生感慨，比出了今不如昔，比出了自己的渺小與失敗，比出了心理上的嚴(yán)重失衡。

10、李清照前期和后期詞有什么不同？前期詞多寫(xiě)閨情相思，描繪自然風(fēng)光，風(fēng)格清新雋雅。南渡后，主要抒寫(xiě)身世之感、故土之思和家國(guó)之痛，詞境低沉宛轉(zhuǎn)，凄苦深沉。論詞有“別是一家”之說(shuō)，在詞論史上較有影響。

11、試析《聲聲慢》詞的內(nèi)涵以及藝術(shù)特色。上片寫(xiě)到了大雁，下片寫(xiě)到了黃花，這兩個(gè)意象是理解此詞內(nèi)涵的關(guān)鍵詞。抬頭看大雁，大雁從故國(guó)故土飛來(lái)，故因舊時(shí)相識(shí)而傷心，低頭看落花，落花正似自己日漸衰老的容顏，因憔悴損傷無(wú)人愛(ài)憐而痛苦。自身的不幸和國(guó)家的殘破融為一體，頗象安史之亂以后的杜甫詩(shī)歌。還要注意的是開(kāi)頭的一連十四個(gè)疊字，尋尋覓覓寫(xiě)外部動(dòng)作，冷冷清清既是此在的環(huán)境，也可以理解為尋尋覓覓的結(jié)果，本意可能要尋一點(diǎn)樂(lè)子，卻發(fā)現(xiàn)——實(shí)際上再證實(shí)