民俗文化調(diào)查報告范文10篇

民俗文化調(diào)查報告范文10篇

民俗文化調(diào)查報告(1)

xxx鎮(zhèn)位于xxx縣的xxx邊陲，西與xxx省xxx縣相接，南與xxxxxx縣相鄰，是兩省三縣的交界處，距縣城80多公里。轄有10個行政村，217個村民組，約2.2萬人口。

這里風景美麗，景色迷人，民風樸實，群眾熱忱好客，實屬休閑度假之福地。轄區(qū)內(nèi)有xxx山是xxx省聞名旅游景點，為中國佛教二祖禪師所創(chuàng)，是其練法之地，上有二祖禪剎(又名云中石屋)、太白書堂、南崖瀑布、洗馬春池、赤壁丹砂銀河夜月、烏牛古石、銀河夜月、北嶺松風八景非常著名。這里曾經(jīng)也是xxx聞名的革命老區(qū)，無論是抗日戰(zhàn)斗時期還是國內(nèi)革命時期，群眾的革命熱忱都特別昂揚，游擊隊活動都曾非?；钴S，狠狠的打擊日偽寇和反動派，為中國取得抗日戰(zhàn)斗和國內(nèi)革命戰(zhàn)斗的成功貢獻了巨大的人民力氣。

xxx鎮(zhèn)位于大別山腹地，屬于農(nóng)村山區(qū)，以前交通閉塞，道路險窄，人們以種田地為生，生活比較貧困。現(xiàn)在，改革開放的春風也吹到了這里，在黨和政府的支持和關懷下，這里的境況也得到了大力改善，路變得更寬了，與外面的的交往也多了。人們不僅靠種莊稼，也學會了種茶葉、植板栗、大棚蔬菜，并且漸成規(guī)模。很多剩余勞動力在外地務工帶回了不少技術(shù)和資金，在家鄉(xiāng)辦起了企業(yè)，人們的生活正在一每天好起來。

這里歷史悠久，地方風俗習慣甚多，民間文藝活動也非常頻繁，筆者近日就本地的民俗文化進行了一些采訪調(diào)查，現(xiàn)就所見所聞進行一些總結(jié)和闡述。

一、鄉(xiāng)風民俗

民俗，顧名思義，民間的習俗。鄉(xiāng)村的人民比較愿意保留傳統(tǒng)，他們把先人們制造的各種有意義的活動都繼承下來，甚至還有漂亮的傳奇。

1.佛祖豆粑是我鎮(zhèn)傳統(tǒng)養(yǎng)分食品，也是農(nóng)家最便捷的飯食之一?，F(xiàn)在已成為遠近著名的地方特產(chǎn)，是人們饋贈親友的禮品，或款待來賓的佳肴。每年秋冬農(nóng)閑時，農(nóng)婦會選擇優(yōu)質(zhì)稻米，配綠豆、黃豆、豌豆、花生、小麥等多種雜糧，采集松針作烘干原料，烘烤、切絲、晾曬，經(jīng)精細加工而成。人們一邊感受豐收的喜悅，一邊體驗著親友相聚的歡快。制成的豆粑品鮮味美，還便于運輸和保存。然而豆粑的歷史可追溯到禪宗鼻祖慧可大師。相傳禪宗二祖慧可大師初居xxx山開拓道場，立意轉(zhuǎn)變酒肉穿腸過，佛祖心中留的現(xiàn)象，尋求補充眾僧身體必需的養(yǎng)分品。佛祖把五谷雜糧配南方稻米，細心加工成為xxx山眾僧的主要食品，于是豆粑流傳至今。

2.春節(jié)是中華民族最重要的節(jié)日。每逢佳節(jié)倍思親，在這一天，全國上下，家家團聚在一起吃一頓團聚飯，過一個團聚年。小孩快樂地圍著家長要壓歲錢，從不顧慮父母是否同意他們這樣做，只是隨自己的心情行事。這一天，他們總是很有收獲。在團聚飯以后，成年人大都不睡覺，要過了午夜12：00會有人去休息。樸實的農(nóng)夫把這稱為守歲，滿滿的守完了今年的，明年才會有好的開頭。對于春節(jié)，農(nóng)村里總會有許多規(guī)章和禮節(jié)春節(jié)之前，家里的一切事物必需清理好，要除舊迎新;打掃房間時肯定要向屋內(nèi)掃垃圾，不然會掃除財氣;初一上午，不行以叫醒任何人，打擾別人的美夢，以免趕走他人的瑞氣;初一整日不行向他人討要東西或錢物，若不然，則會使他人漏財，或許正是由于如此，村里的人總會在除夕以前還請力所能及的債務?；蛟S你會認為他們是有些迷信的，但其實那只是人們對于新一年的美妙期望。只有在春假期間，勞碌的農(nóng)夫才會得到真正的休息和放松;他們才會放下彼此之間的成見，和平地過活;貪睡的人才能夠真正地睡飽。對于農(nóng)夫來說，春節(jié)是幸福的，春節(jié)是漂亮的嚴冬一過，春天就要到來，萬物復蘇，又可以種植莊稼了。他們興高采烈地燃放鞭炮，舞起龍燈、魚燈，到寺廟里燒柱香、抽支簽，他們真的愉悅了。

3.元宵戲燈。戲燈是一種集體活動，全村人籌錢來請人扎燈。燈的種類有許多，如：龍、刀斧手、竹馬、花籃、花燈。龍只有一條，兩個刀斧手，五匹竹馬，花籃兩只，花燈是越多越好。再就是人物，人物是最繁雜的，一共要扎壹佰零八位，主要人物是聞太師、姜子牙、包青天等一大批為國為民的忠臣義士;再就是神仙，如：送子觀音、文曲星、七仙女、唐僧師徒等一批神話人物。到了戲燈的那天傍晚，馱燈的人們排好隊，根據(jù)挨次出門。首先走在前面的是舉著兩排安靜、回避的牌子，接著是兩排刀斧手，再后面就是聞太師、姜子牙這中間根據(jù)肯定的挨次排下去，最終的是觀音撒凈。緊跟在人物后面是舞龍的、耍獅子的、騎竹馬的、挑花籃的，夾雜在他們中間的是鼓手和鑼手。戲燈的時候，陣陣的鑼鼓聲吸引來一大批觀眾。人們跟著燈跑。戲燈的到每一戶，那戶人家就要放禮炮迎接，還要擺貢品貢品的種類許多，如紅棗、花生、蛋、煙酒等。接燈之前，要檢查燈是不是亮著的，假如是熄滅的，就不讓進，那樣會不吉利。戲燈的在你家轉(zhuǎn)了一圈后，你要給糕點、茶食、紅包等，以圖個吉利。獅子進門時把口張得大大的，出門時把口緊閉，這樣就吸走了你家的晦氣，新的一年就會變得更好。戲燈雖然帶有肯定的迷信顏色，但它主要是為了增加春節(jié)的喜慶氣氛，同時也寄予了人們美妙的愿望，就是風調(diào)雨順、歲歲平安、六畜興盛、萬事如意。

4.八月十五中秋節(jié)時，老奶奶會將月餅做的大大的，然后在里面填滿好吃的核桃仁，蜂密，花生米等，形成獨具新特色的大花月餅。出嫁的女兒會在這一天帶著兒女和丈夫去娘家送中秋禮，一塊肉加上月餅或是什么東西的，禮品雖不一樣，但心情都一樣興奮。一家人聚在一起，其樂融融，其氛圍不是我等所能用筆描繪出來的。

5.俗話說，男人當婚，女大當嫁。20幾歲的姑娘小伙當然不能呆在家里，等待愛情的悄然而至。他們會錯過每一個喧鬧的聚會嗎?當然不會啊!男孩女孩在廟會和秧歌會上彼此吸引的事兒還真不少。他們一但瞅?qū)α四蟹綍堃粋€媒人去女方家提親，去的時候人們一般帶一盒點心算作見面禮，媒人和女方家談好后，男方和女方就可以正式戀愛，漸漸接觸了。假如男女方在彼此的了解后，認為對方就是自己的另一半時，會提出訂婚的懇求，當然提出的對方確定是男方，這樣他們就已經(jīng)邁出了進入婚姻的第一步了。男方會在訂婚時大擺酒席的時候，托媒人給女方家送去彩禮，真正到婚期一到，男方會托媒人再去送彩禮，女方家也會為女兒送一些出嫁品。新娘子出嫁一般在中午12點離開自家去婆家，當?shù)匾灿锌藜捱@一習俗，新娘子會由一個特定屬相的男性親戚背出家門直到從車離去，新娘會哭著與家中的親人一一告辭，結(jié)婚酒席三天后，女方會帶著男方回娘家探望家中的父母。第四天娘家的親人伴侶會帶著祝愿和盼望去男方家探望女方。

6.紅白喜事，有紅即有白，喪事一般辦的有聲有色，算是生的人對已熟者的一種緬懷和紀念?；ㄈ?，紙花，紙馬，庭院等喪葬用品是必不行少的。死者在死后三天才可以下葬，一是死者家屬有足夠的時間購置喪葬用品，二是讓死者的靈魂可以在家多停留幾日與親人的夢里相遇，死后三天，即不葬之昌，親人們著白衣，戴白帽，排成三列縱隊跟隨著棺木之后，或哭泣或沉墨。家屬在親人逝世三年之內(nèi)不能貼對聯(lián)等，并在親人逝世十年后置辦酒席，宴請來賓以懷念逝者。

本地的鄉(xiāng)風民俗還有許多，舉不勝舉，假如你來過這里你肯定有所體驗。這一珍貴的文化遺產(chǎn)必將在以后的歲月里大放光榮，照射古今。

二、民間文化

隨著經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟體制確立后，文化站室建設退步明顯。近年來，農(nóng)夫求富、求知、求樂的自覺意識增加，一改過去的單純求愿意識，科普、法律宣揚、讀書看報也融進了文化站室建設中去。新修建的文化站室趨于多功能化，盡可能滿意農(nóng)夫的精神需求。鎮(zhèn)還把電影院改進為集放映、演出、集會多功能為一體的文化中心。有線電視村村通工程戰(zhàn)績斐然，普及率達到100%，絕大多數(shù)農(nóng)夫都可以在電視上接受信息、新學問，觀看電視節(jié)目成為農(nóng)夫最普遍、最有效享受精神文化生活的方式。各村文體活動室建有圖書室。鎮(zhèn)文化市場建設也有新的起色，除以往的臺球廳、電子嬉戲廳、練歌廳連續(xù)紅火，近年又興起了網(wǎng)吧，農(nóng)村集鎮(zhèn)與城市一樣共同進入網(wǎng)絡時代。

總體上講本地農(nóng)村文化活動比較活躍，農(nóng)夫文化生活有所提高表現(xiàn)在：一是農(nóng)村文化活動得到普及。鎮(zhèn)每年都斥資開展大型文體活動，如慶國慶晚會、全鎮(zhèn)籃球競賽等。由于從農(nóng)夫自身的愿望動身，活動質(zhì)量也有提高。二是農(nóng)夫文化生活有所改善。據(jù)調(diào)查，農(nóng)夫已習慣于把腰包里的錢投入到文化生活中去，不再排斥對玩樂的支出，可見農(nóng)夫渴望提升自身的生活質(zhì)量。如今在農(nóng)村，自資聘請健身操老師、農(nóng)作物專家、科技信息部門已不是什么新奇事，邀請藝術(shù)團演出，電影隊放映更是常見。農(nóng)夫自發(fā)舉辦活動占了農(nóng)村文化活動很大的比重。打麻將、撲克、下棋、打乒乓球等傳統(tǒng)活動連續(xù)顯示很強的生命力。三是農(nóng)村文化活動為農(nóng)村兩個文明建設服務成效顯著。鎮(zhèn)文化部門通過陣地宣揚、圖片展覽、文藝宣揚等形式向農(nóng)夫宣揚黨的方針政策，使廣闊農(nóng)夫興奮了精神，堅持了信念。活動的實效性讓農(nóng)夫真正受益，也讓農(nóng)村精神文明建設上了一個臺階。

總之，本地的民俗甚多，文化建設雖存在一些不足，但成果顯著。但我相信，今后在全鎮(zhèn)人民的共同努力下，這些民俗文化必將得到發(fā)揚光大，造福后代。

民俗文化調(diào)查報告(2)

一.調(diào)查時間：寒假期間

二.調(diào)查對象：家鄉(xiāng)人民主要是村里人

三.調(diào)查方式：

采訪式調(diào)查，查資料，親身實踐

一.調(diào)查目的

1.圍繞風俗習慣、民間建筑、方言土語等主題，指導同學通過網(wǎng)上調(diào)查、社會考察、采訪等方式和收集相關資料等方式了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化。

2.引導同學通過對身邊傳統(tǒng)文化的調(diào)查了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化喜愛家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的訓練。和特色，并在活動中受到

3.引導同學相互溝通活動成果，相互學習，增加彼此對傳統(tǒng)文化的了解。

二.調(diào)查內(nèi)容

1.風俗習慣

下面是有關春節(jié)時候的習俗，雖說小打小鬧，但也是地方的風俗吧。大年初二上午，各村民在村領導的帶領下，打開祠堂的大門，把里面供奉的觀音壽星公公等神仙抬出來，用新毛巾，新汲的井水，由村里輩分較大的前輩們將其擦洗潔凈，再給他們一番認真裝幀。神門便被裝扮的光榮奪目。隨著他們便在鞭炮嗩吶聲中被請入到專制的木架上，將木架放入一頂裝飾的非常美麗的木轎里，由村里的青年人或中年人扛抬圍繞游走。后面通常跟著浩浩蕩蕩的觀看隊伍，尤其是孩子們喜愛跟隨木轎追打玩耍，場面甚為喧鬧!木轎過處，人皆高興!當然你還可以請他們到你家停放一會兒，但你必需不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個吉利。這些財務便充當村費，供以后一些農(nóng)節(jié)開支，為各種村里活動供應保障。

農(nóng)事支配在農(nóng)村很講究的。我們村要過農(nóng)歷正月十五才能下田勞作。發(fā)試下田之日叫起春早稻插秧時，各家各戶先要開秧門，下田栽禾苗時秧不夠。不能相互用手遞秧，栽不贏后面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產(chǎn)紅桔，紅桔產(chǎn)區(qū)采摘紅桔時，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，并要用木制馬梯來摘。

我們還有飲茶風俗，以擂茶最為顯著。擂茶是我們新干一枝獨秀的奇葩。過去一般只在客家人中存在，但現(xiàn)在已被新干大多數(shù)人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時，擂者坐下，雙腿夾住一陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內(nèi)，我一根半米長的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內(nèi)添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢篩濾擂過的茶，投入銅壺加水煮沸，一時滿堂飄香。據(jù)說擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。

除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干蓮花落又稱為落離蓮或者搖錢樹，當?shù)胤Q瞎子戲，是當時盲人乞討而唱的民間曲藝，內(nèi)容多為勸世人揚善懲惡，吉利納福為主。委婉動人，通俗易懂，生動風趣，具有寓教于樂，淳化民風之功效。

2、方言土語

下面是一些吉普方言，也就是我們吉安人說的話。我們?nèi)獠徽f肉，說妞。玩不說玩，說些。吃不說吃，說掐。掐不說掐，說撅。說不說說，說挖。掰不說掰，說缺(第四聲)。丟臉不說丟臉，說跌股。喜愛不說喜愛，說做新。很棒不說很棒，說接棍。倔強不說倔強，說熬咧。閑聊不說閑聊，說唆泡。算了不說算了，說脫卵。要命不說要命，說休命。傻X不說傻X，說大八神。談天不說談天，說缺牙膏。騙人不說騙人，說打啞哇。完蛋不說完蛋，說切里貨。開小差不說開小差，說過陰。倒霉不說倒霉，說草捏(造孽)。做什么不說做什么，說組咋過。惡心不說惡心，說膩(第一聲)卻。很不說很，說幾哦。你做夢不說你做夢，說你想粉吃。瘋瘋癲癲不說瘋瘋癲癲，說懂懂黨黨。亂七八糟不說亂七八糟，說哈死巴人。你騙人不說你騙人，說你奉鬼嘖閻王。傻了吧唧不說傻了吧唧，說神頭得腦。顧左右而言他不說顧左右而言他，說嘖七嘖八。欺侮不說欺侮，說掐色。.吉安人去不說去，說切;臟不說臟，說瓜啦煩不說煩，說nia吉安人去不說去，說切;臟不說臟，說瓜啦煩不說煩，說nia吉安人做不說做，說自說暢銷不說暢銷，說跑火!說好不說好，說掐尬說舒適不說舒適，說撒火

3.民間建筑

新干寶塔山七級狀元塔位于105國道旁，是為了紀念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當朝做出了豐功偉績。也是為了激勵廣闊新干學子端正態(tài)度，樂觀訓練每一代人要多學學問為國家做貢獻。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展現(xiàn)了商朝時候的文物。極大地深化和推動了江西對殷商文明的熟悉與討論，還有利于考古工作的進行。

三.調(diào)查結(jié)果分析

1.關于風俗習慣結(jié)果的調(diào)查分析通過上網(wǎng)查資料、向父母請教等方法了解了家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日，以及相關的文化習俗，可以收集到了許多的文字和圖片資料。

2.關于方言土語結(jié)果的調(diào)查分析通過平日收集的一些較為典型的家鄉(xiāng)話，了解到我們家鄉(xiāng)方言的獨具特色，吉普話也可以說是贛方言的主要來源之一。隨著一般話的推廣，如今的小孩都很少講家鄉(xiāng)方言。因此也就消失了一個問題，若干年后，地方方言可能就會消逝。

3.關于民居建筑結(jié)果的調(diào)查分析在活動中，我們參觀的建筑不僅讓我們了解了家鄉(xiāng)的建筑特色，而且了解到家鄉(xiāng)深厚的文化底蘊。同時，我們也發(fā)覺這里的文物急需要愛護，盼望我們的政府和群眾樂觀加以愛護。

四.體會總結(jié)

為了進一步做好對塘北村蠶絲生產(chǎn)民俗的愛護工作，弘揚我們悠久的絲綢文化，經(jīng)支部黨員豐國需提議，農(nóng)工余杭支部于2024年春組成了調(diào)研組，對塘北村蠶絲生產(chǎn)民俗的文化生態(tài)愛護進行調(diào)研。此外，我們的調(diào)研還得到了省民俗專家、杭州師范高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護討論所副主任顧希佳教授的大力支持。經(jīng)過近半年的走訪，我們基本完成了對塘棲鎮(zhèn)塘北村蠶絲生產(chǎn)民俗文化生態(tài)狀況的調(diào)研，現(xiàn)將成果報告如下：

一、塘北村蠶桑生產(chǎn)及相關民俗概況

塘北村座落在余杭區(qū)塘棲鎮(zhèn)的北部，是塘棲鎮(zhèn)的第一大村，2024年由塘棲鎮(zhèn)三個大村——姚家壩、龍光橋、鄭家埭三村合并而成。目前全村有1351戶農(nóng)戶，總?cè)丝诩s為5160人。全村土地總面積為7422畝，有耕地5013畝，桑地1600畝，果地647畝，魚塘162畝。該村主要經(jīng)濟構(gòu)成有蠶桑、枇杷、果木、家禽、水產(chǎn)等。其中，蠶桑的比重很大，目前約有90%以上的農(nóng)戶還在從事蠶桑生產(chǎn)，每年蠶桑生產(chǎn)占農(nóng)夫年收入的一半以上，是整個余杭區(qū)的第一養(yǎng)蠶大村。

塘棲鎮(zhèn)作為余杭“絲綢之府”的主要代表區(qū)域，曾擁有極其悠久的蠶桑生產(chǎn)歷史。但改革開放以來，隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的崛起及其他方方面面的因素，蠶桑生產(chǎn)下滑嚴峻。目前，塘棲鎮(zhèn)的蠶桑生產(chǎn)主要集中在塘北村一帶。據(jù)2024年統(tǒng)計，塘北村一年四期（春、夏、中秋、晚秋）共養(yǎng)殖蠶種1714張，占全鎮(zhèn)90.4%（不含塘棲辦事處），全年蠶繭總產(chǎn)量高達1501.7擔，占全鎮(zhèn)年蠶繭產(chǎn)量的90.4%（不含塘棲辦事處）。按全年平均繭價980元/擔計算，全村一年蠶繭收入達147.3萬余元。其中春期蠶蠶種1165張，總產(chǎn)量達到1067.1擔，占全年產(chǎn)量的71%。

蠶桑生產(chǎn)作為塘北村一種傳統(tǒng)技藝，與當?shù)卮迓渖鐓^(qū)的生活息息相關。在長期的蠶桑生產(chǎn)過程中，當?shù)匾研纬闪税陬^文學、民間信仰、人生禮儀、節(jié)日慶典、民間工藝等各方面內(nèi)容的一系列傳統(tǒng)民俗。

但同時我們在調(diào)查中發(fā)覺，塘北村的蠶桑生產(chǎn)也面臨著效益比較低下，蠶農(nóng)經(jīng)營規(guī)模小，生產(chǎn)和市場風險大、絲綢價格始終在低谷徘徊等困難，極大地影響了農(nóng)戶種桑養(yǎng)蠶的樂觀性。調(diào)查發(fā)覺目前尚在養(yǎng)蠶的均是一些五十歲以上的老人，由于養(yǎng)蠶經(jīng)濟效益不佳，年輕人都出去打工了，只有那些年紀大了的老人，打工無人要，在家無事可做，只能靠養(yǎng)蠶賺幾個小錢。在如此嚴峻的形勢下，傳統(tǒng)生產(chǎn)技藝以及與之相關民俗活動瀕臨消逝的命運。

二、建議在塘北村建立“蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)”

目前在杭州地區(qū)，像塘北村這樣大規(guī)模養(yǎng)蠶的已絕無僅有，而當?shù)嘏c蠶桑生產(chǎn)相結(jié)合的民俗事象、蠶桑文化則更是彌足寶貴。假如現(xiàn)在再不加以愛護，這些傳統(tǒng)和文化一旦消逝，就再也無從恢復。因此，從愛護自身文化傳承的迫切性來說，從愛護“絲綢之府”的文化空間來說，塘北村這個杭嘉湖蠶桑文化代表性空間的愛護工作已經(jīng)刻不容緩。

當前塘棲正在進行水道綜合愛護工程，我們認為這是一個難得的機遇，可以結(jié)合塘棲的水道綜保工程，來愛護我們歷史悠久的蠶桑文化。至于詳細的愛護形式，我們建議可在塘北村設立“蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)”。通過開發(fā)民俗文化旅游，不但能帶來較好的經(jīng)濟效益，而且可以反過來促進相關民俗事象、蠶桑文化的愛護，并最終實現(xiàn)愛護與旅游開發(fā)的雙贏。

三、在塘北村開發(fā)蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游的優(yōu)勢分析

塘北村作為余杭塘棲鎮(zhèn)蠶桑養(yǎng)殖第一大村，具有深厚的蠶桑經(jīng)濟文化積淀，開發(fā)蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游具有眾多優(yōu)勢：

1．地理位置優(yōu)勢

塘北村座落在余杭區(qū)塘棲鎮(zhèn)的北部，北面與德清爽安鎮(zhèn)相臨，東面與水道鎮(zhèn)杭興村交界，西面是京杭大水道，距塘棲集鎮(zhèn)約三公里，塘五大路穿過該村，可直達水道鎮(zhèn)的五杭，臨平、塘棲也有大路可直達該村，交通便利，地理位置優(yōu)越，非常適合開發(fā)旅游。此外，塘北村的西面緊靠著京杭大水道，水道塘棲段的開發(fā)也給它的進展帶來機遇?？梢砸劳兴栏脑欤蛟煲粋€原汁原味的原生態(tài)蠶桑生產(chǎn)民俗的生態(tài)空間。

2．蠶桑生產(chǎn)優(yōu)勢

塘北村的蠶桑生產(chǎn)規(guī)模大，多采納蠶農(nóng)分散養(yǎng)殖的方式，絕大多數(shù)農(nóng)戶家庭都有參加，較多的養(yǎng)殖蠶種5張，一般的也有2至3張。其中龍光橋廿四度自然村是塘北村中養(yǎng)蠶最多也最為典型的一個自然村。該村有144戶農(nóng)戶，家家戶戶全都養(yǎng)蠶。最多的人家一年要養(yǎng)四季蠶，（春、夏、中秋、晚秋），生產(chǎn)時間跨度很長，這在其它鄉(xiāng)村已經(jīng)看不到了。

3．民俗文化優(yōu)勢

傳統(tǒng)的蠶桑生產(chǎn)技藝以及整個生產(chǎn)過程構(gòu)成了一個特有的蠶桑文化空間存在的基礎，同時也在這一帶蠶農(nóng)精神文化層面打下了深深的烙印。如在塘北村，根深蒂固的蠶神信仰沿襲至今，構(gòu)成了蠶鄉(xiāng)特色的文化環(huán)境。其中的馬鳴王廟會就是最典型的反映蠶神信仰的群眾性活動。在當?shù)兀祟惷袼谆顒右?guī)模大，參加人數(shù)眾多，極有蠶桑文化特色。

4．非遺項目優(yōu)勢

整個塘北村的蠶桑生產(chǎn)民俗，有不少省、市、區(qū)級非遺項目：

清水絲綿：舊時，塘北村家家戶戶都自行手工繅絲，至今還保存著清代咸豐年間的手工繅絲車。繅絲過程中的次品繭，蠶家們就拿來做清水絲綿，至今蠶婦們還都會做。清水絲綿以水凈漂清而得名，色澤雪白，無綿塊、綿筋、厚薄勻稱，“清水絲綿制作技藝”已被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

軋蠶花：舊時，每逢清明，蠶農(nóng)們都要去超山“軋蠶花”，軋蠶花時，男男女女都戴有一朵紙剪的或絹做的“蠶花”，男的將蠶花插在帽檐上，女的將蠶花戴在發(fā)結(jié)上，場面非常壯麗?！败埿Q花”這一項目被列入余杭第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護名錄。

塘棲繭圓：蠶農(nóng)們?yōu)榍笮Q的豐收，非常崇拜蠶神。每逢蠶神生日，蠶農(nóng)們都會在自己家中祭拜蠶神，或去蠶神廟中祭拜。祭拜蠶神時須做一些供品，其中繭圓是必不行少的。繭圓是用米粉做成，最初是與繭子大小相仿的小圓子，后蠶農(nóng)們發(fā)揮自己的想象，把繭圓做成絲束、元寶、龍蠶、桑葉等等外形。此俗如今仍在塘北村一帶流行，已被列入余杭區(qū)其次批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護名錄，并申報杭州市其次批非遺愛護名錄。

蠶桑生產(chǎn)民俗：伴隨著栽桑養(yǎng)蠶產(chǎn)生了不少民俗，在塘北村這些習俗都在流行，如：“關蠶門”、“開蠶門”、“謝蠶花”、“掃蠶花地”、“敬蠶神”、“剪蠶花”等等。蠶桑生產(chǎn)民俗也被列入余杭區(qū)其次批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護名錄，并申報杭州市其次批非遺愛護名錄。

四、對建設“蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)”的幾點設想

我們認為，塘北村蠶桑生產(chǎn)民俗文化旅游區(qū)的開發(fā)，必需充分利用自身眾多的優(yōu)勢，展現(xiàn)原汁原味的蠶桑生產(chǎn)民俗文化。這個旅游區(qū)可以以現(xiàn)在的廿四度自然村為中心，緊鄰周家壩選擇200-300畝土地作為旅游區(qū)的范圍。在這個旅游區(qū)里，保持以蠶桑生產(chǎn)為主，花果生產(chǎn)、漁業(yè)生產(chǎn)為副的農(nóng)耕景象，向游人展現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的獨特魅力。

1.建立原汁原味的蠶桑生產(chǎn)空間

廿四度自然村現(xiàn)有144戶人家，目前家家都還在養(yǎng)蠶，只是養(yǎng)得有多少之分。旅游區(qū)建立后，必需要出臺一些相應的措施，讓居住在旅游區(qū)內(nèi)的村民們連續(xù)保持養(yǎng)蠶的習俗，并且力爭家家都養(yǎng)四季蠶。春蠶、夏蠶、早秋蠶、晚秋蠶，這一年中的四季蠶，可為旅游開發(fā)供應觀光時間的保證。在養(yǎng)蠶期間，可讓游客參觀連成一片的原汁原味的蠶房，并在指定地點讓游客自己參加養(yǎng)蠶，體驗蠶桑生產(chǎn)的歡樂。同時還可以開發(fā)一些蠶桑生產(chǎn)的產(chǎn)品，搞一些小蠶，配以肯定數(shù)量的桑葉，做成產(chǎn)品，供孩子買回家去飼養(yǎng)，日后結(jié)成繭后還可來塘北村出售。這樣，既能給孩子供應實踐機會，開拓他們的視野，同時也能給旅游區(qū)帶來人氣，帶來回頭客。

2.建立蠶桑生產(chǎn)民俗文化博物館

在旅游區(qū)內(nèi)，建立蠶桑生產(chǎn)民俗文化博物館，在館內(nèi)用圖片、實物展現(xiàn)江南蠶桑生產(chǎn)的全過程，展現(xiàn)全部與蠶桑生產(chǎn)有關的傳統(tǒng)民俗。這個博物館還可以與“中國絲綢博物館”取得聯(lián)系，成為他們展現(xiàn)蠶桑生產(chǎn)民俗的一個基地。

蠶桑生產(chǎn)的民俗非常豐富，從“敬蠶神”開頭，“開蠶門”、“關蠶門”、“謝蠶花”……，一項項民俗活動極其豐富，將這些民俗活動通過各種手段來呈現(xiàn)，使游客來過一次就能了解整個蠶桑生產(chǎn)中的全部民俗文化。

除此之外，還可在博物館內(nèi)設個“故事吧”，讓游客在里面喝咸茶，聽故事。所講的故事也全都是與蠶桑生產(chǎn)有關的傳統(tǒng)故事，以加深游客對蠶桑生產(chǎn)民俗文化的了解。

3.重建“馬鳴殿”

現(xiàn)在位于周家壩自然村的“馬鳴殿”，殿雖不大，但據(jù)有關專家考證已是杭州地區(qū)現(xiàn)存的唯一一座蠶神廟，省內(nèi)相關民俗專家曾多次來此考察，極具保存和討論價值。可是，從進展旅游的角度來說，現(xiàn)在的“馬鳴殿”，不但小，而且地處農(nóng)田之中，與進展旅游很不適應。要開發(fā)旅游，必需在原址進行重建。重建后的馬鳴殿，應尋求佛教文化與蠶桑文化的結(jié)合，突出蠶農(nóng)的蠶神信仰，豐富蠶桑文化的內(nèi)涵，使之成為別具一格的蠶神殿。重建后的“馬鳴殿”可主打“蠶神廟會”的品牌，把三月初五的“馬鳴王廟會”重新包裝，使之成為一個旅游亮點。

4.泛舟觀光

塘棲是江南出名的水鄉(xiāng)，塘北村的自然環(huán)境就充分體現(xiàn)出了水鄉(xiāng)的特征，在廿四度自然村的桑地中，現(xiàn)有一條自然河流，兩岸均是桑樹和枇杷樹，有著原始的濕地風光。我們開發(fā)旅游區(qū)，可以充分利用這條河道，做好河道整治，并搞幾艘小船，開避泛舟觀光活動。

塘北村還有一個大洋，名叫“白云洋”，開發(fā)旅游還可以動動白云洋的腦筋，將其開拓成水上活動區(qū)域或游樂區(qū)域，使之與蠶桑文化村配套進展，甚至