2022年北京市東城區(qū)高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2022年北京市東城區(qū)高考語文一模試卷一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面材料，完成各題。材料一“種質(zhì)”，是作物親代傳遞給子代的遺傳物質(zhì)。“作物種質(zhì)資源”，又稱遺傳資源、基因資源，它蘊(yùn)藏在作物各類品種、品系、野生種和近緣植物中，是改良作物的基因來源。在人類文明發(fā)展的歷史中，有三個(gè)基因影響了禾谷類作物馴化和改良的進(jìn)程。第一個(gè)是控制種子落粒性基因。野生稻的特性是種子成熟后就掉到土壤里，這對(duì)人類收獲種子很不利。我們的祖先在偶然的情況下發(fā)現(xiàn)了一兩個(gè)因基因突變而導(dǎo)致種子成熟不落粒的野生稻植株，并對(duì)這樣的植株進(jìn)行了馴化，最終培育出人類最重要的糧食作物之一——水稻。第二個(gè)是矮稈基因。20世紀(jì)五六十年代，全球面臨糧食短缺和饑餓的威脅。以諾曼?布勞格為代表的育種專家給作物引入了矮稈基因，提高了植株的抗倒伏能力，改變了莖稈葉片和種子的比例，提高了種子的產(chǎn)量。通過引入這個(gè)基因，很多糧食作物的品種得到了改良，大大緩解了糧食危機(jī)。第三個(gè)則是中國雜交水稻的雄性不育基因。袁隆平院士和他的研究團(tuán)隊(duì)在20世紀(jì)六十年代把一個(gè)來自中國海南島的普通野生稻植株中的雄性不育基因轉(zhuǎn)移到了栽培稻上，探索出雜交水稻的大規(guī)模制種方法，帶來了一場雜交水稻革命，使水稻產(chǎn)量大幅度提高。種質(zhì)資源在人類的生存、發(fā)展以及整個(gè)文明的進(jìn)程中都起著非常重要的作用，關(guān)乎我們的未來。正如“時(shí)代楷?！薄?fù)旦大學(xué)教授鐘揚(yáng)所說：“一個(gè)基因可以拯救一個(gè)國家，一粒種子可以造福萬千蒼生?！保ㄈ〔挠诒R寶榮的相關(guān)文章）材料二隨著人口數(shù)量的增加，糧食問題已經(jīng)成為世界性問題。促進(jìn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，需不斷提高糧食單位面積產(chǎn)量，而良種選育是提高糧食單位面積產(chǎn)量的首要方法。優(yōu)質(zhì)品種選育主要依靠遺傳基因的多樣性，而種質(zhì)資源的多樣性是豐富遺傳基因的基礎(chǔ)。目前，物種消失的速度比物種自然滅絕的速度快許多倍，這些種質(zhì)資源一旦從地球上消失，就難以重新創(chuàng)造出來。在地區(qū)氣候變化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、城市化建設(shè)等因素的影響下，生物遺傳多樣性已大幅度減少，品種單一化程度日趨嚴(yán)重，這必然增加農(nóng)作物對(duì)病蟲害抵抗能力的遺傳脆弱性。一旦發(fā)生新的病害或寄生物出現(xiàn)新的生理小種，作物就會(huì)失去抵抗力，最終可能導(dǎo)致病蟲害嚴(yán)重進(jìn)而危及國計(jì)民生。克服作物遺傳脆弱性的關(guān)鍵是在育種過程中更多地利用種質(zhì)資源，擴(kuò)展新品種的遺傳基礎(chǔ)。全球1400多家種質(zhì)資源庫應(yīng)運(yùn)而生。種質(zhì)資源庫利用儀器設(shè)備控制貯藏環(huán)境，長期貯存作物種質(zhì)，發(fā)掘和收集各種農(nóng)作物品種種子，科學(xué)地加以貯藏，使種質(zhì)在幾十年、甚至數(shù)百年之后仍具備原有的遺傳特性和很高的發(fā)芽力。為了滿足發(fā)展需求，人類需要不斷發(fā)展新作物，地球上有記載的植物約2萬種，而人類已利用的植物資源還很少，種質(zhì)資源庫的建設(shè)對(duì)發(fā)掘植物資源、發(fā)展新作物有很大幫助。從資源保護(hù)的角度看，種質(zhì)資源本身沒有絕對(duì)的“好”與“不好”之分?？赡芎芏噘Y源現(xiàn)在用不上，儲(chǔ)存起來會(huì)沉睡若干年，但也許在未來的某一天，育種方面有某種新需求，或者要對(duì)抗某一種病害，資源庫里最不起眼的一份資源，會(huì)成為扭轉(zhuǎn)乾坤的關(guān)鍵。（取材于何桂明、李越、張蕾等人的相關(guān)文章）材料三農(nóng)安天下，種為基石。在世界范圍內(nèi)，生物育種技術(shù)正不斷取得新進(jìn)展。伴隨著航天技術(shù)的發(fā)展，航天育種技術(shù)也日漸成熟，能在較短的時(shí)間內(nèi)大大提高農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)，創(chuàng)造出許多新品種。其技術(shù)原理是利用太空的γ射線、X射線或其他輻射源誘使植物種子的生物遺傳物質(zhì)發(fā)生改變，再通過人工選擇性培育，按照人類的需求篩選出優(yōu)良品種。當(dāng)前全球育種業(yè)競爭的制高點(diǎn)是利用基因編輯技術(shù)進(jìn)行農(nóng)作物育種。專業(yè)人士認(rèn)為，雜交育種、誘變育種、轉(zhuǎn)基因育種屬于育種技術(shù)的2.0或3.0版體，而基因編輯技術(shù)可稱為現(xiàn)代育種技術(shù)的“4.0版本”，顛覆了已有的遺傳改良技術(shù)路徑，改變了選育效果。例如，基因編輯與轉(zhuǎn)基因技術(shù)相比，二者的相同點(diǎn)是都對(duì)生物體的基因造成了改變，但不同點(diǎn)也很明顯。如果以修改文章作類比，那么轉(zhuǎn)基因就是把一大段話插入文章，而基因編輯相當(dāng)于只對(duì)一個(gè)或少數(shù)重要詞語做了修改，這種修改對(duì)文章總體結(jié)構(gòu)沒有大的影響，但文章關(guān)鍵部分的意義卻發(fā)生了變化。生物育種是種業(yè)創(chuàng)新的核心，強(qiáng)化農(nóng)作物種質(zhì)資源的深度挖掘，突破前沿育種關(guān)鍵技術(shù)，培育戰(zhàn)略性新品種，實(shí)現(xiàn)種業(yè)科技自強(qiáng)自立，是我國打贏種業(yè)翻身仗，牢牢把握糧食安全主動(dòng)權(quán)的根本保障。（取材于楊超、宋曉東、顧鳶等人的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)“作物種質(zhì)資源”的理解，不正確的一項(xiàng)是A.須含有遺傳物質(zhì)B.是不可再生資源C.具有遺傳脆弱性D.沒有絕對(duì)的好壞（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)“種質(zhì)資源庫”的理解，正確的一項(xiàng)是A.是為延緩物種自然滅絕的速度而建立的B.主要功能是發(fā)掘、收集和保存種質(zhì)資源C.能保持種子的遺傳特性，提高發(fā)芽能力D.庫中資源雖現(xiàn)在用不上，但以后會(huì)有用（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)“基因編輯育種”的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A.是育種業(yè)創(chuàng)新的競爭點(diǎn)B.比航天育種技術(shù)更先進(jìn)C.精準(zhǔn)改變生物體的性狀D.大量增加生物體的基因（4）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.控制種子落粒性基因的主要作用是延長種子的成熟期。B.航天育種通過太空輻射引發(fā)種子基因突變創(chuàng)造新品種。C.經(jīng)雜交或者誘變培育產(chǎn)生的新品種作物屬于種質(zhì)資源。D.以提升種業(yè)的自主創(chuàng)新能力是國家糧食安全的重要保障。（5）請(qǐng)綜合以上三則材料，說明種質(zhì)資源保護(hù)和利用的意義。二、本大題共1小題，共29分。（一）閱讀下面文言文，完成各題。（共21分）2．（21分）材料一屈到嗜芰[1]。有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋閇2]，宗老將薦芰，屈建[3]命去之。宗老曰：“夫子屬之?！弊幽驹唬骸安蝗弧７蜃映谐?，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓(xùn)后世，雖微楚國，諸侯莫不譽(yù)。其祭典有之曰：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦，籩豆、脯醢則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國之典?！彼觳挥谩＃ㄈ〔挠凇秶Z》）【注釋】：【1】芰：菱角。【2】祥：喪祭名，此處指父母死后十三個(gè)月的祭禮?！?】屈建：字子木，屈到之子，春秋時(shí)楚國令尹。材料二屈到嗜菱，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋?，宗老將薦菱，屈建命去之。君子曰：“違而道?！碧屏谠侵唬骸扒右远Y之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂，思其所嗜?！幽救ボ?，安得為道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也。曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三。孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼。管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是。今赫赫楚國，若敖氏【注】之賢，聞?dòng)谥T侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，國人誦之，太史書之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也。然《禮》之所謂“思其所樂，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食。父沒而不能讀父之書，母沒而不能執(zhí)母之器，皆人子之情自然也，豈待父母之命耶？今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎！曾子寢疾，曾元難于易簀。曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息?！比粢粤又詾槿?，是曾元為孝子，而曾子顧禮之末易簀于病革之中，為不仁之甚也。（取材于蘇軾《屈到嗜芰論》）【注】若敖氏：春秋時(shí)楚國的羋姓家族，屈到和屈建都是該家族成員。（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意思相同的一組是A.不羞珍異/玉盤珍羞直萬錢（李白《行路難》其一）B.忍絕其父將死之言/而心目耳力俱窮，絕無蹤響（蒲松齡《促織》）C.事死如事生/君為我呼入，吾得兄事之（司馬遷《鴻門宴》）D.然皆篤于大義/臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤（李密《陳情表》）（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A.雖微楚國/微夫人之力不及此（左丘明《燭之武退秦師》）B.庶人有魚炙之薦/屈平之作《離騷》，蓋自怨生也（司馬遷《屈原列傳》）C.違而道/徐而察之，則山下皆石穴罅（蘇軾《石鐘山記》）D.子木其忍為此乎/今其智乃反不能及（韓愈《師說》）（3）根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是A.屈建在祭祀父親的時(shí)候沒有使用菱角，而是使用了更合乎祭禮的祭品。B.后人對(duì)屈建去芰褒貶不一，柳宗元持批評(píng)態(tài)度，蘇軾則持認(rèn)同的態(tài)度。C.父母去世以后就不再讀書和勞作，蘇軾認(rèn)為這是子女真情的自然流露。D.蘇軾認(rèn)為，按柳宗元的邏輯，曾子病危時(shí)仍恪守禮法的做法是不仁的。（4）將文中畫線語句譯為現(xiàn)代漢語。細(xì)人之愛人也以姑息（5）蘇軾認(rèn)為屈建去芰“是必有大不忍者”。請(qǐng)結(jié)合文本具體內(nèi)容，說明蘇軾得出這個(gè)結(jié)論的理由。（6）柳宗元和蘇軾對(duì)“屈建去芰”各有自己時(shí)評(píng)價(jià)，你認(rèn)同誰的評(píng)價(jià)？請(qǐng)以下面兩則材料為依據(jù)加以解說。①孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰，無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！保ā墩撜Z?為政》）②子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！保ā墩撜Z?學(xué)而》）（二）（共8分）3．（8分）閱讀下面《論語》中的文字，完成各題。（1）子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！保ā妒龆罚?）子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦。則可謂云爾已矣（《述而》）（3）子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”（《泰伯》）（4）叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《子張》）（1）從（1）—（3）則可以看出孔子是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。（2）山東曲阜孔廟前的仰圣門上，題有四個(gè)大字：“萬仞宮墻”。請(qǐng)結(jié)合第（4）則內(nèi)容解釋“萬仞宮墻”的意思，并說明它題寫在此處有何深意。三、本大題共2小題，共20分。4．（12分）閱讀下面兩首詩，完成各題。插秧歌楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔【1】未匝，照管鵝兒與雛鴨。”文氏外孫【2】入村收麥蘇轍欲收新麥繼陳谷，賴有諸孫替老人。三夜陰霪敗場圃，一竿晴日舞比鄰。急炊大餅償饑乏，多博村酤勞苦辛。閉廩歸來真了事，賦詩憐汝足精神?！咀⑨尅浚骸?】蒔：種植?！?】文氏外孫：指文驥，蘇轍的外孫。（1）下列對(duì)詩句的理解，正確的一項(xiàng)是A.楊詩“田夫”兩句，寫出了一家四口插秧時(shí)秩序井然，一絲不茍。B.楊詩“秧根”兩句，寫田里秧苗還未完全插好，要提防鵝鴨搗亂。C.蘇詩“三夜”兩句，寫連日陰雨后天晴，鄉(xiāng)鄰手舉竹竿跳起舞來。D.蘇詩“閉廩”兩句，寫詩人抖擻起精神，賦詩迎接外孫收麥歸來。（2）下列詩句蘊(yùn)含的思想感情與《插秧歌》最接近的一項(xiàng)是A.丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。（韋應(yīng)物《觀田家》）B.板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴。莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴。（張繼《山家》）。C.北山種了種南山，相助力耕豈有偏。愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田。（王禹偁《畬田詞五首》其四）D.新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷響到明。（范成大《四時(shí)田園雜興》其四十四）（3）這兩首詩都寫了勞動(dòng)場景，但運(yùn)用的手法不同。請(qǐng)結(jié)合詩句賞析。5．（8分）在橫線處填寫作品原句。（1）學(xué)習(xí)需要扎扎實(shí)實(shí)，堅(jiān)持不懈，久久為功，正如荀子《勸學(xué)》中鼓勵(lì)的那樣：“①，②?！保?）文學(xué)作品中的景物往往是作者胸襟氣度的寫照，例如黃庭堅(jiān)登快閣所見“③，④，”之景，張孝祥過洞庭所見“⑤，明河共影，⑥之景，都體現(xiàn)了詩人光明坦蕩的胸懷。（3）小林同學(xué)比較情緒化，網(wǎng)絡(luò)發(fā)言有時(shí)不夠理性，作為朋友，你可以用《論語?衛(wèi)靈公》中的“⑦，⑧”來勸他注意換位思考，不要傷害他人。四、本大題共1小題，共18分。6．（18分）閱讀下面的作品，完成各題。老街老街坐落在鎮(zhèn)江西北隅的云臺(tái)山麓。鎮(zhèn)江有名的是金山焦山北固山，云臺(tái)山名氣不大。但這不要緊，老街就那么不卑不亢地坦然于南山北水之間，有如一個(gè)歷盡滄桑的老人?？吹氖露嗔?，也就把一切看得很淡?！疤扑卧髑澹瑥墓趴吹浇??！鼻皫啄?，一位很有點(diǎn)名氣的文化人來這里走了一遭，說了這么兩句話。他究竟說的是人看街，還是街看人呢？當(dāng)搞不大清楚，大概都有那么點(diǎn)意思吧，因?yàn)槔辖执_實(shí)是很老了。老街的名字叫西津渡街。西津渡自然是江邊的渡口，又叫金陵津渡，和揚(yáng)州的瓜洲渡隔江相望。這一說人們便不由得肅然起敬了，因?yàn)榫驮谶@隔江相望中，曾“望”出了不少傳之千古的好詩。例如唐代詩人張祜的這一首《題金陵渡》：金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。張祜是很有才氣的，這首《題金陵渡》寫得凄清冷麗，幾乎無可匹敵。當(dāng)時(shí)他住在渡口一個(gè)叫小山樓的旅館里，遙望江北，牽掛著明天能不能過江，或許還想到了其他一些不開心的事，不然又“愁”從何來呢？張祜住過的小山樓現(xiàn)在已無可尋覓，但古渡口的石階猶在，只是上面已不見水漬和苔痕。歲月早已把大江的風(fēng)濤留在深深的淤泥下，留在唐詩宋詞的幽怨和嘆息中。沿著石階一級(jí)級(jí)走上去，腳步的回聲凝重而悠遠(yuǎn)，如同踩著一段依稀的殘夢。好在上面還有一座待渡亭，那么就小憩片刻吧。走進(jìn)待渡亭，摩挲著清代畫家周鎬的漢白玉石刻《西津古渡圖》，我突然有一種朦朦朧朧的親切感，仿佛故地重游，一切都似曾相識(shí)。難道說，我上輩子曾來過這里，對(duì)這里早已熟門熟路？或者說，在我們每個(gè)人的心底，其實(shí)都潛藏著一份“待渡情結(jié)”？我想到了中國古典詩詞和傳統(tǒng)戲曲中的長亭，想到了朔風(fēng)羌笛中的陽關(guān)和長安郊外的灞橋。但與之相比，這里的待渡亭似乎有著更為峻厲的生命體驗(yàn)和更為舒展的審美空間。因?yàn)榍罢咧皇菃蜗虻乃蛣e，執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎，該說的話已經(jīng)說過了，于是勸君更盡一杯酒，揮揮手飄然上路。而后者就不那么簡單了，旅人面對(duì)的是滔滔大江。在那個(gè)時(shí)代，旅人能不能上路，什么時(shí)候上路都是不確定因素，因此便有了待渡的焦慮、期盼、惆悵和想象。這時(shí)候，天空中的一縷浮云，江面上的一片白帆，或何處飛來的幾許笛聲，都會(huì)觸動(dòng)他們敏感的詩心。心旌搖動(dòng)，覽物傷情，一出口便是好詩。相反，若一切都那么順暢舒坦，沒有了人與自然的對(duì)峙和望穿秋水的等待，生命體驗(yàn)難免浮泛，詩也隨之走向平庸。當(dāng)然，這時(shí)候的詩大抵不會(huì)有什么驚天豪語，卻一句句都是從心靈深處流出來的。且看王昌齡的這一首：寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。寫得何等真摯樸實(shí)。大概渡船已經(jīng)泊在岸邊，艄公正在解纜催促，只能這樣叮囑幾句了。但就是這洗盡鉛華的寥寥數(shù)句，卻勝過了多少浮皮潦草的應(yīng)景之作！這是送行者的心情。那么旅人呢？他上了船，卻心思留在岸邊。風(fēng)濤一路，青衫飄然，那沾衣欲濕的也不知是浪沫還是淚水。到了對(duì)岸，仍禁不住要回望江南。江南，卻只有青山滿目，那座他和友人盤桓待渡的小亭子已看不到了，放達(dá)中便有了幾分惆悵：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？（王安石《泊船松洲》肩”那種一步三回頭的依戀可以想見。西津古渡見慣了太多的送往迎來，也收拾了卷冊(cè)琳瑯的絕妙好詞。渡口的石階上熙來攘往，駱賓王、李白、劉禹錫、張祜、杜牧走過去了；王安石、蘇東坡、米芾、陸游、辛棄疾走過去了……公元13世紀(jì)末期，一個(gè)意大利人踏著這里的石階走上來，他叫馬可?波羅。馬可?波羅已經(jīng)在中國游歷了不少地方，甚至還做過一段時(shí)間的地方官，算得上是中國通了。后來他在震驚世界的《馬可?波羅游記》中這樣介紹鎮(zhèn)江：“他們靠經(jīng)營工商業(yè)謀生，廣有財(cái)富……”這位洋人來自地中海畔的水城威尼斯，那里是歐洲商業(yè)文化的搖籃，他是以一個(gè)商人的目光來審視鎮(zhèn)江的，話也說得不錯(cuò)。當(dāng)然，這中間似乎少了點(diǎn)歷史的詩情。走出待渡亭，踏著青石板向老街的深處走去，兩旁多半是雕花窗欞的兩層樓房，很有些古意。當(dāng)年的那些茶樓酒肆、店鋪館棧猶依稀在目。這里地處交通要津，商旅繁榮帶來了百業(yè)興旺，這是歷史上鎮(zhèn)江經(jīng)濟(jì)的底氣所在。街道兩旁的里弄口，那吉瑞里、長安里、南星巷的名稱就刻在古老的磚石上，也不知是哪朝哪代的遺物。里弄兩邊延伸著民宅，寧靜而雅致。這里橫可通四鄰，豎可通街面，前可登云臺(tái)山，后可達(dá)長江邊，一如鎮(zhèn)江人的性格那般暢達(dá)平穩(wěn)。多數(shù)里弄都有一方深井，幾個(gè)老人坐在石井欄上，對(duì)著收音機(jī)聽揚(yáng)州評(píng)話，那種自足平和的生活情調(diào)實(shí)在令人心折。是的，鎮(zhèn)江西鄰南京，北望揚(yáng)州，但它既沒有南京那樣的金陵王氣、六朝金粉，也沒有揚(yáng)州那樣歌吹入云的浮華和喧囂。鎮(zhèn)江是平樸而本分的，這里的人們長于經(jīng)商，卻又從不把金錢看得很重，每天有的是聽書喝茶的時(shí)間。過年時(shí)，他們則成群結(jié)隊(duì)地騎著毛驢上金山寺燒香，那與其說是對(duì)命運(yùn)的祈盼，還不如說是一種休閑娛樂。當(dāng)然，戰(zhàn)爭來了，他們也會(huì)義無反顧地走上城堞，弄出驚天動(dòng)地的聲響。至于平時(shí)爬上北固山，對(duì)著大江抒發(fā)憂國憂民感慨的，大都是些外地的游客。但老街終于終結(jié)了，終結(jié)于那座東印度式的建筑群，那是當(dāng)年的英國領(lǐng)事館。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，開鎮(zhèn)江為商埠，老街一帶淪為英租界，遂建領(lǐng)事館于云臺(tái)山麓。如果說，西津古渡是一部自足而滋潤的鎮(zhèn)江史話，那么，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮則最后終結(jié)了這部史話。走下英國領(lǐng)事館的臺(tái)階，我突然想起元代詩人薩都刺在這里寫的兩句詩：客去客來天地老，潮生潮落古今愁。薩都刺屬于雄渾一派，詩的氣象很大。西津渡街確實(shí)是“老”了，但詩人“愁”什么呢？我一時(shí)說不清楚。起風(fēng)了，遠(yuǎn)處的江濤聲隱約可聞。老街在濤聲中坦然靜謐著，有如一個(gè)歷盡滄桑的老人……（取材于夏堅(jiān)勇的同名散文）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，正確的一項(xiàng)是A.老街就那么不卑不亢地坦然于南山北水之間不卑不亢：自然質(zhì)樸B.卻勝過了多少浮皮潦草的應(yīng)景之作浮皮潦草：不切實(shí)際C.也收拾了卷冊(cè)琳瑯的絕妙好詞收拾：收集，斂聚D.西津古渡是一部自足而滋潤的鎮(zhèn)江史話滋潤：繁榮，富裕（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.作者的游蹤為：渡口石階——待渡亭——老街深處——當(dāng)年的英國領(lǐng)事館。B.文中的“待渡情結(jié)”是指包含了期盼、焦慮、惆悵等復(fù)雜情感的生命體驗(yàn)。C.作者寫馬可?波羅來到西津渡，從經(jīng)濟(jì)生活的角度寫出了老街的歷史風(fēng)貌。D.文章倒數(shù)第四段的三個(gè)“終結(jié)”，強(qiáng)調(diào)了西津渡老街必將走向消亡的結(jié)局。（3）作者引用張祜、王昌齡、王安石、薩都刺的詩句，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文意賞析。（4）文章題目“老街”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫?。五、本大題共1小題，共65分。語言基礎(chǔ)運(yùn)用（共5分）7．（2分）下列語段邏輯關(guān)系正確的一項(xiàng)是（）A．農(nóng)民張興國種植超級(jí)優(yōu)質(zhì)稻喜獲大豐收，加上糧食收購價(jià)提高，去年家庭收入多了不少。他對(duì)記者說：“我又多承包了15畝土地，面積翻一番，明年收入也會(huì)翻一番?！?B．好的運(yùn)動(dòng)場館離不開綠色環(huán)保理念和先進(jìn)的科技手段。作為低碳場館，“冰絲帶”采用二氧化碳跨臨界直冷制冰技術(shù)，不僅冰面平整如鏡，碳排放更是趨近于零。 C．“打鐵花”是一種大型傳統(tǒng)民間煙火表演，表演者搭起高棚，將熔爐中千余度高溫的鐵汁擊打到棚上形成十幾米高的鐵花。這充分體現(xiàn)出人們的日子越過越好了。 D．《龍?zhí)度暮味鴣怼芬晃恼f：“龍?zhí)吨畛鮼碜愿G坑葦塘?！饼?zhí)吨紒碜愿G坑葦塘嗎？答案是否定的。8．（3分）閱讀下面語段，完成各題。北京2022年冬殘奧會(huì)頒獎(jiǎng)不用鮮切花，而是用非遺技藝手工編織，被稱為“永不凋零的榮耀之花”?；ㄊ幙椪呤莵碜员本?0個(gè)區(qū)的約150位殘障人士，在他們的提議下，花束中增加了藍(lán)色波斯菊，象征堅(jiān)強(qiáng)。平均35小時(shí)編織出一束花，500束“榮耀之花”累計(jì)耗時(shí)近2萬小時(shí)，殘障朋友們也在用他們的精神向運(yùn)動(dòng)員致敬。（1）請(qǐng)?jiān)谡Z段橫線處填寫一個(gè)恰當(dāng)?shù)某烧Z，使整段文字語義連貫，內(nèi)容貼切。（2）畫線句有語病，請(qǐng)加以修改。六.微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。9．（10分）有一首題目為《生活》的小詩，全詩只有一個(gè)字——網(wǎng)。請(qǐng)你為這首小詩寫一個(gè)短評(píng)。要求：有評(píng)價(jià)，有分析，條理清楚，150字左右。10．作為高三學(xué)長，請(qǐng)你寫一段話，通過班級(jí)公眾號(hào)向剛升入高中的同學(xué)介紹一種學(xué)習(xí)文言文的有效方法，幫助他們盡快適應(yīng)高中文言文學(xué)習(xí)。要求：舉例說明，語言得體，150字左右。11．請(qǐng)以“所思在遠(yuǎn)道”為題寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動(dòng)；小詩不超過150字，抒情文字150字左右。七.作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄寫在答題卡上。12．（50分）按要求作答，不少于700字。有人說一個(gè)人的成長需要以規(guī)矩為邊界；也有人說，順著人的天性發(fā)展，人才能成長得更健康。請(qǐng)以“規(guī)矩與天性”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。13．按要求作答，不少于700字。扎根西部支農(nóng)，支教；堅(jiān)守防疫一線，筑起“青春堤壩”；熱情服務(wù)北京2022年冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)…越來越多的青年人爭做志愿者，踐行“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神。請(qǐng)以“青春的志愿”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

2022年北京市東城區(qū)高考語文一模試卷參考答案與試題解析一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面材料，完成各題。材料一“種質(zhì)”，是作物親代傳遞給子代的遺傳物質(zhì)?！白魑锓N質(zhì)資源”，又稱遺傳資源、基因資源，它蘊(yùn)藏在作物各類品種、品系、野生種和近緣植物中，是改良作物的基因來源。在人類文明發(fā)展的歷史中，有三個(gè)基因影響了禾谷類作物馴化和改良的進(jìn)程。第一個(gè)是控制種子落粒性基因。野生稻的特性是種子成熟后就掉到土壤里，這對(duì)人類收獲種子很不利。我們的祖先在偶然的情況下發(fā)現(xiàn)了一兩個(gè)因基因突變而導(dǎo)致種子成熟不落粒的野生稻植株，并對(duì)這樣的植株進(jìn)行了馴化，最終培育出人類最重要的糧食作物之一——水稻。第二個(gè)是矮稈基因。20世紀(jì)五六十年代，全球面臨糧食短缺和饑餓的威脅。以諾曼?布勞格為代表的育種專家給作物引入了矮稈基因，提高了植株的抗倒伏能力，改變了莖稈葉片和種子的比例，提高了種子的產(chǎn)量。通過引入這個(gè)基因，很多糧食作物的品種得到了改良，大大緩解了糧食危機(jī)。第三個(gè)則是中國雜交水稻的雄性不育基因。袁隆平院士和他的研究團(tuán)隊(duì)在20世紀(jì)六十年代把一個(gè)來自中國海南島的普通野生稻植株中的雄性不育基因轉(zhuǎn)移到了栽培稻上，探索出雜交水稻的大規(guī)模制種方法，帶來了一場雜交水稻革命，使水稻產(chǎn)量大幅度提高。種質(zhì)資源在人類的生存、發(fā)展以及整個(gè)文明的進(jìn)程中都起著非常重要的作用，關(guān)乎我們的未來。正如“時(shí)代楷?！薄?fù)旦大學(xué)教授鐘揚(yáng)所說：“一個(gè)基因可以拯救一個(gè)國家，一粒種子可以造福萬千蒼生?！保ㄈ〔挠诒R寶榮的相關(guān)文章）材料二隨著人口數(shù)量的增加，糧食問題已經(jīng)成為世界性問題。促進(jìn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，需不斷提高糧食單位面積產(chǎn)量，而良種選育是提高糧食單位面積產(chǎn)量的首要方法。優(yōu)質(zhì)品種選育主要依靠遺傳基因的多樣性，而種質(zhì)資源的多樣性是豐富遺傳基因的基礎(chǔ)。目前，物種消失的速度比物種自然滅絕的速度快許多倍，這些種質(zhì)資源一旦從地球上消失，就難以重新創(chuàng)造出來。在地區(qū)氣候變化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、城市化建設(shè)等因素的影響下，生物遺傳多樣性已大幅度減少，品種單一化程度日趨嚴(yán)重，這必然增加農(nóng)作物對(duì)病蟲害抵抗能力的遺傳脆弱性。一旦發(fā)生新的病害或寄生物出現(xiàn)新的生理小種，作物就會(huì)失去抵抗力，最終可能導(dǎo)致病蟲害嚴(yán)重進(jìn)而危及國計(jì)民生。克服作物遺傳脆弱性的關(guān)鍵是在育種過程中更多地利用種質(zhì)資源，擴(kuò)展新品種的遺傳基礎(chǔ)。全球1400多家種質(zhì)資源庫應(yīng)運(yùn)而生。種質(zhì)資源庫利用儀器設(shè)備控制貯藏環(huán)境，長期貯存作物種質(zhì)，發(fā)掘和收集各種農(nóng)作物品種種子，科學(xué)地加以貯藏，使種質(zhì)在幾十年、甚至數(shù)百年之后仍具備原有的遺傳特性和很高的發(fā)芽力。為了滿足發(fā)展需求，人類需要不斷發(fā)展新作物，地球上有記載的植物約2萬種，而人類已利用的植物資源還很少，種質(zhì)資源庫的建設(shè)對(duì)發(fā)掘植物資源、發(fā)展新作物有很大幫助。從資源保護(hù)的角度看，種質(zhì)資源本身沒有絕對(duì)的“好”與“不好”之分?？赡芎芏噘Y源現(xiàn)在用不上，儲(chǔ)存起來會(huì)沉睡若干年，但也許在未來的某一天，育種方面有某種新需求，或者要對(duì)抗某一種病害，資源庫里最不起眼的一份資源，會(huì)成為扭轉(zhuǎn)乾坤的關(guān)鍵。（取材于何桂明、李越、張蕾等人的相關(guān)文章）材料三農(nóng)安天下，種為基石。在世界范圍內(nèi)，生物育種技術(shù)正不斷取得新進(jìn)展。伴隨著航天技術(shù)的發(fā)展，航天育種技術(shù)也日漸成熟，能在較短的時(shí)間內(nèi)大大提高農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)，創(chuàng)造出許多新品種。其技術(shù)原理是利用太空的γ射線、X射線或其他輻射源誘使植物種子的生物遺傳物質(zhì)發(fā)生改變，再通過人工選擇性培育，按照人類的需求篩選出優(yōu)良品種。當(dāng)前全球育種業(yè)競爭的制高點(diǎn)是利用基因編輯技術(shù)進(jìn)行農(nóng)作物育種。專業(yè)人士認(rèn)為，雜交育種、誘變育種、轉(zhuǎn)基因育種屬于育種技術(shù)的2.0或3.0版體，而基因編輯技術(shù)可稱為現(xiàn)代育種技術(shù)的“4.0版本”，顛覆了已有的遺傳改良技術(shù)路徑，改變了選育效果。例如，基因編輯與轉(zhuǎn)基因技術(shù)相比，二者的相同點(diǎn)是都對(duì)生物體的基因造成了改變，但不同點(diǎn)也很明顯。如果以修改文章作類比，那么轉(zhuǎn)基因就是把一大段話插入文章，而基因編輯相當(dāng)于只對(duì)一個(gè)或少數(shù)重要詞語做了修改，這種修改對(duì)文章總體結(jié)構(gòu)沒有大的影響，但文章關(guān)鍵部分的意義卻發(fā)生了變化。生物育種是種業(yè)創(chuàng)新的核心，強(qiáng)化農(nóng)作物種質(zhì)資源的深度挖掘，突破前沿育種關(guān)鍵技術(shù)，培育戰(zhàn)略性新品種，實(shí)現(xiàn)種業(yè)科技自強(qiáng)自立，是我國打贏種業(yè)翻身仗，牢牢把握糧食安全主動(dòng)權(quán)的根本保障。（取材于楊超、宋曉東、顧鳶等人的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)“作物種質(zhì)資源”的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.須含有遺傳物質(zhì)B.是不可再生資源C.具有遺傳脆弱性D.沒有絕對(duì)的好壞（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)“種質(zhì)資源庫”的理解，正確的一項(xiàng)是BA.是為延緩物種自然滅絕的速度而建立的B.主要功能是發(fā)掘、收集和保存種質(zhì)資源C.能保持種子的遺傳特性，提高發(fā)芽能力D.庫中資源雖現(xiàn)在用不上，但以后會(huì)有用（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)“基因編輯育種”的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是DA.是育種業(yè)創(chuàng)新的競爭點(diǎn)B.比航天育種技術(shù)更先進(jìn)C.精準(zhǔn)改變生物體的性狀D.大量增加生物體的基因（4）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是AA.控制種子落粒性基因的主要作用是延長種子的成熟期。B.航天育種通過太空輻射引發(fā)種子基因突變創(chuàng)造新品種。C.經(jīng)雜交或者誘變培育產(chǎn)生的新品種作物屬于種質(zhì)資源。D.以提升種業(yè)的自主創(chuàng)新能力是國家糧食安全的重要保障。（5）請(qǐng)綜合以上三則材料，說明種質(zhì)資源保護(hù)和利用的意義?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相重要概念理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相重要概念理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的概括與分析。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再用原文相關(guān)信息辨析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的概括與探究。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進(jìn)而概括作答?！窘獯稹浚?）C.“具有遺傳脆弱性”錯(cuò)誤，材料二明確說明“克服作物遺傳脆弱性的關(guān)鍵是在育種過程中更多地利用種質(zhì)資源”，可見“作物種質(zhì)資源”是克服“作物遺傳脆弱性的關(guān)鍵”，并不是“具有遺傳脆弱性”。故選：C。（2）A．“是為延緩物種自然滅絕的速度而建立的”錯(cuò)誤，由材料二“克服作物遺傳脆弱性的關(guān)鍵是在育種過程中更多地利用種質(zhì)資源，擴(kuò)展新品種的遺傳基礎(chǔ)。全球1400多家種質(zhì)資源庫應(yīng)運(yùn)而生”可知，種質(zhì)資源庫是為了克服作物遺傳的脆弱性，也就是保護(hù)種質(zhì)資源的多樣性。C．“能……提高發(fā)芽能力”錯(cuò)誤，材料二說的是“使種質(zhì)在幾十年、甚至數(shù)百年之后仍具備……很高的發(fā)芽力”，不是“提高”。D．“庫中資源雖現(xiàn)在用不上……”錯(cuò)誤，材料二說的是“可能很多資源現(xiàn)在用不上”，選項(xiàng)忽略“可能”。故選：B。（3）D.“大量增加生物體的基因”錯(cuò)誤，由材料三的類比來看，“轉(zhuǎn)基因就是把一大段話插入文章，而基因編輯相當(dāng)于只對(duì)一個(gè)或少數(shù)重要詞語做了修改，這種修改對(duì)文章總體結(jié)構(gòu)沒有大的影響，但文章關(guān)鍵部分的意義卻發(fā)生了變化”，大量增加生物體的基因?qū)儆谵D(zhuǎn)基因育種，不是基因編輯育種。故選：D。（4）A．“控制種子落粒性基因的主要作用是延長種子的成熟期”錯(cuò)誤，由材料一“第一個(gè)是控制種子落粒性基因。野生稻的特性是種子成熟后就掉到土壤里，這對(duì)人類收獲種子很不利”可知，控制種子落粒性基因應(yīng)是為了便于人類收獲。故選：A。（5）由材料一“種質(zhì)資源在人類的生存、發(fā)展以及整個(gè)文明的進(jìn)程中都起著非常重要的作用，關(guān)乎我們的未來”和材料二“物種消失的速度比物種自然滅絕的速度快許多倍，這些種質(zhì)資源一旦從地球上消失，就難以重新創(chuàng)造出來”可知，種質(zhì)資源不可再生，只能在現(xiàn)有基礎(chǔ)之上保護(hù)種質(zhì)資源，者對(duì)人類的生存、發(fā)展有重要的意義。由材料二“良種選育是提高糧食單位面積產(chǎn)量的首要方法。優(yōu)質(zhì)品種選育主要依靠遺傳基因的多樣性，而種質(zhì)資源的多樣性是豐富遺傳基因的基礎(chǔ)”“克服作物遺傳脆弱性的關(guān)鍵是在育種過程中更多地利用種質(zhì)資源，擴(kuò)展新品種的遺傳基礎(chǔ)”以及材料一“它蘊(yùn)藏在作物各類品種、品系、野生種和近緣植物中，是改良作物的基因來源”“引入這個(gè)基因，很多糧食作物的品種得到了改良，大大緩解了糧食危機(jī)”可知，種質(zhì)資源是良種培育的基礎(chǔ)，保護(hù)好這些種質(zhì)資源可以保護(hù)生物遺傳的多樣性。由材料三“培育戰(zhàn)略性新品種，實(shí)現(xiàn)種業(yè)科技自強(qiáng)自立，是我國打贏種業(yè)翻身仗，牢牢把握糧食安全主動(dòng)權(quán)的根本保障”可知，保護(hù)好種質(zhì)資源和我國糧食安全緊密相關(guān)，是把握糧食安全主動(dòng)權(quán)的根本保障。答案：（1）C（2）B（3）D（4）A（5）①種質(zhì)資源是不可再生資源，保護(hù)好種質(zhì)資源對(duì)人類生存和發(fā)展有重要意義；②種質(zhì)資源是良種培育的基礎(chǔ)，保護(hù)和利用好種質(zhì)資源，可以保持生物遺傳多樣性，對(duì)良種培育，解決糧食危機(jī)有重要作用；③保護(hù)和利用好種質(zhì)資源，關(guān)乎我國糧食安全，是打贏種業(yè)翻身仗，牢牢把握糧食安全主動(dòng)權(quán)的根本保障?！军c(diǎn)評(píng)】閱讀社會(huì)科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對(duì)幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。二、本大題共1小題，共29分。（一）閱讀下面文言文，完成各題。（共21分）2．（21分）材料一屈到嗜芰[1]。有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋閇2]，宗老將薦芰，屈建[3]命去之。宗老曰：“夫子屬之?！弊幽驹唬骸安蝗?。夫子承楚國之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓(xùn)后世，雖微楚國，諸侯莫不譽(yù)。其祭典有之曰：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦，籩豆、脯醢則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國之典。”遂不用。（取材于《國語》）【注釋】：【1】芰：菱角?！?】祥：喪祭名，此處指父母死后十三個(gè)月的祭禮?！?】屈建：字子木，屈到之子，春秋時(shí)楚國令尹。材料二屈到嗜菱，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋椋诶蠈⑺]菱，屈建命去之。君子曰：“違而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂，思其所嗜?！幽救ボ粒驳脼榈?？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也。曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三。孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼。管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是。今赫赫楚國，若敖氏【注】之賢，聞?dòng)谥T侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，國人誦之，太史書之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也。然《禮》之所謂“思其所樂，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食。父沒而不能讀父之書，母沒而不能執(zhí)母之器，皆人子之情自然也，豈待父母之命耶？今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎！曾子寢疾，曾元難于易簀。曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息?！比粢粤又詾槿?，是曾元為孝子，而曾子顧禮之末易簀于病革之中，為不仁之甚也。（取材于蘇軾《屈到嗜芰論》）【注】若敖氏：春秋時(shí)楚國的羋姓家族，屈到和屈建都是該家族成員。（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意思相同的一組是CA.不羞珍異/玉盤珍羞直萬錢（李白《行路難》其一）B.忍絕其父將死之言/而心目耳力俱窮，絕無蹤響（蒲松齡《促織》）C.事死如事生/君為我呼入，吾得兄事之（司馬遷《鴻門宴》）D.然皆篤于大義/臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤（李密《陳情表》）（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是AA.雖微楚國/微夫人之力不及此（左丘明《燭之武退秦師》）B.庶人有魚炙之薦/屈平之作《離騷》，蓋自怨生也（司馬遷《屈原列傳》）C.違而道/徐而察之，則山下皆石穴罅（蘇軾《石鐘山記》）D.子木其忍為此乎/今其智乃反不能及（韓愈《師說》）（3）根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是CA.屈建在祭祀父親的時(shí)候沒有使用菱角，而是使用了更合乎祭禮的祭品。B.后人對(duì)屈建去芰褒貶不一，柳宗元持批評(píng)態(tài)度，蘇軾則持認(rèn)同的態(tài)度。C.父母去世以后就不再讀書和勞作，蘇軾認(rèn)為這是子女真情的自然流露。D.蘇軾認(rèn)為，按柳宗元的邏輯，曾子病危時(shí)仍恪守禮法的做法是不仁的。（4）將文中畫線語句譯為現(xiàn)代漢語。細(xì)人之愛人也以姑息（5）蘇軾認(rèn)為屈建去芰“是必有大不忍者”。請(qǐng)結(jié)合文本具體內(nèi)容，說明蘇軾得出這個(gè)結(jié)論的理由。（6）柳宗元和蘇軾對(duì)“屈建去芰”各有自己時(shí)評(píng)價(jià)，你認(rèn)同誰的評(píng)價(jià)？請(qǐng)以下面兩則材料為依據(jù)加以解說。①孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！保ā墩撜Z?為政》）②子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！保ā墩撜Z?學(xué)而》）【分析】（1）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。文言實(shí)詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋。“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（2）本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學(xué)習(xí)和掌握的根本方法在于平時(shí)的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點(diǎn)主要是從詞性和它在句中的語法功能的角度來考查學(xué)生，我們?cè)诰唧w的解答過程中，要善于結(jié)合上下文語境去揣摩詞語的意思。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。（6）本題考查學(xué)生探究性解決問題和個(gè)性化閱讀的能力。探究題需要學(xué)生結(jié)合文段的內(nèi)容、主旨、人物形象等進(jìn)行分析，學(xué)生根據(jù)自己的理解表明觀點(diǎn)，言之成理即可?！窘獯稹浚?）A.第一句：“羞”，進(jìn)獻(xiàn)；句意為“不進(jìn)獻(xiàn)珍貴奇特的東西”。第二句：“羞”，通“饈”，美味的食品；句意為“玉盤里的菜肴珍貴值萬錢”。B.第一句：“絕”，拋棄；句意為“忍心拋棄他父親將死時(shí)的托付”。第二句：“絕”，絕然、絕對(duì)、全然、根本；句意為“然而心力、視力、耳力都用盡了，結(jié)果還是一點(diǎn)蟋蟀的蹤跡響聲都沒有”。C.第一句：“事”，侍奉、對(duì)待；句意為“侍奉去世的長輩好像他們活著時(shí)一樣”。第二句：“事”，侍奉、對(duì)待；句意為“你替我請(qǐng)他進(jìn)來，我要像對(duì)待兄長一樣對(duì)待他”。D.第一句：“篤”，重視、專一；句意為“但是都重視道義”。第二句：“篤”，（病勢）沉重、嚴(yán)重；句意為“我想奉命奔馳前往，可是祖母劉氏的病情卻日漸嚴(yán)重”。故選：C。（2）A.第一句：“微”，假設(shè)連詞，即使不是；句意為“即使不是楚國”。第二句：“微”，假設(shè)連詞，假如（如果）沒有；句意為“假如沒有那人的支持，我就不會(huì)有今天”。B.第一句：“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的；句意為“普通人有用烤魚做的祭品”。第二句：“之”，結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯；句意為“屈原之所以寫《離騷》，就是由怨恨引起的”。C.第一句：“而”，轉(zhuǎn)折連詞，卻；句意為“（這樣做雖然）違背（父命）卻符合正道”。第二句：“而”，修飾關(guān)系的連詞，地；句意為“我慢慢地去察看，發(fā)現(xiàn)山下都是石洞石縫”。D.第一句：“其”，反問副詞，難道；句意為“子木難道忍心做這樣的事嗎？”第二句：“其”，人稱代詞，他們的；句意為“現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上（這些人）”。故選：A。（3）C.“就不再讀書和勞作”錯(cuò)，文中信息是“父沒而不能讀父之書，母沒而不能執(zhí)母之器”，可見并非不再讀書和勞作，而是父親去世后不忍讀父親的書，母親去世后不忍用母親的用具，選項(xiàng)表述絕對(duì)。故選：C。（4）“細(xì)人”，小人；“之”，主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯；“也”，語氣助詞，表句中停頓；“以”，用；“姑息”，無原則的寬容。譯文：小人用無原則的寬容來愛人。（5）由“子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也”得出答案①違背父親的囑托是不符合人之常情的，屈建是德才兼?zhèn)涞某锨?，不可能這樣做，因此一定有更大的理由使他沒有遵循人之常情；由“曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三。孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼。管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是”得出答案②君子不能以私害公，古時(shí)曾子、孟僖子、管仲等人，臨死時(shí)都是重視大義而不偏愛自己；由“使子木行之，國人誦之，太史書之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也”“今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎！”得出答案③屈到身居高位以德才聞名，如果在臨死時(shí)不關(guān)心百姓而是只憂慮自己的飲食，會(huì)顯得目光短淺，留下淺陋的名聲，比起不遵從父親薦芰的托付，讓父親留下淺陋的名聲是屈建更加不忍心做的。（6）這是一道開放性試題，可以站在任一立場。比如“我認(rèn)同柳宗元的評(píng)價(jià)”或“我認(rèn)同蘇軾的評(píng)價(jià)”。作答角度：同意柳宗元或蘇軾均可。結(jié)合《論語》中的兩則材料，可從整體上用據(jù)，也可以局部用據(jù)（如“祭之以禮”“三年無改于父之道”等）。若贊同柳宗元：則以供選材料①為論據(jù)，首先理解材料①的意思，孟懿子問孔子什么是孝道?？鬃痈嬖V他說：“不違背?！狈t為孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫向我問什么是孝道，我對(duì)他說，‘不違背’”樊遲說：“什么意思呢？”孔子說：“活著，以禮事奉，死了，以禮安葬，以禮祭祀?！倍扒ㄈボ痢辈]有遵循父親的遺囑，“屈到嗜芰。有疾，召其宗老而屬之，曰：‘祭我必以芰。’及祥，宗老將薦芰，屈建命去之……遂不用。”是違背供選材料中《論語》“無違”“祭之以禮”的觀點(diǎn)和習(xí)俗的。原文材料二第二段信息是“君子曰：‘違而道?！彼蕴屏谠侵唬骸扒右远Y之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂，思其所嗜?！幽救ボ?，安得為道？”可見柳宗元也是站在孔子“道”“禮”的立場上來否定屈建去芰的做法，認(rèn)為他有違先父的臨終囑托，不孝順。若贊同蘇軾：則以供選材料②為論據(jù)，首先理解材料②的大意，孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，（因?yàn)樗麩o權(quán)獨(dú)立行動(dòng)），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！痹俳Y(jié)合原文材料二第二段信息“甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也”，第三段信息是“曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三。孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼。管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是?！棺幽拘兄?，國人誦之，太史書之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也?！钡谒亩涡畔⑹恰叭弧抖Y》之所謂‘今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎！”結(jié)尾段信息是“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息”?？芍K軾認(rèn)為違背父親的囑托是不符合人之常情的，屈建是德才兼?zhèn)涞某锨?，不可能這樣做，因此一定有更大的理由使他沒有遵循人之常情；君子不能以私害公，古時(shí)曾子、孟僖子、管仲等人，臨死時(shí)都是重視大義而不偏愛自己；屈到身居高位以德才聞名，如果在臨死時(shí)不關(guān)心百姓而是只憂慮自己的飲食，會(huì)顯得目光短淺，留下淺陋的名聲，比起不遵從父親薦芰的托付，讓父親留下淺陋的名聲是屈建更加不忍心做的。答案：（1）C（2）A（3）C（4）小人用無原則的寬容來愛人。（5）①違背父親的囑托是不符合人之常情的，屈建是德才兼?zhèn)涞某锨洌豢赡苓@樣做，因此一定有更大的理由使他沒有遵循人之常情；②君子不能以私害公，古時(shí)曾子、孟僖子、管仲等人，臨死時(shí)都是重視大義而不偏愛自己；③屈到身居高位以德才聞名，如果在臨死時(shí)不關(guān)心百姓而是只憂慮自己的飲食，會(huì)顯得目光短淺，留下淺陋的名聲，比起不遵從父親薦芰的托付，讓父親留下淺陋的名聲是屈建更加不忍心做的。（6）示例一：我贊同柳宗元。材料一中信息為“無違”“祭之以禮”，這是《論語》中孔子的觀點(diǎn)和立場。而原文材料二第二段信息中柳宗元也是以《論語》中“君子曰：‘違而道’”為理由說話的，唐柳宗元非之曰：“屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂，思其所嗜?！幽救ボ?，安得為道？”可見柳宗元也是站在孔子“道”“禮”的立場上來否定屈建去芰的做法，認(rèn)為他有違先父的臨終囑托，不孝順。示例二：我贊同蘇軾。材料二中子曰“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！币馑际钦f父親在世的時(shí)候，看他的志向；父親去世以后，看他的行為，在父親去世多年后，他仍然沒有改變父親為他選擇的道路（沒有忘記父親的教誨），就算得上是有孝心守護(hù)孝道啊。再結(jié)合原文材料二第二、三、四、五段信息可知蘇軾認(rèn)為違背父親的囑托是不符合人之常情的，君子不能以私害公，重視大義而不偏愛自己，不讓父親留下淺陋的名聲，所以“屈建去芰”也是一種孝道。參考譯文：材料一：屈到喜歡吃菱角。他生病了，喚來家臣囑咐說：“一定用菱角祭祀我?！钡鹊较榧罆r(shí)，家臣將要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣說：“這是您父親托付的。”屈建說：“不能這樣。我父親執(zhí)掌楚國的政事，他的法令記在百姓心中，收藏在王府里，對(duì)上可以比照先王，對(duì)下可以教導(dǎo)后人，即使不是楚國，諸侯各國也沒有不稱贊的。祭祀的法典上說：國君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士有用小豬和狗做的祭品，普通人有用烤魚做的祭品，竹木食器、果干肉醬是從國君到百姓都可以用的。不進(jìn)獻(xiàn)珍貴奇特的東西，不陳列品類繁多的祭品。我父親不能因?yàn)樽约旱乃接|犯國家的祭祀制度?！庇谑遣挥昧饨羌漓?。（取材于《國語》）材料二：屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來家臣囑咐說：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭時(shí)，家臣將要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子說：“（這樣做雖然）違背（父命）卻符合正道。唐朝柳宗元反對(duì)說：“屈建依照禮法的末節(jié)，忍心拋棄他父親將死時(shí)的托付。而且《禮記》說‘在致齋的日子里，要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么。’子木撤掉菱角，哪里能夠符合正道呢？”柳宗元的認(rèn)識(shí)太淺陋了。子木是德才兼?zhèn)涞某锨?。難道不知道做子女的孝道，侍奉去世的長輩好像他們活著時(shí)一樣，何況對(duì)于父親臨死時(shí)叮囑的話，拋棄不用，這是人之常情能忍心做的事嗎！這一定是有比拋棄父親臨死時(shí)的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎人之常情的做法。曾子得病時(shí)，（對(duì)孟敬子）說君子重視的道有三個(gè)方面。孟僖子臨死時(shí)，讓他的兒子向孔子學(xué)習(xí)禮。管仲病危時(shí)，勸齊桓公趕走三個(gè)寵臣。這幾位君子的話，有的涉及掌管國家大事，有的勸誡他人在道德上勤苦追求，有的教誨自己的子孫，雖然他們所追求的不一樣，但是都重視道義，不偏愛自己?，F(xiàn)在楚國顯赫盛大，若敖氏的德才在諸侯中聞名，身為上卿，臨死時(shí)不存問百姓，卻憂慮飲食，他太簡陋了呀。假如子木遵照父命，全國人都談?wù)撨@件事，史官記載這件事，天下人和后代就不會(huì)知道屈到的德才，而只聽聞他的淺陋，子木難道忍心做這樣的事嗎？所以說：這一定是有比拋棄父親臨死時(shí)的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎人之常情的做法?？墒恰抖Y記》中所說的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”，這是說子女追思父母的方式呀。曾皙喜歡吃羊棗，（他死后）曾子不忍心吃羊棗。父親去世后不忍讀父親的書，母親去世后不忍用母親的用具，都是子女情感的自然流露，難道要等父母的命令嗎？現(xiàn)在用菱角作祭品這件事，如果由子女提出就合適，如果由他的父親命令，就是淺陋了。難道可以因?yàn)轱嬍车脑颍斐筛赣H極大的淺陋嗎！曾子臥病，兒子曾元對(duì)更換竹席感到為難。曾子說：“君子用德行來愛人，小人用無原則的寬容來愛人。”如果認(rèn)為柳宗元的話是正確的，這樣看來曾元是孝順父母的兒子，曾子考慮禮法的末節(jié)，要求在病情危急時(shí)更換竹席，就是很愚鈍呀。（取材于蘇軾《屈到嗜芰論》）【點(diǎn)評(píng)】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。（二）（共8分）3．（8分）閱讀下面《論語》中的文字，完成各題。（1）子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！保ā妒龆罚?）子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦。則可謂云爾已矣（《述而》）（3）子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！保ā短┎罚?）叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《子張》）（1）從（1）—（3）則可以看出孔子是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。（2）山東曲阜孔廟前的仰圣門上，題有四個(gè)大字：“萬仞宮墻”。請(qǐng)結(jié)合第（4）則內(nèi)容解釋“萬仞宮墻”的意思，并說明它題寫在此處有何深意?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物以及思想的分析能力。解答此題要充分理解文本內(nèi)容，然后根據(jù)句意進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的價(jià)值、意義的感悟和評(píng)價(jià)能力。解答此題不僅要聯(lián)系文本內(nèi)容還要聯(lián)系自身理解?！窘獯稹浚?）“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”意思是，只要自愿拿著十余干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的?！笆憽笔沁^去學(xué)生拜老師，給老師的禮物。“誨”就是教誨。夫子對(duì)于學(xué)生承諾，只要你能夠帶著恭敬心來學(xué)習(xí)，我就一定會(huì)好好教?？梢娖溆薪虩o類?！盀橹粎挘d人不倦”意思是，（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦。夫子誨人不倦，這個(gè)不倦正顯示出他的仁愛心、他的慈悲心。他自己一生都在學(xué)習(xí)、改過、教人，可見其誨人不倦。“學(xué)如不及，猶恐失之”意思是，學(xué)習(xí)知識(shí)就像追趕不上那樣，又會(huì)擔(dān)心丟掉什么。第一句是講開始求學(xué)的時(shí)候，學(xué)如不及，那種奮然、那種迫切感，發(fā)憤圖強(qiáng)的樣子。下一句是講在勤學(xué)之后已有所得，那么有得之后要常常溫習(xí)，就好像我們有了一件東西怕失去，常?？垂?，這是「猶恐失之」的意思?？梢娍鬃又t遜、好學(xué)。（2）“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞”是自貢評(píng)價(jià)孔子的話，意思是，拿圍墻來作比喻，我家的圍墻只有齊肩高，老師家的圍墻卻有幾仞高?？梢?，“萬仞宮墻”是把子貢孔子的道德學(xué)問比作“萬仞宮墻”，突出其高，形象地表現(xiàn)孔子道德學(xué)問淵博高深?！叭f仞宮墻”取自自貢對(duì)孔子的評(píng)價(jià)，高度贊揚(yáng)了孔子的道德學(xué)問之淵博高深，題寫在山東曲阜孔廟前的仰圣門上，一方面彰顯孔子“圣人”地位之崇高，另一方面借世人瞻仰，表達(dá)對(duì)孔子的尊崇和敬仰。答案：（1）①有教無類②誨人不倦③謙遜④好學(xué)（2）①“萬仞宮墻”是說圍墻有萬仞高，指孔子的道德學(xué)問淵博高深，一般人無法領(lǐng)悟其奧妙。②題寫在此處，借子貢對(duì)孔子的稱頌，彰顯了孔子“圣人”的崇高地位，表達(dá)了世人對(duì)孔子的尊崇和敬仰。（其他解釋，合理即可）參考譯文：（1）孔子說：“只要自愿拿著十余干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的?！保ā妒龆罚?）孔子說：“如果說到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)!不過（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的。”公西華說：“這正是我們學(xué)不到的?！保ā妒龆罚?）孔子說：“學(xué)習(xí)知識(shí)就像追趕不上那樣，又會(huì)擔(dān)心丟掉什么?！保ā短┎罚?）叔孫武叔在朝廷上對(duì)大夫們說：“子貢比仲尼更賢。”子服景伯把這一番話告訴了子貢。子貢說：“拿圍墻來作比喻，我家的圍墻只有齊肩高，老師家的圍墻卻有幾仞高，如果找不到門進(jìn)去，你就看不見里面宗廟的富麗堂皇，和房屋的絢麗多彩。能夠找到門進(jìn)去的人并不多。叔孫武叔那么講，不也是很自然嗎？”（《子張》）【點(diǎn)評(píng)】在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。三、本大題共2小題，共20分。4．（12分）閱讀下面兩首詩，完成各題。插秧歌楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔【1】未匝，照管鵝兒與雛鴨。”文氏外孫【2】入村收麥蘇轍欲收新麥繼陳谷，賴有諸孫替老人。三夜陰霪敗場圃，一竿晴日舞比鄰。急炊大餅償饑乏，多博村酤勞苦辛。閉廩歸來真了事，賦詩憐汝足精神?！咀⑨尅浚骸?】蒔：種植?！?】文氏外孫：指文驥，蘇轍的外孫。（1）下列對(duì)詩句的理解，正確的一項(xiàng)是BA.楊詩“田夫”兩句，寫出了一家四口插秧時(shí)秩序井然，一絲不茍。B.楊詩“秧根”兩句，寫田里秧苗還未完全插好，要提防鵝鴨搗亂。C.蘇詩“三夜”兩句，寫連日陰雨后天晴，鄉(xiāng)鄰手舉竹竿跳起舞來。D.蘇詩“閉廩”兩句，寫詩人抖擻起精神，賦詩迎接外孫收麥歸來。（2）下列詩句蘊(yùn)含的思想感情與《插秧歌》最接近的一項(xiàng)是AA.丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。（韋應(yīng)物《觀田家》）B.板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴。莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴。（張繼《山家》）。C.北山種了種南山，相助力耕豈有偏。愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田。（王禹偁《畬田詞五首》其四）D.新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷響到明。（范成大《四時(shí)田園雜興》其四十四）（3）這兩首詩都寫了勞動(dòng)場景，但運(yùn)用的手法不同。請(qǐng)結(jié)合詩句賞析。【分析】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容的能力。解答本題需對(duì)比選項(xiàng)，仔細(xì)比對(duì)得出正確答案。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和情感的能力。解答本題需對(duì)比選項(xiàng)，仔細(xì)比對(duì)得出正確答案。（3）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。解答此題首先要求學(xué)生仔細(xì)閱讀詩歌，借助詩歌注釋及關(guān)鍵意象，充分理解詩內(nèi)容及情感；繼而在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合知識(shí)儲(chǔ)備，具體分析作品所運(yùn)用的藝術(shù)手法?！窘獯稹浚?）A.“秩序井然，一絲不茍”錯(cuò)，寫雨中搶插稻秧，緊張熱烈的勞動(dòng)場面。C.“鄉(xiāng)鄰手舉竹竿跳起舞來”錯(cuò)，“一竿晴日”指日上一竿，“一竿晴日舞比鄰”寫初升的太陽令鄉(xiāng)鄰歡欣鼓舞。D.“賦詩迎接外孫收麥歸來”錯(cuò)，“賦詩憐汝足精神”意思是，寫下這首詩來贊揚(yáng)外孫不辭勞苦的精神。故選B。（2）《插秧歌》描寫勞動(dòng)場景，表現(xiàn)農(nóng)家生活的辛苦與農(nóng)事的繁忙，洋溢著吃苦耐勞、勤奮樂觀的精神。A.寫農(nóng)忙時(shí)節(jié)，有條不紊，忙而不亂的生活。與《插秧歌》思想感情最接近。B.前兩句描寫趕路情形，反映了山間的優(yōu)美景致和詩人的瀟灑神態(tài)；后兩句表現(xiàn)了詩人的心理活動(dòng)，渲染出到達(dá)“山家”時(shí)的歡樂氣氛。C.贊揚(yáng)了商州山民勤勞友愛的精神和互助合作、淳樸無私的美德。D.表現(xiàn)農(nóng)民連夜打稻子的豐收歡樂。故選A。（3）楊詩正面描寫勞動(dòng)的場景。動(dòng)詞表現(xiàn)分工：“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插?！边@分工何等明確，何等精細(xì)。拔秧活輕，小兒干，接秧也輕，田婦干；比較起來，拋秧插秧活重，田夫和大兒干。“拋”、“接”、“拔”、“插”，四個(gè)動(dòng)詞，準(zhǔn)確具體。局部特寫表現(xiàn)辛苦：“笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛”進(jìn)一步點(diǎn)明雨中搶插，從句中不難領(lǐng)會(huì)春雨之密、之急、之大，否則，不至于從頭上流入脖頸并沾濕肩膀。比喻手法增加生動(dòng)性：以“兜鍪”和“甲”分別比喻“笠”和“蓑”，充溢著一股火藥味兒，正暗示搶插稻苗無異一場緊張的戰(zhàn)斗。對(duì)話描寫突出勞身勞心：“喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答”無人答話，似乎對(duì)田埂上的呼喚置若罔聞，寫不出搶插的緊張程度。結(jié)句“秧根未穩(wěn)蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨”似乎是田夫?qū)λ惋埨先说幕卮?。蘇詩側(cè)面描寫表現(xiàn)勞動(dòng)場景。“急炊大餅償饑乏，多博村酤勞苦辛”這句從側(cè)面描寫麥?zhǔn)占竟?jié)繁忙的勞動(dòng)景象。詩句沒有直接描寫麥?zhǔn)請(qǐng)鼍?，而是通過家里人忙著做飯、忙著酤酒的場面來間接刻畫收麥勞動(dòng)的艱辛和勞苦，表達(dá)了詩人對(duì)諸孫的感激之情?！耙桓颓缛瘴璞揉彙薄耙桓汀蓖怀隽恕扒缛铡钡絹碇@喜，“舞”突出了農(nóng)人收獲時(shí)熱火朝天的辛勤與喜悅之情，側(cè)面表現(xiàn)了農(nóng)村麥?zhǔn)占竟?jié)收麥時(shí)的迫切氣氛和熱火朝天的景象。答案：（1）B（2）A（3）①楊詩正面描寫勞動(dòng)的場景。如：動(dòng)詞表現(xiàn)分工，局部特寫表現(xiàn)辛苦，比喻手法增加生動(dòng)性，對(duì)話描寫突出勞身勞心。②蘇詩側(cè)面描寫表現(xiàn)勞動(dòng)場景。如：用收麥人的“饑乏”和外孫的“勞苦辛”表現(xiàn)搶收新麥勞動(dòng)的緊張、熱烈；用“一竿晴日舞比鄰”表現(xiàn)鄉(xiāng)鄰盼來晴日的喜悅，渲染搶收的迫切氣氛，令人想見收麥時(shí)熱火朝天的景象。翻譯：農(nóng)夫拋起秧苗，農(nóng)婦接住秧苗，小兒子拔起秧苗，大兒子種下秧苗。斗笠當(dāng)做頭盔，蓑衣當(dāng)做鎧甲，雨水從頭上流入，弄濕了肩胛。農(nóng)婦呼喚農(nóng)夫吃早飯，休息一會(huì)兒，農(nóng)夫彎腰低頭勞作，沒有答應(yīng)，只是說道：秧苗根部還不牢固，這塊田里的秧苗還沒有插拆完畢，你回家一定要提防好小鵝小鴨（不要讓他們來破壞秧苗）。賞析：由于這首詩著力寫雨中搶插稻秧，所以作者也不怠慢，開篇便動(dòng)手“插”了起來：“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插?！边@分工何等明確，何等精細(xì)。拔秧活輕，小兒干，接秧也輕，田婦干；比較起來，拋秧插秧活重，田夫和大兒干?！皰仭?、“接”、“拔”、“插”，四個(gè)動(dòng)詞，準(zhǔn)確具體。尤以“拋”字最妙，活畫出秧束雨中飛舞的情態(tài)。只兩句，熱火朝天的勞動(dòng)場面，躍然紙上。三、四兩句進(jìn)一步點(diǎn)明雨中搶插?！绑沂嵌钓仕蚴羌祝陱念^上濕到胛?！睆木渲胁浑y領(lǐng)會(huì)春雨之密、之急、之大，否則，不至于從頭上流入脖頸并沾濕肩膀。以“兜鍪”和“甲”分別比喻“笠”和“蓑”，充溢著一股火藥味兒，正暗示搶插稻苗無異一場緊張的戰(zhàn)斗。五、六兩句“喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答”，前句是個(gè)無主兼語句，“喚”的主語沒有寫出，按詩意應(yīng)是位老嫗或老翁。后句是個(gè)無主連動(dòng)句，按詩意，主語應(yīng)是“大兒”，還極可能包括完成了本職活茬的田夫、田婦和小兒。一家人干活絕無唱過一口便袖手看戲的道理。老人來叫他們吃早飯，（搶插何其早，自在其中），讓他們歇那么小小一會(huì)兒，卻無人動(dòng)作，無人答話，似乎對(duì)田埂上的呼喚置若罔聞，連抬頭看一眼的工夫也沒有。不如此，便寫不出搶插的緊張程度。結(jié)句“秧根未穩(wěn)蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨”似乎是田夫?qū)λ惋埨先说幕卮穑骸澳七@稻苗還不栽穩(wěn)，再說這塊田還沒插完，您把飯放這兒，我們呆會(huì)兒就吃，您得趕緊回去照看好那幫雞鴨鵝們，它們要來到田里，可就糟了?！薄军c(diǎn)評(píng)】讀懂詩歌的技巧（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。5．（8分）在橫線處填寫作品原句。（1）學(xué)習(xí)需要扎扎實(shí)實(shí)，堅(jiān)持不懈，久久為功，正如荀子《勸學(xué)》中鼓勵(lì)的那樣：“①鍥而不舍，②金石可鏤?！保?）文學(xué)作品中的景物往往是作者胸襟氣度的寫照，例如黃庭堅(jiān)登快閣所見“③落木千山天遠(yuǎn)大，④澄江一道月分明，”之景，張孝祥過洞庭所見“⑤素月分輝，明河共影，⑥表里俱澄澈之景，都體現(xiàn)了詩人光明坦蕩的胸懷。（3）小林同學(xué)比較情緒化，網(wǎng)絡(luò)發(fā)言有時(shí)不夠理性，作為朋友，你可以用《論語?衛(wèi)靈公》中的“⑦己所不欲，⑧勿施于人”來勸他注意換位思考，不要傷害他人。【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）①鍥而不舍②金石可鏤（重點(diǎn)字：鍥）（2）③落木千山天遠(yuǎn)大④澄江一道月分明⑤素月分輝⑥表里俱澄澈（重點(diǎn)字：澄）（3）⑦己所不欲⑧勿施于人（重點(diǎn)字：己）【點(diǎn)評(píng)】《勸學(xué)》中的名句輯錄：1．人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“學(xué)不可以已”一句印證了這句話。2．韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。3．荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。4．《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”，在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。5．在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。四、本大題共1小題，共18分。6．（18分）閱讀下面的作品，完成各題。老街老街坐落在鎮(zhèn)江西北隅的云臺(tái)山麓。鎮(zhèn)江有名的是金山焦山北固山，云臺(tái)山名氣不大。但這不要緊，老街就那么不卑不亢地坦然于南山北水之間，有如一個(gè)歷盡滄桑的老人?？吹氖露嗔?，也就把一切看得很淡。“唐宋元明清，從古看到今?！鼻皫啄?，一位很有點(diǎn)名氣的文化人來這里走了一遭，說了這么兩句話。他究竟說的是人看街，還是街看人呢？當(dāng)搞不大清楚，大概都有那么點(diǎn)意思吧，因?yàn)槔辖执_實(shí)是很老了。老街的名字叫西津渡街。西津渡自然是江邊的渡口，又叫金陵津渡，和揚(yáng)州的瓜洲渡隔江相望。這一說人們便不由得肅然起敬了，因?yàn)榫驮谶@隔江相望中，曾“望”出了不少傳之千古的好詩。例如唐代詩人張祜的這一首《題金陵渡》：金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。張祜是很有才氣的，這首《題金陵渡》寫得凄清冷麗，幾乎無可匹敵。當(dāng)時(shí)他住在渡口一個(gè)叫小山樓的旅館里，遙望江北，牽掛著明天能不能過江，或許還想到了其他一些不開心的事，不然又“愁”從何來呢？張祜住過的小山樓現(xiàn)在已無可尋覓，但古渡口的石階猶在，只是上面已不見水漬和苔痕。歲月早已把大江的風(fēng)濤留在深深的淤泥下，留在唐詩宋詞的幽怨和嘆息中。沿著石階一級(jí)級(jí)走上去，腳步的回聲凝重而悠遠(yuǎn)，如同踩著一段依稀的殘夢。好在上面還有一座待渡亭，那么就小憩片刻吧。走進(jìn)待渡亭，摩挲著清代畫家周鎬的漢白玉石刻《西津古渡圖》，我突然有一種朦朦朧朧的親切感，仿佛故地重游，一切都似曾相識(shí)。難道說，我上輩子曾來過這里，對(duì)這里早已熟門熟路？或者說，在我們每個(gè)人的心底，其實(shí)都潛藏著一份“待渡情結(jié)”？我想到了中國古典詩詞和傳統(tǒng)戲曲中的長亭，想到了朔風(fēng)羌笛中的陽關(guān)和長安郊外的灞橋。但與之相比，這里的待渡亭似乎有著更為峻厲的生命體驗(yàn)和更為舒展的審美空間。因?yàn)榍罢咧皇菃蜗虻乃蛣e，執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎，該說的話已經(jīng)說過了，于是勸君更盡一杯酒，揮揮手飄然上路。而后者就不那么簡單了，旅人面對(duì)的是滔滔大江。在那個(gè)時(shí)代，旅人能不能上路，什么時(shí)候上路都是不確定因素，因此便有了待渡的焦慮、期盼、惆悵和想象。這時(shí)候，天空中的一縷浮云，江面上的一片白帆，或何處飛來的幾許笛聲，都會(huì)觸動(dòng)他們敏感的詩心。心旌搖動(dòng)，覽物傷情，一出口便是好詩。相反，若一切都那么順暢舒坦，沒有了人與自然的對(duì)峙和望穿秋水的等待，生命體驗(yàn)難免浮泛，詩也隨之走向平庸。當(dāng)然，這時(shí)候的詩大抵不會(huì)有什么驚天豪語，卻一句句都是從心靈深處流出來的。且看王昌齡的這一首：寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。寫得何等真摯樸實(shí)。大概渡船已經(jīng)泊在岸邊，艄公正在解纜催促，只能這樣叮囑幾句了。但就是這洗盡鉛華的寥寥數(shù)句，卻勝過了多少浮皮潦草的應(yīng)景之作！這是送行者的心情。那么旅人呢？他上了船，卻心思留在岸邊。風(fēng)濤一路，青衫飄然，那沾衣欲濕的也不知是浪沫還是淚水。到了對(duì)岸，仍禁不住要回望江南。江南，卻只有青山滿目，那座他和友人盤桓待渡的小亭子已看