2020-2021學(xué)年上海市徐匯區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）

第1頁（共1頁）2020-2021學(xué)年上海市徐匯區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）一、基礎(chǔ)知識(shí)與積累運(yùn)用1．（5分）按要求填空。（1）體說鱸魚堪膾，，？（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》）（2），玉壘浮云變古今，（杜甫《登樓》）（3）孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！表n愈在《師說》中也明確提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)：“，?！卑匆筮x擇。（5分）2．（2分）疫情的壓力之下，校長引用詩句以鼓勵(lì)畢業(yè)生，以下最合適的一項(xiàng)是（）A．荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。 B．洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 C．千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。 D．莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。3．（3分）進(jìn)博會(huì)網(wǎng)站的主頁上有“展館介紹”欄目，請(qǐng)對(duì)以下信息進(jìn)行梳理，選擇最合適的語序，形成清晰的展館簡介。（）①國家會(huì)展中心總建筑面積近150萬平方米。②國家會(huì)展中心可展覽面積50萬平方米，包括40萬平方米的室內(nèi)展廳和10萬平方米的室外展場(chǎng)。③國家會(huì)展中心室內(nèi)展廳由13個(gè)3萬平方米的大展廳和3個(gè)面積為1萬平方米的小展廳組成。④國家會(huì)展中心各展廳周邊有60多個(gè)大小不等的會(huì)議廳，配套的會(huì)議設(shè)施充足。⑤國家會(huì)展中心由展覽場(chǎng)館、商業(yè)中心、辦公樓、酒店四部分構(gòu)成，通過8米標(biāo)高的會(huì)展大道聯(lián)成一體。⑥國家會(huì)展中心位于虹橋商務(wù)區(qū)核心區(qū)，通過地鐵與高鐵站、機(jī)場(chǎng)緊密相連，周邊高速公路網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)，交通便利。A．①②③⑤④⑥ B．①⑤②③④⑥ C．⑤①⑥②④③ D．⑥①②③④⑤4．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。[甲]反對(duì)黨八股（節(jié)選）毛澤東黨八股的第二條罪狀是：裝腔作勢(shì)，借以嚇人。有些黨八股，不只是空話連篇，而且裝樣子故意嚇人，這里面包含著很壞的毒素?？赵掃B篇，言之無物，還可以說是幼稚；裝腔作勢(shì)，借以嚇人，則不但是幼稚，簡直是無賴了。魯迅曾經(jīng)批評(píng)過這種人，他說：“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗?！笨茖W(xué)的東西，隨便什么時(shí)候都是不怕人家批評(píng)的，因?yàn)榭茖W(xué)是真理，決不怕人家駁。主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人；以為這一嚇，人家就會(huì)閉口，自己就可以“得勝回朝”了。這種裝腔作勢(shì)的東西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不裝樣子嚇人，它只是老老實(shí)實(shí)地說下去和做下去。從前許多同志的文章和演說里面，常常有兩個(gè)名詞：一個(gè)叫做“殘酷斗爭”，一個(gè)叫做“無情打擊”。這種手段，用了對(duì)付敵人或敵對(duì)思想是完全必要的，用了對(duì)付自己的同志則是錯(cuò)誤的。黨內(nèi)也常常有敵人和敵對(duì)思想混進(jìn)來，如《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡要讀本》結(jié)束語第四條所說的那樣。對(duì)于這種人，毫無疑義地是應(yīng)該采用殘酷斗爭或無情打擊的手段的，因?yàn)槟切娜苏诶眠@種手段對(duì)付黨，我們?nèi)绻€對(duì)他們寬容，那就會(huì)正中壞人的奸計(jì)。但是不能用同一手段對(duì)付偶然犯錯(cuò)誤的同志；對(duì)于這類同志，就須使用批評(píng)和自我批評(píng)的方法，這就是《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡要讀本》結(jié)束語第五條所說的方法。從前我們那些同志之所以向這些同志也大講其“殘酷斗爭”和“無情打擊”，一方面是沒有分析對(duì)象，一方面就是為著裝腔作勢(shì)，借以嚇人。無論對(duì)什么人，裝腔作勢(shì)借以嚇人的方法，都是要不得的。因?yàn)檫@種嚇人戰(zhàn)術(shù)，對(duì)敵人是毫無用處，對(duì)同志只有損害。這種嚇人戰(zhàn)術(shù)，是剝削階級(jí)以及流氓無產(chǎn)者所慣用的手段，無產(chǎn)階級(jí)不需要這類手段。無產(chǎn)階級(jí)的最尖銳最有效的武器只有一個(gè)，那就是嚴(yán)肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度。共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯。至于以裝腔作勢(shì)來達(dá)到名譽(yù)和地位的目的，那更是卑劣的念頭，不待說的了?？傊?，任何機(jī)關(guān)做決定，發(fā)指示，任何同志寫文章，做演說，一概要靠馬克思列寧主義的真理，要靠有用。只有靠了這個(gè)才能爭取革命勝利，其他都是無益的。[乙]修辭立其誠（節(jié)選）張岱年①“修辭立其誠”，是《易傳?文言》的一句話。這句話雖然是二千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則?！傲⑵湔\”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠者，實(shí)也，真也，現(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。②“立其誠”可以說包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。③名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與客觀命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。④言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說理論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語說“聽其言而觀其行”，聽一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱為真理。⑤表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致?！?，是最明顯的不誠?！靶揶o立其誠”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想?！蕖靶揶o立其誠”，包含端正學(xué)風(fēng)的問題。據(jù)《漢書?儒林傳》記載，齊詩的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說：“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世?！彼^曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨?！靶揶o立其誠”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。（1）甲文中，與乙文“修辭立其誠”的“誠”這個(gè)概念含義最接近的是。A.科學(xué)B.有用C.自我批評(píng)D.實(shí)事求是（2）選擇最合適的語句，填入乙文第⑤段畫線部分省略處。表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致?！?，是最明顯的不誠。A.如果表里不一致，必然說假話B.所謂說假話，就是表里不一致C.如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話D.所謂說假話，就是口說的是一套，心里所想的卻是另一套（3）乙文第⑥段用《漢書》為論據(jù)證明觀點(diǎn)，你認(rèn)為論證是否充分？請(qǐng)具體分析。（4）乙文倡導(dǎo)“立其誠”要“言行一致”，甲文即“言行一致”的典范。請(qǐng)加以闡釋。5．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。說書人師陀我第一次看見說書人是在這個(gè)小城里。在城隍廟月臺(tái)下面，他放一張斷腿板桌，周圍﹣﹣前面和兩旁，放幾條板凳。他是個(gè)中年人，穿一件藍(lán)布長衫，臉很黃很瘦。他有一把折扇﹣﹣黑色的扇面已經(jīng)不見了，一塊醒木，一個(gè)收錢用的小笸籮，這便是他的一切。他說武松在景陽岡打虎，說李逵從酒樓上跳下去，說十字坡跟快活林，大名府與扈家莊。他的聲音不高，并且時(shí)?？人?，但是很清楚，有時(shí)候他要學(xué)魯智深大吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈，說到關(guān)節(jié)處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一個(gè)或兩個(gè)制錢。這無疑是一種賤業(yè)。我不知道別人對(duì)于這種職業(yè)抱的態(tài)度；但是如果有人教我填志愿書，我會(huì)在我自己的大名下面，毫不躊躇的寫上﹣﹣說書人，一個(gè)世人特準(zhǔn)的撒謊家！我很難說出所以要如此決定的理由；也許這是唯一的理由，我覺得這種職業(yè)可愛，另外，或者我應(yīng)該說我被他迷住了。實(shí)際上我們?nèi)幻宰×?。他從傍晚直說到天黑，一會(huì)兒定更炮響過，接著是寺院里的大鐘，再接著，鼓樓上的云牌。當(dāng)這些聲音一個(gè)跟著一個(gè)響過之后，攤肆全被收去，廟里安靜下來，在黑暗中只有說書人和他的聽客。其實(shí)只剩下大盜劉唐或莽夫武松﹣﹣這時(shí)候，即使過后回想起來，還有什么是比這更令人感動(dòng)的？一切曾使我們歡喜和曾使我們苦痛的全過去了，全隨了歲月暗淡了，終至于消滅了；只有那些被吹噓和根本不曾存在過的人物，直到現(xiàn)在，等到我們稍微安閑下來，便在我們昏暗的記憶中出現(xiàn)，永遠(yuǎn)頂生動(dòng)頂有光輝。跟這些人物一起，我們還想到在夜色模糊中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿角，在空中飛翔的蝙蝠。天下至大，難道還有比這些更使我們難忘，還有比最早種在我們心田上的種子更難拔去的嗎？時(shí)光于是悄悄的過去，說書人所有的仍舊是那把破折扇，那塊醒木，那個(gè)收錢用的小笸籮。我每次到這小城里來第一個(gè)總想到他。漸漸的他比先前更黃更瘦；他的長衫變成了灰綠色；他咳嗽，并且吐血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑啞了。聽書的也由每次一個(gè)或兩個(gè)制錢給他增加到三個(gè)，后來五個(gè)?！霸僬?qǐng)八個(gè)，一個(gè)饅頭的錢。還有六個(gè)；還剩四個(gè)；只剩三個(gè)了，哪位一動(dòng)手就夠了。”時(shí)常將收到的錢數(shù)一下，他嘆息日子艱難，讓客人另外給他增加。他的老聽客慢慢減少了，年老的一個(gè)跟著一個(gè)死了；年少的都長成大人，他們有了大人的職務(wù)，再不然他們到外鄉(xiāng)去，離開了這個(gè)小城。而最重要也是最不幸的，乃是他時(shí)常發(fā)病，他不能按時(shí)開書，有時(shí)候他要在中間停好幾天。最后一次我到這小城里來，就在不久以前，我已經(jīng)好幾年不曾聽說書人的書。我到城隍廟里（城隍廟早已改成俱樂部），在月臺(tái)下面，原來說書人放桌子的地方停著一個(gè)賣湯的。我感到一陣失望，城隍廟原先我們看來多么熱鬧，現(xiàn)在又如何荒涼；它的大殿原先在我們心目中是多么雄偉，現(xiàn)在又如何卑陋；先前我們以為神圣的現(xiàn)在又如何可憐了??！“說書的還沒有來嗎？”我忍不住問。賣湯的說他正害病﹣﹣“他好幾天沒有來了?！钡诙煺f書人死了。我正在城外漫不經(jīng)意走著，一副靈柩從后面趕上來，我停在路旁讓他們過去。他們是兩個(gè)杠手，另外跟著個(gè)拿鐵鏟的。“你們抬的是誰？”“說書的?！彼麄冎虚g有人回答?！罢f書的死了？”他們大概認(rèn)為我的話沒有意思，全不作聲?！八趺此赖模俊币虼宋医又鴨?。“吐血?！薄八〉暮荛L遠(yuǎn)嗎？”“不，不長遠(yuǎn)，七八天前他還說書。”“他家里人呢？他家里有人嗎？”“他壓根兒沒有家?！薄澳敲此矝]有兒子嗎？”“誰知道！我們沒聽說過?！彼麄冺樦舐返浇家吧先?。天氣是很好的，大路上照滿了陽光；游絲在空中飛動(dòng)，有的掛在草上；郊野上，一望幾乎看不見行人。我跟在他們后面。這所謂靈框，其實(shí)只是一卷用繩子捆著的蘆席，說書人的腳從席子里露出來，不住隨著杠手的步驟擺動(dòng)，他的破長衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。我們?nèi)徽f話。不久便越過一個(gè)土坡，在亂葬崗上停下來了。就在這里，他們?cè)诨内Ｖ虚g掘了個(gè)坑，然后把說書人放下去，將泥土送下去?！艾F(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書?！碑?dāng)他們把說書人放下去時(shí)候，內(nèi)中有一位嘲弄的說。我在旁邊看著，毫不動(dòng)彈的站著。一點(diǎn)不錯(cuò)，說書人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該帶著你的書到地下去了；但是當(dāng)你還活著的時(shí)候，你可曾想到你感動(dòng)過多少人，你給了人多少幻想嗎？你也曾想到你向這個(gè)沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類的平凡生活中創(chuàng)造了一個(gè)世人永不可企及的、俠義勇敢的天地嗎？埋葬的人走了，郊野上只剩下我一個(gè)人了。這是怎么回事？十字坡現(xiàn)在在哪里？小商河在哪里？隋煬帝賞過的瓊花又在哪里？凡是回憶中我們以為好的，全是容易過去的，一逝不再來的，這些事先前在我們感覺上全離我們多么近，現(xiàn)在又多么遠(yuǎn)，多么渺茫，多么空虛！……我抬頭望望前面，這個(gè)小城的城外多荒涼?。。?）文中三處寫到說書人的長衫，分析其在表達(dá)上的作用。（2）畫線部分的描寫巧妙地表現(xiàn)了說書人說書的魅力，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。（3）最后一段中，除了“說書人”和“我”之外，還出現(xiàn)了“你”和“我們”，分析這種人稱轉(zhuǎn)換的表達(dá)效果。（4）有人認(rèn)為《說書人》作為小說缺少情節(jié)張力，影響了作品的感染力。請(qǐng)對(duì)此加以評(píng)析。（5）《修辭立其誠》提出“文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心”。以《說書人》為例，對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行分析。6．（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。滿庭芳?歸去來兮[北宋]蘇軾元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂鄰里二三君子，會(huì)李仲覽①自江東來別，遂書以遺之。歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。百年強(qiáng)半，來日苦無多。坐見黃州再閏②，兒童盡楚語吳歌。山中友，雞豚社，相勸老東坡。云何？當(dāng)此去，人生底事，來往如梭。待閑看，秋風(fēng)洛水清波。好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時(shí)與曬漁蓑。注：①李仲覽：蘇軾好友，名翔。②再閏：陰歷三年一閏，蘇軾自元豐二年貶黃州，元豐三年閏九月，六年閏六月，戰(zhàn)云“再閏”。（1）“莫剪柔柯”“時(shí)與曬漁蓑”與上闋中的“”相照應(yīng)。（2）下列關(guān)于這首詞寫作特點(diǎn)的說法，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是。A.敘述與抒情相融B.實(shí)寫與虛寫結(jié)合C.現(xiàn)在與過去對(duì)比D.比擬與比喻兼用（3）這首詞借留別抒懷，卻哀而不傷。結(jié)合具體語句，對(duì)此加以賞析。7．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。楊萬里傳①楊萬里，字廷秀，吉州吉水人，中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請(qǐng)，始見之?？Ｃ阋浴罢恼\意”之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰“誠齋”。②浚入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中民歡趨之賦不擾而足縣以大治。③淳熙十二年五月，應(yīng)詔上書曰：金人日逼，疆場(chǎng)日擾，而未聞防金人者何策，保疆場(chǎng)者何道？愿陛下超然遠(yuǎn)覽，昭然遠(yuǎn)寤。勿以海道為無虞，勿以大江為可恃。增屯聚糧，治艦扼險(xiǎn)。姑置不急之務(wù)，精專備敵之策。④十四年夏旱，萬里復(fù)應(yīng)詔，言：“旱及兩月，然后求言，不曰遲乎？上自侍從，下止館職①，不曰隘乎？今之所以旱者，以上澤不下流，下情不上達(dá)，故天地之氣隔絕而不通。”因疏四事以獻(xiàn)，言皆懇切。⑤韓侂胃用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖垣②。萬里曰：“官可棄，記不可作也。”侂胃恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國之日也。侂胃專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。忽族子自外至，遽言侂胃用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胃奸臣，專權(quán)無上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報(bào)國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝。（選自《宋史?楊萬里傳》，有刪節(jié)）注：①館職：指在昭文館，史館、集賢院等處擔(dān)任修撰、編校等工作的官職。②掖垣：唐代門下、中書兩省，后指重要部門。這里代指高官。（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①萬里服其教終身②昭然遠(yuǎn)寤（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①戢追胥不入鄉(xiāng)A.追繳B.阻止C.收藏D.隱藏②吾頭顱如許A.稱贊B.應(yīng)允C.地方D.這樣（3）第②段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。民逋賦者揭其名市中民歡趨之賦不擾而足縣以大治。（4）把第⑤段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。韓侂胃用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖垣。（5）楊萬里對(duì)于旱災(zāi)原因的分析是否有說服力？請(qǐng)根據(jù)第④段內(nèi)容加以評(píng)析。（6）楊萬里終身以“正心誠意”自勉，請(qǐng)以第⑤段為例，對(duì)此加以分析。8．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。知己說[清]劉開①韓子云：非知之難，處知者實(shí)難。悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉！②余觀穆生在楚，以未設(shè)醴①而去，未嘗不怪其恝然②徑行，負(fù)疇昔知遇之意；及見后世正人，處鄉(xiāng)里之間，其才氣學(xué)識(shí)卓然異乎眾人，一旦受當(dāng)事之知，遂心馳勢(shì)利，變剛正之操，以事媚悅，所求未獲，已為天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，□善處交游以全人己之美也。正人上交不諂，下交不瀆，是故天子有不召之臣，貴爵有不屈之士，將軍得揖客而身益重。如使受知者皆讒餡而諛，希迎意旨，圖旦夕之安而忘其所有事，卒使世之論者謂下無可取之實(shí)，而上無知人之明，此豈遇合中之美事哉？③人之相知，貴相知心。光武知嚴(yán)光之不能屈，而不繩以君臣之法；獻(xiàn)子有友五人，皆無獻(xiàn)子之家③。故士之自負(fù)也愈大，則其自待也愈重。抱杰出之才，逢破格之賞識(shí)，而即欲順從求悅者，是不以道義自處，而又以世俗之心待君子也。④夫輕合者必易離，故其始必有所甚難，而其終也至于久遠(yuǎn)而不廢。信陵之客三千，其最難屈者，莫若侯生及毛、薛二公。然卒賴其力以建功人國，顯名天下。嗟乎！無比特達(dá)之士，亦未必不終為人用也，夫固可以禮屈而不可以勢(shì)束也。持尺寸之絲以系北溟之鵬，雖欲為之回翼，豈可得哉？⑤然而有子夏之賢，猶未免出見紛華而悅，吾誠為士之有志于立身者憂其繼也。注：①醴：甜酒。穆生不嗜酒，楚元王為之設(shè)醴，及楚王孫戊即位，忘設(shè)醴。穆生認(rèn)為醴酒不設(shè)，是王不再重視自己。②恝然：淡漠，無動(dòng)于衷的模樣。③皆無獻(xiàn)子之家：指春秋時(shí)魯國貴卿孟獻(xiàn)子與樂正裘等五人交朋友，這五人心里都沒有把獻(xiàn)子當(dāng)作顯貴的大夫看待。（1）對(duì)第①段中“悲夫”的理解，正確的一項(xiàng)是A.“悲夫”是感慨賢士被人了解欣賞之難。B.“悲夫”是感慨士人與知己者相處之難。C.“悲夫”是感慨賢士被知遇后自處之難。D.“悲夫”是感慨士人被知遇后揚(yáng)名之難。（2）第②段方框內(nèi)應(yīng)填入的虛詞是。A.則B.乃C.且D.因（3）分析第④段中舉信陵君例子的作用（4）概括本文的寫作意圖。三、寫作70分9．（70分）有人說，當(dāng)我們認(rèn)為某些事“當(dāng)然應(yīng)該是這樣”的時(shí)候，反而是危險(xiǎn)的。你對(duì)這句話有怎樣的思考？請(qǐng)自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

2020-2021學(xué)年上海市徐匯區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）參考答案與試題解析一、基礎(chǔ)知識(shí)與積累運(yùn)用1．（5分）按要求填空。（1）體說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》）（2）錦江春色來天地，玉壘浮云變古今，（杜甫《登樓》）（3）孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！表n愈在《師說》中也明確提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)：“道之所存，師之所存也?！薄痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇，能力層級(jí)為A，高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)，做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境。【解答】故答案為：（1）盡西風(fēng)季鷹歸未（重點(diǎn)字：鷹）（2）錦江春色來天地（重點(diǎn)字：錦）（3）道之所存師之所存也（重點(diǎn)字：道）【點(diǎn)評(píng)】《師說》名句積累：1．無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。2．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。3．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。4．愛其子，擇師而教之；其于身也，則恥師焉，惑矣。按要求選擇。（5分）2．（2分）疫情的壓力之下，校長引用詩句以鼓勵(lì)畢業(yè)生，以下最合適的一項(xiàng)是（）A．荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。 B．洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 C．千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。 D．莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君?！痉治觥勘绢}考查語言得體，就是根據(jù)環(huán)境條件恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言，使語言同語境協(xié)調(diào)一致。語境有內(nèi)部語境和外部語境之分，內(nèi)部語境包括不同文體的語言要求和文章中語言風(fēng)格的一致性；外部語境指語言交際時(shí)的各種情景條件，包括場(chǎng)合、對(duì)象、目的等?！窘獯稹緼．“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，比喻在遇到困難一種辦法不行時(shí)，可以用另一種辦法去解決，通過探索去發(fā)現(xiàn)答案。此處用于勉勵(lì)畢業(yè)生，運(yùn)用不得體。B．“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，傳達(dá)自己冰清玉潔、堅(jiān)持操守的信念。此處用于勉勵(lì)畢業(yè)生，運(yùn)用不得體。C．“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，經(jīng)過不斷的磨礪篩選，千辛萬苦，吹走了那些沙礫，才能夠得到真正的金子。此處用于勉勵(lì)畢業(yè)生，運(yùn)用得體。D．“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”，是對(duì)朋友的勸慰之語，此處用于勉勵(lì)畢業(yè)生，運(yùn)用不得體。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】語言表達(dá)應(yīng)注意：①文明得體。應(yīng)根據(jù)特定的情景采用文明得體的用語。②有內(nèi)容。要摒除不合實(shí)際的空話、套話或含糊不清的語言，力求清楚、明白。③說話有合理的順序。要注意事物內(nèi)在的聯(lián)系及因果關(guān)系，力求意明句暢。④語言簡明。要滿足試題的要求，簡明作答，字?jǐn)?shù)適中，標(biāo)點(diǎn)恰當(dāng)。3．（3分）進(jìn)博會(huì)網(wǎng)站的主頁上有“展館介紹”欄目，請(qǐng)對(duì)以下信息進(jìn)行梳理，選擇最合適的語序，形成清晰的展館簡介。（）①國家會(huì)展中心總建筑面積近150萬平方米。②國家會(huì)展中心可展覽面積50萬平方米，包括40萬平方米的室內(nèi)展廳和10萬平方米的室外展場(chǎng)。③國家會(huì)展中心室內(nèi)展廳由13個(gè)3萬平方米的大展廳和3個(gè)面積為1萬平方米的小展廳組成。④國家會(huì)展中心各展廳周邊有60多個(gè)大小不等的會(huì)議廳，配套的會(huì)議設(shè)施充足。⑤國家會(huì)展中心由展覽場(chǎng)館、商業(yè)中心、辦公樓、酒店四部分構(gòu)成，通過8米標(biāo)高的會(huì)展大道聯(lián)成一體。⑥國家會(huì)展中心位于虹橋商務(wù)區(qū)核心區(qū)，通過地鐵與高鐵站、機(jī)場(chǎng)緊密相連，周邊高速公路網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)，交通便利。A．①②③⑤④⑥ B．①⑤②③④⑥ C．⑤①⑥②④③ D．⑥①②③④⑤【分析】本題考查語言銜接與表達(dá)連貫的能力，做題時(shí)，既要“瞻前”，又要“顧后”．大處著眼、小處探究，重在整體把握，然后逐一擊破?！窘獯稹空Z段對(duì)“國家會(huì)展中心”作了簡介。首先總體介紹國家會(huì)展中心總體建筑構(gòu)成的情況，再具體介紹展覽面積、展廳組成、配套設(shè)施和交通情況。分析可知，①⑤是總體介紹，應(yīng)先說，②③④⑥是具體介紹，應(yīng)后說，排除AD。再看內(nèi)部排列，按照邏輯，應(yīng)先介紹總的建筑面積，在介紹展館構(gòu)成，即先①后⑤；先介紹展廳情況，即②③，再介紹配套設(shè)施和交通情況，即④⑥。排除C。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】做排序題時(shí)，我們總是先要初步排序，確定相鄰的句子，通過抓住體現(xiàn)句子之間聯(lián)系的詞語（如：復(fù)指詞語，表示句間邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，標(biāo)明主次輕重、時(shí)間、總括性的詞，前后呼應(yīng)的詞語等）將句子按意義分類，將各種表意相近的句子歸結(jié)在一起，形成一個(gè)個(gè)小組．然后再通過小組間的順序（時(shí)間、空間、邏輯順序）將各小組組合成一個(gè)大組，最終確定句子的正確語序．這其間要注意打亂的句子與原有語段上下句之間的近鄰關(guān)系，確保話題內(nèi)容的一致性．當(dāng)然，我們?cè)谧鲱}時(shí)根據(jù)選項(xiàng)還可以采用排除法，以及從整體上把握語段的意思，排好之后再通讀語段，看看是否自然通順，如果不連貫再進(jìn)行微調(diào)后，最終確定。4．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。[甲]反對(duì)黨八股（節(jié)選）毛澤東黨八股的第二條罪狀是：裝腔作勢(shì)，借以嚇人。有些黨八股，不只是空話連篇，而且裝樣子故意嚇人，這里面包含著很壞的毒素。空話連篇，言之無物，還可以說是幼稚；裝腔作勢(shì)，借以嚇人，則不但是幼稚，簡直是無賴了。魯迅曾經(jīng)批評(píng)過這種人，他說：“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗?！笨茖W(xué)的東西，隨便什么時(shí)候都是不怕人家批評(píng)的，因?yàn)榭茖W(xué)是真理，決不怕人家駁。主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人；以為這一嚇，人家就會(huì)閉口，自己就可以“得勝回朝”了。這種裝腔作勢(shì)的東西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不裝樣子嚇人，它只是老老實(shí)實(shí)地說下去和做下去。從前許多同志的文章和演說里面，常常有兩個(gè)名詞：一個(gè)叫做“殘酷斗爭”，一個(gè)叫做“無情打擊”。這種手段，用了對(duì)付敵人或敵對(duì)思想是完全必要的，用了對(duì)付自己的同志則是錯(cuò)誤的。黨內(nèi)也常常有敵人和敵對(duì)思想混進(jìn)來，如《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡要讀本》結(jié)束語第四條所說的那樣。對(duì)于這種人，毫無疑義地是應(yīng)該采用殘酷斗爭或無情打擊的手段的，因?yàn)槟切娜苏诶眠@種手段對(duì)付黨，我們?nèi)绻€對(duì)他們寬容，那就會(huì)正中壞人的奸計(jì)。但是不能用同一手段對(duì)付偶然犯錯(cuò)誤的同志；對(duì)于這類同志，就須使用批評(píng)和自我批評(píng)的方法，這就是《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡要讀本》結(jié)束語第五條所說的方法。從前我們那些同志之所以向這些同志也大講其“殘酷斗爭”和“無情打擊”，一方面是沒有分析對(duì)象，一方面就是為著裝腔作勢(shì)，借以嚇人。無論對(duì)什么人，裝腔作勢(shì)借以嚇人的方法，都是要不得的。因?yàn)檫@種嚇人戰(zhàn)術(shù)，對(duì)敵人是毫無用處，對(duì)同志只有損害。這種嚇人戰(zhàn)術(shù)，是剝削階級(jí)以及流氓無產(chǎn)者所慣用的手段，無產(chǎn)階級(jí)不需要這類手段。無產(chǎn)階級(jí)的最尖銳最有效的武器只有一個(gè)，那就是嚴(yán)肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度。共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯。至于以裝腔作勢(shì)來達(dá)到名譽(yù)和地位的目的，那更是卑劣的念頭，不待說的了?？傊魏螜C(jī)關(guān)做決定，發(fā)指示，任何同志寫文章，做演說，一概要靠馬克思列寧主義的真理，要靠有用。只有靠了這個(gè)才能爭取革命勝利，其他都是無益的。[乙]修辭立其誠（節(jié)選）張岱年①“修辭立其誠”，是《易傳?文言》的一句話。這句話雖然是二千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則?！傲⑵湔\”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠者，實(shí)也，真也，現(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。②“立其誠”可以說包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。③名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與客觀命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。④言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說理論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語說“聽其言而觀其行”，聽一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱為真理。⑤表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致?！?，是最明顯的不誠?！靶揶o立其誠”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想?！蕖靶揶o立其誠”，包含端正學(xué)風(fēng)的問題。據(jù)《漢書?儒林傳》記載，齊詩的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說：“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世?！彼^曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨?！靶揶o立其誠”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。（1）甲文中，與乙文“修辭立其誠”的“誠”這個(gè)概念含義最接近的是D。A.科學(xué)B.有用C.自我批評(píng)D.實(shí)事求是（2）選擇最合適的語句，填入乙文第⑤段畫線部分省略處。C表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致?！?，是最明顯的不誠。A.如果表里不一致，必然說假話B.所謂說假話，就是表里不一致C.如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話D.所謂說假話，就是口說的是一套，心里所想的卻是另一套（3）乙文第⑥段用《漢書》為論據(jù)證明觀點(diǎn)，你認(rèn)為論證是否充分？請(qǐng)具體分析。（4）乙文倡導(dǎo)“立其誠”要“言行一致”，甲文即“言行一致”的典范。請(qǐng)加以闡釋?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文章重要概念的理解能力。做這種題要善于通過初讀把握作者的旨意，然后結(jié)合上下文語境把握概念的內(nèi)涵和外延。（2）本題考查學(xué)生語言的銜接、連貫?zāi)芰?。做這種題重在瞻前顧后，看前后的呼應(yīng)，要特別注意主語的一致。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)的把握能力。做這種題平時(shí)要把握議論文常見的論證方法和技巧，至于探究論證是否充分，需要結(jié)合具體語境進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、把握作者觀點(diǎn)和態(tài)度能力。做這種題要善于整體閱讀，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，并對(duì)不同文本進(jìn)行進(jìn)行比較分析。【解答】（1）由原文“‘立其誠’即是堅(jiān)持真實(shí)性”可知，“修辭立其誠”的“誠”的意思是真實(shí)的意思。D.“實(shí)事求是”意思是指按照事物的實(shí)際情況說話、辦事、做學(xué)問。這與“修辭立其誠”的“誠”的意思相近。故選：D（2）所需補(bǔ)寫的句子的前面說的是“心口不一”，所以補(bǔ)寫的部分要承接前面的“心口不一”，接著后面所說的就是“心口不一”的實(shí)質(zhì)。而A、B兩項(xiàng)只承接前文，沒有指出其實(shí)質(zhì)。D項(xiàng)圍繞“說假話”這個(gè)話題來說的，話題不太一致。故選：C。（3）觀點(diǎn)一：充分。依據(jù)是本段的觀點(diǎn)為“修辭立其誠”，包含端正學(xué)風(fēng)的問題，而據(jù)《漢書?儒林傳》記載，齊詩的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說：“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世。”所謂曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。即追求真理就要端正學(xué)風(fēng)。作者通過舉例和引用論證，指出“曲學(xué)”所帶來的危害而言的，具有強(qiáng)烈的針對(duì)性，這足以看出本段觀點(diǎn)的論證是充分有力的。觀點(diǎn)二：不充分。理由是本段的觀點(diǎn)為“修辭立其誠”，包含端正學(xué)風(fēng)的問題，而端正學(xué)風(fēng)就要追求真理。而“所謂曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨”，這一句話只是通過引用經(jīng)典文獻(xiàn)，闡述什么是“曲學(xué)”，然而并沒有對(duì)“正學(xué)”加以具體闡釋。因此，此處的論據(jù)雖然有針對(duì)性，但論證欠嚴(yán)謹(jǐn)和周密，還不夠完善。故本段的論證不夠充分。（4）乙文倡導(dǎo)的“立其誠”要“言行一致”，意思是理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。而材料一是針對(duì)黨八股中主觀主義和宗派主義的文風(fēng)而言的，這種文風(fēng)空話連篇，言之無物，既不能反映真理，而是妨礙真理。并且舉了從前許多同志的文章和演說里面，常常有兩個(gè)名詞：一個(gè)叫做“殘酷斗爭”，一個(gè)叫做“無情打擊”的事例，從而倡導(dǎo)言之有物、以理服人的文風(fēng)，文章有理有據(jù)、語言平易，成為“言行一致”的典范。也就是甲文、乙文，雖然創(chuàng)作者所處的時(shí)代不同，但在言行一致、心口如一方面主張一致。只不過針對(duì)性不一樣，前文主要針對(duì)黨員干部，后文主要針對(duì)學(xué)者治學(xué)而言。答案：（1）D（2）C（3）答案示例一：乙文第⑥段提出端正學(xué)風(fēng)要尊崇真理的學(xué)術(shù)宗旨，引言強(qiáng)調(diào)尊崇“正學(xué)”的重要性，并以漢代尊儒引到現(xiàn)代應(yīng)強(qiáng)調(diào)的基本原則，論據(jù)有針對(duì)性和時(shí)代性，論證充分有說服力。答案示例二：乙文第⑥段提出端正學(xué)風(fēng)要尊崇真理的學(xué)術(shù)宗旨，借引言重點(diǎn)闡釋了“曲學(xué)”違反追求真理的宗旨，從論據(jù)支撐觀點(diǎn)的角度缺漏了對(duì)“務(wù)正學(xué)”的闡釋，論據(jù)有針對(duì)性但論述欠嚴(yán)謹(jǐn)。（4）甲文針對(duì)黨八股主觀主義和宗派主義的不良文風(fēng)，倡導(dǎo)言之有物、以理服人的文風(fēng)，作者的論述即針對(duì)問題，剖析其“無賴”的根源，擺事實(shí)批評(píng)其“妨害真理”的危害性，有理有據(jù)、語言平易，成為“言行一致”的典范。【點(diǎn)評(píng)】論述類文本的分析一定要結(jié)合文本具體闡述，不能脫離文本架空分析。比如本題第（4）小題，要求闡述甲乙二文在“言行一致”的主張上的異同。首先從作者的創(chuàng)作旨趣來看，都是說言與行必須統(tǒng)一；但是二者的針對(duì)性不一樣，這與當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，需要解決的矛盾有關(guān)?！斗磳?duì)黨八股》主要針對(duì)黨員干部中存在的“八股文風(fēng)”，后者主要是從學(xué)者治學(xué)的角度來分析。5．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。說書人師陀我第一次看見說書人是在這個(gè)小城里。在城隍廟月臺(tái)下面，他放一張斷腿板桌，周圍﹣﹣前面和兩旁，放幾條板凳。他是個(gè)中年人，穿一件藍(lán)布長衫，臉很黃很瘦。他有一把折扇﹣﹣黑色的扇面已經(jīng)不見了，一塊醒木，一個(gè)收錢用的小笸籮，這便是他的一切。他說武松在景陽岡打虎，說李逵從酒樓上跳下去，說十字坡跟快活林，大名府與扈家莊。他的聲音不高，并且時(shí)?？人?，但是很清楚，有時(shí)候他要學(xué)魯智深大吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈，說到關(guān)節(jié)處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一個(gè)或兩個(gè)制錢。這無疑是一種賤業(yè)。我不知道別人對(duì)于這種職業(yè)抱的態(tài)度；但是如果有人教我填志愿書，我會(huì)在我自己的大名下面，毫不躊躇的寫上﹣﹣說書人，一個(gè)世人特準(zhǔn)的撒謊家！我很難說出所以要如此決定的理由；也許這是唯一的理由，我覺得這種職業(yè)可愛，另外，或者我應(yīng)該說我被他迷住了。實(shí)際上我們?nèi)幻宰×?。他從傍晚直說到天黑，一會(huì)兒定更炮響過，接著是寺院里的大鐘，再接著，鼓樓上的云牌。當(dāng)這些聲音一個(gè)跟著一個(gè)響過之后，攤肆全被收去，廟里安靜下來，在黑暗中只有說書人和他的聽客。其實(shí)只剩下大盜劉唐或莽夫武松﹣﹣這時(shí)候，即使過后回想起來，還有什么是比這更令人感動(dòng)的？一切曾使我們歡喜和曾使我們苦痛的全過去了，全隨了歲月暗淡了，終至于消滅了；只有那些被吹噓和根本不曾存在過的人物，直到現(xiàn)在，等到我們稍微安閑下來，便在我們昏暗的記憶中出現(xiàn)，永遠(yuǎn)頂生動(dòng)頂有光輝。跟這些人物一起，我們還想到在夜色模糊中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿角，在空中飛翔的蝙蝠。天下至大，難道還有比這些更使我們難忘，還有比最早種在我們心田上的種子更難拔去的嗎？時(shí)光于是悄悄的過去，說書人所有的仍舊是那把破折扇，那塊醒木，那個(gè)收錢用的小笸籮。我每次到這小城里來第一個(gè)總想到他。漸漸的他比先前更黃更瘦；他的長衫變成了灰綠色；他咳嗽，并且吐血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑啞了。聽書的也由每次一個(gè)或兩個(gè)制錢給他增加到三個(gè)，后來五個(gè)?！霸僬?qǐng)八個(gè)，一個(gè)饅頭的錢。還有六個(gè)；還剩四個(gè)；只剩三個(gè)了，哪位一動(dòng)手就夠了?！睍r(shí)常將收到的錢數(shù)一下，他嘆息日子艱難，讓客人另外給他增加。他的老聽客慢慢減少了，年老的一個(gè)跟著一個(gè)死了；年少的都長成大人，他們有了大人的職務(wù)，再不然他們到外鄉(xiāng)去，離開了這個(gè)小城。而最重要也是最不幸的，乃是他時(shí)常發(fā)病，他不能按時(shí)開書，有時(shí)候他要在中間停好幾天。最后一次我到這小城里來，就在不久以前，我已經(jīng)好幾年不曾聽說書人的書。我到城隍廟里（城隍廟早已改成俱樂部），在月臺(tái)下面，原來說書人放桌子的地方停著一個(gè)賣湯的。我感到一陣失望，城隍廟原先我們看來多么熱鬧，現(xiàn)在又如何荒涼；它的大殿原先在我們心目中是多么雄偉，現(xiàn)在又如何卑陋；先前我們以為神圣的現(xiàn)在又如何可憐了??！“說書的還沒有來嗎？”我忍不住問。賣湯的說他正害病﹣﹣“他好幾天沒有來了。”第二天說書人死了。我正在城外漫不經(jīng)意走著，一副靈柩從后面趕上來，我停在路旁讓他們過去。他們是兩個(gè)杠手，另外跟著個(gè)拿鐵鏟的。“你們抬的是誰？”“說書的。”他們中間有人回答。“說書的死了？”他們大概認(rèn)為我的話沒有意思，全不作聲?！八趺此赖?？”因此我接著問?！巴卵?。”“他病的很長遠(yuǎn)嗎？”“不，不長遠(yuǎn)，七八天前他還說書。”“他家里人呢？他家里有人嗎？”“他壓根兒沒有家。”“那么他也沒有兒子嗎？”“誰知道！我們沒聽說過?！彼麄冺樦舐返浇家吧先?。天氣是很好的，大路上照滿了陽光；游絲在空中飛動(dòng)，有的掛在草上；郊野上，一望幾乎看不見行人。我跟在他們后面。這所謂靈框，其實(shí)只是一卷用繩子捆著的蘆席，說書人的腳從席子里露出來，不住隨著杠手的步驟擺動(dòng)，他的破長衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。我們?nèi)徽f話。不久便越過一個(gè)土坡，在亂葬崗上停下來了。就在這里，他們?cè)诨内Ｖ虚g掘了個(gè)坑，然后把說書人放下去，將泥土送下去。“現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書?！碑?dāng)他們把說書人放下去時(shí)候，內(nèi)中有一位嘲弄的說。我在旁邊看著，毫不動(dòng)彈的站著。一點(diǎn)不錯(cuò)，說書人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該帶著你的書到地下去了；但是當(dāng)你還活著的時(shí)候，你可曾想到你感動(dòng)過多少人，你給了人多少幻想嗎？你也曾想到你向這個(gè)沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類的平凡生活中創(chuàng)造了一個(gè)世人永不可企及的、俠義勇敢的天地嗎？埋葬的人走了，郊野上只剩下我一個(gè)人了。這是怎么回事？十字坡現(xiàn)在在哪里？小商河在哪里？隋煬帝賞過的瓊花又在哪里？凡是回憶中我們以為好的，全是容易過去的，一逝不再來的，這些事先前在我們感覺上全離我們多么近，現(xiàn)在又多么遠(yuǎn)，多么渺茫，多么空虛！……我抬頭望望前面，這個(gè)小城的城外多荒涼?。。?）文中三處寫到說書人的長衫，分析其在表達(dá)上的作用。（2）畫線部分的描寫巧妙地表現(xiàn)了說書人說書的魅力，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。（3）最后一段中，除了“說書人”和“我”之外，還出現(xiàn)了“你”和“我們”，分析這種人稱轉(zhuǎn)換的表達(dá)效果。（4）有人認(rèn)為《說書人》作為小說缺少情節(jié)張力，影響了作品的感染力。請(qǐng)對(duì)此加以評(píng)析。（5）《修辭立其誠》提出“文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心”。以《說書人》為例，對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行分析?！痉治觥浚?）本題考查鑒賞作品文學(xué)形象、把握小說藝術(shù)手法的能力。解答此題，應(yīng)先明確人物描寫手法﹣﹣直接描寫和側(cè)面烘托，外貌、語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理和細(xì)節(jié)描寫，然后結(jié)合文中敘述性的語句，分析概括小說人物形象特點(diǎn)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)重要語段的賞析能力。賞析重要語段就是要求考生從段意、表現(xiàn)手法以及寫作技巧進(jìn)行鑒賞和評(píng)價(jià)，因此考生要對(duì)重要語段的上述三個(gè)方面掌握較為熟悉，并能做出正確答案。（3）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的要求，再進(jìn)行分析最后作出合理的答案。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說文體特征的把握能力?？忌鷮?duì)小說的文體特征有著相當(dāng)?shù)氖煜?，從小說的三要素、敘述方式以及情節(jié)展開的方式等各個(gè)角度進(jìn)行分析和歸納。（5）本題考查學(xué)生對(duì)作者寫作目的的探究能力。本題要求考生能夠從小說的寫作主旨、中心思想以及主題進(jìn)行鑒賞和分析，并結(jié)合文本內(nèi)容以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行答題?！窘獯稹浚?）文中第一次描寫說書人的長布衫是作者在城隍廟月臺(tái)下面第一次見到說書人，那時(shí)候的說書人還是位中年人，穿一件藍(lán)布長衫，刻畫出了說書人的基本形象特征。第二次描寫是作者后來到城里來，這時(shí)候的說書人比以前更瘦更黃，他的長布衫變成了灰綠色，并且咳嗽吐血，寫出了說書人生活的困頓。第三次描寫是說書人去世后，兩個(gè)抬手抬著說書人的靈柩，他的破長衫的一角直垂到地上，寫出了說書人生命的破敗，卑賤。通過說書人的長衫由藍(lán)布長衫，到灰綠色長衫，再到破長衫，可以看出說書人的境遇變化，從而反映出說書人作為底層人民的代表，他的生活無依，被社會(huì)遺棄的現(xiàn)象。（2）本段先說到說書人從傍晚直說道天黑，將無形的時(shí)間付諸聽覺，先說到定更炮響過，然后又說到寺院里的大鐘，最后又寫到故樓上的云牌，通過鐘聲的變化來表現(xiàn)說書的時(shí)間之久，當(dāng)這些聲音一個(gè)接著一個(gè)響過之后，攤肆全被收去，黑暗中只剩下說書人和他的聽客，說明聽客久久地沉浸在說書人的書中，從而從側(cè)面襯托出說書人技藝的高超，魅力之大。接著又寫到聽書人的感受。當(dāng)一切曾使我們苦痛的全過去了，全隨了歲月黯淡了，甚至消失了，但是那些書中的人物卻在昏暗的記憶中出現(xiàn)，并且永遠(yuǎn)頂生動(dòng)頂有光輝，以書中人物給人留下的印象之鮮活與其它切記憶之暗淡相對(duì)比，從而可以看出說書人的說書給人留下的深刻印象，從側(cè)面表現(xiàn)并強(qiáng)化說書人說書之精彩。（3）這一段是“我”直抒胸臆的段落，對(duì)說書人直接用了“你”，如同二人面對(duì)面地談話，使情感表達(dá)更真摯濃厚，運(yùn)用了兩個(gè)反問句的形式，表達(dá)出說書人帶給人們的感動(dòng)和幻想，從而表達(dá)出對(duì)說書人的贊美。從“我”到“我們”，更是跳出了個(gè)人的視角，將聽眾的范圍由“我”擴(kuò)展到“我們”，說明說書人的影響并不是只影響到自己一人，自己的感受是所有聽書人共同具有的，使讀者自然而然地與作者產(chǎn)生共情、共識(shí)。（4）首先要表明觀點(diǎn)。認(rèn)為小說的情節(jié)缺少張力，影響了作品的感染力。小說這種體裁要求在有限的篇幅內(nèi)制造矛盾，使情節(jié)跌宕起伏，形成張力，從而起到吸引讀者的閱讀興趣、對(duì)讀者產(chǎn)生震撼的效果。文章中沒有對(duì)說書人的命運(yùn)做直接、鮮明的表現(xiàn)，使作品在深度上有欠缺。評(píng)價(jià)小說的標(biāo)準(zhǔn)有很多，不能將通過曲折生動(dòng)的情節(jié)塑造人物性格作為唯一標(biāo)準(zhǔn)?！墩f書人》這篇小說偏散文化，刻意淡化小說的情節(jié)，但是文中運(yùn)用了一系列的細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物的命運(yùn)變化，從而耐人尋味。同時(shí)小說在對(duì)說書人的回憶中加入了抒情和議論，用“我”對(duì)說書人的評(píng)價(jià)和情感串聯(lián)起全文，充分表達(dá)出自己對(duì)說書人的同情、感嘆和反省，增加了小說的悲劇力量。（5）小說中塑造了一位說書人的形象，說書人以說書為唯一的生活方式，通過一些細(xì)節(jié)描寫暗示出說書人生活在社會(huì)底層的孤苦無依，同時(shí)作者在回憶中加入了自己的議論和抒情，表達(dá)出作者對(duì)說書人的同情，但是說書人對(duì)大多數(shù)人的意義只是消費(fèi)與被消費(fèi)的關(guān)系，人們對(duì)他的遭遇缺少最起碼的同情，從而看出說書人被社會(huì)遺棄的現(xiàn)狀。所以本文作者借說書人的遭遇來表現(xiàn)人和生存環(huán)境、人和社會(huì)的矛盾，從而說明在舊的時(shí)代，底層人們被涼薄、被遺棄的社會(huì)本質(zhì)。答案：（1）第一處描寫，刻畫出說書人的基本形象特征；第二處描寫，突顯出說書人生活的困頓：第三處描寫，寫出說書人生命的破敗、卑賤。（從藍(lán)布長衫，到灰綠色長衫，到破長衫，）長衫的變化折射出說書人境遇的變化，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出生活在社會(huì)最底層的說書人孤苦無依，被社會(huì)遺棄的景況。（2）先寫鐘聲，將抽象的時(shí)間付諸聽覺，變得具體可感。逐一寫與說書人的聲音相伴的“定更炮”“大鐘”和“云牌”的聲音，鐘聲的變化表現(xiàn)說書時(shí)間之久，隨著時(shí)間的推移，聽眾久久不肯離去，間接寫出說書人說書之精彩絕妙、引人入勝。再進(jìn)一步渲染聽書之后的主觀感受。以書中人物給人留下的印象之鮮活與其它切記憶之暗淡相對(duì)比，用聽書者生動(dòng)的聯(lián)想和想象，從側(cè)面表現(xiàn)并強(qiáng)化說書人說書之精彩。（3）這一段是“我”的直接抒情，采用第二人稱“你”形成與說書人直接對(duì)話的效果，感情色彩更為濃郁，強(qiáng)烈表達(dá)出對(duì)說書人的贊美，從“我”到“我們”，更是跳出了個(gè)人視域，從一起聽說書的聽眾（甚至包括讀者在內(nèi)的所有人）角度，生發(fā)感慨、反思，隱含著與讀者的對(duì)話，使讀者自然而然地與作者產(chǎn)生共情、共識(shí)。（4）答案示例一：將是否“以生動(dòng)曲折的情節(jié)塑造人物性格”作為評(píng)判小說的唯一標(biāo)準(zhǔn)有失偏頗?！墩f書人》以散文筆法敘事，淡化情節(jié)，雖然只寫了關(guān)于說書人的若干斷片，但以細(xì)節(jié)的變化暗示人物每況愈下的情形，直觀而耐人尋味。同時(shí)，作者在回憶性的敘述中加入了議論和抒情，由“我”的情緒連貫起作品，充分表達(dá)出同情、感嘆和反省，增強(qiáng)了故事的悲劇力量。答案示例二：在有限的篇幅內(nèi)巧設(shè)矛盾沖突，形成情節(jié)張力，構(gòu)成讀者的心理期待與落差，能增加作品的感染力與震撼力。如果小說對(duì)說書人曲折的命運(yùn)有更直接、鮮明的表現(xiàn)，更能增加作品內(nèi)涵的深度。（5）小說中的說書人以說書為唯一的生存方式，帶給人感動(dòng)與安慰：但其自身卻處在社會(huì)最底層，他對(duì)大多數(shù)人的意義，只是消費(fèi)與被消費(fèi)的關(guān)系。作者借寫說書人被輕視、被遺棄的人生境遇，顯示人與生存環(huán)境的矛盾、人與社會(huì)的對(duì)立，造出一個(gè)在舊時(shí)代被涼薄、被遺棄的“多余人”形象。【點(diǎn)評(píng)】解答鑒賞人物形象這類題目時(shí)，首先要明確刻畫人物形象的技巧，一般包括直接描寫和間接描寫，前者主要是對(duì)人物進(jìn)行語言、肖像、心理、動(dòng)作、細(xì)節(jié)等進(jìn)行描寫，后者主要是借助其他人或物對(duì)人物進(jìn)行襯托?？忌獜男≌f中勾畫關(guān)于這個(gè)人物言行舉止的相關(guān)語句，分析展示出的人物的特點(diǎn)。然后文中其它人物與主要人物之間的關(guān)系，是襯托還是反襯。解題思路可以分為四步：一、總體把握小說人物形象特點(diǎn)，確定作者的感情傾向是褒揚(yáng)還是貶低；二、畫出小說中關(guān)于這個(gè)人物言行的語句，以及作者的議論或者作者借助作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)性的語句；三、看用了什么手法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類概括；四、選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來。6．（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。滿庭芳?歸去來兮[北宋]蘇軾元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂鄰里二三君子，會(huì)李仲覽①自江東來別，遂書以遺之。歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。百年強(qiáng)半，來日苦無多。坐見黃州再閏②，兒童盡楚語吳歌。山中友，雞豚社，相勸老東坡。云何？當(dāng)此去，人生底事，來往如梭。待閑看，秋風(fēng)洛水清波。好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時(shí)與曬漁蓑。注：①李仲覽：蘇軾好友，名翔。②再閏：陰歷三年一閏，蘇軾自元豐二年貶黃州，元豐三年閏九月，六年閏六月，戰(zhàn)云“再閏”。（1）“莫剪柔柯”“時(shí)與曬漁蓑”與上闋中的“歸去來兮”相照應(yīng)。（2）下列關(guān)于這首詞寫作特點(diǎn)的說法，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是C。A.敘述與抒情相融B.實(shí)寫與虛寫結(jié)合C.現(xiàn)在與過去對(duì)比D.比擬與比喻兼用（3）這首詞借留別抒懷，卻哀而不傷。結(jié)合具體語句，對(duì)此加以賞析?！痉治觥浚?）本題主要考查學(xué)生對(duì)詩歌篇章結(jié)構(gòu)的理解。這種試結(jié)合詩句分析，詩歌是從哪些方面體現(xiàn)“倦”意的解讀，相對(duì)來說較為定式和容易：首先確定全詩以某字統(tǒng)領(lǐng)全篇，然后以某字為中心，具體分析全詩的內(nèi)容體現(xiàn)出某字。（2）這是一道綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和思想感情的題目，幾乎涵蓋了所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（3）本題考查的是詩歌的思想內(nèi)容和情感。分析時(shí)不能籠統(tǒng)的答表達(dá)了作者或感傷或愉悅的感情，要做具體說明，再結(jié)合所涉及到表達(dá)思想感情的詩句做具體的分析?！窘獯稹浚?）“莫剪柔柯”中“柔柯”指故鄉(xiāng)堂前的柳樹，囑咐江南的父老不要剪掉自己堂前的柳樹。“時(shí)與曬漁蓑”囑咐江南的父老要經(jīng)常曬曬自己的蓑衣，表現(xiàn)了自己對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，所以和上闋中“歸去來兮”項(xiàng)照應(yīng)。（2）本詞寫道作者做這首詞的目的是將要離開黃州改任汝州，留別雪堂鄰里，正趕上自己的友人李仲覽從江東來到黃州將要和自己分別，因此寫了這首詩，所以這首詩將敘事和抒情結(jié)合了起來。本詞大量運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，令我們跟隨詞人一同從眉山到黃州，又從黃州到汝州，再回到黃州，描寫的風(fēng)物人情，著實(shí)動(dòng)人。下闋寫到自己輾轉(zhuǎn)奔波如梭，運(yùn)用了比喻的手法，寫到堂前的細(xì)柳應(yīng)念我，將柳擬人化，所以又運(yùn)用了比擬的手法。故選：C。（3）由“余將去黃移汝”可知，這首詞寫于詞人將要離開黃州改任汝州之際，上闋寫到“歸去來兮，吾歸何處？”詩人以歸隱自問，作者仕途漂泊，年過半百，所以表達(dá)了仕途失意之情，但是想要回歸故里，但又不知?dú)w向哪里，表達(dá)了有家難歸的無奈之情。上闋還寫到膝下孩子，會(huì)說楚語，會(huì)唱吳歌，并且山中好友攜酒相送，都來勸我留下，表達(dá)了作者對(duì)黃州的留戀之情。下去寫到面對(duì)好友的一片冰心，自己還有什么話可說呢，唯盼他年閑暇，坐看秋風(fēng)洛水蕩清波。然后細(xì)致交代黃州的父老鄉(xiāng)親，莫剪堂前的細(xì)柳，時(shí)常晾曬自己的蓑衣，從而將留戀之情、重返之意、自適之態(tài)等復(fù)雜之感慨相融合。答案：（1）歸去來兮（2）C（3）在“去黃移汝”之際，詩人以歸隱自問，將宦途失意之情與留戀黃州之意對(duì)寫，表達(dá)思?xì)w故里但有家難歸的無奈：隨即敘寫黃州父老的盛情餞行又深情挽留：下闋答復(fù)父老的關(guān)切，只盼閑看洛水，細(xì)致交待父老為他照顧柳樹、晾曬蓑衣，將留戀之情、重返之意、自適之態(tài)等復(fù)雜之感慨相融合。白話譯文：回去啊，我回到哪里？故鄉(xiāng)在萬里岷峨。人生百年過了一大半，苦于來日不算多。眼見黃州五年兩閏，孩予會(huì)唱楚語吳歌。山中友備上酒賽，盛情款待相勸老東坡。要走了，我說什么？人生就像那織布梭。等到閑暇時(shí)候，再去琉賞秋天洛水清波。好在堂前細(xì)柳應(yīng)念我，我從不剪你柔柯。請(qǐng)傳話左右鄰里，時(shí)不時(shí)為我曬曬漁獲。詩歌鑒賞：蘇軾作詞，有意與“花間”以來只言閨情瑣事的傳統(tǒng)相異，而盡情地把自己作為高人雅士、作為天才詩人的整個(gè)面貌、胸懷與學(xué)問從作品中呈現(xiàn)出來。一部東坡詞集，抒情方式與技巧變化多端，因內(nèi)容的需要而異。其中有一類作品，純?nèi)涡郧?，不假雕飾，脫口而出，無窮清新，它們?cè)诩记珊驼路ㄉ峡床怀鲇卸嗌賱?chuàng)造發(fā)明，卻專以真實(shí)感人的情緒和渾然天成的結(jié)構(gòu)取勝。這首留別黃州父老的詞即其一例。上片開頭三句，起勢(shì)十分陡健，作者翹首西望，哀聲長吟，鄉(xiāng)情濃郁感人。首句“歸去來兮”，一字不易地搬用陶淵明《歸去來辭》首句，非常貼切地表達(dá)了自己思?xì)w西蜀故里的強(qiáng)烈愿望。這三句中，還包含了一段潛臺(tái)詞，讓讀者自去想象補(bǔ)充，這就是：當(dāng)年陶淵明高唱“歸去來兮”，是歸隱之志已經(jīng)得以實(shí)現(xiàn)之時(shí)的歡暢得意之辭，而東坡雖然一心想效法淵明，無奈量移汝州是不可抗拒的“君命”，此時(shí)仍在“待罪”之中，不能自由歸去，因此自己吟唱“歸去來兮”僅僅是表示欲歸不得的悵恨而已。接下來“百年強(qiáng)半，來日苦無多”二句，以時(shí)光易逝，人空老大的感嘆，加濃了失意思鄉(xiāng)的感情氛圍。上片的后半，筆鋒一轉(zhuǎn)，撇開滿腔愁思，抒發(fā)因在黃州居住五年所產(chǎn)生的對(duì)這里的山川人物的深厚情誼。楚語吳歌，鏗然在耳；雞豚社酒，宛然在目。黃州的語言風(fēng)俗，黃州的父老鄉(xiāng)親對(duì)東坡先生敬之愛之的熱烈場(chǎng)面，以及東坡臨別依依的情懷，都在這一段真切細(xì)致的描寫中展露出來了。詞的下片，進(jìn)一步將宦途失意之懷與留戀黃州之意對(duì)寫，突出了作者達(dá)觀豪爽的可愛性格。過片三句，向父老申說自己不得不去汝州，并嘆息人生無定，來往如梭，表明自己失意坎坷，無法掌握命運(yùn)的痛苦之情?！按e看秋風(fēng)，洛水清波”二句，卻一筆湯開，瞻望自己即將到達(dá)之地，隨緣自適的思想頓然取代了愁苦之情。一個(gè)“閑”字，將上項(xiàng)哀思愁懷化開，抒情氣氛從此變得開朗明澈。從“好在堂前細(xì)柳”至篇末，是此詞的最后一個(gè)抒情層次，以對(duì)黃州雪堂的留戀再次表達(dá)了對(duì)鄰里父老的深厚感情。囑咐鄰里莫折堂前細(xì)柳，懇請(qǐng)父老時(shí)時(shí)為曬漁蓑，言外之意顯然是：自己有朝一日還要重返故地，再溫習(xí)一下這段難忘的生活。措辭非常含蓄，不明說留戀黃州，而留戀之情早已充溢字里行間。東坡到黃州，原是以待罪之身來過被羈管的囚徒日子的，但頗得長官的眷顧，居民的親近，加以由于他性情達(dá)觀，思想通脫，善于自解，變苦為樂，卻在流放之地尋到了無窮的樂趣。他寒食開海棠之宴，秋江泛赤壁之舟，風(fēng)流高雅地徜徉了五年之久。一旦言別，必是牽心掛腸于此地的山山水水和男女老幼。由此可見，這首詞抒發(fā)的離情，是發(fā)自東坡內(nèi)心的高度真實(shí)之情。此篇的優(yōu)良，就在“情真意切”這四個(gè)字上。尤其是上下兩片的后半，不但情致溫厚，屬辭雅逸，而且意象鮮明，宛轉(zhuǎn)含蓄，是構(gòu)成這個(gè)抒情佳篇的兩個(gè)高潮?！军c(diǎn)評(píng)】對(duì)于詩歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時(shí)候，盡量兩者都涉及。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。故考生在答題的時(shí)候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個(gè)方面的內(nèi)容，有無暗示。7．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。楊萬里傳①楊萬里，字廷秀，吉州吉水人，中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請(qǐng)，始見之。浚勉以“正心誠意”之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰“誠齋”。②浚入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中民歡趨之賦不擾而足縣以大治。③淳熙十二年五月，應(yīng)詔上書曰：金人日逼，疆場(chǎng)日擾，而未聞防金人者何策，保疆場(chǎng)者何道？愿陛下超然遠(yuǎn)覽，昭然遠(yuǎn)寤。勿以海道為無虞，勿以大江為可恃。增屯聚糧，治艦扼險(xiǎn)。姑置不急之務(wù)，精專備敵之策。④十四年夏旱，萬里復(fù)應(yīng)詔，言：“旱及兩月，然后求言，不曰遲乎？上自侍從，下止館職①，不曰隘乎？今之所以旱者，以上澤不下流，下情不上達(dá)，故天地之氣隔絕而不通。”因疏四事以獻(xiàn)，言皆懇切。⑤韓侂胃用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖垣②。萬里曰：“官可棄，記不可作也?！眮胛疙?，改命他人。臥家十五年，皆其柄國之日也。侂胃專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。忽族子自外至，遽言侂胃用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胃奸臣，專權(quán)無上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報(bào)國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝。（選自《宋史?楊萬里傳》，有刪節(jié)）注：①館職：指在昭文館，史館、集賢院等處擔(dān)任修撰、編校等工作的官職。②掖垣：唐代門下、中書兩省，后指重要部門。這里代指高官。（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①萬里服其教終身信服②昭然遠(yuǎn)寤通“悟“，認(rèn)識(shí)（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①戢追胥不入鄉(xiāng)BA.追繳B.阻止C.收藏D.隱藏②吾頭顱如許DA.稱贊B.應(yīng)允C.地方D.這樣（3）第②段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。民逋賦者揭其名市中民歡趨之賦不擾而足縣以大治。（4）把第⑤段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。韓侂胃用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖垣。（5）楊萬里對(duì)于旱災(zāi)原因的分析是否有說服力？請(qǐng)根據(jù)第④段內(nèi)容加以評(píng)析。（6）楊萬里終身以“正心誠意”自勉，請(qǐng)以第⑤段為例，對(duì)此加以分析?！痉治觥浚?）本題考查理解文言實(shí)詞含義的能力。理解文言實(shí)詞的含義時(shí)要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義等。（2）本題考查考生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此題可采用聯(lián)想（聯(lián)想課文原句）推斷、語言結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語法分析推斷、語境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法。理解文言實(shí)詞的含義時(shí)要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義等。（3）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。斷句前通讀文章，整體感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語境（上下文）的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。要通過對(duì)文本信息的篩選和整合，梳理文章敘事線索，總結(jié)文章大意，分層概述原因。（6）本題考查理解、分析文章內(nèi)容的能力。解答時(shí)，首先根據(jù)題干定位相關(guān)區(qū)域，并準(zhǔn)確理解文本所表達(dá)的意思，篩選出正確的信息然后加以概括評(píng)價(jià)?！窘獯稹浚?）①句意：楊萬里終身信服其教導(dǎo)。服，信服。②句意：明明白白，認(rèn)識(shí)深遠(yuǎn)。寤，通“悟”，認(rèn)識(shí)。（2）①句意：他不準(zhǔn)催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民。戢，本義為收藏兵器，引申為收斂、止息，意譯為“阻止、不準(zhǔn)”。②句意：我這么大歲數(shù)了。許：代詞，這樣。（3）“逋賦者”是“未交的賦稅的人”，這里作“民”的定語，與“民”不需斷開?！敖移涿兄小币馑际恰鞍阉拿謴堎N在集市中”，此句是省略句，省略介詞“于”，所以“市中”與謂語部分“揭其名”中間不能斷開，“民逋賦者揭其名市中”是完整的一句話，在“市中”后需斷開?！懊駳g趨之”意思是“老百姓都高興地前往官府繳稅”，是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，“之”后需斷開。“不擾而足”中間用“而”連接，不能斷開，作“賦”的謂語，故需在“足”后斷開。“縣以大治”意思是“縣里因而大治”，是完整的一句話，說明事情的結(jié)果，中間不能停頓。民逋賦者揭其名市中/民歡趨之/賦不擾而足/縣以大治。譯文：他不準(zhǔn)催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼在集市中，老百姓都高興地前往官府繳稅。不擾民賦稅就交清了，縣里因而大治。（4）用事，執(zhí)政，當(dāng)權(quán)；網(wǎng)羅，搜求；相，副詞，偏指一方，這里指“他”；羽翼，比喻輔佐的人或力量；筑，建造；屬，囑咐；“許以掖垣”狀語后置句，意思是“用高官許諾楊萬里”。譯文：韓侂胃當(dāng)權(quán)后，想要搜求各方知名人士輔佐他，曾經(jīng)建造了南園，（韓）矚咐楊萬里為南園寫一篇記，用高官許諾楊萬里。（5）“旱及兩月，然后求言，不曰遲乎？”，意思是，大旱已達(dá)二個(gè)月，這才要求臣民上書言事，然后求言，不顯得時(shí)間太遲了嗎？”這是先從時(shí)間的角度來指明早時(shí)朝廷沒有及時(shí)把對(duì)百姓的關(guān)愛落到實(shí)處；“上自侍從，下止館職，不曰隘乎？”，意思是征求意見只是上自侍從，下到擔(dān)任修撰、編校等工作的官員，這樣顯得范圍太狹隘了，這是從空間范圍方面來強(qiáng)調(diào)皇上沒有廣泛地聽從各方意見來減少早情；楊萬里的分析從時(shí)間和范圍兩方面，強(qiáng)調(diào)是人為因素導(dǎo)致因旱而災(zāi)，才會(huì)使天地之氣隔絕而不通暢。這樣就讓自己的分析很有說服力。據(jù)此整理及可。（6）先了解“正心誠意”的意思，正心誠意是儒家倡導(dǎo)的一種道德修養(yǎng)境界。出自《禮記?大學(xué)》：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！闭?，指心要端正而不存邪念；誠意，指意必真誠而不自欺。認(rèn)為只要意真誠、心純正，自我道德完善，就能實(shí)現(xiàn)家齊、國治、天下平的道德理想。再從文中找到楊萬里“正心誠意”的事例。材料第五段中，韓侂胄專權(quán)之后，想要網(wǎng)羅四方的知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南園。囑咐楊萬里為南園寫一篇記，答應(yīng)讓楊萬里做高官。楊萬里說：“官可以不做，記是不能寫的。”韓侂胄很生氣，改叫他人去寫。這個(gè)事例展現(xiàn)他心端正而不存欲念，不受他人的誘惑，秉性剛直的特點(diǎn)。答案：（1）①信服②通“悟“，認(rèn)識(shí)（2）①B②D（3）民逋賦者揭其名市中/民歡趨之/賦不擾而足/縣以大治。（4）韓侂胃當(dāng)權(quán)后，想要搜求各方知名人士輔佐他，曾經(jīng)建造了南園，（韓）矚咐楊萬里為南園寫一篇記，用高官許諾楊萬里。（5）“天地之氣隔絕”指天早時(shí)朝廷沒有及時(shí)把對(duì)百姓的關(guān)愛落到實(shí)處，也沒有廣泛地聽從各方意見來減少早情，楊萬里的分析從時(shí)間和范圍兩方面，強(qiáng)調(diào)人為因素導(dǎo)致因旱而災(zāi)，有說服力。（6）韓侂胃位高權(quán)重之時(shí)，以高官誘惑楊萬里為南園寫記，但楊以不合作態(tài)度回應(yīng)，展現(xiàn)他不懼權(quán)威、不受誘惑的耿介與剛正。參考譯文：楊萬里字廷秀，吉州吉水人。宋高宗紹興二十四年考取進(jìn)士，任贛州司戶官，又調(diào)任永州零陵縣縣丞。這時(shí)張浚貶謫到永州，閉門謝客，楊萬里三次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力請(qǐng)求，張浚才見他。張浚以“正心誠意”之學(xué)勉勵(lì)楊萬里，楊萬里終身信服其教導(dǎo)，并把自己的書齋取名為“誠齋”。張浚入相，將楊萬里推薦給朝廷。楊萬里被授予臨安府教授，他還沒有赴任，便遭遇父親喪事。后改任隆興府奉新縣知縣，他不準(zhǔn)催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼在集市中，老百姓都高興地前往官府繳稅。不擾民賦稅就交清了，縣里因而大治。淳熙十二年五月，楊萬里應(yīng)皇帝詔命上書說：金人日益進(jìn)逼，邊界日受侵?jǐn)_，卻沒有聽到防御金人的是什么策略，保衛(wèi)邊界的是什么辦法？希望陛下超然遠(yuǎn)視，能明明白白，認(rèn)識(shí)深遠(yuǎn)。不要認(rèn)為海路沒有問題，不要認(rèn)為大江可以依靠。要增加駐軍，集聚糧食，治理戰(zhàn)艦，扼守險(xiǎn)要。暫時(shí)放置不急的事務(wù)，精心研究備敵的良策。淳熙十四年夏天發(fā)生旱災(zāi)，楊萬里再次接受皇帝的詔命，說：“大旱已達(dá)二個(gè)月，這才要求臣民上書言事，然后求言，不顯得時(shí)間太遲了嗎？上自侍從，下到擔(dān)任修撰、編校等工作的官員，不顯得范圍太狹隘了嗎？現(xiàn)在發(fā)生旱災(zāi)的原因，是朝廷沒有及時(shí)把對(duì)百姓的關(guān)愛落到實(shí)處，也沒有廣泛地聽從下面的意見來減少早情。所以天地之氣隔絕而不通暢?！庇谑巧鲜杌实鬯募?，言語都非常懇切。韓侂胄專權(quán)之后，想要網(wǎng)羅四方的知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南園。囑咐楊萬里為南園寫一篇記，答應(yīng)讓楊萬里做高官。楊萬里曰：“官可以不做，記是不能寫的?！表n侂胄很生氣，改叫他人去寫。楊萬里在家閑居十五年，都是韓侂胄專權(quán)的日子。韓侂胄日益專權(quán)了，楊萬里心中憂憤，怏怏不樂，終于病倒了。家人知他是憂慮國事，凡是和時(shí)政有關(guān)的事情都不告訴他。有一天宗族里有個(gè)年輕人忽然從外面回來了，說起韓侂胄對(duì)金用兵的事情。楊萬里失聲痛哭，急忙叫拿來紙寫道：“韓侂胄奸臣，擅自專權(quán)，目無皇上，大動(dòng)干戈，殘害人民，圖謀危害國家，我這么大歲數(shù)了，沒有辦法報(bào)效國家，只有憤憤不平!”又寫下了十四個(gè)字告別妻子兒女，寫完就去世了。【點(diǎn)評(píng)】課外文言文的閱讀理解題目四步驟：第一步：快速瀏覽題目課外文言文閱讀試題有個(gè)特點(diǎn)：有的題目選項(xiàng)出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目有助于同學(xué)們初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)該快速瀏覽文段后的題目。第二步：仔細(xì)分析標(biāo)題一般而言，課外文言文閱讀文段都會(huì)給出標(biāo)題。留意并仔細(xì)分析文段的標(biāo)題。因?yàn)榇蟛糠謽?biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。第三步：結(jié)合注釋速讀全文課外文言文閱讀文段，對(duì)于一些難懂的文言字詞一般都會(huì)給出注釋。這些注釋有助于同學(xué)們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，千萬別忽略這些注釋，而應(yīng)結(jié)合注釋速讀全文。另外需要注意的是，在閱讀全文的過程中，碰到“攔路虎”千萬別停下來苦苦思索，而應(yīng)繼續(xù)閱讀?？傊僮x全文，不求完全讀懂，能明白文章的大概意思就可以了。第四步：“對(duì)癥下藥”解答問題。不同的題型有不同的解題方法。答題時(shí)需要根據(jù)具體的題型選擇對(duì)應(yīng)的答題方法，這樣才能事半功倍。8．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。知己說[清]劉開①韓子云：非知之難，處知者實(shí)難。悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉?、谟嘤^穆生在楚，以未設(shè)醴①而去，未嘗不怪其恝然②徑行，負(fù)疇昔知遇之意；及見后世正人，處鄉(xiāng)里之間，其才氣學(xué)識(shí)卓然異乎眾人，一旦受當(dāng)事之知，遂心馳勢(shì)利，變剛正之操，以事媚悅，所求未獲，已為天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，□善處交游以全人己之美也。正人上交不諂，下交不瀆，是故天子有不召之臣，貴爵有不屈之士，將軍得揖客而身益重。如使受知者皆讒餡而諛，希迎意旨，圖旦夕之安而忘其所有事，卒使世之論者謂下無可取之實(shí)，而上無知人之明，此豈遇合中之美事哉？③人之相知，貴相知心。光武知嚴(yán)光之不能屈，而不繩以君臣之法；獻(xiàn)子有友五人，皆無獻(xiàn)子之家③。故士之自負(fù)也愈大，則其自待也愈重。抱杰出之才，逢破格之賞識(shí)，而即欲順從求悅者，是不以道義自處，而又以世俗之心待君子也。④夫輕合者必易離，故其始必有所甚難，而其終也至于久遠(yuǎn)而不廢。信陵之客三千，其最難屈者，莫若侯生及毛、薛二公。然卒賴其力以建功人國，顯名天下。嗟乎！無比特達(dá)之士，亦未必不終為人用也，夫固可以禮屈而不可以勢(shì)束也。持尺寸之絲以系北溟之鵬，雖欲為之回翼，豈可得哉？⑤然而有子夏之賢，猶未免出見紛華而悅，吾誠為士之有志于立身者憂其繼也。注：①醴：甜酒。穆生不嗜酒，楚元王為之設(shè)醴，及楚王孫戊即位，忘設(shè)醴。穆生認(rèn)為醴酒不設(shè)，是王不再重視自己。②恝然：淡漠，無動(dòng)于衷的模樣。③皆無獻(xiàn)子之家：指春秋時(shí)魯國貴卿孟獻(xiàn)子與樂正裘等五人交朋友，這五人心里都沒有把獻(xiàn)子當(dāng)作顯貴的大夫看待。（1）對(duì)第①段中“悲夫”的理解，正確的一項(xiàng)是DA.“悲夫”是感慨賢士被人了解欣賞之難。B.“悲夫”是感慨士人與知己者相處之難。C.“悲夫”是感慨賢士被知遇后自處之難。D.“悲夫”是感慨士人被知遇后揚(yáng)名之難。（2）第②段方框內(nèi)應(yīng)填入的虛詞是B。A.則B.乃C.且D.因（3）分析第④段中舉信陵君例子的作用（4）概括本文的寫作意圖?！痉治觥浚?）本題考查理解、分析文章內(nèi)容的能力。解答時(shí)，首先根據(jù)題干定位相關(guān)區(qū)域，并準(zhǔn)確理解文本詞語所表達(dá)的內(nèi)涵，緊扣中心句，結(jié)合上下文，篩選出正確的信息然后加以概括評(píng)價(jià)。（2）本題考查學(xué)生理解虛詞意思和用法的能力。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要了解幾個(gè)常見虛詞的不同，結(jié)合分句間關(guān)系并注意結(jié)合句子的語氣來判斷。（3）本題考查學(xué)生分析事例作用的能力。要通過對(duì)文本信息的篩選和整合，梳理文章敘事內(nèi)容，總結(jié)段落大意，緊扣本段的關(guān)鍵句來理解作用，并從多個(gè)角度來進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生理解文本，概括寫作意圖的能力。概括寫作意圖，先要理解文章標(biāo)題和各段寫作內(nèi)容，結(jié)合文章中作者的觀點(diǎn)句來理解。特別要關(guān)注文章的第一段與最后一段，觀點(diǎn)句往往在這些重要地方出現(xiàn)。【解答】（1）首先找到“悲夫”所在的語境，然后結(jié)合語境體會(huì)“悲夫”的具體內(nèi)涵?！氨颉背鲎缘谝欢危闹姓f“非知之難，處知者實(shí)難。悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉”，意思是“被人了解欣賞并不困難，實(shí)在困難的是被人了解賞識(shí)時(shí)，要如何自處。真可悲??！士人有因?yàn)橛龅街憾暶@揚(yáng)的，也有人是因?yàn)橛龅街憾谷宦涞狡沸刑潛p、名聲受辱的地步，能不戒慎恐懼嗎”，這里的“士”是指“士人”，并非“賢士”，所以排除AC兩項(xiàng)；“非知之難，處知者……”意思是“被人了解欣賞并不困難，實(shí)在困難的是被人了解賞識(shí)……”，由此可知，這是感慨被知遇后，而且結(jié)合下文語段，也可以知道本文寫作是為了告誡士人出仕要保持剛正節(jié)操，不媚不諂，自負(fù)自尊，甚至可以拿拿架子，不必操之過急，據(jù)此排除B項(xiàng)。故選：D。（2）“然后知古人不屈道以徇私者……善處交游以全人己之美也”意思是“然后我才知道古人不委曲自己來順從私欲，才是善于處理人際的交往，來保全人我的美好關(guān)系”，是一個(gè)判斷句，“乃……也”是判斷句的一種類型，意思是“才是……”，而且結(jié)合前面來看，“余觀穆生在楚……；及見后世正人……；然后知……”，先說對(duì)穆生行為感到奇怪，接著對(duì)比后代君子的行為才明白古人這種行為的原因，在現(xiàn)代文中一般使用“才+是”的方式進(jìn)行表述，含有“別的不是”的意味，而在古文中能解釋為“才”的只有“乃”。表遞進(jìn)關(guān)系的“且”，表因果或順承關(guān)系的“因”用在這里都不合適，而“則”表判斷時(shí)很少直接用于句首。故選：B。（3）題干要求分析第④段中舉信陵君例子的作用。首先找到信陵君的例子，把握這一例子的內(nèi)容，文中是說信陵君的門客多達(dá)三千人，其中最難屈服的，莫過于侯生和毛、薛兩位老先生，然而最后還是靠著他們的力量，在別人的國土上建立功業(yè)，在天下享有盛名；然后找到這一段的中心句，應(yīng)該是第一句“夫輕合者必易離，故其始必有所甚難，而其終也至于久遠(yuǎn)而不廢”，意思是“輕易結(jié)合必定容易分離，所以剛開始一定有很難結(jié)合的地方，而到了后來，反而能夠歷時(shí)久遠(yuǎn)而不疏廢”，信陵君和他門客的事例恰恰是證明這一觀點(diǎn)；接著從事例中雙方的角度分析，事例中主要涉及用人者“信陵君”和被用者“士”，從用人者的角度來看，毛生等門客是異乎常人、才智特高的士人，對(duì)于這些人，不能用權(quán)勢(shì)來約束他們，可