2023年錢鐘書著作《圍城》閱讀心得感受五篇（2023年）

2023年錢鐘書著作《圍城》閱讀心得感受五篇（2023年）

篇一：錢鐘書著作《圍城》閱讀心得感受

對(duì)于錢鐘書先生的《圍城》早有耳聞，只是當(dāng)時(shí)自己憑書名，覺得這本書也許是也就是寫戰(zhàn)斗相關(guān)的事情，就始終置之高閣。

下面就我讀《圍城》的感受。讀完了錢鐘書的《圍城》，心里有一種莫名的震撼，悵然若失卻又意猶未盡的感覺，書本合上，思索不止?！秶恰酚幸痪湓捨矣∠筇貏e深，是書中才女蘇文紈的一句話，“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來(lái)”，這或許就是生活吧。

事實(shí)上，這座無(wú)形的圍城始終是存在的，錢鐘書先生書中的寫的各種圍城，讓當(dāng)今的我們看清了書中城中之人的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，其實(shí)也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城。如今的現(xiàn)實(shí)是，社會(huì)節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)劇烈，存在的明爭(zhēng)暗斗、勾心斗角比書中更加劇烈也更兇險(xiǎn)。對(duì)于大學(xué)生而言，學(xué)校、家庭、社會(huì)，每一個(gè)環(huán)境都是一座圍城，每一種行為都處于一個(gè)圍城。同學(xué)間的友情和競(jìng)爭(zhēng)、家庭里的親情和壓力、社會(huì)上的光明與黑暗，我們生活的環(huán)境中有著形形色色不行逾越的諸多圍城。

錢鐘書先生的文學(xué)功底也是令人仰慕。恰當(dāng)?shù)男揶o，幽默的挖苦叫人贊不絕口。如“鴻漸見了她面，不大自然，手不停弄著書桌上他自德國(guó)帶回的supernorma牌四色鉛筆”。這很想魯迅先生的文字，對(duì)于兩位文學(xué)巨匠，有個(gè)共同點(diǎn)就是，用恰當(dāng)?shù)氖址ㄟM(jìn)展幽默的挖苦。在我印象中，《圍城》中的人物，除了唐曉芙外，剩下的人都在錢老先生的筆下被狠狠熬煎了一番。其中，最有意思的就要當(dāng)數(shù)范小姐了。文中有一段，她聽說(shuō)汪太太給她做媒，正求之不得，但又故弄玄虛，還在背后疑心孫柔嘉，假得不得了。汪處厚夫婦請(qǐng)吃飯，她五點(diǎn)鐘才過(guò)就到汪家，還說(shuō)不好意思，她自己比誰(shuí)都急，把自己涂得花枝招展的，想盡可能地吸引趙辛楣的留意。見過(guò)辛楣以后，正像文中所說(shuō)那樣“像畫了個(gè)無(wú)形的圈子，把自己跟辛楣圍在里面，談話親密得潑水不入”。

錢鐘書先生的夫人楊絳女士曾說(shuō)，“錢鐘書的‘癡氣’，使《圍城》更富于真實(shí)性和戲劇性。錢鐘書對(duì)人生的挖苦和感傷，深于一切語(yǔ)言，一切啼笑都包涵在《圍城》之中”。

篇二：錢鐘書著作《圍城》閱讀心得感受

《圍城》是我看的第一部名著，兼第一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)。那時(shí)（初中）只覺得語(yǔ)言運(yùn)用可謂“隨心所欲”，對(duì)人間百態(tài)的描寫更稱得上運(yùn)籌帷幄。只有“功力深厚”的人才會(huì)寫出隨便而不空洞、好玩卻不浮夸、尖刻然不偏激的。而這樣的，確定是有肯定境地的，其心不為外物左右。

再看《圍城》，已是工作四年。文中語(yǔ)言嬉笑怒罵渾然天成自不必說(shuō)，劇中人物卻更讓人感慨。中國(guó)人始終講內(nèi)心修為，我們現(xiàn)在講要擺正心態(tài)。心態(tài)當(dāng)然重要，但是人的力量、境遇以及憑力量而制造的境遇何嘗不重要？方鴻漸假如不是不學(xué)無(wú)術(shù)也不會(huì)到處碰壁做一個(gè)“無(wú)用之人”；不如此，他也不會(huì)成天雞毛蒜皮、牢騷滿腹；更不必心氣不順，時(shí)常與老婆吵架，去應(yīng)驗(yàn)?zāi)恰皣恰钡闹湔Z(yǔ)。你看那趙辛楣，同樣是苦痛失戀——或者他被蘇文紈拋棄遠(yuǎn)比方鴻漸的追求唐曉芙不成更加嚴(yán)峻——究竟趙辛楣追隨了蘇“二十年”！然而趙辛楣卻并無(wú)大礙，一是由于他性格更為理性爽快，更重要的是，他才華力量出眾、有一技之長(zhǎng)、仕途暢順的原因。

正所謂“勞碌的蜜蜂沒有時(shí)間去苦惱”，同樣，經(jīng)受順境的人也沒有必要去感傷。豈能單純依靠“心態(tài)”去一一化解？精神的愉悅是需要現(xiàn)實(shí)支撐的，苦中作樂(lè)終不是方法。心里幸福感的產(chǎn)生是有條件的——雖然物質(zhì)追求絕不是人生的終極意義。

所以人不能唯利是圖，但也絕不行庸常無(wú)為；人不能利欲熏心，同時(shí)也不必與世無(wú)爭(zhēng)?！靶膽B(tài)”是自己的精神，“追求”打算自己的物質(zhì)；精神與物質(zhì)相輔相成，共同化為“生活”，是為“人生”。究竟莊子的境地不是每個(gè)人都可以到達(dá)的，也不是每個(gè)人都情愿到達(dá)的。

“圍城”圍的是心，而心外難以“無(wú)物”。積極奮斗、誠(chéng)懇爭(zhēng)取，校正心態(tài)、胸能容物，人生的幸福，應(yīng)當(dāng)有資格去索取了。

篇三：錢鐘書著作《圍城》閱讀心得感受

早就知道《圍城》是一部現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典小說(shuō)，說(shuō)的是有關(guān)男女婚姻的事，書中最經(jīng)典的就是那句“婚姻就像一座圍城，城里的人想出來(lái)，城外的人想進(jìn)去。第一次了解《圍城》，知道有這么一本書，知道中國(guó)文學(xué)史上有位叫錢鐘書的作家，是大哥推舉了錢鐘書的《圍城》，其他的就不怎么記得了。不知那時(shí)是由于什么緣由竟然未讀。現(xiàn)在想來(lái)真是惋惜啊!說(shuō)到錢鐘書，我覺得有點(diǎn)對(duì)不起他老人家，由于我始終把他和錢學(xué)森搞混淆?，F(xiàn)在想起來(lái)覺得當(dāng)時(shí)是多么的稚嫩和無(wú)知，一位是當(dāng)代聞名的學(xué)者，作家，而一位是”導(dǎo)彈之父“，聞名科學(xué)家。

我一向不太喜愛讀長(zhǎng)篇小說(shuō)，這或許跟我的性格有關(guān)系，總覺得太長(zhǎng)了，沒急躁看下去，平常也只看些短篇或微型小說(shuō)。這可能與我常常喜愛寫些東西有關(guān)，我寫的最多的莫過(guò)于一些心情雜文了。我想當(dāng)時(shí)，假如多看些書，尤其是那些經(jīng)典名著，那時(shí)我的修為可能更高一些。我始終不看長(zhǎng)篇小說(shuō)，直到這個(gè)暑假，恰好妹妹從學(xué)校帶了本《圍城》，我空閑之余就拜讀起幾年前本該早就讀了的《圍城》，并一口氣讀完了。其實(shí)上網(wǎng)的時(shí)候，曾看過(guò)《圍城》，那時(shí)也只是在上網(wǎng)時(shí)斷斷續(xù)續(xù)讀過(guò)，不過(guò)不知怎么，也不知為什么，后來(lái)就沒有讀下去，所以直到這個(gè)暑假我不算真正讀過(guò)一部小說(shuō)。盡管以前也曾翻閱過(guò)大仲馬的《基督山伯爵》、如梭的《懺悔錄》、錢鐘書的《圍城》，但我以為這個(gè)暑假所讀的《圍城》，才是我真正意義上讀的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。

美永存!

篇四：錢鐘書著作《圍城》閱讀心得感受

圍城這本書，我已讀過(guò)多遍了。

最初接觸時(shí)，是在初中的閱覽室里，本沒抱多大期望，還以為錢老的作品會(huì)像魯迅的文章那樣深澀難懂。讀后卻感覺到處是譬喻，形象而生動(dòng)；細(xì)細(xì)體會(huì)書中情節(jié)，仿照書中各人物說(shuō)話的神情語(yǔ)調(diào)，其樂(lè)無(wú)窮。

那時(shí)年少輕狂，喜愛反復(fù)翻閱圍城，喜愛背誦那些譬喻，喜愛用譬喻來(lái)評(píng)論某事，喜愛學(xué)習(xí)錢老在圍城里說(shuō)話的腔調(diào)，覺得玩弄文字嬉戲是最過(guò)癮的事了。之后，看的次數(shù)多起來(lái)了，對(duì)圍城更熟識(shí)一些了，看到更深層次的東西，才明白圍城能夠這樣通俗親切，從生活中的細(xì)小事情入手，也能令人忍俊不禁，是由于在生活中歷練，體會(huì)生活，鞭笞生活，從生活中看到人性的弱點(diǎn)、人生的真實(shí)，并透過(guò)生活掀開人生的面紗，用含蓄又不乏挖苦的筆調(diào)揭露客觀環(huán)境的無(wú)奈和人本身的猥瑣，給人以思想深層次的震撼與啟迪。

以圍城為名，表達(dá)了仆人公方鴻漸的人生遭受————、回國(guó)、戀愛、失戀、求職、任教、結(jié)婚、婚姻失敗。無(wú)疑都是在圍城內(nèi)外反復(fù)轉(zhuǎn)悠，這一切的經(jīng)受無(wú)非就是為了說(shuō)明婚姻像圍城，“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”。方鴻漸經(jīng)受戀愛又失戀，求職又降職，最終與孫柔嘉走進(jìn)婚姻殿堂，然而結(jié)婚后兩人都發(fā)覺對(duì)方有雙方婚前未發(fā)覺的缺點(diǎn)，再加上生活瑣事，工作不順心，經(jīng)濟(jì)為難等緣由，婚姻陷入裂開，最終分道揚(yáng)鑣，闡發(fā)結(jié)婚就如深陷圍城的道理。這樣的婚姻生活，此刻仍舊在許多的家庭中看到它的翻版，肯定是現(xiàn)實(shí)又不新奇的。退一萬(wàn)步講，方鴻漸娶了孫柔嘉，究竟不是自我的意中人，維持的婚姻不長(zhǎng)期，可假如方鴻漸得償所愿娶了意中人唐曉芙，圍城會(huì)不會(huì)牢不行破呢？明顯答案是否認(rèn)的。即使是意中人，且能夠共入圍城，也會(huì)發(fā)覺‘‘假如娶了意中人也可是爾爾，結(jié)婚后發(fā)覺自我娶的總不是意中人”。每個(gè)人在長(zhǎng)大后都會(huì)追求自我認(rèn)為美滿的感情，追求到了，又一無(wú)反顧的進(jìn)入婚姻，然而真正查找到幻想的婚姻，維系好婚姻，經(jīng)過(guò)婚姻使感情美滿，這樣的人幾乎少之又少。

“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)，婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大抵如此?！闭鐥罱{所說(shuō)，不僅僅婚姻像圍城，人生、生活、職業(yè)等等更像圍城。此刻我們是學(xué)生，應(yīng)對(duì)著學(xué)業(yè)；成年后，參與工作，應(yīng)對(duì)的是；等到有一天，我們墜入世俗去成就婚姻時(shí)，應(yīng)對(duì)的是感情。其實(shí)我們一向都在循環(huán)，重復(fù)的做同一件事情，不一樣的是，個(gè)人的心態(tài)打算了這個(gè)循環(huán)是惡性還是良性。知足常樂(lè)者安于現(xiàn)狀，積極進(jìn)取者奮勉向上，然而一味厭棄自我的生活，空想不實(shí)際的事只會(huì)令自我陷入圍城。

最終我還想說(shuō)一句，知足常樂(lè)。作為學(xué)生，感情、婚姻，對(duì)我們而言，還太遙遠(yuǎn)，可是，生活中的事，又何嘗不是圍城呢

篇五：錢鐘書著作《圍城》閱讀心得感受

初讀錢鐘書先生的《圍城》，每見妙語(yǔ)，會(huì)心微笑之余總會(huì)仿照著去挖苦別人，雖然仿照的不倫不類，陰陽(yáng)怪氣，自己倒得意萬(wàn)分，好像精神突然強(qiáng)大起來(lái)，蔑視了一切。多年后的重讀，照舊微笑的同時(shí)心理突然產(chǎn)生了一絲擔(dān)心，但只似水中輕輕投入的一顆石子，激起的波浪還沒等看清已消逝不見。再次重讀，心中突然一動(dòng)，最終讓我抓住了那擔(dān)心的“尾巴”——原來(lái)那是慚愧啊——深深地、無(wú)地自容的慚愧！從蔑視別人到自我否認(rèn)，這也算是一種“成熟”吧，只是有些酸酸的痛楚。為什么慚愧呢？由于我始終蔑視而稱贊的人，竟然正是我自己！正如魯迅先生所說(shuō)“榨出那個(gè)‘小’來(lái)”。那個(gè)“小”真似是突然暴露于眾人之前赤裸裸的軀體，無(wú)處隱藏、局促擔(dān)心還想故作鎮(zhèn)靜，可是抖動(dòng)的手和扭捏的動(dòng)作最終還是讓他人哈哈大笑。

書中的仆人公方鴻漸，一個(gè)留洋的假博士，“不少，心得無(wú)多”，沒有真本領(lǐng)，倒有個(gè)假學(xué)歷；所學(xué)有限，卻又傾慕虛榮；外表上玩世不恭，內(nèi)心里拘禁怯懦。反響于生活，就是他對(duì)幸福的不積極主動(dòng)，任由它滑走，事后內(nèi)心雖然后悔萬(wàn)分，但又千方百計(jì)的給自己找借口尋開脫；對(duì)于內(nèi)心的苦痛，則又一味的回避，從不敢正面面對(duì)——好一副“學(xué)問(wèn)分子”的嘴臉！說(shuō)到這里，我已羞紅了臉，好像這正是我的面容。但鴻漸也有他的優(yōu)點(diǎn)：和善、純樸、沒有機(jī)心。但這優(yōu)點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中好像也成了“缺點(diǎn)”，也正是這雙重的性格導(dǎo)致了鴻漸生活的徹底失敗和悲傷?；貞涀陨恚瑸榱怂^的生活法則，在我們身上，好像連那所謂的“缺點(diǎn)”也找不到了，而是否比鴻漸更加勝利，好像也不見得。一個(gè)迷失的人怎么可能比另一個(gè)同樣的人更加勝利呢？

有許多人說(shuō)，“圍城”是講愛情，講婚姻。但我覺得那只是一小局部。錢先生所謂的“圍城”應(yīng)當(dāng)有更大的概念和內(nèi)涵。時(shí)代、社會(huì)、思想狀態(tài)都在其包含的范圍。許多人都艷羨某個(gè)時(shí)代，某種社會(huì)狀態(tài)（這在現(xiàn)在層出不窮的穿越小說(shuō)中可見一般），盼望自己也能到那個(gè)空間和時(shí)間去。其實(shí)那不過(guò)是自己所設(shè)想出的一座“圍城”，城外的人想進(jìn)去，可真進(jìn)去了，又會(huì)怎樣呢？外面的人永久不知道。

思維是人最大的“圍城”，才智的人往往以突破自身為終極目標(biāo)。張若虛說(shuō)“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路，不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。外表上好像在說(shuō)無(wú)法找到回家的路，實(shí)際上他是在說(shuō)沒法找到靈魂的歸宿。無(wú)窮的