2020-2021學年廣東省廣州市荔灣區(qū)高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2020-2021學年廣東省廣州市荔灣區(qū)高一（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。個人是對團體而說的，是分子對團體。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位平等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人所愿意交出的一份權(quán)利上控制個人。這些觀念必須先假定了團體的存在。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。自我主義連儒家都包括在內(nèi)。孔子是會推己及人的，然而盡管放之于四海，中心還是在自己。子曰：“為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之?！边@是很好的一個差序格局的譬喻，自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉(zhuǎn)動。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：隨著移動網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展和智能手機的普及，互聯(lián)網(wǎng)在日常生活中占據(jù)了越來越重要的位置。與傳統(tǒng)媒體相比，互聯(lián)網(wǎng)在傳播形式、傳播內(nèi)容以及功能方面區(qū)別明顯，其便捷性顯著提高了人與人之間的交往頻率。中國社會作為一個“熟人社會”和“關(guān)系社會”，個體與所處差序格局中的親友、鄰居、熟人等的關(guān)系密切程度，即這種特殊信任，又會顯著影響到個體的一般信任水平。信任被認為是社會資本的一個組成部分，在社會經(jīng)濟的發(fā)展過程中也引發(fā)了越來越多的關(guān)注。社會學者給信任下的定義是“以人類互動關(guān)系的立場來看，其可簡單定義為，信任一個人意味著相信對方在出現(xiàn)損人利己的機會時，并不會去實現(xiàn)它”；即一種對于對可信賴行為的預期。信任在社會生活中的方方面面都有重要的作用，如信任能為個體帶來安全感，降低人際交往的復雜性，促進人與人之間的合作；優(yōu)化組織內(nèi)部資源配置，提高工作效率，為社會秩序和繁榮提供動力等。把個體間的信任劃分為個人信任和一般信任，前者是那些來自反復多次的人際交往的信任，即對認識的人的信任；而后者是那些基于對象群體的構(gòu)成、動機、教養(yǎng)等一般性知識產(chǎn)生的信任，即對陌生人或者社會上大多數(shù)人的信任，也可以稱作社會信任。一般信任主要有三個來源。首先制度帶來一般信任，一個社會中的社會規(guī)范、社會制度和社會性懲罰使人保持良好行為，因此陌生人的行為也有可預期性；第二個是人失聲痛哭特質(zhì)對一般信任的影響，即從心理學的角度探討什么樣的性格或人格特質(zhì)能帶來信任；第三種是認同，即對性別、年齡、宗教、地域、階段、團體、國家和種族的認同帶來一般信任，這也是西方產(chǎn)生“團體格局”的基礎(chǔ)。中國與西方的文化特質(zhì)、社會關(guān)系與社會結(jié)構(gòu)等存在明顯的差異，因而二者的社會信任的影響因素及其作用方式也存在著差別。韋伯（MaxWeber）曾在關(guān)于中國宗教的研究中涉及信任問題時就明確指出，中國人彼此之間存在著普遍的不信任，中國人的信任不是建立在信仰共同體的基礎(chǔ)之上，而是建立在血緣共同體的基礎(chǔ)之上，即建立在家族親戚關(guān)系或準親戚關(guān)系之上，是一種難以普遍化的特殊信任。福山也認為，中國社會是一個低信任度的社會，甚至不存在社會信任。費孝通認為，中國人社會關(guān)系呈現(xiàn)“差序格局”的形態(tài)，這與西方社會關(guān)系呈現(xiàn)“團體格局”有顯著不同，“差序格局”是一種因關(guān)系親疏遠近不同而有差別待遇的行為模式，強調(diào)的是人人以自我為中心建立自己的人脈網(wǎng)絡。信任主要建立在“關(guān)系”上，關(guān)系遠近不同信任程度不同。因此針對中國社會信任水平的研究，大部分沒有把個人信任和一般信任分開來考量。經(jīng)過研究與分析，筆者認為，雖然中國社會中以血緣、地緣為主的差序格局誕生的“粘連性信任”對中國人影響深遠，個體與其差序格局中的鄰居、親友的關(guān)系密切程度對于一般化社會信任具有正向影響；不但可否認的是，市場經(jīng)濟的發(fā)展帶來的城鄉(xiāng)流動，也給差序格局打破了一個缺口，而互聯(lián)網(wǎng)在其中起到的中介作用，使得城鄉(xiāng)居民與親戚、熟人、朋友的互動程度越來越明顯地依靠互聯(lián)網(wǎng)使用水平，即以往影響城鄉(xiāng)信任程度中的一個首要環(huán)節(jié)逐漸被打破，而鄰里關(guān)系也越來越成為影響居民社會信任程度的重要因素。這也說明，無論是在城市還是農(nóng)村，如果能夠構(gòu)建和諧、友好的鄰里關(guān)系，擴大居民與鄰居之間的接觸面，提高其接觸程度，那么居民的社會信任程度也將提高，這對構(gòu)建社會主義和諧社會，提高社會的精神文明程度將大有裨益。（摘編自張哲瑜《互聯(lián)網(wǎng)使用對中國社會信任的差序格局的影響》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.包括儒家在內(nèi)的傳統(tǒng)中國社會的自我主義具有相對性和伸縮性，這個網(wǎng)絡像蜘蛛的網(wǎng)，隨時隨地，含括過去與未來。B.孔子的一切價值都以“己”為中心，沒有超越個人的團體，他自喻為北辰星，眾人如眾星拱月般追隨他、保護他。C.隨著移動網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展和智能手機的普及，在傳播形式、傳播內(nèi)容和傳播效果方面互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)媒體不同明顯。D.大部分對中國社會信任水平的研究都沒有把個人信任和一般信任分開考量，因為中國社會是一個低信任度的社會。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.個人主義一方面要求平等，另一方面要求憲法，且須先假定團體存在，因而中國傳統(tǒng)思想里是沒有個人主義。B.如果要深入研究微信、QQ等的使用對中國社會信任的差序格局的影響，《鄉(xiāng)土中國》仍應是重要的參考文獻。C.信任被認為是社會資本的一個組成部分，而中國與西方的社會信任的影響因素及其作用方式存著明顯差別。D.韋伯與福山對中國社會信任問題的論斷類似，費孝通則認為差序格局的存在使中國傳統(tǒng)社會信任具有獨特性。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于一般信任問題的一項是A.“團體格局”的基礎(chǔ)B.推己及人的自我主義C.社會主義的制度自信D.互聯(lián)網(wǎng)中的鄰居親友（4）互聯(lián)網(wǎng)的使用改變了中國傳統(tǒng)社會信任的差序格局的哪些方面？請根據(jù)材料內(nèi)容簡要概括。（5）我們應如何正確認識和運用費孝通先生的中國傳統(tǒng)社會信任的差序格局理論，來構(gòu)建社會主義和諧社會？請根據(jù)材料內(nèi)容簡要分析。（二）現(xiàn)代閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。鄉(xiāng)愁里的花宋之問《渡漢江》中所言“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”，這種復雜的心態(tài)，今天的人已經(jīng)很少有了。交通的發(fā)達，使得“千里江陵一日還”不再是詩人的夸張，而是人人可及的現(xiàn)實?？v為天涯游子，歸鄉(xiāng)也不是難事。但是，每逢春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，故鄉(xiāng)與親人，依然會撩撥我們的心靈?！懊糠昙压?jié)倍思親”，這佳節(jié)，首重春節(jié)，其次就是清明了。而親人，首重年華向暮的長輩，次則長眠泉下的列祖。因為牽掛，我們便思念故鄉(xiāng)；因為故鄉(xiāng)，我們每年總有那么幾次會生起濃濃的鄉(xiāng)愁。近年來，經(jīng)常會有一些令人費解的新詞突然闖進我們的生活，折磨我們的智商。而這些新詞因它們是時代的產(chǎn)物而讓我們無法忽略，無法躲避；與此同時，還有一些諸如“國學”“大師”“活佛”“巨匠”等非常莊重而神圣的舊詞，被我們肆無忌憚地濫用，以至變得“狗血”。這種尷尬，讓我們既“為賦新詞強說愁”，又“看盡溪山不見峰”。此情之下，每個人心中的鄉(xiāng)愁，便成了一絲溫暖、一份慰藉、一種抵抗流俗的武器。我曾認為，只有離鄉(xiāng)背井的游子才會有鄉(xiāng)愁，后來明白，一輩子從未離開故鄉(xiāng)的人，若生起鄉(xiāng)愁來，會比游子來得更加猛烈，更加難以遏止。去年暮春四月，我曾特地抽兩天時間回故鄉(xiāng)賞了一回天馬寨的杜鵑花，并即興寫了一篇短文：天馬寨與婁子石山脈相連，乃前山后山之分。卯時登山，晴色忽逝，片云倏然而來，細雨若煙，擎?zhèn)阈猩?，不覺山色濕人衣。曲折山道，與李白詩“山從人面起，云傍馬頭生”庶幾近之。然賞花心切，攀援不知艱難。入山乍見，遠山若黛，近峰聳翠，偶爾一朵花逍遙于澗邊，若獨影搖紅。然四百公尺之下，花期已萎，五百公尺之上，花事正旺。萎者如胭脂濺淚，旺者如赤龍吐焰。登山二時后駐此龍脊，始覺畫屏環(huán)列，虹廊深邃。萬千花枝，紛來眼底；五彩杜鵑，屢入詩懷。若黃若紫，若紅若白，色絢而嫵媚，色絳而繽紛。一簇橫空，如飄霓接袖；千鳳爭坡，如朝霞漫涌?；〒u曳，人陶醉。流連復流連，唯愿花期長續(xù)；行行復行行，不覺雨去晴來。披芬芳于此山，攬花期于谷雨。正所謂萬山如海，鄉(xiāng)愁如舟。滄海騁目，眼界外無窮碧落；扁舟載我，迷不知終其所止。這篇不足400字的短文，配上數(shù)十幅天馬寨杜鵑花的照片在微信公眾號上發(fā)布后，被很多朋友點贊、轉(zhuǎn)發(fā)。短文受歡迎，乃是因為賞花人的鄉(xiāng)愁得到了他們的認同。所謂鄉(xiāng)愁，并無太深的道理，凡往昔所歷，今日不得見者而產(chǎn)生的惆悵，皆可以鄉(xiāng)愁譽之。如兒時吃慣了奶奶手制的地菜春卷，如今奶奶作古，每每看到地菜春卷后，便會懷念她；如清明掃墓之后，母親帶著我去山中采蘭，過一座小石橋時必會停下，在橋頭的茶亭里歇息片刻，從善人施舍的茶缸里舀一碗溫茶來喝，如今小石橋已拆，茶亭消失，經(jīng)過此地看到的是一片居民小區(qū)，感慨萬千；還有夜晚昏黃的街燈下，在學校上完晚自習的我，常會花兩分錢從挑著柴火擔子的小販手里買一只小竹筒里的蒸糕，如今制作蒸糕的小販杳然不見，小鎮(zhèn)上也再無昏黃的街燈了……凡此種種，讓我們體會到了白云蒼狗般的無常、世事推移的無奈。而此時，當我們看到滿坡滿坡的杜鵑花，便會感嘆，世事變幻太多而花期年年無誤，人生苦短韶華易逝而山花燦爛不變。尤其是當你經(jīng)歷咳唾成風波惡俗成時尚的生活之后，看到這些杜鵑花如此絢麗如此逍遙，大有“悠悠天地悠悠我”的況味，直如忽見鮫宮之珠、丹鳳之毛，莫不立刻神清氣爽，感到生活還是這般美好。時下凡事皆以創(chuàng)新量之，但這鄉(xiāng)愁絕不是創(chuàng)新的產(chǎn)物，鄉(xiāng)愁與懷舊是緊密相連的。唐宋以來，文人的小品文盛行，記述市井故事，傳遞澡雪精神，或折節(jié)于大匠之門，或磨礪于政務之衙。泛讀一千余年來的士林雅集，便會發(fā)現(xiàn)林林總總的文集中有著共同的特點，即懷舊與批判。隨著科技的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量越來越高，越來越便捷，但它的副作用也不容小覷，精神的矮化、流俗化，心靈的鈍化、空洞化的傾向越來越明顯，這似乎是一個不可逆的過程，這過程既是福音，也是不幸；既是希望，也是鄉(xiāng)愁；既是社會前進的推力，也是道統(tǒng)批判的理由。文人的可悲之處在于杞人憂天，可愛之處也在于杞人憂天。當了一輩子書生的我，已習慣了這種生活。長懷憂患之心，精神的負擔必然沉重，若沒有排解的能力，總有一天會把自己壓垮，但好在我有相濡以沫的親人，有青山綠水的故鄉(xiāng)，親人是我的心靈依托，故鄉(xiāng)是我的清靜道場。有此兩種，便得了清福；所謂鄉(xiāng)愁，唯情而已矣！今年清明，我又回到了老家。兒時住慣的鄉(xiāng)居，如今成了風景區(qū)，名西河十八灣。觸目所及的山嵐煙樹、雞犬桑麻、村落竹林、溪聲鳥啼都沒有改變，心下便詫異，我的童年少年竟然是在風景區(qū)里度過的，怎么就渾然不覺呢？在山上祭掃完父母的墳墓下來，我被人迎進路邊一棟陳舊的倉庫里，在這里，我居然見到了十幾位鄉(xiāng)親，他們是我43年前下放到這里時結(jié)識的伙伴。當時村里組織了一個文藝宣傳隊，我任隊長，他們都是隊員，年紀最大的20多歲，最小的只有12歲。那時還在“文革”十年浩劫中，其后經(jīng)歷了粉碎“四人幫”、改革開放等漫長的歲月，40年間，我與他們大多未再見面，今番重逢，他們已從當年的紅男綠女變成了今日的白發(fā)翁媼。讓我驚奇的是，他們沒有在家含飴弄孫，而是原班人馬組成了一個“十八灣藝術(shù)團”，什么都沒有改變，唯一的改變是，我不再是他們的隊長了。在那簡陋的倉庫里，他們?yōu)槲冶硌萘藘蓚€42年前我編寫的節(jié)目。這自然勾起了我對青春的回憶，心中那一份帶著些許酸楚的喜悅充溢著心靈。我問如今已七十高齡的隊長老友，可有新排演的節(jié)目，他說，他剛剛寫了一個表演唱《我要贊當今》。我問為何要寫這個節(jié)目，他告訴我，他當了一輩子農(nóng)民，當今是他最稱心的時候，也最幸福。聽他這么表白，我心中思忖：我那點“江山依舊，人事全非”的鄉(xiāng)愁是不是庸人自擾呢？老友的大伯曾是當年的紅軍，而他卻成為鄉(xiāng)村藝人。這就是土地，這就是鄉(xiāng)親，當春風沉醉的時候，這片土地就會綻放如火如荼的杜鵑花；當時代改變了，質(zhì)樸的鄉(xiāng)親們也很樂意承擔生活給予他們的任何角色。返回省城的路上，我的腦海中一直涌現(xiàn)著漫山遍野的杜鵑花，以及花叢中那些白發(fā)蒼蒼的鄉(xiāng)村藝人。離開故土，車輪向晚，深深淺淺的鷓鴣聲中，我的鄉(xiāng)愁又起了。（1）下列對散文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.文章指出，交通日益發(fā)達，歸鄉(xiāng)不再困難，今天的人已經(jīng)再也沒有了“近鄉(xiāng)情怯”的復雜心態(tài)，然而鄉(xiāng)愁并沒因此而逝去。B.文章寫登山，突出山道曲折難攀，“我”并不退縮，反借詩句“山從人面起，云傍馬頭生”，生出幾分豪情，表明賞花心切。C.文章寫“我”的短文被贊，是因為鄉(xiāng)愁引起了大家的共鳴，從而將個體的鄉(xiāng)愁延伸為普遍的情感，賦予鄉(xiāng)愁以人類的共性。D.文章敘述了兩次回故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，而且時間都選擇在清明節(jié)，這樣寫一方面易于表達鄉(xiāng)愁，另一方面形成了前后呼應的效果。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文章語言含蓄雋永，詩味盎然，寫登山賞花，多用四字句、對偶句，句式工整，節(jié)奏感強；語言文白相雜，典雅而富神韻。B.文章巧用比喻寫鄉(xiāng)愁之濃，如“萬山如海，鄉(xiāng)愁如舟”，以萬山喻海，以鄉(xiāng)愁作舟，舟行大海，猶如鄉(xiāng)愁系于萬山之中。C.文章描寫離開故鄉(xiāng)時，回憶與現(xiàn)實交織，回憶中的杜鵑、藝人，加上現(xiàn)實中的車輪聲、鷓鴣聲，自然又勾起作者無限的鄉(xiāng)愁。D.文章善用傳統(tǒng)意象來表達情感，如“深深淺淺的鷓鴣聲”一句，借鷓鴣啼聲悲婉凄切，來表達作者離開故鄉(xiāng)時濃濃的鄉(xiāng)愁。（3）賞析文中畫橫線的句子。萎者如胭脂濺淚，旺者如赤龍吐焰。（4）本文以“鄉(xiāng)愁里的花”為題，含意豐富，請結(jié)合全文賞析。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各小題。文段一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之?；蛟唬藮|海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）文段二：姚鼐，字姬傳，桐城人，刑部尚書文然玄孫。乾隆二十八年進士，選庶吉士，改禮部主事。歷充山東、湖南鄉(xiāng)試考官，會試同考官，所得多知名士。四庫館開，充纂修官。書成，以御史記名，乞養(yǎng)歸。康熙間，侍郎方苞名重一時同邑劉大櫆繼之鼐世父范與大櫆善鼐本所聞於家庭師友間者益以自得所為文高簡深古三人皆籍桐城世傳以為桐城派鼐清約寡欲，接人極和藹，無貴賤皆樂與盡歡；而義所不可，則確乎不易其所守。世言學品兼?zhèn)洌曝緹o異詞。嘗仿王士禎五七言古體詩選為今體詩選，論者以為精當云。自告歸后，主講江南紫陽、鍾山書院四十馀年，以誨迪后進為務。魯九皋嘗從鼐問古文法，又使其甥陳用光及鼐門。嘉慶二十年，卒，年八十有五。（節(jié)選自《清史稿?姚鼐傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.侍郎方苞名重一時/同邑劉大櫆繼之/鼐世父范與/大櫆善/鼐本所聞於家庭師友間者/益以自得/所為文高簡深古/三人皆籍桐城/世傳以為桐城派/B.侍郎方苞名重一時/同邑劉大櫆繼之/鼐世父范與大櫆善/鼐本所聞於家庭師友間者/益以自得/所為文高簡深古/三人皆籍桐城/世傳以為桐城派/C.侍郎方苞名重一時/同邑劉大櫆繼之/鼐世父范與/大櫆善/鼐本所聞於家庭師友/間者益以自得/所為文高簡深古/三人皆籍桐城/世傳以為桐城派/D.侍郎方苞名重一時/同邑劉大櫆繼之/鼐世父范與大櫆善/鼐本所聞於家庭師友/間者益以自得/所為文高簡深古/三人皆籍桐城/世傳以為桐城派/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.晦，“月盡也”，指農(nóng)歷每月的最后一天，這是古人根據(jù)月相的變化來紀日的方法。B.五鼓，即五更，夜半時分；古人把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，故稱五鼓。C.會試，指明清兩代每三年在京城舉行的科舉考試，由各省通過了鄉(xiāng)試的舉人參加。D.嘉慶，清朝的一個年號；古人常用年號來紀年，一個皇帝可以有一個或多個年號。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.細寫登山過程，艱辛卻是樂趣?！笆佳薄霸健薄八熘痢彼戚p描淡寫而曲折有致，“限崖當?shù)馈薄懊造F冰滑”極寫登山艱難。B.描摹泰山美景，充滿無限生機?！巴砣照粘恰?，如詩如畫；“居霧若帶”，“若帶”二字以小喻大，寫出云霧飄逸之感。C.姚鼐四處講學，重視人才培養(yǎng)?！端膸烊珪肪幾晒χ?，他辭官，以講學、教徒為業(yè)；曾收魯九皋、陳用光為學生。D.姚鼐學品兼?zhèn)?，令世人皆折服。他編選古體詩，時人認為精當，被一致推為桐城派之首；他堅守原則，不為不義所屈。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①及既上，蒼山負雪，明燭天南。②鼐清約寡欲，接人極和藹，無貴賤皆樂與盡歡。（5）姚鼐“為文高簡深古”。《登泰山記》描寫“觀日出”就充分體現(xiàn)了“簡”的特點，請用自己的語言概括作者選取的日出前、日出時、日出后的景物及其特征。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩歌，完成各題。念奴嬌?赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。曹公陸游二袁劉表笑談無，眼底英雄不足圖。赤壁歸來應嘆息，人間更有一周瑜?。?）下面對這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是A.蘇詞以“亂石”“驚濤”描繪赤壁石壁陡峭崢嶸、浪花澎湃飛濺之景，堪稱一絕。B.蘇詞由懷古而發(fā)出“人生如夢”的感動，是難以一展抱負的苦悶情緒的自然流露。C.陸詩中的“二袁”是指東漢末年的軍閥袁術(shù)和袁紹，他們先后成為曹操手下敗將。D.陸詩寫道作者游赤壁歸來，面對千古江山，有感于歷史興衰，不由發(fā)出一聲嘆息。（2）同是在詩歌中塑造周瑜的英雄形象，蘇詞和陸詩各運用了什么方法？請結(jié)合詩歌簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）5．（10分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）學習是永恒的話題。在《勸學》中，荀況認為要想智慧通明而行為沒有過錯，就要做到“”；在《師說》中，韓愈則認為擇師求學不應在乎老師年齡的大小和地位的高低，而在于“”。（2）同是面對秋日的景象，毛澤東在《沁園春?長沙》中，描繪了眼前所見紅遍萬山，使“”的紅葉，而杜甫在《登高》中寫下的卻是“”的滿地落葉的蕭瑟。（3）李白在《夢游天姥吟留別》中，表達傲視權(quán)貴，不愿為五斗米折腰的兩句是“，”。（4）白居易在《琵琶行（并序）》中，對音樂有著出色的描寫，描寫琵琶聲愈來愈低沉以至于停頓，但是聽眾卻愁緒滿懷的兩句是“，”。（5）在《赤壁賦》中蘇軾對洞蕭聲做了極為傳神的描繪，嗚嗚然余音不絕的洞蕭聲有著獨特的藝術(shù)魅力，能“，”。三、語言文字運用（16分）6．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。第十七次全國國民閱讀調(diào)查嚴格（）“同口徑、可比性”原則，繼續(xù)（）四套問卷進行全年齡段人口的調(diào)查；調(diào)查執(zhí)行樣本城市為55個，（）了我國29個省、自治區(qū)、直轄市。樣本回收后，運用SPSS社會學統(tǒng)計軟件進行分析。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，2019年我國成年國民包括書報刊和數(shù)字出版物在內(nèi)的各種媒介的綜合閱讀率為81.1%，較2018年的80.8%提升了0.3個百分點，數(shù)字化閱讀方式（網(wǎng)絡在線閱讀、手機閱讀、電子閱讀器閱讀、Pad閱讀等）的接觸率為79.3%，較2018年的76.2%上升了3.1個百分點。圖書閱讀率為59.3%，較2018年的59.0%上升了0.3個百分點；報紙閱讀率為27.6%，較2018年的35.1%下降了7.5個百分點；期刊閱讀率為19.3%，較2018年的23.4%下降了4.1個百分點。數(shù)字化閱讀的發(fā)展，①______。對各類數(shù)字化閱讀載體的接觸情況進一步進行分析顯示，2019年我國成年國民的網(wǎng)絡在線閱讀接觸率、手機閱讀接觸率、電子閱讀器閱讀接觸率、Pad（平板電腦）閱讀接觸率均有所上升。（），2019年有71.6%的成年國民進行過網(wǎng)絡在線閱讀，較2018年的69.3%上升了2.3個百分點；76.1%的成年國民進行過手機閱讀，較2018年的73.%上升了2.4個百分點；②______，______；21.3%的成年國民使用Pad（平板電腦）進行數(shù)字化閱數(shù)，較2018年的20.8%上升了0.5個百分點。（1）依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿.遵守沿用涵蓋總的說來B.遵循采用覆蓋總的說來C.遵守采用涵蓋具體來看D.遵循沿用覆蓋具體來看（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿.對數(shù)字化閱讀載體的各類接觸情況進一步進行分析顯示B.進一步對各類數(shù)字化閱讀載體的接觸情況進行分析發(fā)現(xiàn)C.對各類數(shù)字化閱讀載體的接觸情況進行進一步分析發(fā)現(xiàn)D.進一步對數(shù)字化閱讀載體的各類接觸情況進行分析顯示（3）根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)與統(tǒng)計結(jié)果，請在①處填寫3條調(diào)查結(jié)論。不得出現(xiàn)數(shù)字，不超過60個字。（4）在②處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，不超過35個字。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的內(nèi)容，根據(jù)要求寫作。請以“利人乎即為，不利人乎即止”為標題，寫一篇文章。要求：確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于700字。

2020-2021學年廣東省廣州市荔灣區(qū)高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。個人是對團體而說的，是分子對團體。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位平等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人所愿意交出的一份權(quán)利上控制個人。這些觀念必須先假定了團體的存在。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。自我主義連儒家都包括在內(nèi)?？鬃邮菚萍杭叭说模欢M管放之于四海，中心還是在自己。子曰：“為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之。”這是很好的一個差序格局的譬喻，自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉(zhuǎn)動。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：隨著移動網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展和智能手機的普及，互聯(lián)網(wǎng)在日常生活中占據(jù)了越來越重要的位置。與傳統(tǒng)媒體相比，互聯(lián)網(wǎng)在傳播形式、傳播內(nèi)容以及功能方面區(qū)別明顯，其便捷性顯著提高了人與人之間的交往頻率。中國社會作為一個“熟人社會”和“關(guān)系社會”，個體與所處差序格局中的親友、鄰居、熟人等的關(guān)系密切程度，即這種特殊信任，又會顯著影響到個體的一般信任水平。信任被認為是社會資本的一個組成部分，在社會經(jīng)濟的發(fā)展過程中也引發(fā)了越來越多的關(guān)注。社會學者給信任下的定義是“以人類互動關(guān)系的立場來看，其可簡單定義為，信任一個人意味著相信對方在出現(xiàn)損人利己的機會時，并不會去實現(xiàn)它”；即一種對于對可信賴行為的預期。信任在社會生活中的方方面面都有重要的作用，如信任能為個體帶來安全感，降低人際交往的復雜性，促進人與人之間的合作；優(yōu)化組織內(nèi)部資源配置，提高工作效率，為社會秩序和繁榮提供動力等。把個體間的信任劃分為個人信任和一般信任，前者是那些來自反復多次的人際交往的信任，即對認識的人的信任；而后者是那些基于對象群體的構(gòu)成、動機、教養(yǎng)等一般性知識產(chǎn)生的信任，即對陌生人或者社會上大多數(shù)人的信任，也可以稱作社會信任。一般信任主要有三個來源。首先制度帶來一般信任，一個社會中的社會規(guī)范、社會制度和社會性懲罰使人保持良好行為，因此陌生人的行為也有可預期性；第二個是人失聲痛哭特質(zhì)對一般信任的影響，即從心理學的角度探討什么樣的性格或人格特質(zhì)能帶來信任；第三種是認同，即對性別、年齡、宗教、地域、階段、團體、國家和種族的認同帶來一般信任，這也是西方產(chǎn)生“團體格局”的基礎(chǔ)。中國與西方的文化特質(zhì)、社會關(guān)系與社會結(jié)構(gòu)等存在明顯的差異，因而二者的社會信任的影響因素及其作用方式也存在著差別。韋伯（MaxWeber）曾在關(guān)于中國宗教的研究中涉及信任問題時就明確指出，中國人彼此之間存在著普遍的不信任，中國人的信任不是建立在信仰共同體的基礎(chǔ)之上，而是建立在血緣共同體的基礎(chǔ)之上，即建立在家族親戚關(guān)系或準親戚關(guān)系之上，是一種難以普遍化的特殊信任。福山也認為，中國社會是一個低信任度的社會，甚至不存在社會信任。費孝通認為，中國人社會關(guān)系呈現(xiàn)“差序格局”的形態(tài)，這與西方社會關(guān)系呈現(xiàn)“團體格局”有顯著不同，“差序格局”是一種因關(guān)系親疏遠近不同而有差別待遇的行為模式，強調(diào)的是人人以自我為中心建立自己的人脈網(wǎng)絡。信任主要建立在“關(guān)系”上，關(guān)系遠近不同信任程度不同。因此針對中國社會信任水平的研究，大部分沒有把個人信任和一般信任分開來考量。經(jīng)過研究與分析，筆者認為，雖然中國社會中以血緣、地緣為主的差序格局誕生的“粘連性信任”對中國人影響深遠，個體與其差序格局中的鄰居、親友的關(guān)系密切程度對于一般化社會信任具有正向影響；不但可否認的是，市場經(jīng)濟的發(fā)展帶來的城鄉(xiāng)流動，也給差序格局打破了一個缺口，而互聯(lián)網(wǎng)在其中起到的中介作用，使得城鄉(xiāng)居民與親戚、熟人、朋友的互動程度越來越明顯地依靠互聯(lián)網(wǎng)使用水平，即以往影響城鄉(xiāng)信任程度中的一個首要環(huán)節(jié)逐漸被打破，而鄰里關(guān)系也越來越成為影響居民社會信任程度的重要因素。這也說明，無論是在城市還是農(nóng)村，如果能夠構(gòu)建和諧、友好的鄰里關(guān)系，擴大居民與鄰居之間的接觸面，提高其接觸程度，那么居民的社會信任程度也將提高，這對構(gòu)建社會主義和諧社會，提高社會的精神文明程度將大有裨益。（摘編自張哲瑜《互聯(lián)網(wǎng)使用對中國社會信任的差序格局的影響》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是CA.包括儒家在內(nèi)的傳統(tǒng)中國社會的自我主義具有相對性和伸縮性，這個網(wǎng)絡像蜘蛛的網(wǎng)，隨時隨地，含括過去與未來。B.孔子的一切價值都以“己”為中心，沒有超越個人的團體，他自喻為北辰星，眾人如眾星拱月般追隨他、保護他。C.隨著移動網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展和智能手機的普及，在傳播形式、傳播內(nèi)容和傳播效果方面互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)媒體不同明顯。D.大部分對中國社會信任水平的研究都沒有把個人信任和一般信任分開考量，因為中國社會是一個低信任度的社會。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是AA.個人主義一方面要求平等，另一方面要求憲法，且須先假定團體存在，因而中國傳統(tǒng)思想里是沒有個人主義。B.如果要深入研究微信、QQ等的使用對中國社會信任的差序格局的影響，《鄉(xiāng)土中國》仍應是重要的參考文獻。C.信任被認為是社會資本的一個組成部分，而中國與西方的社會信任的影響因素及其作用方式存著明顯差別。D.韋伯與福山對中國社會信任問題的論斷類似，費孝通則認為差序格局的存在使中國傳統(tǒng)社會信任具有獨特性。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于一般信任問題的一項是DA.“團體格局”的基礎(chǔ)B.推己及人的自我主義C.社會主義的制度自信D.互聯(lián)網(wǎng)中的鄰居親友（4）互聯(lián)網(wǎng)的使用改變了中國傳統(tǒng)社會信任的差序格局的哪些方面？請根據(jù)材料內(nèi)容簡要概括。（5）我們應如何正確認識和運用費孝通先生的中國傳統(tǒng)社會信任的差序格局理論，來構(gòu)建社會主義和諧社會？請根據(jù)材料內(nèi)容簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查對信息的理解和分析能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎(chǔ)上能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結(jié)論。（2）本題考查對材料內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題時，要將選項信息與原文語句內(nèi)容進行仔細比較。解答時要認真分析，找出正確答案。（3）本題考查對材料內(nèi)容的理解。首先在材料中找出題目中所提概念的相關(guān)語句，然后進行辨析選擇。（4）本題考查對文本內(nèi)容的理解與概括。概括題要善于從材料中尋找關(guān)鍵信息，然后梳理整合，組織語言得出答案。（5）本題考查對材料內(nèi)容的理解分析。首先要明確題意，抓住題目核心要求，然后根據(jù)要求分析整理?！窘獯稹浚?）A.表述錯誤。根據(jù)材料一第一段內(nèi)容可知，“這個網(wǎng)絡”是指從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡，它具有伸縮性，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物，而不是指“自我主義”，所以題干表述不準確。B.表述錯誤。根據(jù)材料一最后一段可知，文中所表達的意思是儒家思想中也體現(xiàn)自我主義，孔子的話是很好的一個差序格局的比喻，但這不能說孔子要求眾人都如眾星拱月般追隨他、保護他，所以題干表述不準確。C.表述正確。D.表述錯誤?！爸袊鐣且粋€低信任度的社會”是福山的個人看法，而大部分對中國社會信任水平的研究都沒有把個人信任和一般信任分開考量是因為中國人的信任主要建立在“關(guān)系”上，關(guān)系遠近不同信任程度不同，所以題干表述不準確。故選：C。（2）A.表述錯誤。閱讀材料一第二自然段可知，文章所表述的是我們傳統(tǒng)思想中沒有個人與團體這一套，因為我們所有的是自我主義。題干中對“中國傳統(tǒng)思想里是沒有個人主義”的歸因?qū)磺‘?。故選A。（3）根據(jù)材料二中第二段的“把個體間的信任劃分為個人信任和一般信任，前者是那些來自反復多次的人際交往的信任，即對認識的人的信任；而后者是那些基于對象群體的構(gòu)成、動機、教養(yǎng)等一般性知識產(chǎn)生的信任，即對陌生人或者社會上大多數(shù)人的信任，也可以稱作社會信任”可知，一般信任是指對陌生人或者社會大多數(shù)人的信任，而互聯(lián)網(wǎng)中的鄰居親友依舊屬于熟人，所以不屬于一般信任的范疇。根據(jù)材料二中第三段中一般信任的三個來源可判斷ABC選項均屬于一般信任問題。故選D。（4）根據(jù)題目要求，確定我們要重點閱讀的是材料二的內(nèi)容。由材料二第一段內(nèi)容可以概括出“互聯(lián)網(wǎng)的便捷性顯著提高了人與人之間的交往頻率，增強了居民的一般社會信任”。由材料二最后一段“不但可否認的是，市場經(jīng)濟的發(fā)展帶來的城鄉(xiāng)流動，也給差序格局打破了一個缺口，而互聯(lián)網(wǎng)在其中起到的中介作用，使得城鄉(xiāng)居民與親戚、熟人、朋友的互動程度越來越明顯地依靠互聯(lián)網(wǎng)使用水平，即以往影響城鄉(xiāng)信任程度中的一個首要環(huán)節(jié)逐漸被打破，而鄰里關(guān)系也越來越成為影響居民社會信任程度的重要因素”可概括出“互聯(lián)網(wǎng)的使用打破了傳統(tǒng)社會信任的差序格局，鄰里關(guān)系越來越成為影響居民社會信任程度的重要因素”。（5）費孝通先生的差序格局理論長被用來解釋中國信任特征，我們的人際信任維持著親疏有別的差序格局，親屬間、朋友間、熟人間和陌生人間的信任從高到低依次排列。如材料中所說中國社會作為一個“熟人社會”和“關(guān)系社會”，個體與親友等之間的特殊信任會影響個體的一般信任水平。信任是合作的基礎(chǔ)，在這樣一種格局下，熟人間、陌生人間的合作，成功率遠低于親屬間、朋友間的合作。我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，需要超越親友的廣泛和深度合作。差序格局在一定程度上會妨礙了中國現(xiàn)代社會人際信任的構(gòu)建，導致行政運行失范和法治建設(shè)受阻，而且還會對現(xiàn)代企業(yè)制度的發(fā)育和中國市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展都造成一定的影響。所以我們要正確認識差序格局理論，了解其形成差序格局的內(nèi)在原因，以及差序格局在現(xiàn)代社會發(fā)展中的體現(xiàn)，結(jié)合社會發(fā)展現(xiàn)狀，審視與分析現(xiàn)在和諧社會建設(shè)的成就與問題。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①互聯(lián)網(wǎng)的便捷性顯著提高了人與人之間的交往頻率，增強了居民的一般社會信任。②互聯(lián)網(wǎng)的使用打破了傳統(tǒng)社會信任的差序格局，鄰里關(guān)系越來越成為影響居民社會信任程度的重要因素。（5）差序格局影響一般社會信任水平，隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，它在一定程度上會妨礙現(xiàn)代社會人際信任的構(gòu)建。我們應該更加深入地了解差序格局形成的原因，關(guān)注當下社會差序格局發(fā)生的一些變化，結(jié)合社會現(xiàn)狀，提高人與人之間的一般社會信任度?！军c評】實用類文章的閱讀主要考查信息篩選和比較分析的能力。作答時我們可以分兩步走：第一步，閱讀題干和選項：一字一句地讀，找出考查的信息和設(shè)置題目的角度。然后結(jié)合題干提供的信息，有重點地閱讀全文，畫出與選項有關(guān)的信息。第二步，比較選項和選項有關(guān)的文中信息。必須掌握設(shè)置干擾項的方式，找準原文的關(guān)鍵詞句，細心與題干對照。一般從以下幾個方面認證比對：①是否程度深淺、范圍大小混淆；②是否偶然、必然混淆；③是否指代混淆，是否主客顛倒，是否偷換概念；④是否現(xiàn)實和設(shè)想混淆；⑤是否肯定和否定、主要和次要關(guān)系混淆，是否無中生有；⑥是否條件和結(jié)果、原因和結(jié)果的關(guān)系顛倒。（二）現(xiàn)代閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。鄉(xiāng)愁里的花宋之問《渡漢江》中所言“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”，這種復雜的心態(tài)，今天的人已經(jīng)很少有了。交通的發(fā)達，使得“千里江陵一日還”不再是詩人的夸張，而是人人可及的現(xiàn)實。縱為天涯游子，歸鄉(xiāng)也不是難事。但是，每逢春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，故鄉(xiāng)與親人，依然會撩撥我們的心靈。“每逢佳節(jié)倍思親”，這佳節(jié)，首重春節(jié)，其次就是清明了。而親人，首重年華向暮的長輩，次則長眠泉下的列祖。因為牽掛，我們便思念故鄉(xiāng)；因為故鄉(xiāng)，我們每年總有那么幾次會生起濃濃的鄉(xiāng)愁。近年來，經(jīng)常會有一些令人費解的新詞突然闖進我們的生活，折磨我們的智商。而這些新詞因它們是時代的產(chǎn)物而讓我們無法忽略，無法躲避；與此同時，還有一些諸如“國學”“大師”“活佛”“巨匠”等非常莊重而神圣的舊詞，被我們肆無忌憚地濫用，以至變得“狗血”。這種尷尬，讓我們既“為賦新詞強說愁”，又“看盡溪山不見峰”。此情之下，每個人心中的鄉(xiāng)愁，便成了一絲溫暖、一份慰藉、一種抵抗流俗的武器。我曾認為，只有離鄉(xiāng)背井的游子才會有鄉(xiāng)愁，后來明白，一輩子從未離開故鄉(xiāng)的人，若生起鄉(xiāng)愁來，會比游子來得更加猛烈，更加難以遏止。去年暮春四月，我曾特地抽兩天時間回故鄉(xiāng)賞了一回天馬寨的杜鵑花，并即興寫了一篇短文：天馬寨與婁子石山脈相連，乃前山后山之分。卯時登山，晴色忽逝，片云倏然而來，細雨若煙，擎?zhèn)阈猩?，不覺山色濕人衣。曲折山道，與李白詩“山從人面起，云傍馬頭生”庶幾近之。然賞花心切，攀援不知艱難。入山乍見，遠山若黛，近峰聳翠，偶爾一朵花逍遙于澗邊，若獨影搖紅。然四百公尺之下，花期已萎，五百公尺之上，花事正旺。萎者如胭脂濺淚，旺者如赤龍吐焰。登山二時后駐此龍脊，始覺畫屏環(huán)列，虹廊深邃。萬千花枝，紛來眼底；五彩杜鵑，屢入詩懷。若黃若紫，若紅若白，色絢而嫵媚，色絳而繽紛。一簇橫空，如飄霓接袖；千鳳爭坡，如朝霞漫涌?；〒u曳，人陶醉。流連復流連，唯愿花期長續(xù)；行行復行行，不覺雨去晴來。披芬芳于此山，攬花期于谷雨。正所謂萬山如海，鄉(xiāng)愁如舟。滄海騁目，眼界外無窮碧落；扁舟載我，迷不知終其所止。這篇不足400字的短文，配上數(shù)十幅天馬寨杜鵑花的照片在微信公眾號上發(fā)布后，被很多朋友點贊、轉(zhuǎn)發(fā)。短文受歡迎，乃是因為賞花人的鄉(xiāng)愁得到了他們的認同。所謂鄉(xiāng)愁，并無太深的道理，凡往昔所歷，今日不得見者而產(chǎn)生的惆悵，皆可以鄉(xiāng)愁譽之。如兒時吃慣了奶奶手制的地菜春卷，如今奶奶作古，每每看到地菜春卷后，便會懷念她；如清明掃墓之后，母親帶著我去山中采蘭，過一座小石橋時必會停下，在橋頭的茶亭里歇息片刻，從善人施舍的茶缸里舀一碗溫茶來喝，如今小石橋已拆，茶亭消失，經(jīng)過此地看到的是一片居民小區(qū)，感慨萬千；還有夜晚昏黃的街燈下，在學校上完晚自習的我，常會花兩分錢從挑著柴火擔子的小販手里買一只小竹筒里的蒸糕，如今制作蒸糕的小販杳然不見，小鎮(zhèn)上也再無昏黃的街燈了……凡此種種，讓我們體會到了白云蒼狗般的無常、世事推移的無奈。而此時，當我們看到滿坡滿坡的杜鵑花，便會感嘆，世事變幻太多而花期年年無誤，人生苦短韶華易逝而山花燦爛不變。尤其是當你經(jīng)歷咳唾成風波惡俗成時尚的生活之后，看到這些杜鵑花如此絢麗如此逍遙，大有“悠悠天地悠悠我”的況味，直如忽見鮫宮之珠、丹鳳之毛，莫不立刻神清氣爽，感到生活還是這般美好。時下凡事皆以創(chuàng)新量之，但這鄉(xiāng)愁絕不是創(chuàng)新的產(chǎn)物，鄉(xiāng)愁與懷舊是緊密相連的。唐宋以來，文人的小品文盛行，記述市井故事，傳遞澡雪精神，或折節(jié)于大匠之門，或磨礪于政務之衙。泛讀一千余年來的士林雅集，便會發(fā)現(xiàn)林林總總的文集中有著共同的特點，即懷舊與批判。隨著科技的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量越來越高，越來越便捷，但它的副作用也不容小覷，精神的矮化、流俗化，心靈的鈍化、空洞化的傾向越來越明顯，這似乎是一個不可逆的過程，這過程既是福音，也是不幸；既是希望，也是鄉(xiāng)愁；既是社會前進的推力，也是道統(tǒng)批判的理由。文人的可悲之處在于杞人憂天，可愛之處也在于杞人憂天。當了一輩子書生的我，已習慣了這種生活。長懷憂患之心，精神的負擔必然沉重，若沒有排解的能力，總有一天會把自己壓垮，但好在我有相濡以沫的親人，有青山綠水的故鄉(xiāng)，親人是我的心靈依托，故鄉(xiāng)是我的清靜道場。有此兩種，便得了清福；所謂鄉(xiāng)愁，唯情而已矣！今年清明，我又回到了老家。兒時住慣的鄉(xiāng)居，如今成了風景區(qū)，名西河十八灣。觸目所及的山嵐煙樹、雞犬桑麻、村落竹林、溪聲鳥啼都沒有改變，心下便詫異，我的童年少年竟然是在風景區(qū)里度過的，怎么就渾然不覺呢？在山上祭掃完父母的墳墓下來，我被人迎進路邊一棟陳舊的倉庫里，在這里，我居然見到了十幾位鄉(xiāng)親，他們是我43年前下放到這里時結(jié)識的伙伴。當時村里組織了一個文藝宣傳隊，我任隊長，他們都是隊員，年紀最大的20多歲，最小的只有12歲。那時還在“文革”十年浩劫中，其后經(jīng)歷了粉碎“四人幫”、改革開放等漫長的歲月，40年間，我與他們大多未再見面，今番重逢，他們已從當年的紅男綠女變成了今日的白發(fā)翁媼。讓我驚奇的是，他們沒有在家含飴弄孫，而是原班人馬組成了一個“十八灣藝術(shù)團”，什么都沒有改變，唯一的改變是，我不再是他們的隊長了。在那簡陋的倉庫里，他們?yōu)槲冶硌萘藘蓚€42年前我編寫的節(jié)目。這自然勾起了我對青春的回憶，心中那一份帶著些許酸楚的喜悅充溢著心靈。我問如今已七十高齡的隊長老友，可有新排演的節(jié)目，他說，他剛剛寫了一個表演唱《我要贊當今》。我問為何要寫這個節(jié)目，他告訴我，他當了一輩子農(nóng)民，當今是他最稱心的時候，也最幸福。聽他這么表白，我心中思忖：我那點“江山依舊，人事全非”的鄉(xiāng)愁是不是庸人自擾呢？老友的大伯曾是當年的紅軍，而他卻成為鄉(xiāng)村藝人。這就是土地，這就是鄉(xiāng)親，當春風沉醉的時候，這片土地就會綻放如火如荼的杜鵑花；當時代改變了，質(zhì)樸的鄉(xiāng)親們也很樂意承擔生活給予他們的任何角色。返回省城的路上，我的腦海中一直涌現(xiàn)著漫山遍野的杜鵑花，以及花叢中那些白發(fā)蒼蒼的鄉(xiāng)村藝人。離開故土，車輪向晚，深深淺淺的鷓鴣聲中，我的鄉(xiāng)愁又起了。（1）下列對散文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是DA.文章指出，交通日益發(fā)達，歸鄉(xiāng)不再困難，今天的人已經(jīng)再也沒有了“近鄉(xiāng)情怯”的復雜心態(tài)，然而鄉(xiāng)愁并沒因此而逝去。B.文章寫登山，突出山道曲折難攀，“我”并不退縮，反借詩句“山從人面起，云傍馬頭生”，生出幾分豪情，表明賞花心切。C.文章寫“我”的短文被贊，是因為鄉(xiāng)愁引起了大家的共鳴，從而將個體的鄉(xiāng)愁延伸為普遍的情感，賦予鄉(xiāng)愁以人類的共性。D.文章敘述了兩次回故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，而且時間都選擇在清明節(jié)，這樣寫一方面易于表達鄉(xiāng)愁，另一方面形成了前后呼應的效果。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA.文章語言含蓄雋永，詩味盎然，寫登山賞花，多用四字句、對偶句，句式工整，節(jié)奏感強；語言文白相雜，典雅而富神韻。B.文章巧用比喻寫鄉(xiāng)愁之濃，如“萬山如海，鄉(xiāng)愁如舟”，以萬山喻海，以鄉(xiāng)愁作舟，舟行大海，猶如鄉(xiāng)愁系于萬山之中。C.文章描寫離開故鄉(xiāng)時，回憶與現(xiàn)實交織，回憶中的杜鵑、藝人，加上現(xiàn)實中的車輪聲、鷓鴣聲，自然又勾起作者無限的鄉(xiāng)愁。D.文章善用傳統(tǒng)意象來表達情感，如“深深淺淺的鷓鴣聲”一句，借鷓鴣啼聲悲婉凄切，來表達作者離開故鄉(xiāng)時濃濃的鄉(xiāng)愁。（3）賞析文中畫橫線的句子。萎者如胭脂濺淚，旺者如赤龍吐焰。（4）本文以“鄉(xiāng)愁里的花”為題，含意豐富，請結(jié)合全文賞析?！痉治觥浚?）本題考查對文章內(nèi)容的理解。結(jié)合選項中的相關(guān)描述，聯(lián)系原文信息進行判斷即可。（2）本題考查對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞。根據(jù)選項所提的信息，結(jié)合原文的相應內(nèi)容進行辨析即可。（3）本題考查對文章語句的理解?？梢詮恼Z句的修辭手法入手分析。（4）本題考查對文章標題含義的理解。需要通讀全文，篩選作者的情感?！窘獯稹浚?）D.“而且時間都選擇在清明節(jié)”表述有誤，根據(jù)第三段“去年暮春四月，我曾特地抽兩天時間回故鄉(xiāng)賞了一回天馬寨的杜鵑花”可知，第一次并不是清明節(jié)。故選：D。（2）B.“以萬山喻海，以鄉(xiāng)愁作舟”有誤，“萬山如海，鄉(xiāng)愁如舟”將萬山比作海，將鄉(xiāng)愁比作舟，應該是“以海喻萬山，以舟作鄉(xiāng)愁”。故選：B。（3）句子中將杜鵑花枯萎后的場景比作了“胭脂濺淚”，將杜鵑花開的旺盛的狀態(tài)比作“赤龍吐焰”，運用了比喻的修辭手法；結(jié)合上文中的描述“花期已萎，五百公尺之上，花事正旺”可知，這句話生動形象地展現(xiàn)了杜鵑花枯萎后凄涼的美感和杜鵑花盛開時絢麗多姿的盛景。（4）文章中第八、九、十二、十三段描寫了杜鵑花，根據(jù)“短文受歡迎，乃是因為賞花人的鄉(xiāng)愁得到了他們的認同”可知標題蘊含了人們的鄉(xiāng)愁；根據(jù)“當我們看到滿坡滿坡的杜鵑花，便會感嘆，世事變幻太多而花期年年無誤，人生苦短韶華易逝而山花燦爛不變”可知標題蘊含著作者對時光易逝的感慨；根據(jù)“這就是土地，這就是鄉(xiāng)親，當春風沉醉的時候，這片土地就會綻放如火如荼的杜鵑花；當時代改變了，質(zhì)樸的鄉(xiāng)親們也很樂意承擔生活給予他們的任何角色”可知標題蘊含了鄉(xiāng)親們的質(zhì)樸品質(zhì)；根據(jù)“我的腦海中一直涌現(xiàn)著漫山遍野的杜鵑花，以及花叢中那些白發(fā)蒼蒼的鄉(xiāng)村藝人。離開故土，車輪向晚，深深淺淺的鷓鴣聲中，我的鄉(xiāng)愁又起了”可知標題蘊含了作者對家鄉(xiāng)的深深懷念。答案：（1）D（2）B（3）運用比喻的手法，生動形象地展現(xiàn)了花敗后的凄涼美景和花開時的絢麗多姿。（4）①展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風土人情；②蘊含著作者對時光易逝的感慨；③蘊含了鄉(xiāng)親們的質(zhì)樸品質(zhì)；④表達了作者對家鄉(xiāng)的懷念?！军c評】比喻的作用：①能使深奧的道理變得淺顯。②能使人物形象鮮明。③能使景物形象化。④能給人豐富的想象。⑤能使語言簡練、明快、生動。⑥能使標題醒目、動人。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各小題。文段一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）文段二：姚鼐，字姬傳，桐城人，刑部尚書文然玄孫。乾隆二十八年進士，選庶吉士，改禮部主事。歷充山東、湖南鄉(xiāng)試考官，會試同考官，所得多知名士。四庫館開，充纂修官。書成，以御史記名，乞養(yǎng)歸?？滴蹰g，侍郎方苞名重一時同邑劉大櫆繼之鼐世父范與大櫆善鼐本所聞於家庭師友間者益以自得所為文高簡深古三人皆籍桐城世傳以為桐城派鼐清約寡欲，接人極和藹，無貴賤皆樂與盡歡；而義所不可，則確乎不易其所守。世言學品兼?zhèn)?，推鼐無異詞。嘗仿王士禎五七言古體詩選為今體詩選，論者以為精當云。自告歸后，主講江南紫陽、鍾山書院四十馀年，以誨迪后進為務。魯九皋嘗從鼐問古文法，又使其甥陳用光及鼐門。嘉慶二十年，卒，年八十有五。（節(jié)選自《清史稿?姚鼐傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA.侍郎方苞名重一時/同邑劉大櫆繼之/鼐世父范與/大櫆善/鼐本所聞於家庭師友間者/益以自得/所為文高簡深古/三人皆籍桐城/世傳以為桐城派/B.侍郎方苞名重一時/同邑劉大櫆繼之/鼐世父范與大櫆善/鼐本所聞於家庭師友間者/益以自得/所為文高簡深古/三人皆籍桐城/世傳以為桐城派/C.侍郎方苞名重一時/同邑劉大櫆繼之/鼐世父范與/大櫆善/鼐本所聞於家庭師友/間者益以自得/所為文高簡深古/三人皆籍桐城/世傳以為桐城派/D.侍郎方苞名重一時/同邑劉大櫆繼之/鼐世父范與大櫆善/鼐本所聞於家庭師友/間者益以自得/所為文高簡深古/三人皆籍桐城/世傳以為桐城派/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA.晦，“月盡也”，指農(nóng)歷每月的最后一天，這是古人根據(jù)月相的變化來紀日的方法。B.五鼓，即五更，夜半時分；古人把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，故稱五鼓。C.會試，指明清兩代每三年在京城舉行的科舉考試，由各省通過了鄉(xiāng)試的舉人參加。D.嘉慶，清朝的一個年號；古人常用年號來紀年，一個皇帝可以有一個或多個年號。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是BA.細寫登山過程，艱辛卻是樂趣。“始循”“越”“遂至”似輕描淡寫而曲折有致，“限崖當?shù)馈薄懊造F冰滑”極寫登山艱難。B.描摹泰山美景，充滿無限生機?！巴砣照粘恰保缭娙绠?；“居霧若帶”，“若帶”二字以小喻大，寫出云霧飄逸之感。C.姚鼐四處講學，重視人才培養(yǎng)?！端膸烊珪肪幾晒χ螅o官，以講學、教徒為業(yè)；曾收魯九皋、陳用光為學生。D.姚鼐學品兼?zhèn)洌钍廊私哉鄯?。他編選古體詩，時人認為精當，被一致推為桐城派之首；他堅守原則，不為不義所屈。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①及既上，蒼山負雪，明燭天南。②鼐清約寡欲，接人極和藹，無貴賤皆樂與盡歡。（5）姚鼐“為文高簡深古”?！兜翘┥接洝访鑼憽坝^日出”就充分體現(xiàn)了“簡”的特點，請用自己的語言概括作者選取的日出前、日出時、日出后的景物及其特征?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。斷句前通讀文章，整體感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語境（上下文）的關(guān)系，作出相應調(diào)整。（2）本題考查理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的姓名稱謂、官職爵位、服飾建筑、天文歷法、風俗禮儀、典章制度等。要全面識記，突出重點，準確理解，認真推斷。平時注意系統(tǒng)積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力，此類試題錯誤選項的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，答題時注意對比選項和原文，找到細微差別。（4）本題考查文言文翻譯能力。翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞?！把a”，就是增補，補充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。（5）本題考查概括景物及景物特征的能力。概括景物要全面，不能遺漏，要細致地抓住所描寫的景物，分清主次、性質(zhì)，然后通過形容詞、動詞等關(guān)鍵詞語分析其特征特征。【解答】（1）“與大櫆”是介詞結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除A、C；“於家庭師友間”是介詞結(jié)構(gòu)，意思是“在家庭和師友之間”，中間不能斷開，排除D。故選：B。句子翻譯為：侍郎方苞在當時名聲很大，同鄉(xiāng)劉大槐承續(xù)他。姚鼐的伯父姚范與劉大櫆交情深厚，姚鼐原本在家庭和師友之間有點名氣，因此更加得以長進，所寫的文章高雅簡練深刻古樸。三個人都是桐城籍，世人傳頌他們?yōu)橥┏桥?。?）B.“五鼓，即五更，夜半時分”錯誤。我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。古人把這一夜之間分為五更，一更為戌時，即晚7點至9點；二更為亥時，即9點至11點；三更為子時，即11點至次日凌晨1點；四更為丑時，即1點至3點；五更為寅時，即3點至5點。故選：B。（3）B.“寫出云霧飄逸之感”錯誤?！叭魩А倍忠孕∮鞔?，寫出云霧的具體形狀，用云霧在半山環(huán)繞來烘托泰山的高峻雄偉。故選：B。（4）①及，等到；既，已經(jīng)；上，登上；負，覆蓋；燭，名詞作動詞，照亮。譯文：等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。②清約，清廉節(jié)儉；寡欲，少有私欲；無，無論；樂，喜歡，樂于。譯文：姚鼐清廉節(jié)儉，少有私欲，待人十分和藹，無論身份貴賤都樂于與他們盡情歡樂。（5）作者按照時間順序依次寫了日出前、日出時和日出后的不同景色，展示給讀者一幅泰山日出迅速變化的畫面。日出前，“大風揚積雪擊面”，風雪交加，一與泰山道上“迷霧冰滑”照應，一派寒冬景象。自日觀亭向東望去，山谷中云霧彌漫，即所謂“云?！?。太陽出來前是，“稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也”，作者從山巔向下俯視，眾山如骰子。作者只用“大風揚積雪擊面”七個字，便可使人想見。不但寫出了“風揚積雪”的視覺，而且寫出了“擊面”的觸覺?！皳P”、“擊”二字把風力描繪得十分突出，使讀者有感同身受的體會。作者用筆簡潔生動，寫出了景物壯闊的特征。太陽將出時的景色是“極天云一線異色，須臾成五采”，這是說，在天地相接的地方，有一線云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色，霎時間成為五彩繽紛。太陽出來時是“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之”，這幾句描寫了太陽正出來，顏色赤紅，有紅光托著。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動，猶如承托著太陽一般。這富有想象力的描寫，把太陽的形象表現(xiàn)得雄渾磅礴。日出后，作者回頭西望，日觀峰以西諸山，陽光照射到的，呈紅色；照不到的，依然白色。晨曦中紅白錯雜相間的群山，都似彎腰俯首，顯得矮小，作者用色彩點染，展現(xiàn)出一幅絢麗壯美的畫面。答案：（1）B（2）B（3）B（4）①等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。②姚鼐清廉節(jié)儉，少有私欲，待人十分和藹，無論身份貴賤都樂于與他們盡情歡樂。（5）泰山日出前，作者寫了風、雪、云等景物，景物特征是壯闊；日出時，作者寫了太陽的形、色、光等，景物特征是雄渾磅礴；日出后，作者寫了山峰，景物特征是絢麗壯美。參考譯文：文段一：我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面有三個山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時候登泰山，是沿著東面的山谷進去，路上有個天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里。現(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。文段二：姚鼐，字姬傳，桐城人，刑部尚書姚文然的玄孫。乾隆二十八年考中進士，被授為庶吉士，后來改任禮部主事。曾經(jīng)擔任山東、湖南鄉(xiāng)試考官，會試同考官，所交往的人大多是知名人士。四庫全書館開設(shè)，姚鼐擔任纂修官，《四庫全書》完成后，在記名御史的官任上，請求辭職奉養(yǎng)父母。康熙年間，侍郎方苞在當時名聲很大，同鄉(xiāng)劉大槐承續(xù)他。姚鼐的伯父姚范與劉大櫆交情深厚，姚鼐原本在家庭和師友之間有點名氣，因此更加得以長進，所寫的文章高雅簡練深刻古樸。三個人都是桐城籍，世人傳頌他們?yōu)橥┏桥?。姚鼐清廉?jié)儉，少有私欲，待人十分和藹，無論身份貴賤都樂于與他們盡情歡樂；然而如果是道義上所不允許做的事，他堅定地不肯改變自己的操守（去迎合）。世人稱贊他品學兼?zhèn)?，推崇姚鼐沒有異議。姚鼐曾經(jīng)模仿王士禎《五七言古體詩選》寫作《今體詩選》，評論的人認為十分精確恰當。自從告老回鄉(xiāng)以后，姚鼐在江南紫陽、鐘山書院擔任講授四十余年，把教誨開導后輩當作要務。魯九皋曾經(jīng)跟隨姚鼐詢問古文法，又讓他的外甥陳用光到姚鼐的門下學習。嘉慶二十年，姚鼐去世，時年八十五歲?！军c評】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是進一步深入和復核的過程。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩歌，完成各題。念奴嬌?赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。曹公陸游二袁劉表笑談無，眼底英雄不足圖。赤壁歸來應嘆息，人間更有一周瑜?。?）下面對這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是DA.蘇詞以“亂石”“驚濤”描繪赤壁石壁陡峭崢嶸、浪花澎湃飛濺之景，堪稱一絕。B.蘇詞由懷古而發(fā)出“人生如夢”的感動，是難以一展抱負的苦悶情緒的自然流露。C.陸詩中的“二袁”是指東漢末年的軍閥袁術(shù)和袁紹，他們先后成為曹操手下敗將。D.陸詩寫道作者游赤壁歸來，面對千古江山，有感于歷史興衰，不由發(fā)出一聲嘆息。（2）同是在詩歌中塑造周瑜的英雄形象，蘇詞和陸詩各運用了什么方法？請結(jié)合詩歌簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查分析鑒賞詩歌的人物形象的塑造手法。塑造詩歌人物形象的方法有直接描寫，如外貌、語言、神態(tài)、動作、心理等，還有側(cè)面描寫，應結(jié)合相關(guān)的詩句具體分析作答?！窘獯稹浚?）D.“作者游赤壁歸來，面對千古江山，有感于歷史興衰，不由發(fā)出一聲嘆息”錯，作者是說曹操在赤壁之戰(zhàn)后，應該會嘆息，世上還有一個周瑜這樣的勁敵。故選D。（2）蘇詞：上片開篇是“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，結(jié)尾是“江山如畫，一時多少豪杰”。在歷史洪流中，涌現(xiàn)了無數(shù)英雄。而本詞中作者唯獨選取周瑜作為懷古對象，這是以英雄襯英雄。詞的上片還側(cè)重于寫景，選取“大江”“亂石”“驚濤”“江山”等意象，描繪了壯闊的赤壁之景，在這樣壯闊的景象下，有一位在赤壁留下英名的人物，他就是周瑜，這是以壯闊的赤壁之景襯托周瑜的形象。下片作者先從側(cè)面刻畫人物，“小喬初嫁了”是寫小喬剛剛嫁給周瑜，美人是陪襯英雄的，表明英雄年輕有為。“雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間”是正面刻畫周瑜形象。“雄姿英發(fā)”寫出了周瑜的精神風貌，精神煥發(fā)，自信從容，意氣風發(fā)?！坝鹕染]巾”本是儒生打扮，用于武將周瑜身上，可見其并非莽夫，而是有著讀書人的風流儒雅?！罢勑﹂g”是側(cè)重寫人的表情，在赤壁大戰(zhàn)中，他仍能談笑風生，可見周瑜指揮若定?！皺{櫓灰飛煙滅”是側(cè)面描寫，寫敵軍在赤壁之戰(zhàn)中慘敗，以曹軍慘敗反襯周瑜的從容自若。最后作者將自己和周瑜作對比，周瑜年少有為，志得意滿，建功立業(yè)。而詩人年華流逝，壯志未酬。陸詩：“二袁劉表笑談無，眼底英雄不足圖”是談曹操對“二袁劉表”“眼底英雄”的態(tài)度，“二袁劉表”在曹操看來，不過是手下敗將。而“眼底英雄”也不值得關(guān)注?！俺啾跉w來應嘆息，人間更有一周瑜”是曹操對周瑜的態(tài)度，周瑜和“二袁劉表”“眼底英雄”完全不同，周瑜在赤壁大戰(zhàn)中建功立業(yè)，戰(zhàn)功赫赫，打得曹操落荒而逃，曹操看到周瑜都要嘆息自身的失敗，周瑜是曹操的勁敵，不可小覷。答案：（1）D（2）蘇詞：以“千古風流人物”和“多少豪杰”襯托周瑜高大的形象。以壯闊的赤壁之景襯托周瑜的形象。以美人小喬襯托周瑜年少有為。以曹軍慘敗反襯周瑜的從容自若。正面描寫周瑜的外貌、神態(tài)，“雄姿英發(fā)”寫他的風姿，意氣風發(fā)；“羽扇綸巾”寫他風流儒雅；“談笑間”寫他指揮若定。將作者和周瑜的個人經(jīng)歷對比，凸顯周瑜的形象。陸詩：運用對比的手法，將周瑜和“二袁劉表”“眼底英雄”作對比，將曹操對他們的態(tài)度作對比，寫出周瑜在赤壁之戰(zhàn)中戰(zhàn)績赫赫。譯文：大江之水滾滾不斷向東流去，淘盡了那些千古風流的人物。在那久遠古戰(zhàn)場的西邊地方，說是三國周瑜破曹軍的赤壁。四面石亂山高兩岸懸崖如云，驚濤駭浪猛烈地拍打著對岸，卷起浪花仿佛冬日的千堆雪。江山如此的美麗如圖又如畫，一時間涌出了多少英雄豪杰。遙想當年的周郎名瑜字公瑾，小喬剛剛嫁給了他作為妻子，英姿雄健風度翩翩神采照人。手中執(zhí)著羽扇頭上著著綸巾，從容瀟灑地在說笑閑談之間，八十萬曹軍如灰飛煙滅一樣。如今我身臨古戰(zhàn)場神游往昔，可笑我有如此多的懷古柔情，竟如同未老先衰般鬢發(fā)斑白。人生如同一場朦朧的夢似的，舉起酒杯奠祭這萬古的明月。賞析：清代詞論家徐釚謂東坡詞“自有橫槊氣概，固是英雄本色”（《詞苑叢談》卷三）。在《東坡樂府》中，最具有這種英雄氣格的代表作，首推這篇被譽為“千古絕唱”的《念奴嬌?赤壁懷古》。這首詞是蘇軾游賞黃岡城外的赤壁（鼻）磯時寫下的，是北宋詞壇上最為引人注目的作品之一。此詞上闋，先即地寫景，為英雄人物出場鋪墊。開篇從滾滾東流的長江著筆，隨即用“浪淘盡”，把奔騰不息、傾注不盡的大江與名高累世的歷史人物聯(lián)系起來，布置了一個極為廣闊而悠久的空間時間背景。它既使人看到大江的洶涌奔騰，又使人想見風流人物的卓犖氣概，更可體味到作者兀立江岸憑吊勝地才人所誘發(fā)的起伏激蕩的心潮，氣魄極大，筆力非凡。接著“故壘”兩句，點出這里是傳說中的古代赤壁戰(zhàn)場。在蘇軾寫此詞的八百七十多年前，東吳名將周瑜曾在長江南岸，指揮了以弱勝強的赤壁之戰(zhàn)。關(guān)于當年的戰(zhàn)場的具體地點，向來眾說紛紜，東坡在此不過是聊借懷古以抒感，讀者不必刻舟求劍?！叭说朗恰?，下字極有分寸?！爸芾沙啾凇保仁桥暮显~題，又是為下闋緬懷公瑾預伏一筆。以下“亂石”三句，集中描寫赤壁雄奇壯闊的景物：陡峭的山崖散亂地高插云霄，洶涌的駭浪猛烈地搏擊著江岸，滔滔的江流卷起千萬堆澎湃的雪浪。這種從不同角度而又訴諸于不同感覺的濃墨健筆的生動描寫，一掃平庸萎靡的氣氛，把讀者頓時帶進一個奔馬轟雷、驚心動魄的奇險境界，使人心胸為之開擴，精神為之振奮。煞拍二句，總束上文，帶起下片?！敖饺绠嫛?，這明白精切、脫口而出的贊美，應是作者和讀者從以上藝術(shù)地提供的大自然的雄偉畫卷中自然而然地得出的結(jié)論?！暗仂`人杰”，錦繡山河，必然產(chǎn)生、哺育和吸引無數(shù)出色的英雄，三國正是人才輩出的時代：橫槊賦詩的曹操，馳馬射虎的孫權(quán)，隆中定策的諸葛亮，足智多謀的周公瑾……真可說是“一時多少豪杰！”上片重在寫景，將時間與空間的距離緊縮集中到三國時代的風云人物身上。但蘇軾在眾多的三國人物中，尤其向往那智破強敵的周瑜，故下片由“遙想”領(lǐng)起五句，集中腕力塑造青年將領(lǐng)周瑜的形象。作者在歷史事實的基礎(chǔ)上、挑選足以表現(xiàn)人物個性的素材，經(jīng)過藝術(shù)集中、提煉和加工，從幾個方面把人物刻畫得栩栩如生。據(jù)史載，建安三年東吳孫策親自迎請二十四歲的周瑜，授予他“建威中郎將”的職銜，并同他一齊攻取皖城。周瑜娶小喬，正在皖城戰(zhàn)役勝利之時，而后十年他才指揮了有名的赤壁之戰(zhàn)。此處把十年間的事集中到一起，在寫赤壁之戰(zhàn)前，忽插入“小喬初嫁了”這一生活細節(jié)，以美人烘托英雄，更見出周瑜的豐姿瀟灑、韶華似錦、年輕有為，足以令人艷羨。同時也使人聯(lián)想到：贏得這次抗曹戰(zhàn)爭的勝利，乃是使東吳據(jù)有江東、發(fā)展勝利形勢的保證，否則難免出現(xiàn)如杜牧《赤壁》詩中所寫的“銅雀春深鎖二喬”的嚴重后果。這可使人意識到這次戰(zhàn)爭的重要意義。“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”，是從肖像儀態(tài)上描寫周瑜束裝儒雅，風度翩翩。綸巾，青絲帶頭巾，“葛巾毛扇”，是三國以來儒將常有的打扮，著力刻畫其儀容裝束，正反映出作為指揮官的周瑜臨戰(zhàn)瀟灑從容，說明他對這次戰(zhàn)爭早已成竹在胸、穩(wěn)操勝券?！罢勑﹂g、檣櫓灰飛煙滅”，抓住了火攻水戰(zhàn)的特點，精切地概括了整個戰(zhàn)爭的勝利場景。據(jù)《三國志》引《江表傳》，當時周瑜指揮吳軍用輕便戰(zhàn)艦，裝滿燥荻枯柴，浸以魚油，詐稱請降，駛向曹軍，一時間“火烈風猛，往船如箭，飛埃絕爛，燒盡北船?！痹~中只用“灰飛煙滅”四字，就將曹軍的慘敗情景形容殆盡。可以想見，在滾滾奔流的大江之上，一位卓異不凡的青年將軍周瑜，談笑自若地指揮水軍，抗御橫江而來不可一世的強敵，使對方的萬艘舳艫，頓時化為灰燼，這是何等的氣勢。蘇軾如此向慕周瑜，是因為他覺察到北宋國力的軟弱和遼夏軍事政權(quán)的嚴重威脅，他時刻關(guān)心邊庭戰(zhàn)事，有著一腔報國疆場的熱忱。面對邊疆危機的加深，目睹宋廷的萎靡慵懦，他是非常渴望有如三國那樣稱雄一時的豪杰人物，來扭轉(zhuǎn)這很不景氣的現(xiàn)狀。這正是作者所以要緬懷赤壁之戰(zhàn)，并精心塑造導演這一戰(zhàn)爭活劇的中心人物周瑜的思想契機。然而，眼前的政治現(xiàn)實和詞人被貶黃州的坎坷處境，卻同他振興王朝的祈望和有志報國的壯懷大相抵悟，所以當詞人一旦從“神游故國”跌入現(xiàn)實，就不免思緒深沉、頓生感慨，而情不自禁地發(fā)出自笑多情、光陰虛擲的嘆惋了。仕路蹭蹬，壯懷莫酬，使詞人過早地自感蒼老，這同年華方盛即卓有建樹的周瑜適成對照。然而人生短暫，不必讓種種“閑愁”縈回于心，還不如放眼大江、舉酒賞月?！耙蛔疬€酹江月”，玩味著這言近意遠的詩句，一位襟懷超曠、識度明達、善于自解自慰的詩人，仿佛就浮現(xiàn)在讀者眼前。詞的收尾，感情激流忽作一跌宕，猶如在高原闊野中奔涌的江水，偶遇坎谷，略作回旋，隨即繼續(xù)流向曠遠的前方。這是歷史與現(xiàn)狀，理想與實際經(jīng)過尖銳的沖突之后在作者心理上的一種反映，這種感情跌宕，更使讀者感到真實，從某種意義上說，更能引起讀者的思考。這首詞從總的方面來看，氣象磅礴，格調(diào)雄渾，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的，正如《酒邊詞序》所說：“一洗綺羅香澤之態(tài)?！蓖ㄆ蠊P揮灑，卻也襯以諧婉之句，英俊將軍與妙齡美人相映生輝，昂奮豪情與感慨超曠的思緒迭相遞轉(zhuǎn)，做到了莊中含諧，直中有曲。特別是它第一次以空前的氣魄和藝術(shù)力量塑造了一個