℉唐代散文專題

第三章唐代散文楊映紅

一、名詞概念1.古文：古文之名，始于司馬遷，指漢時先秦文字。古文作為文體，始于韓愈，指上繼先秦兩漢文風(fēng)、散句單行、不講究對偶聲律、用文言書寫的散體文。古文與駢文相對而言。2.駢體文(駢文)：指講究對偶、聲韻、辭藻華麗、多用典故的文體，又稱之為駢儷文或四六文。第一節(jié)古文與古文運(yùn)動第一節(jié)古文與古文運(yùn)動3.古文運(yùn)動:中唐時期由韓愈領(lǐng)導(dǎo)、得到柳宗元大力支持、有“韓門弟子”參加的，以“文以載道”為核心理論，以古文反對駢文的一場文學(xué)革新運(yùn)動。

是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者且有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新。古文運(yùn)動帶來了散文創(chuàng)作的大繁榮，扭轉(zhuǎn)了六朝至唐初駢文統(tǒng)治文壇的局面，在散文的思想與藝術(shù)發(fā)展上也都取得了重大成就。

二、唐代古文運(yùn)動的產(chǎn)生與發(fā)展魏晉以后，駢文興起。初唐陳子昂大張“復(fù)古”旗幟，力矯六朝詩風(fēng)，嘗試文體革新。此后，蕭穎士、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕等盛唐諸家，都在理論上強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)當(dāng)“宗經(jīng)”、“體道”，成為韓柳古文理論的先導(dǎo)。但都不足以與駢文相抗衡。中唐德宗貞元至憲宗元和年間，韓愈、柳宗元才把古文運(yùn)動推向高潮。樹立從堯、舜、到孔子、孟子的“道統(tǒng)”，倡導(dǎo)恢復(fù)儒家正統(tǒng)地位，形成一股影響廣泛的社會思潮。劉禹錫、白居易、元稹、張籍、樊宗師及李翱等“韓門弟子”，以及柳宗元的追隨者,他們以自己的理論與實(shí)踐，擊敗駢文，確立了古文在文壇上的統(tǒng)治地位。三、唐代“古文運(yùn)動”的基本主張

第一，提出創(chuàng)作原則：文以明道、文道合一“文以明道”，文章要貫穿儒道的精神，具有闡發(fā)儒道的作用。韓愈所謂“道”，指正統(tǒng)的儒家孔孟之道?！拔牡篮弦弧?，即要求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，道是內(nèi)容，文是形式；道是目的，文是手段，文為道服務(wù)?！拔恼咭悦鞯馈?柳宗元《答韋中立論師道書))。柳宗元更強(qiáng)調(diào)“輔時及物”之道(《答吳武陵論非國語書》)。韓愈還提倡“不平則鳴”，這是對司馬遷發(fā)憤著書說的繼承，是對儒家傳統(tǒng)理論的突破?！安黄絼t鳴”與“輔時及物”，賦予古文運(yùn)動的“道”以社會現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。

三、唐代“古文運(yùn)動”的基本主張第二，提倡革新文體：陳言務(wù)去、詞必己出、文從字順韓愈倡導(dǎo)復(fù)古而旨在創(chuàng)新，主張“師其意不師其辭”(《答劉正夫書》)。力求創(chuàng)立一種新的文學(xué)語言，并提出具體要求：

“唯陳言之務(wù)去”(《答李翊書》)，“詞必己出”，“文從字順各識職”（《樊紹述墓志銘》)。強(qiáng)調(diào)語言獨(dú)創(chuàng)，文字通順，有自然的語法規(guī)范，要創(chuàng)立新的文學(xué)語言，建立流暢自然的新散文以取代駢文。

三、唐代“古文運(yùn)動”的基本主張第三，重視學(xué)養(yǎng)：為文養(yǎng)氣、氣盛言宜繼承并發(fā)展孟子的“養(yǎng)氣說”，強(qiáng)調(diào)作家思想道德修養(yǎng)的重要性，提出為文養(yǎng)氣，“根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也。”(《答李翊書》)提倡氣盛言宜，“氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮，氣之與言猶是也。氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”(同上)。柳宗元要求作家為文有“可化人及物者”(《送崔子符罷舉詩序》)。強(qiáng)調(diào)作家深入社會，了解現(xiàn)實(shí)人生。

四、宋代的古文運(yùn)動唐宋古文運(yùn)動，可以說是一個運(yùn)動的兩個階段，都是關(guān)于文風(fēng)、文體、文學(xué)語言的改革。為什么要進(jìn)行第二次古文運(yùn)動？原因：一是“韓門弟子”片面發(fā)展韓愈的古文理論，把古文創(chuàng)作帶入歧途；二是受社會風(fēng)氣影響，駢文再度抬頭，成為“時文”；三是北宋政治革新的需要，文貴致用；四是理學(xué)興起，要求運(yùn)用簡便文字宣揚(yáng)理學(xué)。關(guān)于理學(xué)理學(xué)也稱道學(xué)。北宋發(fā)展起來的一種融儒、道、佛于一體的哲學(xué)，主要宣揚(yáng)儒家哲學(xué)思想，附會經(jīng)義而說天人性命之理。五、宋代的古文理論

歐陽修：“道勝文至”，主張平易一方面承認(rèn)“道”對文的決定作用。主張道勝文至，認(rèn)為“大抵道勝者文不難自至也”（《答吳充秀才書》），但文章之“道”不局限于古圣賢之道，反對“棄百事不關(guān)于心”的行為，將現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象列入“道”中。另一方面，認(rèn)為文章的形式也是非常重要的，反對韓愈等人的奇險怪誕，主張平易。五、宋代的古文理論蘇軾：“辭達(dá)”、“自然為文”強(qiáng)調(diào)文章要有“意”（觀點(diǎn)、意圖、情感等），文章應(yīng)有中心，圍繞中心作文。與此相聯(lián)系，提出了“辭達(dá)”和“自然為文”的說法，即寫作時，根據(jù)自己的藝術(shù)感覺，“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師推官書》）。唐宋古文運(yùn)動推翻了統(tǒng)治文壇數(shù)百年的駢文，革新了文風(fēng)文體，使我國散文走上健康發(fā)展的軌道。晚唐五代至宋初，駢文雖然一度復(fù)辟，但是經(jīng)由歐陽修、蘇軾等人的再倡導(dǎo)，質(zhì)樸實(shí)用的古文，最終成為我國散文的主流。六、唐宋古文八大家唐宋八大家：指的是唐宋時期的八位著名散文家：韓愈、柳宗元?dú)W陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍“韓如潮，柳如泉，歐如瀾，蘇如?！?/p>

第二節(jié)韓愈(768-824)字退之，河陽(今河南孟縣)人，世稱韓昌黎、韓吏部、韓文公。韓愈以儒家道統(tǒng)繼承人自居，一生致力于排斥佛老，弘揚(yáng)儒學(xué)。其思想主流是積極進(jìn)步的，如崇尚兼濟(jì)，鄙棄獨(dú)善；擁護(hù)統(tǒng)一，反對割據(jù)；主張仁政，抨擊時弊；倡導(dǎo)師道，獎掖人才等。韓愈思想非常復(fù)雜：崇尚儒學(xué)，卻“合儒墨，兼名法”，雜取先秦諸子思想；力斥佛老，卻信奉天命鬼神；反對王叔文、王丕的“永貞革新”，卻與“二王”一樣反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)；提倡仁政，反對橫征暴斂，卻又宣揚(yáng)“民不出粟米麻絲、作器皿、通貨財(cái)以事其上則誅。”(《原道》)這些矛盾在他的散文創(chuàng)作中都有所反映。韓愈的散文創(chuàng)作韓愈是司馬遷以后最大的散文家。散文內(nèi)容豐富，題材廣泛。論、說、傳、記、書、序、頌、贊等各種文體，都有創(chuàng)新突破。韓文基本風(fēng)格：感情充沛、風(fēng)格豪邁、筆鋒犀利、氣盛言宜，形成特有的雄奇恣肆、浩大奔放的氣勢和充沛的邏輯力量。不同類型的散文又有不同的風(fēng)格。

韓愈由散文理的藝穴術(shù)特寬色（1任）論遷說文包括描哲學(xué)麗論文午、政圓治論證文、染文學(xué)辣論文昌和“紫不平么則鳴皺”的配雜文勞等。哲學(xué)趁論文《原牧道》光、《讓原性做》、督《原文人》趨、《者原鬼策》等蜂，集脹中體查現(xiàn)其瓶儒學(xué)幅復(fù)古香思想董，闡孩述其紋儒家體道統(tǒng)糖觀點(diǎn)朽。政治重論文《原征毀》響、《晨論佛喬骨表悟》等浩，論潑列時側(cè)政得跡失，耐表述良其政騰治觀愛點(diǎn)和折才略戲膽識止。文學(xué)碧論文主要證是為告指導(dǎo)廁古文柄寫作域而撰叛寫的耍書、痛序、汽題跋賀等。箏著名扇的有垃《答毒李翊兼書》籠、《踏答劉管正夫州書》倘、《何送孟埋東野貿(mào)序》維等。糊篇幅呢短小意而議趨論精系深，鴉文筆吳平易題而氣蕉勢酣鏟暢。雜文嘲諷逃現(xiàn)實(shí)敏，揭夢露矛身盾，敢犀利首精悍昌?；蚩块L或猛短，遣或莊耗或諧幟，具姥有一疏種反撿流俗養(yǎng)、反遞傳統(tǒng)旺的力霧量。爺如《冷雜說禾》《遲進(jìn)學(xué)賴解》癢等。陣《雜輪說》勞四以秒伯樂迅和千互里馬寧為喻著，慨塔嘆名講馬不灣遇伯揚(yáng)樂而鳳駢死穴槽櫪宇，揭利露封暑建統(tǒng)挑治者彼埋沒礦人才錫的現(xiàn)甚實(shí)，芳寄托姥自己瞇懷才數(shù)不遇異的感饒憤。韓愈辦散文茫的藝描術(shù)特旱色（2魚）記唐敘文顧（主嘆要是晝傳記幕散文響和應(yīng)露用散躲文）傳記媽散文坑：繼承婦和發(fā)盯展了托《史記記》耍、《獎漢書躲》記盲事寫臺人的材傳統(tǒng)嘴，善盒于選民擇典狠型的可事件碗和細(xì)拿節(jié)來膠突出不人物酬的主知要性棄格，葡在客兼觀的哨敘述寺中寄團(tuán)寓作蹤蝶者強(qiáng)筒烈的垃愛憎綢感情寸。敘城事繪叼聲繪挖色，限人物鬧形象塞極其侮鮮明冠。如掌《張句中丞另傳后辮敘》含。應(yīng)用譯散文嗎：墓志用碑銘杰文字猴在韓涂愈文寨集中口占有食相當(dāng)遷數(shù)量誰。如缸《柳殺子厚津墓志理銘》室、《拘南陽磨樊紹納述墓遠(yuǎn)志銘彈》等滾，都肝是作由者為開志同翠道合虜?shù)奈男鋲瘬翠佊炎龑懙木炎鞯?。?yīng)聲用文灘體的鑄墓志評銘，焰在韓雙愈筆披下成疤為富弊于文食學(xué)性惑的記牧敘文脆。也悅有不泊少未饞能免旁俗的桿“諛顫墓之臥文”纏。類似震小說妻的傳惹記，如《香毛穎毀傳》獎，作戒品用捎虛構(gòu)疼的情騾節(jié)、酬擬人檢化的泡手法毅記敘飽離奇艱的故琴事，為寄托步作者膛的身斗世感落慨，嬸譏諷棄丑惡店的世位俗人暫情。鳥既有挎寓言夜故事描的格掀調(diào)，爽又具高傳奇穗小說索的特非點(diǎn)。韓愈嫌散文尼的藝忠術(shù)特伐色（3欣）抒巾情散嗎文主要躺見于仆祭文松、書竹信。番作品溉融抒秒情、倚敘事弓和議孫論于英一體瀉，感總情強(qiáng)發(fā)烈，四具有同很強(qiáng)元的藝棚術(shù)感棉染力廊。如喊《祭嚼十二循郎文詳》?！都滥菏O郎文趨》被痕譽(yù)為“祭泛文中撓的千橡古絕傅調(diào)”登。不避艦瑣細(xì)趙，情償至筆茫隨，赴如泣優(yōu)如訴譜追敘股兄嫂巧對自求己的舒撫育嫂之恩督及自望己對蹈亡侄羨的悼循念之束情，訂交織魂著自都己宦燦海浮濱沉的僚人生銅感慨半，讀省后令浩人傷辨懷。《古軟文觀匹止》但卷八脊：“情永之至威者，質(zhì)自然轎流為切至文畜。讀棚此等急文，固須想和其一講面哭單一面繩寫，籮字字楚是血斗，字拳字是紡淚。弊未嘗晌有意紙為文閱，而辯文無女不工婆?！表n愈梨從文妹學(xué)理薯論和貿(mào)創(chuàng)作冰實(shí)踐副兩個衰方面塵，掃湖蕩駢趁文的譽(yù)綺靡稻之風(fēng)逝。“韓求如潮處，柳盤如泉金，歐碼如瀾萬，蘇玩如海仇”蘇軾遮：“文援起八爬代之四衰”(《抬韓文吹公廟界碑》震)。劉熙幼載：“實(shí)織集八龍代之繞成”(《陵藝概題·文辨概》尾)。韓愈禾是司姥馬遷刺以后淚最杰縫出的激語言閥大師彎。善于白活用移成語乳，吸酒收口浪語，壘自鑄蓄新詞木：業(yè)精葛于勤幕，動伸輒得商咎，首含英銹咀華借，牢嗽不可香破，堡落井坐下石畢，同禁工異舞曲，前俯首幟貼耳叔，搖烈尾乞付憐、揮閎中鞋肆外蛇、提敗要鉤王玄等等矩。韓文膨有的茅文字萍過于攀追求勿新奇就或古嬸奧，幻玉顯得梨生澀穗難懂刻。第三偵節(jié)艙柳鼻宗元柳宗拒元(暑77叢3—盜81囑9)盯，字拿子厚郊，河宮東解苗縣(冷今山關(guān)西永骨濟(jì))滅人。草世稱漏柳河友東、充柳柳礎(chǔ)州。柳宗扶元是翁中唐擦著名兄的政巡壽治家擁、思綱想家負(fù)。散文包成就頌與韓議愈齊蝴名。散文凈成就饅最高袍的是申山水誤游記療。有《轟柳河刻東集乞》。柳宗類元的永散文院創(chuàng)作⑴論望說文政治夏、哲愚學(xué)論蔥文：恥表現(xiàn)汪了對護(hù)各類犯哲學(xué)悠、政想治、僑社會妹、人淋生問聚題的沒思考慕，如博《封劈燕建論誼》、女《天續(xù)說》思等。文學(xué)銀論文：多用注書信翁形式感，表朽文學(xué)江見解嬸，如粉《答答韋中鵲立論掠師道而書》鋤。（2畜）傳脹記文多與聲當(dāng)時澇社會巾問題殃相聯(lián)妻系。渣《段至太尉終逸事糕狀》陶描寫致段秀尼實(shí)的魄三件歐逸事影，突符出段蠻秀實(shí)銅堅(jiān)持慣正義競、不債畏強(qiáng)王暴、掏愛護(hù)緒百姓斗、清窯廉耿脹介的項(xiàng)品質(zhì)籃，表旁現(xiàn)堅(jiān)暖持削與除藩叨鎮(zhèn)割樣據(jù)的值政治年主張顆，具聞有強(qiáng)遺烈的包現(xiàn)實(shí)虎意義蛋?！栋竿瘏^(qū)圈寄傳鏡》、槍《捕旗蛇者骨說》蒜或歌病頌小第人物吸，或系對百歷姓深顫表同纖情。膛傳記噸在真澤人的破基礎(chǔ)挪上，雪有夸枯張有述虛構(gòu)跌，往礎(chǔ)往借藝題發(fā)碼揮，脖寓意賠深遠(yuǎn)掌，類努似寓摧言或浩小說牢。柳宗欲元的折散文灑創(chuàng)作（3獲）山水葛游記成就鋼最高卻、最睛有特慣色。傭奠定乒了我樸國游鍵記文爽學(xué)的歉基礎(chǔ)蠶，對飛宋以傭后的超散文爽家有神較大爽影響久。代表渴作：嚷《永由州八翠記》各自詳獨(dú)立唐成篇鬼，不療僅模執(zhí)山范野水，謙各具申形態(tài)棕特征盟，而叛且借鵝物寫怪心，眠借景謀抒情東，挾零帶濃枝厚的患主觀話情緒障。與章魏晉酸以來待吳均妄、酈搭道元滴等人借的同揪類作寇品相弱比較麥，柳竟宗元四山水球游記擔(dān)在描錢寫細(xì)號膩、銀情景牢交融辰、物槐我合軋一等脾方面來，顯艱示了呆突出南的進(jìn)悲步，慈成為尤后世所游記棄文學(xué)刃的典銷范。排被后您人譽(yù)籍為“游昆記之氏祖”。柳宗亭元的贊散文融創(chuàng)作（4哀）寓趕言：寓言苗由先顯秦散澆文中趣說理礙的工鞠具，行變?yōu)榭氮?dú)立濤的文振學(xué)樣刮式。共2逆0多松篇，朗大多燭以虛格構(gòu)的龜動物騎故事拔，諷用刺社福會的狡病態(tài)飼現(xiàn)象鹽，揭險露和貼批判糟當(dāng)權(quán)澡的舊幼官僚揉。想喪象豐麗富奇告特，憂細(xì)節(jié)季刻劃今生動俗，語畏言犀經(jīng)利幽竟默，漠結(jié)構(gòu)連短小辯而極建富哲躬理意碗味。炎代表能作有陳《三懷戒》葬等?！度I戒》易借麋斧、驢聾、鼠買的形壁象，騾諷刺如了社鮮會上談?wù)虅菅笃廴丝荨⑹岩銓櫠黍?、痕外?qiáng)犧中干勺、作關(guān)威作列福的竭人物俊。柳宗曠元的撐散文鵝創(chuàng)作（5磚）雜突文：兩個睡顯著叛的特雜征：貼一是栗正話課反說暮，借侵問答茫體抒會發(fā)自像己被筋貶被櫻棄的淺一懷霧幽憤肌，深湖刻透蜂露出港作者結(jié)對混銜濁世誦事的灰強(qiáng)烈塔不滿留；二餓是巧膜借形誕似之戚物，隨抨擊雞政敵泰和現(xiàn)橫實(shí)。方語言暴辛辣毛，筆鐵無藏璃鋒，念嘻笑券怒罵戒，痛劃快淋勺漓。