【心理學(xué)】元認(rèn)知和認(rèn)知的區(qū)別

【心理學(xué)】元認(rèn)知和認(rèn)知的區(qū)別元認(rèn)知和認(rèn)知的區(qū)別元認(rèn)知和認(rèn)知的區(qū)別?活動(dòng)內(nèi)容。認(rèn)知活動(dòng)的內(nèi)容是對(duì)認(rèn)知對(duì)象進(jìn)行某種智力操作，如對(duì)一列數(shù)字求和，就是將一列數(shù)字按照有關(guān)的運(yùn)算法則相加。元認(rèn)知活動(dòng)的內(nèi)容則是對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和監(jiān)控，如閱讀中的元認(rèn)知活動(dòng)有:確定閱讀目的、自我提問(wèn)以檢查閱讀效果、若發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤則糾正等。?對(duì)象。認(rèn)知活動(dòng)的對(duì)象是外在的、具體的事物，如，閱讀的對(duì)象是某段文字材料，回知結(jié)果等。?目的。認(rèn)知活動(dòng)的目的是使認(rèn)知主體取得認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)展，例如，個(gè)體將一列數(shù)字相加，為的是得到這列數(shù)字的和，這是認(rèn)知活動(dòng)的目的。元認(rèn)知的目的是監(jiān)測(cè)認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)展(即給主體提供有關(guān)進(jìn)展的信息)，并間接地促進(jìn)這種進(jìn)展，例如，為了確認(rèn)所得到的和是正確的，個(gè)體重復(fù)加了一遍，這種為確認(rèn)結(jié)果而進(jìn)行的自我檢查就是元認(rèn)知目的的體現(xiàn)。當(dāng)然，元認(rèn)知和認(rèn)知活動(dòng)在終極目標(biāo)上是一致的，即:使認(rèn)知主體完成認(rèn)知任務(wù)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知目標(biāo)。?作用方式。認(rèn)知活動(dòng)可以直接使認(rèn)知主體取得認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)展;而元認(rèn)知只能通過(guò)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的調(diào)控，間接地使主體的認(rèn)知活動(dòng)有所進(jìn)展。因此，從本質(zhì)上來(lái)講，元認(rèn)知是不同于認(rèn)知的另一種現(xiàn)象，它反映了對(duì)于自己“認(rèn)知”的認(rèn)知，而非“認(rèn)知”本身。但在同時(shí)，我們也應(yīng)看到元認(rèn)知與認(rèn)知活動(dòng)在功能上是緊密相聯(lián)的，不可截然分開(kāi)，兩者的共同作用促使個(gè)體實(shí)現(xiàn)認(rèn)知目標(biāo)。元認(rèn)知的評(píng)定方法元認(rèn)知的實(shí)證研究必然涉及元認(rèn)知的評(píng)定。目前，元認(rèn)知的評(píng)定方法主要有自我報(bào)告法、出聲思考法、對(duì)自發(fā)的個(gè)人言語(yǔ)的觀察、作業(yè)評(píng)定法等。自我報(bào)告法是評(píng)定元認(rèn)知最常用的方法，即提供某一任務(wù)，讓被試報(bào)告他們?cè)谕瓿扇蝿?wù)時(shí)的元認(rèn)知活動(dòng)。一種程序是讓兒童完成任務(wù)，然后進(jìn)行事后報(bào)告;另一種則不進(jìn)行實(shí)際操作，而要求兒童設(shè)想自己在操作時(shí)的可能情況，并作出報(bào)告。提問(wèn)的方式也有兩種:開(kāi)放性問(wèn)題和選擇性問(wèn)題。關(guān)于計(jì)分方法，選擇性問(wèn)題告的流暢性如何;量化計(jì)分，如計(jì)算被試所報(bào)告的不同策略的數(shù)量或它占所有可能的抽象性、普遍性、分化性等。出聲思考法要求被試在進(jìn)行任務(wù)操作時(shí)，用語(yǔ)言表達(dá)自己所思所想的一Henshaw列項(xiàng)目歸類:回顧已有信息、策略單元、解決方案單元、促進(jìn)性中介、妨礙性中Markovian中思考方式的一貫性，以此推斷被試的元認(rèn)知水平。的自言自語(yǔ)，也可以評(píng)定元認(rèn)知。具體程序與出聲思考法相似。作業(yè)評(píng)定法即直接依據(jù)被試的作業(yè)來(lái)評(píng)定元認(rèn)知。要求被試解決某一問(wèn)被試的元認(rèn)知能力。以上列舉的是幾種主要的元認(rèn)知評(píng)定方法