社會(huì)學(xué)概論填空題

/二、填空題１、人要進(jìn)行兩種生產(chǎn):一種是生活資料的生產(chǎn);一種是人類自身的生產(chǎn)。在生產(chǎn)中體現(xiàn)出兩種關(guān)系即：自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系.2、人的社會(huì)化進(jìn)程,是指人的需要與社會(huì)環(huán)境相互促進(jìn)、相互發(fā)展變化的過程。3。人的社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物社會(huì)的特征是（勞動(dòng))。4、人的社會(huì)化的生物基礎(chǔ)包括人有腦力勞動(dòng)的條件、人有較長(zhǎng)的依賴生活期、人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和人有語言的能力。6、人類生存的環(huán)境包括_自然環(huán)境＿_(dá)和____社會(huì)環(huán)境＿_(dá)_。7、人類學(xué)可以分為（自然科學(xué)）和（社會(huì)科學(xué)）兩個(gè)部分。8、人類要善于利用自然環(huán)境為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，要保護(hù)資源、開發(fā)資源、利用資源三種措施統(tǒng)一考慮。9、人類社會(huì)最普遍的社會(huì)制度有家庭制度、（經(jīng)濟(jì)制度)、(政治制度）、（宗教制度）、（教育制度）五類。10、人類與自然環(huán)境的關(guān)系已經(jīng)經(jīng)歷了三個(gè)階段,依賴關(guān)系、順應(yīng)關(guān)系和（掠奪）關(guān)系。12、人類對(duì)自然環(huán)境的關(guān)系經(jīng)歷了依賴關(guān)系，順應(yīng)關(guān)系和（掠奪關(guān)系）13、人文環(huán)境失調(diào)包括(社會(huì)關(guān)系)失調(diào)、(人與環(huán)境關(guān)系）失調(diào)兩個(gè)方面。１4、人際關(guān)系具有兩個(gè)明顯特點(diǎn)，（直接交往）和（情感性）。15、人口數(shù)量變化的三個(gè)主要組成因子是（出生數(shù)）、(死亡數(shù))和(人口遷移數(shù)).16、人口問題的實(shí)質(zhì)是（人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn))不相適應(yīng)。1７、社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué),是從孔德開始的，產(chǎn)生于1９世紀(jì)3０年代。18、社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)、整體來看待,一個(gè)社會(huì)群體不是個(gè)人的累加而是結(jié)構(gòu)的總和。19、社會(huì)學(xué)按知識(shí)結(jié)構(gòu)，它的內(nèi)容可以分為(理論社會(huì)學(xué)）、（應(yīng)用社會(huì)學(xué))和（經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)）三大類。20、社會(huì)學(xué)把（社會(huì)整體）及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變化的過程中去研究.21、社會(huì)學(xué)家（米德）是符號(hào)相互作用論的開創(chuàng)者。22、社會(huì)學(xué)研究的基本程序包括(選題)、(準(zhǔn)備）、（實(shí)施調(diào)查）、（分析總結(jié)）四個(gè)步驟。2３、社會(huì)學(xué)研究的方式有兩種,即（理論與技術(shù)相結(jié)合)和（方法論）。24、社會(huì)學(xué)學(xué)科按傳統(tǒng)的分類方法大致分為（理論社會(huì)學(xué)）、（經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)）、（應(yīng)用社會(huì)學(xué)).25、社會(huì)交往是人們之間的相互作用、相互影響的活動(dòng)。２6、社會(huì)文化的傳播有兩種不同的渠道：即正式的和_非正式的的渠道。２7、社會(huì)群體的形成原因有二：一是個(gè)人層次上，是人進(jìn)行社會(huì)化的必要條件；二是群體層次上，能夠滿足人類的某種需要_.28、社會(huì)群體又分為初級(jí)社會(huì)群體與（次級(jí)社會(huì)群體)。29、社會(huì)制度的基本特征是普遍性__、＿＿_(dá)變異性、＿＿_(dá)相對(duì)穩(wěn)定性、__階級(jí)性。30、社會(huì)制度的構(gòu)成要素：概念系統(tǒng)＿_(dá)_、_＿_(dá)規(guī)則系統(tǒng)＿_(dá)、＿_(dá)＿組織系統(tǒng)__＿_(dá)、_＿_(dá)設(shè)備系統(tǒng)。31、社會(huì)工作方法主要包括個(gè)案工作、團(tuán)體工作、社區(qū)工作。28．社會(huì)工作不僅以向有困難的人提供幫助為己任,而且提倡(社會(huì)成員之間)的互助.24、社會(huì)問題是由于(人文環(huán)境)失調(diào)造成的。3２、社會(huì)的三次大分工是指畜牧業(yè)__、_＿＿手工業(yè)___、_商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來。33、社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是財(cái)富、聲望、權(quán)力。34、社會(huì)保障包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利三項(xiàng)內(nèi)容。35、社會(huì)保障的實(shí)質(zhì)是通過（國民收入)再分配來緩解各種社會(huì)問題36、社會(huì)保障源于歐洲中世紀(jì)的(慈善事業(yè)）３7、社會(huì)保障是面向全社會(huì)的，但其直接對(duì)象是正常的物質(zhì)生活方面遇到(重大威脅)的社會(huì)成員38、社會(huì)流動(dòng)常常被人們看作是(社會(huì)變遷)的指示器，是社會(huì)選擇的一種途徑.３９、社會(huì)流動(dòng)按流動(dòng)主體劃分有個(gè)人流動(dòng)、家庭流動(dòng)、群體流動(dòng)；按流動(dòng)方向劃分有水平流動(dòng)、垂直流動(dòng)；按運(yùn)動(dòng)方向參照劃分代際流動(dòng)、代內(nèi)流動(dòng).40、社會(huì)調(diào)查方法可分為全面調(diào)查、抽樣調(diào)查、典型調(diào)查和個(gè)案調(diào)查。41．社會(huì)化的對(duì)象是社會(huì)中的（未成年人)和（成年人）的個(gè)人。４２、社會(huì)化的基礎(chǔ)過程包括（感知運(yùn)動(dòng)階段）、（前運(yùn)算階段）、（具體運(yùn)算階段)、形式運(yùn)算階段或命題運(yùn)算階段。4３、社會(huì)階層是社會(huì)階級(jí)內(nèi)部的(分層化)和階級(jí)外部的(游離化)。4４、社會(huì)輿論有（自上而下）、自下而上兩種形成方式。45、社會(huì)輿論的基本特點(diǎn)有:現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)、集體的產(chǎn)物、大眾傳播。4６、社會(huì)組織利益受到社會(huì)利益及(組織成員個(gè)人利益）的影響。47、社會(huì)組織的非正式結(jié)構(gòu)是社會(huì)組織中存在的各種(非工作關(guān)系）的總和。４8、社會(huì)組織一般劃分為四種類型：（經(jīng)濟(jì)組織）、（政治組織）、（文化教育組織）和（軍事組織）.49、社會(huì)環(huán)境就是人所生活著的具體社會(huì),包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、（文化傳統(tǒng)），以及社會(huì)關(guān)系與活動(dòng)諸要素。50、社會(huì)進(jìn)化論導(dǎo)源于(生物進(jìn)化論).51、社會(huì)行為規(guī)范既指群體規(guī)范，也包括(社會(huì)規(guī)范）。５2、社會(huì)控制的方式有（習(xí)俗)、(道德與宗教）和(政權(quán)）三類。５3、社會(huì)控制作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)專業(yè)概念，最早是由美國社會(huì)學(xué)家（羅斯）提出來的.（１9０1）年他出版了名為《社會(huì)控制》的論文集。5４、社會(huì)控制的目的是使人們遵從(社會(huì)行為規(guī)范）55、社會(huì)輿論的控制與約束作用是靠（環(huán)境壓力)來實(shí)現(xiàn)的。5６、社會(huì)失范論從（社會(huì)結(jié)構(gòu))失調(diào),人們失去可以遵循的行為規(guī)范的角度解釋越軌行為。5７、社會(huì)分化的原因一般由于（社會(huì)分工）的需要，而分化的生物因素包括（性別）、（年齡）、(種族)、（智力)等；社會(huì)文化條件包括(國家、民族文化差異)社會(huì)各階層、階級(jí)和其它集團(tuán)的區(qū)別58、社會(huì)分層是社會(huì)階級(jí)內(nèi)部的(分層化)和階級(jí)外部的游離化59、社會(huì)均衡論的主要代表是意大利社會(huì)學(xué)家（帕累托）和美國社會(huì)學(xué)家（帕森斯）60、社區(qū)分析的框架有(人文區(qū)位學(xué))、(文化人類學(xué)）、（社會(huì)系統(tǒng)理論)61、在中國第一個(gè)講解社會(huì)學(xué)的是康有為,在1891年。62、在社會(huì)學(xué)中，通常按照群體成員之間互動(dòng)的特點(diǎn),把社會(huì)群體分為初級(jí)社會(huì)群體和次級(jí)社會(huì)群體。63、在（《第三次浪潮》）中,美國社會(huì)學(xué)家托夫勒提出人類經(jīng)過農(nóng)業(yè)革命文明、工業(yè)革命文明,現(xiàn)在進(jìn)入新技術(shù)新開發(fā)的信息社會(huì)或知識(shí)、智力社會(huì)。６4、在社會(huì)組織發(fā)展的歷史上，管理結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了從（封建家長(zhǎng)制）結(jié)構(gòu)到（科學(xué)的管理）結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。65、在傳統(tǒng)的中國社會(huì)里，(家庭)是社會(huì)生活的基本單位。66、在中國第一個(gè)講解社會(huì)學(xué)是(康有為），在(18９1）年。６7、在就業(yè)和失業(yè)之間有一個(gè)過渡狀態(tài)，即（不充分就業(yè)或隱性失業(yè)的狀態(tài))。68、在研究現(xiàn)代化問題中有一個(gè)突出的機(jī)構(gòu)是(羅馬俱樂部）6９、我國的社區(qū)研究首先是從以（吳文藻)為首的燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的師生開始的70、我國面臨就業(yè)問題主要是(新增勞動(dòng)力就業(yè)）和解決（隱性失業(yè))兩個(gè)方面71、我國人口問題的成因有（政治原因）、人口慣性、(文化社會(huì)因素的影響）72、我國的人口問題表現(xiàn)為___人口數(shù)量龐大__、_＿_(dá)人口素質(zhì)低；其成因是_政治原因_＿、____人口慣性＿_(dá)＿、＿_(dá)_文化及社會(huì)因素的影響。73、我國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中最有影響的代表人物是(晏陽初）和梁漱溟74、我國的就業(yè)保障制度采用高就業(yè)、低工資、(高補(bǔ)貼)、（高福利)的做法75、我國組織管理中存在的問題表現(xiàn)為:__家長(zhǎng)制管理較為普遍_＿_(dá)_、__行政因素干預(yù)管理、___重人性＿_(dá)＿_(dá)、__輕規(guī)則___。76、我國目前的階級(jí)結(jié)構(gòu)是工人階級(jí)＿、__＿農(nóng)民階級(jí)_＿、和個(gè)體勞動(dòng)者階層。77、我國的社會(huì)保障在城鎮(zhèn)主要采取了就業(yè)保障和價(jià)值補(bǔ)貼制度。7８、我國農(nóng)村社會(huì)保障工作的主要范疇有農(nóng)村救災(zāi)、“五保"制度、合作醫(yī)療制度、扶貧。79、我國現(xiàn)代化戰(zhàn)略的確定依據(jù)是人民的物質(zhì)和文化_＿的需要。80、我國封建社會(huì)，男子（20）歲成年須行冠禮，女子１5歲束發(fā)稱(及笄）.81、我國面臨的就業(yè)問題主要來自兩個(gè)方面：新增勞動(dòng)力的就業(yè)和（解決隱性失業(yè)問題）。82、從社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)看,社會(huì)關(guān)系可以分為_血緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系_、地緣關(guān)系_。83、從家庭結(jié)構(gòu)的角度，通常把家庭分為_＿核心家庭__、_＿主干家庭___、＿聯(lián)合、其它家庭。84、從本質(zhì)上來說,社會(huì)組織與環(huán)境的關(guān)系是一種（交換)關(guān)系。85、從起源和功能看，制度分為（本源社會(huì)制度）和（派生社會(huì)制度）。８6、根據(jù)（交往的形式）把社會(huì)交往劃分為直接交往和間接交往８7、根據(jù)人口與地域兩個(gè)特征可以把社區(qū)劃分為巨型社區(qū)、中型社區(qū)和（微型社區(qū)）88、根據(jù)交往的主體可以把交往劃分為個(gè)人交往和群體交往。8９、根據(jù)交往的性質(zhì)，社會(huì)交往有(競(jìng)爭(zhēng)）、(合作）、(沖突)和（調(diào)適）。90、沖突的根源是__社會(huì)資源相對(duì)有限，特點(diǎn)是破壞性。9１、沖突學(xué)派有(辯證沖突論）和(功能沖突論)兩類。９2、沖突最顯著的特征是它的（破壞)。93、集體行為的特征是:非組織性__、__突發(fā)性_＿_(dá)、___反常性_.94、集體行為的類型是：騷動(dòng)_、傳聞__、＿_(dá)社會(huì)動(dòng)蕩不安＿＿、＿_(dá)社會(huì)運(yùn)動(dòng)_。95、初級(jí)社會(huì)群體一般包括家庭、鄰里和兒童游戲三種形式。９6、初級(jí)社會(huì)關(guān)系包括（血緣關(guān)系）、（地緣關(guān)系）。97、初級(jí)集體行為通常包括(騷動(dòng))、（傳聞）、(社會(huì)動(dòng)蕩不安)、（時(shí)尚）。98、初級(jí)社會(huì)群體一詞是美國社會(huì)學(xué)家（庫利）首先提出的。９9、初級(jí)社會(huì)群體把（滿足其成員的需求）放在首位。100、初級(jí)社會(huì)群體是（社會(huì)化）的基本場(chǎng)所。101、初級(jí)群體一詞是美國社會(huì)學(xué)家(庫利）首先提出來的102、初級(jí)社會(huì)群體保持較小的規(guī)模。１0３、解釋社會(huì)分層的三種理論是（功能論)、（需要論）、（天才論）。104、解釋貧窮問題的理論有三種:貧窮的惡性循環(huán)論、（貧窮文化論）、（社會(huì)環(huán)境剝奪論）。105、馬克思的需求的（社會(huì)性)和（相對(duì)性）論點(diǎn)至關(guān)重要,它奠定了馬克思關(guān)于工人階級(jí)相對(duì)貧窮和絕對(duì)貧窮的理論。１06、馬克思是從（宏觀上）闡述了需要層次論；馬斯洛則是從（微觀上）闡述了需要層次論１０7、馬克思從宏觀上闡述了需要層次論；馬斯洛則是從微觀上闡述了需要層次論。１０８、馬克思把人的需要?jiǎng)澐殖蓛纱髩K，即（社會(huì)創(chuàng)造)和自然的需要。１0９、馬斯洛于19４3年出版的《調(diào)動(dòng)人的積極性的理論》一書中首次提出了需要層次論。110、關(guān)于社會(huì)變遷的幾種理論中,我國戰(zhàn)國時(shí)期的鄒衍提出（五德終始)說。111、美國學(xué)者素羅金提出(文化類型）學(xué)說,維科提出了(歷史三階段)來解釋社會(huì)變遷的現(xiàn)象。1１2、除了歷史一循環(huán)論,關(guān)于社會(huì)變遷的理論還有（社會(huì)進(jìn)化論）和（社會(huì)均衡論)。１１3、民主化過程包括（科學(xué)化）、（制度化)和（法制化)。114、”依附理論"代表人物是（弗蘭克)和(普雷畢什)。１15、第三次浪潮是（指新技術(shù),新材料開發(fā)的新的文明時(shí)期）。１１6、夕陽工業(yè)一般指紡織業(yè)、采掘、冶金、機(jī)器制造等，朝陽工業(yè)一般指的是(核工業(yè)）、（電子計(jì)算機(jī)工業(yè)）等117、隨機(jī)抽樣的形式有（簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣）、（等距抽樣)、（分層抽樣）和(整群抽樣).118、資料收集的常見方法有(訪談法）、(問卷法）、（觀察法）和（文獻(xiàn)法）。11９、統(tǒng)計(jì)分析可分為(描述性分析）和（解釋性分析）。120、戰(zhàn)略選擇的基本依據(jù)是(人的社會(huì)需要)。1２1、啟蒙運(yùn)動(dòng)的信仰特點(diǎn)是人們想通過(神學(xué)）和（形而上學(xué)）研究來理解和控制宇宙。１22、權(quán)威的三種類型是(法理權(quán)威)、（傳統(tǒng)權(quán)威)、(神召權(quán)威（魅力權(quán)威)）。123、農(nóng)村居民的生活特征表現(xiàn)為(節(jié)奏慢）、自給性強(qiáng)、（生活水平低）、同質(zhì)性高。１24、按照需要的（對(duì)象），我們把它分為物質(zhì)需要、精神需要和規(guī)范需要三類。12５、階層的劃分包括人們的社會(huì)地位的高低、(政治權(quán)力)和其他社會(huì)因素126、依附理論的代表人物(弗蘭克），認(rèn)為發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家的關(guān)系是宗主與衛(wèi)星的關(guān)系127、霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論：人是（社會(huì)人).128、巴甫洛夫的(條件反射學(xué)說)是解釋人類學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)能力的權(quán)威學(xué)說。１29、羅馬俱樂部的第一個(gè)研究報(bào)告是委托美國麻省理工學(xué)院的梅多斯等人提出的(《增長(zhǎng)的極限》）。１30、未來社會(huì)學(xué)分為三個(gè)學(xué)派：（經(jīng)院學(xué)派）、羅馬俱樂部學(xué)派、(赫德森學(xué)派)。131、美國社會(huì)學(xué)家托馬斯對(duì)符號(hào)相互作用論做出了貢獻(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的(情景定義)在社會(huì)交往中的作用。１32、英國歷史學(xué)家湯恩比提出了(社會(huì)和自然環(huán)境壓力）133、哲學(xué)家維科認(rèn)為世界各民族都經(jīng)歷了神的統(tǒng)治、貴族統(tǒng)治、（人民統(tǒng)治<凡人時(shí)代〉)三個(gè)歷史階段1３4、現(xiàn)代組織的組織過程包括如下基本內(nèi)容（崗前培訓(xùn)）、工作過程標(biāo)準(zhǔn)化、工作技能標(biāo)準(zhǔn)化、（成果標(biāo)準(zhǔn)化），其間貫穿著工作人員間的相互調(diào)整及領(lǐng)導(dǎo)的直接監(jiān)督135、當(dāng)代管理學(xué)派反映出當(dāng)代管理理論的兩種特點(diǎn)：一是（系統(tǒng)理論）的影響,，一是借助數(shù)學(xué)工具、計(jì)算機(jī)將組織管理（模式化）、(最優(yōu)化)。1３6、歷史上最使人矚目的分層形式有(等級(jí)論）、（種姓制)和(階級(jí)）。13７、派生的社會(huì)制度包括（政治制度）、（宗教制度)和（教育制度)。138、標(biāo)簽論認(rèn)為越軌行為不在于本身，而是(社會(huì)反應(yīng)他人定義）的結(jié)果.1３9、經(jīng)濟(jì)保障、社會(huì)性、合法性和人道主義是（社會(huì)保障)的特點(diǎn).14０、第一次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是（紡織業(yè)的興起）;第二次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是（電機(jī)制造和電力應(yīng)用)；第三次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是（原子能)的利用，(宇航事業(yè)）為主要標(biāo)志的興起,（電子計(jì)算機(jī))的出現(xiàn)；第四次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是（微電腦）的廣泛應(yīng)用。141、嚴(yán)復(fù)翻譯斯賓塞的《社會(huì)學(xué)的原理》定名為《群學(xué)肄言》１42、作為實(shí)證科學(xué)的社會(huì)學(xué)是從（實(shí)際調(diào)查研究）中產(chǎn)生并發(fā)展起來的143、鄒衍認(rèn)為歷史的發(fā)展按（五行相勝）的循環(huán)順序進(jìn)行的1４４、“文化類型”說是由（索羅金）提出的1４5、父母的社會(huì)地位與子女的社會(huì)地位的比較是指(代際流動(dòng))146、世界體系論是由美國紐約州立大學(xué)社會(huì)學(xué)家（沃勒斯坦)首先提出的147、需要的社會(huì)性是指需要的提出和滿足都是普遍的社會(huì)現(xiàn)象。１48、按照社會(huì)需要的對(duì)象分，我們把它分為物質(zhì)、精神和社會(huì)綜合性三類。14９、家庭的發(fā)展經(jīng)歷了___血緣家庭_＿、_普那路亞家庭＿＿、__對(duì)偶家庭＿＿、_一夫一妻制家庭四個(gè)階段。１50、以組織的功能為標(biāo)準(zhǔn)可以把社會(huì)組織劃分為_＿_(dá)經(jīng)濟(jì)組織__、_政治組織__＿_(dá)、＿_(dá)＿文化教育組織＿_(dá)_＿、_＿_(dá)軍事組織等。１51、依據(jù)組織的嚴(yán)密程度可以將社會(huì)組織劃分為正式組織和非正式組織。152、組織與環(huán)境之間的關(guān)系主要是能量交換關(guān)系.１53、提出“經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)管理理論的主要代表是泰羅.1５4、“社區(qū)”一詞由德國的社會(huì)學(xué)家____滕尼斯＿＿＿最先使用的。１55、農(nóng)村的居住特征主要表現(xiàn)為大聚居小分居的居住方式。1５6、城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事__＿工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的、一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體.157、按城市的功能可以把城市劃分為政治城市、工業(yè)城市、商業(yè)城市、文化城市和旅游城市等.158、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的途徑有以下三個(gè)觀點(diǎn):優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村、優(yōu)先發(fā)展城市、城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展。159、本原的社會(huì)制度包括家庭制度和經(jīng)濟(jì)制度；派生的社會(huì)制度包括政治制度、宗教制度和教育制度。160、制度建設(shè)與制度改革是一個(gè)事物的兩個(gè)方面,應(yīng)同步進(jìn)行。161、道德是靠人們的_＿_(dá)內(nèi)在信念__、___社會(huì)輿論來促使人們自覺遵守社會(huì)行為規(guī)范的。１62、越軌行為是對(duì)既定的社會(huì)行為規(guī)范的違反，是社會(huì)控制的對(duì)象。1６3、判定越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)是具體時(shí)間、具體地點(diǎn)__＿、＿＿具體情境下行為者應(yīng)該遵守的社會(huì)規(guī)范。164、犯罪預(yù)防的措施有：教育___、_建立健全法律體系_＿.16５、勞動(dòng)就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)同＿_(dá)＿物質(zhì)資料再生產(chǎn)不能合理配置。1６6、失業(yè)有顯性失業(yè)和隱性失業(yè)兩種存在形式;我國面臨就業(yè)問題主要是新增勞動(dòng)力的就業(yè)和解決隱性失業(yè)問題兩個(gè)方面。１67、１８３8年10月，法國實(shí)證主義哲學(xué)家（孔德)在他的(實(shí)證哲學(xué)教程)第四卷中正式提出了社會(huì)學(xué)這個(gè)詞，他又被西方譽(yù)為”社會(huì)學(xué)之父"。1６8、文化的三種類型是（物質(zhì)文化）、（精神文化(認(rèn)知文化））、（規(guī)范文化).169、角色扮演最早是由(米德）提出的。170、兒童和少年社會(huì)化的基本場(chǎng)所是（家庭)、（學(xué)校）和（鄰里社會(huì))。171、個(gè)性的心理特征包括（能力）、（氣質(zhì)）和（性格).1７2、個(gè)性差異性的生理基礎(chǔ)和前提是（生理素質(zhì))，后天的（社會(huì)實(shí)踐)對(duì)個(gè)性的形成起著決定性的作用。17３、康有為撰寫了一篇最好的社會(huì)革命的檄文是(大同書）。174、中國社會(huì)學(xué)起始于1903年嚴(yán)復(fù)翻譯出版斯賓塞的《（群學(xué)肄言）》一書。１75、一般認(rèn)為,（孔德）是西方社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人.17６、庫利的“（鏡中自我）”理論認(rèn)為,人們是通過與他人交往并借助他人的反映來認(rèn)識(shí)自己.17７、高級(jí)集體行為就是通常說的(社會(huì)運(yùn)動(dòng)）。178、時(shí)尚可以分為熱、時(shí)髦和(時(shí)狂）。１79、硬性社會(huì)規(guī)范，主要指（法）。180、個(gè)性具有穩(wěn)定性，但也并不排斥個(gè)性的（可變性）。181、個(gè)性的傾向性是指人的態(tài)度和積極性、（選擇性）的動(dòng)力系統(tǒng).１８2、家庭的社會(huì)功能有(經(jīng)濟(jì)功能)、（生物功能）、(撫養(yǎng)和贍養(yǎng)的功能)和（休息和娛樂的功能）四種主要形式。18３、家庭式的管理結(jié)構(gòu)也叫（家長(zhǎng)制)。184、管理結(jié)構(gòu)和方式一般包括兩個(gè)方面(人）和（任務(wù)).１８5、階級(jí)的本質(zhì)就是（剝削)。18６、歷史上最令人矚目的三種社會(huì)分層現(xiàn)象是（等級(jí)制）、（種姓制）和（階級(jí))。187、整體目標(biāo)較為宏觀、根括籠統(tǒng)，部門目標(biāo)較為（具體）、(明確）。188、科層制是德國社會(huì)學(xué)家（馬克斯·韋伯)提出。１89、真正對(duì)社區(qū)進(jìn)行社會(huì)學(xué)的研究是從美國(芝加哥學(xué)派)開始。１９0、競(jìng)爭(zhēng)和（共生）成為古典人文區(qū)學(xué)分析社區(qū)的兩個(gè)重要概念.1９1、農(nóng)村社區(qū)基本上采取了（大聚居)、（小分居）的居住方式。193、西方發(fā)達(dá)社會(huì)自（第二次世界大戰(zhàn)）以來,第三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)人數(shù)就已經(jīng)超過第一、二產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)之和。194、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革除了建立家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制外，第二個(gè)偉大創(chuàng)造性成就是（鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)）發(fā)展。195、官僚主義是封建社會(huì)的一種官制,社會(huì)學(xué)中稱為（科層制)。１96、要有效地預(yù)防犯罪的發(fā)生措施,一是教育，二是（建立，健全法律體系）。197、古典管理理論的共同特點(diǎn)是注重對(duì)人的管理,以工作任務(wù)為中心,從而有強(qiáng)烈的任務(wù)本位和機(jī)械主義色彩。19８、管理學(xué)家麥格雷戈從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行了分析，提出了X理論和Y理論。２00、（勞動(dòng)就業(yè)）是解決勞動(dòng)者的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題的杠桿之一.2０１、(家庭制度)是最初的、本原的社會(huì)制度.2０２、（社會(huì)制度）是進(jìn)行社會(huì)分析的焦點(diǎn)。2０3、(農(nóng)村資金互助社)是維持農(nóng)村社會(huì)運(yùn)行的主要紐帶。２04、（社會(huì)分層)是社會(huì)分化的一個(gè)最重要形式。205、（剩余產(chǎn)品）的出現(xiàn)，是社會(huì)人口分裂為不同階級(jí)的一個(gè)重要的條件。20６、（自我發(fā)現(xiàn)）是人類認(rèn)識(shí)世界的一次飛躍。20７、(需要）是社會(huì)生活的起點(diǎn)。208、（社會(huì)需要）是人的行為的動(dòng)力，是人們活動(dòng)的積極的動(dòng)力源泉。２０9、(精神文明建設(shè)）是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。２10、(勞動(dòng)資料）是人類脫離動(dòng)物界的主要標(biāo)志。211、(社會(huì)變遷）是一個(gè)有規(guī)律的發(fā)展過程。212、（生產(chǎn)力)是參與社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程的一切物質(zhì)的、技術(shù)的要素的總和。213、(米德）是符號(hào)相互作用論的開創(chuàng)者214、196３_年周恩來提出了四個(gè)現(xiàn)代化,并指出四化的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。21５、人際關(guān)系親密是初級(jí)群體的最重要的特征之一。216、生存、享受、發(fā)展是人類歷史發(fā)展的三個(gè)階段.21７、語言是人們相互傳遞信息、感情的象征符號(hào)之一。社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立的社會(huì)學(xué)科,是從(孔德）開始的，產(chǎn)生于（1９世紀(jì)3０）年代.社會(huì)化的基礎(chǔ)過程包括（感知運(yùn)動(dòng)階段）、(前運(yùn)算階段）、（具體運(yùn)算階段)、形式運(yùn)算階段或命題運(yùn)算階段。社會(huì)的三次大分工是指畜牧業(yè)、手工 業(yè)和（商業(yè)）從農(nóng)業(yè)中分離出來。社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是財(cái)富、(聲望）、權(quán)力.社會(huì)控制作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)專業(yè)概念,最早是由美國社會(huì)學(xué)家（羅斯）提出來的。(1901)年他出版了名為《社會(huì)控制》的論文集.社會(huì)輿論的控制與約束作用是靠(環(huán)境壓力）來實(shí)現(xiàn)的.社會(huì)失范論從（社會(huì)結(jié)構(gòu)）失調(diào)，人們失去可以遵循的行為規(guī)范的角度解釋越軌行為。社會(huì)保障包括(社會(huì)保險(xiǎn))、(社會(huì)救助)、（社會(huì)福利）三項(xiàng)內(nèi)容.社會(huì)工作方法主要包括（個(gè)案工作)、（團(tuán)體工作）、（社區(qū)工作)。社會(huì)工作方法主要包括個(gè)案工作、團(tuán)體工作、（社區(qū)工作）。社會(huì)流動(dòng)按流動(dòng)方向劃分有（水平流動(dòng)）、（垂直流動(dòng)）；按運(yùn)動(dòng)方向參照劃分（代際流動(dòng)）與（代內(nèi)流動(dòng))。社會(huì)流動(dòng)常常被人們看作是（社會(huì)變遷)的指示器,是社會(huì)選擇的一種途徑。社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)整體來看待，一個(gè)社會(huì)群體不是個(gè)人的累加而是（結(jié)構(gòu)的總和）社會(huì)分化的原因一般由于（社會(huì)分工)的需要,而分化的生物因素包括（性別）、（年齡)、(種族）、(智力）等；社會(huì)文化條件包括(國家、民族文化差異)社會(huì)各階層、階級(jí)和其它集團(tuán)的區(qū)別社會(huì)分層是社會(huì)階級(jí)內(nèi)部的（分層化）和階級(jí)外部的游離化社會(huì)制度的構(gòu)成要素（概念系統(tǒng))、(規(guī)則系統(tǒng)）、(組織系統(tǒng)）、(設(shè)備系統(tǒng)）社會(huì)控制的目的是使人們遵從（社會(huì)行為規(guī)范)社會(huì)保障的實(shí)質(zhì)是通過（國民收入）再分配來緩解各種社會(huì)問題社會(huì)保障源于歐洲中世紀(jì)的（慈善事業(yè)）社會(huì)保障是面向全社會(huì)的，但其直接對(duì)象是正常的物質(zhì)生活方面遇到(重大威脅）的社會(huì)成員社會(huì)均衡論的主要代表是意大利社會(huì)學(xué)家(帕累托）和美國社會(huì)學(xué)家（帕森斯）社區(qū)分析的框架有(人文區(qū)位學(xué)）、（文化人類學(xué)）、（社會(huì)系統(tǒng)理論)社區(qū)一詞由德國學(xué)社會(huì)學(xué)家（滕尼斯）最先使用用的。馬克思的需求的(社會(huì)性）和（相對(duì)性)論點(diǎn)至關(guān)重要，它奠定了馬克思關(guān)于工人階級(jí)相對(duì)貧窮和絕對(duì)貧窮的理論.馬克思是從（宏觀上）闡述了需要層次論;馬斯洛則是從（微觀上)闡述了需要層次論。馬斯洛于（194３)年出版的（《調(diào)動(dòng)人的積極性的理論》)一書中首次提出了需要層次論.人際關(guān)系的明顯特點(diǎn)：（直接交往)和（情感性)。人的社會(huì)化過程,是指人的需要與社會(huì)環(huán)境（相互促進(jìn))、(相互發(fā)展）變化的過程.人的社會(huì)化的生物基礎(chǔ)包括有腦力勞動(dòng)的條件、人有較長(zhǎng)依賴生活期、（人有語方言能力)、(有人較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力)。人文環(huán)境失調(diào)包括（社會(huì)關(guān)系）失調(diào)、（人與環(huán)境關(guān)系）失調(diào)兩個(gè)方面。人口問題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與（物質(zhì)資料再生產(chǎn))不想適應(yīng)。人類生存的環(huán)境包括(自然環(huán)境)和(社會(huì)環(huán)境)人類對(duì)自然環(huán)境的關(guān)系經(jīng)歷了依賴關(guān)系,順應(yīng)關(guān)系和（掠奪關(guān)系）我國的社區(qū)研究首先是從以(吳文藻）為首的燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的師生開始的我國人口問題表現(xiàn)為（人口數(shù)量龐大)、(人口素質(zhì)低)我國面臨就業(yè)問題主要是(新增勞動(dòng)力就業(yè)）和解決（隱性失業(yè)）兩個(gè)方面我國人口問題的成因有（政治原因）、人口慣性、(文化社會(huì)因素的影響）我國農(nóng)村社會(huì)保障工作的主要范疇有（農(nóng)村救災(zāi)）、“五?！敝贫?、（合作醫(yī)療）、扶貧我國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中最有影響的代表人物是（晏陽初)和梁漱溟我國的就業(yè)保障制度采用高就業(yè)、低工資、（高補(bǔ)貼）、（高福利）的做法我國現(xiàn)代化戰(zhàn)略的確定依據(jù)是(人民的物質(zhì)和文化）的需要在中國第一個(gè)講解社會(huì)學(xué)是（康有為)，在（189１)年。在社會(huì)學(xué)中,通常按照群體成員之間互動(dòng)的特點(diǎn),把社會(huì)群體分(初級(jí)社會(huì)群體)和（次級(jí)社會(huì)群體)。在就業(yè)和失業(yè)之間有一個(gè)過渡狀態(tài)，即(不充分就業(yè)或隱性失業(yè)的狀態(tài)）。在研究現(xiàn)代化問題中有一個(gè)突出的機(jī)構(gòu)是(羅馬俱樂部)從社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)看,社會(huì)關(guān)第可以分為（血緣關(guān)系)、（業(yè)緣關(guān)系)、（地緣關(guān)系)。從家庭結(jié)構(gòu)角度，通常把家庭劃分(核心家庭）、（主干家庭）、（聯(lián)合家庭)、（其它家庭）。農(nóng)村居民的生活特征表現(xiàn)為（節(jié)奏慢)、自給性強(qiáng)、（生活水平低）、同質(zhì)性高.農(nóng)村的居住特征主要體現(xiàn)為（大聚居、小分居）的居住方式。城市社區(qū)是指在一定的地域范圍大多數(shù)從事（工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)品)的一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體.按城市的功能可以把城市劃分為（政治城市)、工業(yè)城市、（商業(yè)城市）、文化城市和(旅游城市）等。按照需要的（對(duì)象)，我們把它分為物質(zhì)需要、精神需要和規(guī)范需要三類。階級(jí)的本質(zhì)是(剝削)階層的劃分包括人們的社會(huì)地位的高低、（政治權(quán)力）和其他社會(huì)因素（米德）是符號(hào)相互作用論的開創(chuàng)者（語言）是人們相互傳遞信息、感情的象征符號(hào)之一.根據(jù)（交往的形式）把社會(huì)交往劃分為直接交往和間接交往根據(jù)人口與地域兩個(gè)特征可以把社區(qū)劃分為巨型社區(qū)、中型社區(qū)和(微型社區(qū))依據(jù)組織的（嚴(yán)密程度)可以將社會(huì)組織劃分為正式組織和非正式組織依附理論的代表人物（弗蘭克）,認(rèn)為發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家的關(guān)系是宗主與衛(wèi)星的關(guān)系解釋社會(huì)分層的三種理論是（功能論）、（需要論）、(天才論）.解釋貧窮問題的理論有三種：貧窮的惡性循環(huán)論、（貧窮文化論）、（社會(huì)環(huán)境剝奪論)?；羯?shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論：人是（社會(huì)人）。巴甫洛夫的（條件反射學(xué)說)是解釋人類學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)能力的權(quán)威學(xué)說。提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理管論的主要代表是(泰羅).羅馬俱樂部的第一個(gè)研究報(bào)告是委托美國麻省理工學(xué)院的梅多斯等人提出的（《增長(zhǎng)的極限》)。未來社會(huì)學(xué)分為三個(gè)學(xué)派:(經(jīng)院學(xué)派）、羅馬俱樂部學(xué)派、(赫德森學(xué)派）。美國社會(huì)學(xué)家托馬斯對(duì)符號(hào)相互作用論做出了貢獻(xiàn),他強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的(情景定義）在社會(huì)交往中的作用。英國歷史學(xué)家湯恩比提出了（社會(huì)和自然環(huán)境壓力)哲學(xué)家維科認(rèn)為世界各民族都經(jīng)歷了神的統(tǒng)治、貴族統(tǒng)治、（人民統(tǒng)治〈凡人時(shí)代>）三個(gè)歷史階段需要的社會(huì)性是指需要的提出和滿足都是(普遍的社會(huì)現(xiàn)象）。實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的途徑有以下三個(gè)觀點(diǎn)(優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村)、（優(yōu)先發(fā)展城市)、(城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展)。現(xiàn)代組織的組織過程包括如下基本內(nèi)容（崗前培訓(xùn)）、工作過程標(biāo)準(zhǔn)化、工作技能標(biāo)準(zhǔn)化、（成果標(biāo)準(zhǔn)化),其間貫穿著工作人員間的相互調(diào)整及領(lǐng)導(dǎo)的直接監(jiān)督生存、(享受）發(fā)展是人類歷史發(fā)展的三個(gè)階段。沖突的根源是(社會(huì)資源相對(duì)有限性)特點(diǎn)是（破壞性）。家庭的發(fā)展經(jīng)歷了（血緣家庭）、（普那路亞家產(chǎn))、（對(duì)偶家庭）、（一夫一妻制家庭）四個(gè)階段。當(dāng)代管理學(xué)派反映出當(dāng)代管理理論的兩種特點(diǎn)：一是（系統(tǒng)理論）的影響,，一是借助數(shù)學(xué)工具、計(jì)算機(jī)將組織管理（模式化)、（最優(yōu)化)。歷史上最使人矚目的分層形式有(等級(jí)論)、(種姓制)和(階級(jí)）.本原的社會(huì)制度包括（家庭制度）和(經(jīng)濟(jì)制度)。派生的社會(huì)制度包括（政治制度）、(宗教制度）和（教育制度）。標(biāo)簽論認(rèn)為越軌行為不在于本身，而是（社會(huì)反應(yīng)他人定義)的結(jié)果.失業(yè)有(顯性失業(yè)）和穩(wěn)性失業(yè)兩種存在形式。經(jīng)濟(jì)保障、社會(huì)性、合法性和人道主義是（社會(huì)保障）的特點(diǎn)。第一次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是(紡織業(yè)的興起);第二次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是(電機(jī)制造和電力應(yīng)用)；第三次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是(原子能）的利用,(宇航事業(yè)）為主要標(biāo)志的興起，（電子計(jì)算機(jī)）的出現(xiàn);第四次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是(微電腦)的廣泛應(yīng)用。嚴(yán)復(fù)翻譯斯賓塞的《社會(huì)學(xué)的原理》定名為《群學(xué)肄言》作為實(shí)證科學(xué)的社會(huì)學(xué)是從（實(shí)際調(diào)查研究)中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。集體行為的特征：（非組織性）、（突發(fā)性）、（反常性)初級(jí)群體一詞是美國社會(huì)學(xué)家(庫利）首先提出來的制度建設(shè)與（制度改革)是一個(gè)事物的兩個(gè)方面,應(yīng)同步進(jìn)行道德是靠人們的(內(nèi)在信念)、（社會(huì)輿論)促使人們自覺遵守社會(huì)的行為規(guī)范的犯罪預(yù)防的措施有(教育）、(建立建全法律體系）鄒衍認(rèn)為歷史的發(fā)展按（五行相勝）的循環(huán)順序進(jìn)行的“文化類型”說是由（索羅金)提出的父母的社會(huì)地位與子女的社會(huì)地位的比較是指（代際流動(dòng))世界體系論是由美國紐約州立大學(xué)社會(huì)學(xué)家（沃勒斯坦）首先提出的三、選擇題：社會(huì)制度之所以能夠使人們接受,其內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的根據(jù)和令人接受的理由，這套理論,我們名之日（概念系統(tǒng)）。社會(huì)的風(fēng)俗、道德、準(zhǔn)則、法律等規(guī)范是屬于（規(guī)則系統(tǒng)）。社會(huì)工作是指（推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的工作)。社會(huì)保險(xiǎn)屬于(社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容）。社會(huì)工作作為一種專門的助人活動(dòng)和專業(yè)是產(chǎn)生于(19世經(jīng)末20世經(jīng)初）的西方社會(huì)。社會(huì)的變遷，歸根結(jié)底是由社會(huì)的(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))發(fā)生變動(dòng)而引起的。社會(huì)分層的不同結(jié)構(gòu)中或不同隊(duì)級(jí)、階層中，個(gè)人、家庭、社會(huì)群體在不同層次或等級(jí)間的流動(dòng)，稱為（垂直流動(dòng)）。社會(huì)趨同論最早是誰提出的（丁伯根）。社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（交換關(guān)系）社區(qū)有的是自然形成的，有的是人為規(guī)定的。這種劃分方法是(按社區(qū)的形成方式分類)社會(huì)工作作為一種以方法技術(shù)為人服務(wù)的專業(yè)，其發(fā)展主要表現(xiàn)為（工作對(duì)象、工作方法的發(fā)展）人類社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別是（勞動(dòng))。人的需要的滿足方式和滿足的可能具有（社會(huì)制約性)。人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由(芝加哥學(xué)派)提出來的。人口向城市聚集,城市數(shù)量不斷增加,城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過程稱為(城市化）.一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾,難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為（角色沖突）。一位業(yè)務(wù)經(jīng)理與職員、總經(jīng)理、其他業(yè)務(wù)經(jīng)理等人建立不同的角色關(guān)系,叫做（角色叢）。一部分勞動(dòng)者力找不到勞動(dòng)或工作或工作崗位，無法實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的結(jié)合，勞動(dòng)力資源閑置，是指（失業(yè)）.一位工廠和工程師調(diào)到大學(xué)里任講師,這種流動(dòng)稱作(水平流動(dòng))。手段-－目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段，此為（創(chuàng)新）。手段—目標(biāo)認(rèn)認(rèn)為人們的行為方式中,“放棄文化目標(biāo)，介遵從制度化手段?！贝耸?形式主義）。手段-目標(biāo)認(rèn)認(rèn)為人們的行為方式中，“用新的目標(biāo)和手段代替文化目標(biāo)和制度化手段，這是（反叛).在許多發(fā)達(dá)國家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為(逆城市化)。在農(nóng)村社區(qū)占支配地位的社會(huì)關(guān)系是（血緣關(guān)系和地緣關(guān)系）.在勞動(dòng)或工作崗位上，勞動(dòng)者不能充分發(fā)揮其能力，社會(huì)勞動(dòng)力不能實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的良好配置，不能創(chuàng)造出最大效益，這是（不充分就業(yè))。在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人,從事某種勞動(dòng)或工作，取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營收入，以維持生活的活動(dòng)是指(就業(yè)）以下那種活動(dòng)屬于社會(huì)交往的活動(dòng)是（朋友談心)。以下那種關(guān)系屬于次級(jí)社會(huì)會(huì)關(guān)系的是(工作單位中的同事關(guān)系）.以下哪種群體屬于初級(jí)社會(huì)群體.（兒童游戲群體）以下哪一種活動(dòng)不是集體行為(春游)由父母及未婚子女組成的家庭是(核心家庭).由父母和一對(duì)已婚子女及孫子女等組成的家庭是（主干家庭）。由個(gè)別的原因造成的，是某一人口中較為特殊的現(xiàn)象,是指（個(gè)別貧窮）。“工作安定”屬于哪種需要.(安全的）“得到支持和友愛”屬于哪種需要。（歸屬與愛的）“鏡中自我”是誰提出來的（庫利）?！叭松谑溃院榷帧钡娜松^是哪種人生觀。(享受主義）?！啊煜麓髣?shì)，分久必合，合久必分“.這是哪種社會(huì)變遷理論。（歷史循環(huán)論）“后工業(yè)社會(huì)會(huì)“論是由誰提出的(貝爾）?！吧鐣?huì)”一詞源于(中國)“社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展"。這是社會(huì)變遷哪種理論的觀點(diǎn)。(社會(huì)進(jìn)化論)“不同的社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”指(競(jìng)爭(zhēng))《第三次浪潮》一書的作者是(托夫勒）。從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個(gè)階段.（具體運(yùn)算）從國家和社會(huì)的角度看,社會(huì)保障最重要的功能是（維持社會(huì)穩(wěn)定）中國社會(huì)學(xué)的起始人是（康有為）.中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為(城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展)我國職業(yè)分層的基本特點(diǎn)是：職業(yè)地位高低主要取決于（專業(yè)化的程度）.我國消滅剝削階級(jí)采取的政策是（針對(duì)不同情況、采取不同政策)認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)缺乏整合會(huì)造成極度緊張，從而引發(fā)越軌行為，這是(社會(huì)失范論)認(rèn)為國際貿(mào)易是西方發(fā)達(dá)國家剝削非西方不發(fā)達(dá)國家的一種途徑的觀點(diǎn)是哪種社會(huì)現(xiàn)代化理論。（依附理論）提出社會(huì)失范的是(迪爾凱姆）提出“停止增加世界人口,限制工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，把地球資源的消耗量減少八分之七"是(增長(zhǎng)的極限）中的觀點(diǎn)。按照一定的社會(huì)集團(tuán)在社會(huì)經(jīng)