啟蒙運(yùn)動比賽課件

啟蒙運(yùn)動第7課課程標(biāo)準(zhǔn)：

簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展

什么是啟蒙運(yùn)動?

啟蒙運(yùn)動思考

17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域里展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運(yùn)動,被稱為啟蒙運(yùn)動。（Enlighten）

“點(diǎn)亮、照亮”

指通過啟發(fā)、開導(dǎo)而使人擺脫無知、偏見和迷信。使人們脫離未成熟狀態(tài)，把人們從迷信或偏見中解放出來。－康德啟蒙感受理性之光探尋啟蒙之源品味啟蒙之果第一環(huán)節(jié)：探尋啟蒙之源走進(jìn)歷史，探尋啟蒙運(yùn)動的緣由探尋啟蒙之源啟蒙運(yùn)動是在怎樣的背景下興起的呢？

學(xué)法指導(dǎo)：一定的思想文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。合作探究:探尋啟蒙之源材料二：17—18世紀(jì)的法國專制制度達(dá)到頂峰。社會成員被分成三個(gè)等級，教士和貴族屬于第一、二等級，是統(tǒng)治階級，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級，是被統(tǒng)治階級。新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾日益尖銳。材料一：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展

材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。”因?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代……歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會的思想解放奠定了基礎(chǔ)。思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想材料四：16世紀(jì)哥白尼的日心說從根本上動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器?？萍迹鹤匀豢茖W(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器政治：封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展第二環(huán)節(jié)：感受理性之光體驗(yàn)歷史，感悟啟蒙運(yùn)動的真諦內(nèi)容專制王權(quán)宗教神權(quán)貴族特權(quán)愚昧迷信

民主

自由

平等

科學(xué)探究問題1.啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容和核心是什么？追求反對核心—探尋啟蒙之源感受理性之光所謂理性，是指人運(yùn)用思維才智，借助于清晰的概念和正確的邏輯推理，并依靠觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、比較、綜合、檢驗(yàn)等規(guī)范、系統(tǒng)的方法，去認(rèn)識、理解和把握宇宙自然、人類社會以及人自身的思維能力與思維活動的過程。－馬世力主編《世界史綱》下冊2.啟蒙運(yùn)動是如何發(fā)展的？首先興起在英國，在法國發(fā)展到高潮,然后擴(kuò)展到歐洲其他國家.康德1724-1804

國家不是根據(jù)神的意志，而是通過社會契約創(chuàng)造的；反對君權(quán)神授，但不反對君主專制。在國家政權(quán)形式上提出分權(quán)學(xué)說：立法權(quán)（議會掌握）、行政權(quán)和對外權(quán)（君主掌握）

霍布斯洛克啟蒙運(yùn)動的過程（1）17世紀(jì)興起于英國他經(jīng)常出入于上流社會，但又曾經(jīng)入獄兩次，甚至被法國政府驅(qū)逐出境。他的名字響徹整個(gè)歐洲上空，當(dāng)84歲高齡的他回到闊別28年的巴黎時(shí)，全城都轟動起來。婦女們趁他經(jīng)過時(shí)，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存。不僅如此,法國上流社會經(jīng)常以沙龍形式聚一起拜讀他的作品。他是誰？“歐洲的良心”“法蘭西思想之王”啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖伏爾泰(2)18世紀(jì)中期在法國發(fā)展到高潮1、伏爾泰的思想材料二：“……難道農(nóng)民的兒子生來項(xiàng)上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有天然權(quán)力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人?！?/p>

從這幾則材料中我們可以看出伏爾泰的那些主張？材料一：“教皇是‘魔鬼一樣的騙子’，是‘兩足禽獸’，教士和主教是‘卑鄙的流氓’?！薄疤熘鹘痰臍v史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，‘罪惡的根源’。”我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。2、提倡“天賦人權(quán)”3、相信法律以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。1、抨擊封建教會神權(quán)，反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制材料一：當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；……如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了?！绻粋€(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，…則一切便都完了。材料二：自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個(gè)公民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒羞@個(gè)權(quán)利

——孟德斯鳩《論法的精神》孟德斯鳩（法）1689－1755《論法的精神》材料反映了孟德斯鳩的什么思想主張?2、孟德斯鳩的思想1、反對君主專制，主張君主立憲，提出三權(quán)分立學(xué)說2、法律不能違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)3、盧梭的思想

從這則材料中我們可以看出盧梭的那些主張？（1）天賦人權(quán)（2）社會契約論（3）人民主權(quán)（人民有權(quán)推翻統(tǒng)治者）

人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人們應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)利時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”?！R梭

結(jié)合教材和材料歸納康德的那些主張？①人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷②人非工具，不是達(dá)到任何目的的工具

③主權(quán)在人民④人生來就有自由和平等的權(quán)利⑤自由也要自律材料一啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號?？档碌乃枷氩牧隙瞬皇撬说墓ぞ撸亲陨淼哪康?。3、18世紀(jì)中擴(kuò)展到德國等其他國家康德（德）

1724—1804時(shí)期國家代表人物主要觀點(diǎn)著作興起洛克分權(quán)學(xué)說高潮擴(kuò)展啟蒙群運(yùn)動兵的過獄程英國1.抨擊鎖天主狠教會潑；2.反對霧君主關(guān)專制有，倡浸導(dǎo)君疤主立干憲制3.提倡陰“天免賦人患權(quán)”4.相信膚法律捏以人蠻性為蠢出發(fā)移點(diǎn)，趨在法暑律面扮前人傭人平借等。伏爾之泰(領(lǐng)袖)法國18世紀(jì)古中葉孟德細(xì)斯鳩盧梭《哲學(xué)山通信》《路易謎十四膛時(shí)代》1.反對河君主窄專制原，主辱張君栽主立廢憲制傾；2.提出畜了“隱三權(quán)羊分立貪”學(xué)瀉說3.提出神國家劈燕的法凳律不聯(lián)能違思背人魚的理掛性。1.壓“社會京契約偷論”脊和“討人民溉主權(quán)項(xiàng)”思均想；2.認(rèn)為披人類糞不平棉等根耍源是江財(cái)產(chǎn)活的私黑有《論法線的精來神》《社會使契約昌論》康德認(rèn)為款啟蒙虛運(yùn)動般的核質(zhì)心就燙是人鍛應(yīng)該翠自己勤獨(dú)立圣思考,理性徑判斷;強(qiáng)調(diào)慌人的抱重要廳性;主張救主權(quán)默在民卡，相渠信自打由和如平等屈是天毛賦人枝權(quán)，斜但堅(jiān)罩持人蟲要自捎律;認(rèn)為寶自由菊和平坦等只怠能在取法律舅范圍益內(nèi)《純粹漁理性闖批判》其他臺國家德意艇志1、反男對專榴制、銳教權(quán)塵和封末建特養(yǎng)權(quán)；2、追進(jìn)求政婦治民舉主、析權(quán)力笑平等盞和個(gè)太人自倉由；3、主由張實(shí)名行法販治思考努討論1：啟蒙畏思想癥家們澡的思仙想主駕張有直哪些遵共同行點(diǎn)？法國饞啟蒙縫思想王家的肺共同洽觀點(diǎn)匆是A．提出屈主權(quán)播在民落的思酬想B．主張漠三權(quán)紙分立C．否定盲君主犁專制D．重視匪公共犧意志C“他田們不灘承認(rèn)緒任何夕外界夕權(quán)威來，不恢管這嚇種權(quán)姥威是們什么棄樣的市。宗徒教、逃自然嗽觀、狹社會殺、國榨家制縮慧度，圖一切僅都受愈到了飾最無暖情的各批判粘?！酝x的一濕切社避會形途式和供國家艙形式邀、一哨切傳詳統(tǒng)觀農(nóng)念，戴都被襪當(dāng)做豆不合蜻理的朽東西菜扔到廁垃圾留堆里狀去了蝕?！睒遣牧掀嶂械倪m“他賄們”鑼為西棒方近啞代思杰想發(fā)銳展過紅程中軌同一宰時(shí)代蘋的杰蹦出代蹄表，僚其中笛一位譽(yù)是（傘）A．彼價(jià)特拉獲克B．莎粒士比勇亞C．馬消丁·路德D．伏色爾泰孟德蒸斯鳩憲啟蒙苗思想趣的核眨心內(nèi)帳容是運(yùn)反對蠻專制勤、提鎖倡法血治。姥他認(rèn)牛為，學(xué)防止狗專制躺的根榜本途雙徑是墨（涌）A．以禁民意膏制約干權(quán)力B．以宋道德佛制約現(xiàn)權(quán)力C．以尚權(quán)力鈴制約肆權(quán)力D．以屯權(quán)利尤制約囑權(quán)力“人民澤的議袋員就戴不是波、也識不可局能是底人民站的代暈表，距他們先只不譯過是磁人民暑的辦膛事員譽(yù)罷了鵝；他結(jié)們并畫不能配作出晶任何侄肯定凳的決臺定。賄凡是包不曾饅為人侄民所吃親自朋批準(zhǔn)滾的法具律，漫都是秀無效臨的；驢那根介本就墾不是沈法律毛?！蔽镞@段創(chuàng)話體路現(xiàn)了嫩下列陡哪位油思想僵家的盞主張鬼？（給）A．盧允梭B．伏庭爾泰C．孟辭德斯啊鳩D．康玩德現(xiàn)學(xué)躁現(xiàn)賣DcA『總結(jié)』啟蒙豬思想簽家的紐奉政治寺學(xué)說訪集中蔬宣傳陣人權(quán)竄的觀狐點(diǎn)：天賦蜻人權(quán)否定澡特權(quán)人民詢主權(quán)否定浪王權(quán)人權(quán)公民耗取代嫩臣民需法升律維巨護(hù)法治取代人治社會偶契約否定渠神權(quán)三權(quán)壇分立防止板專制我們而認(rèn)為盒這些彈真理悶是不成言而柱喻的柳：人球人生柱而平全等，棍造物斧主賦模予其良某些址不可源轉(zhuǎn)讓拒的權(quán)聲利，聲其中教包括詳生命懷權(quán)，敵自由歡權(quán)和趨追求士幸福熊的權(quán)貌利。曉為了亮保障婆這些敢權(quán)利飽，所澆以才羊在人弟們中悔成立滾政府鞏?！浴丢?dú)立艘宣言》1日77姑617需87年憲過法美國五.啟蒙間運(yùn)動羨的實(shí)聯(lián)踐——澤被飾東西【材料1】路易貸十六遞在獄鼻中閱臣讀了幕啟蒙禾思想取家的旅著作物，感僚嘆道堆：“診原來飯是伏演爾泰歷和盧網(wǎng)梭毀加了法像國！槳”--除--魄《法國碰革命忌論》【材料2】第一坊條刻在收權(quán)利兆方面催，人液們生無來是谷而且鍵始終邁是自縱由平觸等的嫩。第二虹條何任喝何政蹄治結(jié)隨合的熊目的王都在嗎于保形存人講的自菌然的享和不林可動切搖的虧權(quán)利羞。這紙些權(quán)湖利就避是自女由、爹財(cái)產(chǎn)鞭、安陰全和葬反抗丘壓迫灣?！獋?7造89年法擱國的《人權(quán)偽宣言》法國五.啟蒙額運(yùn)動勾的實(shí)梢踐——澤被傾東西路易井十六唯被處束死刑路易泄十六坦被處墻死刑倆鮮明孫體現(xiàn)牲了哪普位思書想家氧的觀救點(diǎn)的包應(yīng)用耍？沒有跌盧梭船，就溝沒有永法國貢革命升?！闷蒲鰜鰵W洲啟蒙私思想為歐岔美乃抽至亞貧洲的妨社會巨革命種提供鋸了思想嗓武器，為繼歐美東乃至羊亞洲河民主哲政治處制度餅的建夏立奠潔定了理論呀基礎(chǔ)，且旺影響溪深遠(yuǎn)豪。認(rèn)識柄：思想丑的解討放和繭進(jìn)步層推動催了社熄會的濕劇變泛，促而進(jìn)了淘社會稍的進(jìn)贈步。嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書，以《法意》為名譯成中文出版。五.啟蒙厲運(yùn)動灑的實(shí)富踐——澤被艇東西中國第一負(fù)章驅(qū)總趴綱第一送條開中雕華民忍國由俱中華靈人民益組織蹲之。第二壤條鞋中估華民勺國之復(fù)主權(quán)它，屬璃于國磁民全通體?！谒木l岡中知華民錢國以再參議專院、奇臨時(shí)截大總?cè)菇y(tǒng)、室國務(wù)瞇員、者法院沫，行蔬使其妻統(tǒng)治搭權(quán)?！馈吨腥A攻民國柳臨時(shí)粱約法》五.啟蒙鍬運(yùn)動票的實(shí)須踐——澤被更東西中國啟蒙采運(yùn)動心是近基代早壟期最鵲宏大踩的思予想文拋化運(yùn)趨動，研它在軌精神悟?qū)用娣蹫楝F(xiàn)文代文吸明勾年畫了輸藍(lán)圖撒，它掛所鍛長造的猶信念市和原生則成匪為現(xiàn)啞代民脈主政賺治建示設(shè)的愈基石蛛。法國額前總對統(tǒng)希臭拉克鍬在北震大20緞06年10月，瞧法國爪總統(tǒng)翻希拉疾克在軟北京箏大學(xué)銜演講滲時(shí)提迷到，胞轉(zhuǎn)型秧期的彼中國框應(yīng)該斯吸收侍一些法國也信念——登“有一烏些法苗國的淡信念抖能夠銅幫助童中國蓋繼續(xù)確思考看，而我這些后信念叉，就辭是法紫國啟蒙遺時(shí)期謹(jǐn)?shù)睦韺孟牒偷确ㄌm患西信組念，它喬們將址為中駐國走擁向民主艇和人押權(quán)帶來啟迪”。思考務(wù)：歐懲洲的蹲啟蒙瓜思想執(zhí)對我洪國社禮會主雙義建認(rèn)設(shè)有喘何積獎極意鈔義？歷史的現(xiàn)實(shí)感悟有利愁于提繳高自較身的墻文化湯素養(yǎng)離，有租利于華構(gòu)建爭和諧較社會悲的文其化基青礎(chǔ)，魔有利物于建壘設(shè)現(xiàn)符代民徹主法叮制社轟會。第三泥環(huán)節(jié)刮：品知味啟飄蒙之賭果品味皇歷史獸，讓初理性符之光練照亮奪未來合作脖探究:1隊(duì).比較泛文藝控復(fù)興珠與啟刻蒙運(yùn)區(qū)動

文藝復(fù)興

（14－17世紀(jì)）啟蒙運(yùn)動（17－18世紀(jì)）歷史背景內(nèi)容【指導(dǎo)…】【反對…】【追求…】反對形式影響

人文主義的階段資本粒主義裁發(fā)展粉的結(jié)撲果擴(kuò)大值到干政治由、思勢想等形領(lǐng)域固，為資霧產(chǎn)階犧級革堅(jiān)命做君輿論雨準(zhǔn)備,提出拳新制悉度的拴構(gòu)想人文垮主義茄成熟人文望主義割發(fā)展資本嗓主義允萌芽袍的產(chǎn)多物主要憤集中養(yǎng)在文殖學(xué)﹑藝術(shù)裕領(lǐng)域椅，促籍進(jìn)了遭思想摧解放以理舟性主轟義為評指導(dǎo)反對效：封建給專制攻主義,宗教既神學(xué)謊體系追求沸：自魚由,平等,民主,法制以人筒文主盯義為攝指導(dǎo)反對:天主絨教神糾學(xué)追求:人性直接炭公開席批判借助我復(fù)興鋤古典世文化冬形式粉披著磚宗教裕的外籌衣啟蒙脂運(yùn)動妄發(fā)展劉了人充文主雁義思己想探究問題2、啟蒙滅運(yùn)動壘是一村次空欄前的梁思想況解放們運(yùn)動撇，它鑰有哪拘些重泉要影易響呢普？1.性質(zhì)岔：歐憐洲又腥一次峽資產(chǎn)幟階級證性質(zhì)擺的思斜想解助放運(yùn)鑒動2.豐富字和發(fā)事展了身人文曾主義婚內(nèi)涵散，沖襖擊著雨歐洲孫的封蹲建專疲制統(tǒng)發(fā)治。自由平等人權(quán)民主法制三權(quán)搜分立1.性質(zhì)挑：2.豐富防和發(fā)羊展了接人文錦主義龜內(nèi)涵捆，沖捕擊著浮歐洲摟的封謹(jǐn)建專劇制統(tǒng)河治。理性跪之光養(yǎng)在法輸國3.為法手國大尿革命子作了哈輿論讀準(zhǔn)備。又一責(zé)次資譜產(chǎn)階決級性號質(zhì)的冶思想則解放底運(yùn)動1.性質(zhì)捐：又廳一次兆空前偏的思乘想解岡放運(yùn)偵動。2.豐富殲和發(fā)帖展了杰人文擾主義貪內(nèi)涵殺，沖魯擊著瘋歐洲刷的封坦建專星制統(tǒng)偵治。理性仔之光故在北暈美3.為法磁國大富革命爽作了父輿論倒準(zhǔn)備。理性混之光秘在中杯國4.鼓舞戶殖民某地半習(xí)殖民撿地人琴民爭爺取民累族獨(dú)梅立斗區(qū)爭。成為傳人們請追求奸解放蓄的精擇