左傳讀書筆記12篇

第頁共頁左傳讀書筆記12篇左傳讀書筆記12篇左傳讀書筆記1《左傳》之《燭之武退秦師》講述的是鄭國燭之武運(yùn)用自己如簧巧舌，勸退秦國，從而解決了鄭國的____危機(jī)的故事。在燭之武對秦伯陳述利害時(shí)，其第一條理由就是“越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也”。乍一看，“越國以鄙遠(yuǎn)”是不言自明的賠本買賣。燭之武都不屑得解釋，直接定性“君知其難也”。然那么，其真難到這種程度嗎？理清句意：“越國以鄙遠(yuǎn)”，其意為“越過他國領(lǐng)土，以遠(yuǎn)方作為自己國家的邊境”。領(lǐng)土遙遠(yuǎn)，力不能及。容易為別人所趁，打下這土地得不償失。果然難也。既然如此，歷史上是否有此“越國以鄙遠(yuǎn)”之事發(fā)生呢？自然是有的?！稇?zhàn)國策》、《史記》都明確記載：魏國被趙國控制的上黨郡、韓國控制的河內(nèi)郡分割成東西兩局部。而上黨郡之于趙國，其實(shí)就是一塊飛地。即“越國以鄙遠(yuǎn)”之地。因?yàn)檫@塊土地的存在，結(jié)合河內(nèi)郡的壓迫，曾經(jīng)強(qiáng)大的魏國頓時(shí)首尾不相顧。假如說魏國是“越國以鄙遠(yuǎn)”政策的受害者，韓趙兩國毫無疑問享受了“越國以鄙遠(yuǎn)”政策的紅利。由此可見，“越國以鄙遠(yuǎn)”，并非一定無用途。關(guān)鍵在于，遠(yuǎn)處的土地能否得到外鄉(xiāng)的支持。假設(shè)是可以，那么不再是毫無用途“飛地”，反而會(huì)成為一顆釘子，深深嵌入敵人的心臟。除此之外，軍事上同樣有此“越國以鄙遠(yuǎn)”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！睹鲗?shí)錄》記載“靖難之役”時(shí)不得不提到“死守濟(jì)南的鐵鉉”。其堅(jiān)決的守城意志，靈敏的守城方法、無所畏懼的守城心態(tài)，令朱棣困在濟(jì)南城下，不得寸進(jìn)。幸虧朱棣孤注一擲，千里繞行，直撲南京，才抓住萬分之一的時(shí)機(jī)，攻下首都，奪取政權(quán)。然而，這同時(shí)反映出鐵鉉的戰(zhàn)斗才能和濟(jì)南地理位置的重要性。朱棣并非愿意直接撲向南京，乃不得已而為之。假設(shè)然一旦到南京，遇到濟(jì)南城下之進(jìn)退維谷狀，那么兩面夾擊之形勢必成?！澳暇扉Α獫?jì)南”的形勢出現(xiàn)，濟(jì)南之于南京，那么是“鄙遠(yuǎn)”。朱棣幸運(yùn)而成功，但有差池，此“鄙遠(yuǎn)”那么成為催命之地。鐵鉉“不敗而敗”。朱棣稱帝后，其本人被凌遲處死，其妻女入教坊司。亦足見“濟(jì)南之役”給朱棣的強(qiáng)大陰影。設(shè)假設(shè)此飛地?zé)o用，其何必死啃硬骨頭，直接繞道即可。正因?yàn)椤氨蛇h(yuǎn)”太有用，才不得不硬著頭皮上。故“越國以鄙遠(yuǎn)”其真荒謬嗎？時(shí)至近代，再看我軍在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期創(chuàng)立的____根據(jù)地。它們多在各省交界處，換言之，土地多不相連。假設(shè)將各個(gè)根據(jù)地視作統(tǒng)一的“國”，那么彼此之間皆為“越國以鄙遠(yuǎn)”。但隨著戰(zhàn)斗的不斷進(jìn)展，互相支持，彼此照應(yīng)。根據(jù)地不但沒有消亡，反而逐步壯大，日成交融。由此可見，“越國以鄙遠(yuǎn)”并非絕對死路。今日，“阿拉斯加”仍然是美國的飛地，遠(yuǎn)離美國外鄉(xiāng)。至于夏威夷等更不待言。外鄉(xiāng)影響力才是關(guān)鍵，飛地“鄙遠(yuǎn)”并非核心概念。推而廣之，秦國所謂“遠(yuǎn)交近攻”其本質(zhì)上亦可認(rèn)為是“越國以鄙遠(yuǎn)”的手段。遠(yuǎn)交者，互相聯(lián)絡(luò)，互不攻打也。既不攻打，雖曰非本國，其亦類本國。畢竟，領(lǐng)土之意，不唯在土地本身，更在于“影響力”輻射范圍。美國飛地阿拉斯加綜上所述，“越國以鄙遠(yuǎn)”，確有難處，卻絕非不通之死路。外鄉(xiāng)強(qiáng)大，遠(yuǎn)疆亦安。彼此照應(yīng)，瓜藤枝蔓。飛地鄙遠(yuǎn)，亦可安然。由此概念往外繼續(xù)延伸，所謂非本身專業(yè)學(xué)習(xí)的內(nèi)容是否仍要學(xué)習(xí)？譬如經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)文學(xué)是否“越國以鄙遠(yuǎn)”，不務(wù)正業(yè)呢？物理學(xué)家精研“小提琴”是否是“越國以鄙遠(yuǎn)”，玩物喪志呢？或當(dāng)思之，不可不察也。左傳讀書筆記2《春秋左氏傳》原名《左氏春秋傳》，又稱《春秋左氏傳》，或者稱《左氏春秋》，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著，是中國現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，迄于魯?shù)抗哪辍睬?64年〕，以《春秋》為本，通過記述春秋時(shí)期的詳細(xì)史實(shí)來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。讀《左傳》是特別增加我們學(xué)識(shí)的，是作為文學(xué)院的學(xué)生必讀的書籍，正好有這次時(shí)機(jī)，將自己讀《左傳》的想法做如下總結(jié)。《春秋左氏傳》是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)，它代表了先秦史學(xué)的最高成就，對后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。它補(bǔ)充并豐富了《春秋》的內(nèi)容，不但記魯國一國的史實(shí)，而且還兼記各國歷史；不但記政治大事，還廣泛涉及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的“小事”；一改《春秋》流水賬式的記史方法，代之以有系統(tǒng)、有組織的史書編纂方法；不但記春秋時(shí)史實(shí)，而且引征了許多古代史實(shí)。這就大大進(jìn)步了《春秋左氏傳》的史料價(jià)值。有關(guān)于當(dāng)時(shí)人民起義、戰(zhàn)爭、諸侯爭霸，制軍制改革，著名歷史人物事跡的記載以及春秋以前的史料，是研究春秋時(shí)期甚至其以前歷史的重要史書?！蹲髠鳌贩从沉诉@一時(shí)期的民族交往的活潑和民族融和的進(jìn)程。它大致記載了華夏族和華夏以外的各族的分布以及分支的情況；記載了這些民族在軍事上的沖突，政治上的交往和聯(lián)絡(luò)，經(jīng)濟(jì)、文化上的交流以及廣泛的通婚，展現(xiàn)出春秋時(shí)期各族的大致狀況。《春秋左氏傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著作?！蹲髠鳌纷髡咧匾暯淮龤v史事件的原委，注意記錄各種歷史人物的政治主張，歷史見解的宗教觀點(diǎn)，《左傳》描寫人物細(xì)致生動(dòng)，特別重視戰(zhàn)爭活動(dòng)的記錄，它表達(dá)的不少戰(zhàn)役的過程都已成為中國戰(zhàn)史的有名戰(zhàn)例?！蹲髠鳌穼憫?zhàn)爭不單純地寫軍事行動(dòng)，而是著眼于政治、注重戰(zhàn)爭的性質(zhì)，爭取與國的援助、戰(zhàn)爭的政治發(fā)動(dòng)與思想準(zhǔn)備，說明作者把戰(zhàn)爭首先看作是政治問題而非單純的軍事行動(dòng)問題?！蹲髠鳌吩跉v史表達(dá)上以寫戰(zhàn)爭、寫辭令尤其突出。如：僖公22年的宋楚泓之戰(zhàn)，先寫宋襄公兩次坐失戰(zhàn)機(jī)以致造成宋軍大敗的惡果；接著又寫出他為自己的指揮失誤而辯白，說什么“君子不鼓不成列”，“君子不重傷，不禽____”的愚蠢做法。把宋襄公的迂腐固執(zhí)描寫的淋漓盡致。又如僖公28年的城濮之哉，這是一次規(guī)模很大的戰(zhàn)役。作者先寫楚晉雙方對戰(zhàn)爭形勢的估計(jì)，接著刻意寫了晉文公派人穩(wěn)住草、衛(wèi)二國，命晉軍退避三舍以報(bào)所謂的“楚君之惠”。最后，寫戰(zhàn)役的本身：晉軍以其下軍、上軍、中軍分別與楚軍的右?guī)?、左師、中軍對壘，最后寫晉軍先擊潰楚國的同盟軍陳、蔡的軍隊(duì)，然后一舉打敗了楚軍。作者不僅寫出了后發(fā)制人的戰(zhàn)略思想，而且還寫出了多種戰(zhàn)術(shù)的詳細(xì)運(yùn)用，使人有一種歷歷在目之感?！蹲髠鳌吩诰幾蠈幠牦w有很大的開展，有集中記錄一件事的本末原委的，有集中寫一個(gè)人的活動(dòng)經(jīng)歷的。如隱公元年記鄭伯克段于鄢，就從鄭武公娶婦寫起，寫出了鄭莊公與其母其弟的矛盾的原委始末及事件的歷史結(jié)局。而僖公十三年那么記錄了晉國公子重耳出亡的坎坷經(jīng)歷。這不僅豐富了編年體史書在記事、記人方面的容量，也有助于彌補(bǔ)事件經(jīng)過、人物活動(dòng)被年代割裂的缺乏，增強(qiáng)了歷史表述的藝術(shù)性?！蹲髠鳌肥且徊渴穼W(xué)巨著。不僅是歷史著作，也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著作，長于記述戰(zhàn)爭。其聲律兼有詩歌之美，言辭婉轉(zhuǎn)，情理深化，描寫入微，是中國最為優(yōu)秀的史書之一。但是仍然不可防止的有些瑕疵。首先是較明顯地存在多體雜糅?！蹲髠鳌犯疽跃幠隇橹鞲?，但同時(shí)兼采人物傳記、本末記事、以言述史等手法，且于此類人、事、言的記述中常常缺少時(shí)間界標(biāo)以為限制，致使編年體式受到削弱。其次是評(píng)論尚未能完全把握歷史文體?！蹲髠鳌吩u(píng)論史事，根本上以禮的違合為標(biāo)準(zhǔn)，“禮也”“非禮也”一類論斷充滿全篇，還未能通過編年記事，從歷史的變化開展和統(tǒng)治的成敗得失來立論，讀后使人有誦倫理書之嫌，而少觀史策之得。最后是過多地收錄奇聞軼事和頻繁地使用遙體人情的筆法致使閨房私語、個(gè)人單獨(dú)、密至陰謀之類時(shí)有所聞?！蹲髠鳌肪褪沁@樣一部偉大的古典著作，它開拓了中國記事、敘史許多新的方式和領(lǐng)域，是值得我們反復(fù)仔細(xì)學(xué)習(xí)的。左傳讀書筆記3隱公二年到隱公四年，魯國顯得很安靜，旁邊的衛(wèi)國卻亂得很，三年內(nèi)，王位上先后坐過四個(gè)人。第一個(gè)，是衛(wèi)莊公。衛(wèi)莊公挺有艷福一個(gè)人，娶了不少小老婆不說，還有一個(gè)相當(dāng)漂亮的大老婆，是誰呢?就是詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)《碩人》的女主角莊姜，她是齊國公主，詩經(jīng)云：齊候之子，衛(wèi)候之妻，東宮之妹，邢候之姨。她長得美，衛(wèi)國人用了種種比喻來贊美她，這些比喻堪稱經(jīng)典，為后世傳唱，“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。傳說莊姜是一個(gè)非常賢德的女子，她膝下無子，后來莊公娶了陳國兩姐妹，姐姐厲媯，妹妹戴媯，戴媯生了桓公，莊姜很喜歡，就當(dāng)成自己兒子來養(yǎng)。莊姜的兒子，按禮自然就是繼位之人了，那個(gè)時(shí)候莊公也老了，他死了以后，桓公順理成章繼了位?？上跷粵]有坐幾天，就被他的同父異母兄弟，叫州吁的公子，給滅了。這個(gè)州吁是當(dāng)年他父親相當(dāng)寵愛的女人的兒子，好暴力，目中無人，莊姜就很不喜歡他。當(dāng)年朝中有老臣叫石碏的，就給莊公敲過警鐘，說這個(gè)娃娃沒被好好教育，以后一定是個(gè)禍害。他的推理很簡單：自古以來，寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕(抑制的意思)的人，是非常少的，州吁寵愛太多，以后一下子都沒有了，不崩潰就只能造反了?？上f公不聽，桓公即位，而被州吁殺了。州吁也是個(gè)上進(jìn)的主，要政績的，他一上位，就決心做一件大事，去清肅上世的恩仇。-這又要說隱公一年的時(shí)候，鄭伯討伐共叔段，當(dāng)時(shí)共叔段的兒子共叔滑流竄到衛(wèi)國，衛(wèi)莊公幫他打鄭國，結(jié)果來來去去鄭衛(wèi)兩國就結(jié)了仇。如今州吁想去打鄭國，一那么他得找個(gè)同盟的(鄭國挺強(qiáng)大的，衛(wèi)國單挑肯定不行)，二來也得找個(gè)適宜的借口，最好是借別人之手。他觀看了一下國際形勢，也是碰巧，就在那個(gè)時(shí)候，宋國和鄭國有了點(diǎn)過節(jié)。那是在隱公三年的時(shí)候，宋穆公去世了，他是個(gè)講仁義的人，沒有把王位傳給自己的兒子，而是傳給了他哥哥的兒子(后來的宋殤公)，只因?yàn)楫?dāng)年他哥哥把王位傳給了他。他把自己的兒子馮送到了鄭地居住。鄭國人覺得馮很委屈(不知道馮是不是也覺得其父對自己太不公平，嘰嘰歪歪了幾句)，決意幫他(一方面也是利用他，假如馮當(dāng)上了王，自然強(qiáng)大的鄭就和宋是同盟沒得說)。這個(gè)時(shí)候，州吁就去找宋國，挑釁殤公打鄭國，說假如宋出兵，他衛(wèi)國就出兵出力，連帶著還有當(dāng)時(shí)與衛(wèi)交好的陳國和蔡國(可惜州吁殺了陳國戴媯的兒子，陳國還與衛(wèi)國交好)。這是在隱公四年的時(shí)候。左傳上記載伐鄭有兩次，一次在夏，一次在秋，都很得意，第一次打了五天，估計(jì)是不分彼此;第二次勝了，正好又是秋天，把鄭國的糧食扛了回去(取其禾而還)。然而州吁老是打仗，國內(nèi)人民不喜歡了，所謂民可以覆舟也，州吁這個(gè)道理就算不明白也是有直接感受的，可他還是個(gè)愣頭青，扶持他的石厚也沒什么主意，就跑回去問他的父親石碏。石碏當(dāng)年就警告衛(wèi)莊公關(guān)于州吁的事，也讓自己的兒子石厚少跟州吁往來，結(jié)果都沒聽他的，石碏在莊公死后就告老隱退了。如今石厚跑回來問父親，怎么樣可以穩(wěn)固州吁的地位。石碏說，很簡單，去見周天子就行。他還告訴他的兒子，因?yàn)殛悋c周交好，陳又與衛(wèi)關(guān)系好，你和州吁去打點(diǎn)一下陳國，通過陳國的關(guān)系去見周天子，就一定見得到。兒子一聽，像是個(gè)好方法，就和州吁去了。哪想到虎毒不食子，石碏卻大義滅親，他一面又去陳國，說州吁和石厚都是弒君(衛(wèi)桓公)之人(而且衛(wèi)桓公無論怎么說，都和陳國有血親關(guān)系阿)，自己年老無為，建議陳國把他們殺了。陳國于是把州吁和石厚逮捕起來(自己送上門的)，等衛(wèi)國自己發(fā)落。兩個(gè)都被殺了。宣公即位。這就是有名的石碏大義滅親，史書謂之曰“純臣”也?？瓷先?，也不知道是不是古人都多子，親情總顯得很薄弱。兄弟殘殺，父子殘殺，常見得很。可怕。另外，隱公三年的夏天，魯隱公的親生母親聲子死了，大概是因?yàn)殡[公乃“攝政”，所以并沒有以大禮葬之書之。又一嘆。2.這幾節(jié)里，出現(xiàn)的諸候國，有幾個(gè)重要的，一個(gè)是齊國。齊國是姜子牙的領(lǐng)地，都城在山東淄博附近。一個(gè)是陳國，媯姓，都城在今天河南周口淮陽一帶。一個(gè)是蔡國，是周室子弟的封地，都城在今天河南上蔡(駐馬店不遠(yuǎn))一帶，離陳國很近。另外一個(gè)，就是美麗的莊姜的姐姐嫁去的邢國，在河北境內(nèi)，以后碰到的時(shí)候再細(xì)查。左傳讀書筆記4在《左傳》的世界中遨游，難免會(huì)遇到神與鬼，與鬼神世界相通的人是“卜”與“巫”。即便尊如王者，也要屈躬以問。在《左傳》中記載的春秋史實(shí)如今閱讀起來更像是一個(gè)構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹肮适隆薄Ｔ谶@些故事我無意于探究當(dāng)初書寫之人是否親眼所見，親耳所聞。從閱讀《左傳》的文字中，其實(shí)讀者能感受書寫這些故事的人，對于文字本身所抱有的敬畏感。那么這些故事姑且先信之。在《左傳》中記載的史實(shí)及故事中，其實(shí)還透漏著一個(gè)更大的知識(shí)體系，那便是“卜”與“巫”的世界。我們應(yīng)當(dāng)相信在中國歷史相當(dāng)長的一段時(shí)間里，神與鬼和人是并行在大地之上的。在人的故事里，神與鬼的出現(xiàn)無疑是一種相當(dāng)重要的制約力量和智慧來。____在《先知中國》這本書中有一個(gè)重要的提示：對于理解春秋戰(zhàn)國的歷史與文化，需要跳出“傳統(tǒng)儒家文化”的局限。因?yàn)樵谀菚r(shí)，儒家文化還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未成型?；蛘哒f，孔子所代表的儒家文化的頭正是“卜”與“巫”的文化。即便在儒家有“不語怪力亂神”的傳統(tǒng)，但我們可以肯定，孔子老先生所知道的有關(guān)神與鬼的故事并不比我們少，更為肯定的是，在孔子教師所熟知的“春秋歷史”中，神與鬼的故事要流傳下來的還要精彩。在《左傳》所記載的春秋史實(shí)故事中，神鬼之說占據(jù)著相當(dāng)大的份量。經(jīng)由神與鬼的故事，在很大程度上可以主導(dǎo)歷史的推進(jìn)與演變。在文本記載中出現(xiàn)的“卜”與“巫”，往往處在故事轉(zhuǎn)折之前。在一個(gè)看似普通的事件中，經(jīng)由“卜”與“巫”的介入和推演，常常會(huì)對之后幾年或數(shù)十年出現(xiàn)的場面作出預(yù)判，更為值得讓人深思的是，這些預(yù)判都具備一個(gè)共同的屬性：皆驗(yàn)之！當(dāng)然這些與“卜”與“巫”有關(guān)的言論、說辭，都被慎重的記錄下來，在我們閱讀這些卜辭和解惑之語時(shí)，往往會(huì)面對一大推被我們視為“不知所云”的內(nèi)容。而這一套卜辭顯然具備完好的話語系統(tǒng)。這套話語系統(tǒng)或者出自《易》，或者出自“卜”與“巫”者才能識(shí)別的經(jīng)歷，或者出自“卜”與“巫”對神鬼開示的推演。這些講解卜辭表現(xiàn)出高深莫測的樣子。閱讀的人都未必能知曉卜辭中到底藏有何種玄機(jī)。而對于王者而言，他們通過這些與鬼神相通的“卜”與“巫”，也只能聽到自己想到的那局部內(nèi)容。在“玄之又玄”的背后，不可知的命運(yùn)設(shè)置了多種解答方法。在“皆驗(yàn)之”的前面，命運(yùn)向每一個(gè)參與的人昭示了它宏大的不可測性。這些神與鬼的提示、卜與巫的預(yù)言在與命運(yùn)相結(jié)合之后展開之后，顯示了其凌厲的殘酷性。而這種殘酷性又反過來讓每一個(gè)參與其中“卜”與“巫”更加的堅(jiān)信不疑。假如遠(yuǎn)間隔的旁觀這些故事，故事中所參與的王者與僚臣更像是卜辭預(yù)先設(shè)置的棋子，卜辭在應(yīng)驗(yàn)之時(shí)，能恍然大悟的人所剩無幾。而“卜者”與“巫臣”只是在一旁冷靜的觀看著發(fā)生的一切，并鄭重地用刀筆在竹簡之上寫上“皆驗(yàn)之”這樣的總結(jié)性陳詞。這些神鬼之說無一例外的會(huì)被人小心的記錄下來。在數(shù)年或是數(shù)十年之后，在驗(yàn)證之時(shí)重新被人提起。這些神鬼之說不會(huì)一下子翻開它的內(nèi)核，但凡參與的人，都是在事后才能得知這一切均是拜神與鬼所賜。即便這些神鬼之說最開場的時(shí)候僅僅是一個(gè)夢，或是一個(gè)征兆而已！在將來已經(jīng)在那時(shí)發(fā)生了在閱讀《左傳》中記載的故事中，司馬遷在《太史公自序》中所講的“春秋之中，弒君三十六，____五十二，諸侯奔波，不得保其社稷者，不可勝數(shù)”就會(huì)逐步的成為一出又一出的獨(dú)幕劇。而這些史實(shí)又會(huì)讓人想起金斯堡在《嚎叫》中一句：我看見這一代最出色的頭腦毀于瘋狂這一句式在春秋一段的歷史中被頻繁的套用在出如今《左傳》所記錄人名的命運(yùn)上。在《左傳》中所記錄人名多達(dá)四千余人。而這局部有記錄的人名才是春秋歷史的參與者。對于大多數(shù)有史記述的歷史而言，95%的人都沒有參與到歷史當(dāng)中去。而整部《左傳》所記載的不過是四百余年間不過區(qū)區(qū)四千余人的故事。其他的湮沒在青草黃土之下了?！蹲髠鳌返木室舱窃谶@里！在這四千余人的命運(yùn)記載中，我們這些后世的讀者能看到另外一種中國的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)與“儒家傳統(tǒng)”顯然不是一個(gè)途徑之上的。在《左傳》中所表現(xiàn)出來的這種文化，要更加的剛烈和勇猛。只是這局部傳統(tǒng)畢竟間隔我們太久了，我們首先遺忘了！在魯迅所言“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有捐軀求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”這句話中，當(dāng)然也包括《左傳》所記載的這種傳統(tǒng)！左傳讀書筆記5在古人看來，和諧是一種美妙的社會(huì)狀態(tài)?！蹲髠鳌酚迷娨话愕恼Z言描繪了一幅社會(huì)和諧的圖景:“如樂之和，無所不諧。”這是一個(gè)多么令人向往的理想社會(huì)啊!《左傳》大量描繪戰(zhàn)爭，這是時(shí)代賦予的內(nèi)容。但要準(zhǔn)確地捕捉每次戰(zhàn)爭的性質(zhì)、簡練地提醒雙方的特點(diǎn)，生動(dòng)地寫出戰(zhàn)爭的全貌并提醒出勝敗的原因，作者假如沒有成熟的軍事思想和外交斗爭的經(jīng)歷，是不易達(dá)此境地的。故史學(xué)界有以《左傳》為三晉人最后成書的推想，一那么書中記晉事最多，再那么記晉國戰(zhàn)事又多，三那么戰(zhàn)國法家、縱橫家多出自三晉，這方人士在軍事外交上有深沉的積淀，故在講習(xí)傳閱中予以加工潤色的可能性不無存在。其實(shí)由誰寫成無足輕重，重要的是《左傳》提供的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想和外交斗爭藝術(shù)，已成為我國軍事學(xué)與外交學(xué)上的珍貴財(cái)富?！蹲髠鳌吩诰幾雽W(xué)上首創(chuàng)“君子曰”一欄，以議論形式升華史事的意義，為史家主體發(fā)表一家之言提供了園地，后世史家效仿成傳統(tǒng)，是我國史著中進(jìn)展理論闡述的重要局部，也可視作是史書與子書結(jié)合的表達(dá)。從歷史文學(xué)角度看，其敘事井井有條，以插敘、倒敘補(bǔ)編年之缺乏，使史事因果清楚。構(gòu)思情節(jié)，又往往放飛想象，踵事生華，運(yùn)用了虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法，因此許多片段寫得膾炙人口，成為古今傳誦的名篇。這大概淵于瞽朦的說唱藝術(shù)，使文學(xué)與史學(xué)獲得了完美的結(jié)合。至于其語言的運(yùn)用，可謂雄健流暢，準(zhǔn)確凝練，想來已是幾代人共同錘煉的結(jié)晶了。劉勰所說“辭宗丘明”，我們可以再廣泛些理解，即實(shí)際上定位了《左傳》在我國文學(xué)史上的地位。左傳讀書筆記6一日晚，我在整理家中的書櫥，偶爾翻到一本自己以前的語文書，一時(shí)興起，就坐在地上翻看了起來，讀到其中《左傳》的《鄭伯克段于鄢》一文，莊公，一出世即為母所惡;段，莊公之胞弟也，為其母所偏愛。先王在世，其母就有廢長立幼之意;莊公即位，段又恃母愛驕縱無忌。大臣們恐釀禍害，紛紛請除之，莊公卻處之泰然。莊公不是不明白段的禍心，但他的策略是，令其養(yǎng)癰成患，“多行不義，必自斃?！苯K于，段為莊公外表寬容的假象所蒙蔽，利令智昏地率兵伐京。好，時(shí)機(jī)終于成熟了，莊公終于可以名正言順堂堂正正地伐滅段叔而免去了來自任何一方的譴責(zé)了。莊公成心放縱其胞弟的篡權(quán)之心，并為之“創(chuàng)造”條件、“創(chuàng)造”時(shí)機(jī)(當(dāng)然是設(shè)置的圈套)，培養(yǎng)之，引導(dǎo)之，令其事發(fā)后再予拾掇，其存心可謂險(xiǎn)毒陰深矣。難怪有人評(píng)說，鄭莊公乃天下第一大毒人也。聯(lián)絡(luò)到自己所從事的教育工作，頗有感觸。某些淘氣頑劣的學(xué)生，不是那么愿意聽取教師的批評(píng)，有的那么視教師的苦心勸告為兒戲，更有的那么干脆頂牛，他們對教師的教導(dǎo)是那么的反感。教育者見教育不見成效，也就有喪氣、賭氣的.時(shí)候：算了，讓他去。甚至想，平時(shí)里小打小鬧敲他一下也不痛不癢，不如“穿皰”徹底整治痛快?；蛟?，學(xué)校管不了他，將來讓社會(huì)去管他，讓法律去管他吧。君不見，不是終于也有那么幾個(gè)人，果真被法律“管”上了嗎?但我竊以為“做人須當(dāng)講人品，為師更應(yīng)尚師德”，為師者而放棄了教育的職責(zé)，是為失德也。對于班中一些頑劣淘氣的學(xué)生，盡管有時(shí)明知有些話講了也是白講，但作為一名教師，教育乃是我的職責(zé)，我必須履行自己的職責(zé)。而同學(xué)們尤其是那些經(jīng)常挨教師“訓(xùn)斥”的“差生”們呢，聽了這段故事，難道就不生一點(diǎn)新的感觸?難道還能快樂于教師對自己的不管不問、或曰不敢管不敢問、或曰不愿管不愿問?難道還能將教師對自己的這種聽之任之作為夸耀于同伴的本領(lǐng)?難道還能憎恨那些敢于管教你們的師長并伺機(jī)對他們施以報(bào)復(fù)?難道竟希望教育你的教師變?yōu)猷嵡f公?鄭莊公其人，學(xué)生莫愛，教師莫學(xué)。左傳讀書筆記7《左傳》是中國古代的第一部編年體歷史著作，又稱《春秋左氏傳》和《左氏春秋》，相傳春秋末年德國魯國史官左丘明所著，記載了上至魯隱公元年(公元前722年)，下至魯衰公元二十七年(公元前468年)近三百年歷史。《左傳》記載了周王室的衰微諸侯爭霸的角逐以及各類禮儀標(biāo)準(zhǔn)典章制度社會(huì)風(fēng)俗____道德觀念、天文、地理、立法金石、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠諺語等。它是理解春秋時(shí)期各諸侯國、政治、經(jīng)濟(jì)軍事、外交、文化等情況的一枚鑰匙。從史學(xué)價(jià)值上看《左傳》代表了先前史學(xué)的最高成就，確立了編年體史書的地位，對后世產(chǎn)生的很大的影響。它擅長于技術(shù)戰(zhàn)爭，擅長刻畫人物。書中文字簡練生動(dòng)，對后代散文的開展有很大的影響。《左傳》記載了這樣一個(gè)故事。鄭莊公名寤生，因出生時(shí)難產(chǎn)，母親姜夫人很不喜歡他，而他的弟弟段卻長得一表人材，很受母親寵愛。寤生因是長子，所以被立為太子。后來，母親姜夫人和段密謀起兵造反，造反失敗，段被處死。段死后，就命令把母親遷置到了穎地安置，并發(fā)下毒誓：“不及黃泉，不再相見。”穎谷有個(gè)地方官叫穎叔考，為人非常正直，見到鄭莊公把母親驅(qū)到穎地，說道：“母親雖然不像母親，但兒子可以不像兒子嗎?”穎叔考就獻(xiàn)計(jì)：挖一條邃道，一直通到黃泉，在里面建一間屋子，先把姜夫人迎到屋子里居住，然后母子再在屋中相見，這不就是黃泉相見了嗎?母子二人在隧道里抱頭痛哭，和好如初。莊公的這份孝心深深感動(dòng)了我。我記得我有一次作業(yè)沒有寫好出去玩到了晚上，媽媽來檢查我的作業(yè)，我就說我寫完了，可是我又沒有交出來，最后我媽媽打了我?guī)装驼?，我就生了氣，關(guān)在房里再也不肯出來，心想：我再也不理媽媽了，竟然打我。爸爸媽媽一直在外面敲門，但我一直沒開門，晚上我一直在看書，也沒有睡覺。就是左傳里的這個(gè)故事感染了我，我覺得我這樣做是不對的。第二天我向媽媽道了歉，媽媽原諒我啦!我們以后也要好好孝敬父母，多給他們捶捶背，洗洗腳，拖拖地做一名好學(xué)生。左傳讀書筆記8這個(gè)年輕人應(yīng)該是鄭莊公的愛子了，而且還算是一個(gè)有為的年輕人.婉言謝絕了齊國送來的美女，不知道是為了什么原因?假如是為了政治，通過這次聯(lián)姻，可以加強(qiáng)齊鄭之間的聯(lián)盟，那公子忽應(yīng)該毫不猶豫的容許下來，更何況文姜可是有名的美女啊，可以說是財(cái)色雙收.為什么?，如今他又代表鄭莊公出兵幫助齊國抵御北戎的進(jìn)攻，獲得了輝煌的戰(zhàn)績，斬殺三百，俘虜了大良，少良兩個(gè)元帥.齊僖公一看，少年有為，又想把自己另外的女兒許配給他，他又回絕了.但是，齊國在論功行賞的時(shí)候，主持人魯國這個(gè)迂腐的教條國家，卻沒有把鄭國放在前面，惹得我們的少年英雄很不快樂.后來，四年之后,就爆發(fā)了有郎之戰(zhàn).在前面的《左傳》里，有三處提到了這位得意的年輕人?！半[公三年，鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王，王曰“無之”。故周、鄭交質(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡?！薄半[公七年，鄭公子忽在王所，故陳侯請妻之。鄭伯許之，乃成昏?！薄半[公八年，四月甲辰，鄭公子忽如陳逆婦媯。”如今是恒公六年，公子忽已經(jīng)成婚多年了。夫妻感情非常深沉，他謝絕了齊僖公的婚事，倒是說明了這個(gè)小伙子是個(gè)性情中人，敢愛敢恨。在后面的歷史里，這個(gè)人物再次出現(xiàn)，卻是引發(fā)了一場腥風(fēng)血雨的王位爭奪戰(zhàn)，這個(gè)年輕人又一次做出了讓我們驚訝的事情，歷史真的不屬于這樣的年輕人。鄭莊公這位老英雄，看來還是非常喜歡這個(gè)嫡長子的，年紀(jì)輕輕地就開場栽培他。當(dāng)年鄭莊公和周王室關(guān)系緊張的時(shí)候，互相交換人質(zhì)，公子忽就是人質(zhì)。按照觸龍說趙太后里的說法，這是在給公子忽積累政治資本。后來公子忽在周王室那里和陳侯的女兒成婚，和陳國接了親家。不過可惜的是，這個(gè)親家實(shí)力太弱，終其在春秋的歷史長河里，永遠(yuǎn)是陪角，連一次象樣的政治作為都沒有，隨時(shí)都寄人籬下的茍延殘喘。鄭莊公在和周王室的長葛之戰(zhàn)的時(shí)候，陳國迫于壓力，參加到了周聯(lián)軍的行列?？蓪κ钟质怯H家翁，著實(shí)讓這個(gè)陳侯為難。所以，在兩軍一交戰(zhàn)的時(shí)候，陳國首先潰敗，將周聯(lián)軍的左翼讓給了鄭莊公，結(jié)果周聯(lián)軍打敗，周恒王中箭受傷，險(xiǎn)些成為鄭國的俘虜。這也算是為鄭國出了一把力吧。左傳讀書筆記9兩千多年前，吳國公子季札來到魯國訪問，懇求欣賞周朝的音樂和舞蹈，魯國人做了精彩的演出，魯國的史官紀(jì)錄下來，這就是那篇文章《季札觀樂》的由來，筆者最近讀來，亦覺別有風(fēng)味，感觸頗多，現(xiàn)說出來以饗讀者。一、演出的盛況。演出約二十首歌曲，都是《詩經(jīng)》中的詩歌，分別是十五國風(fēng)，小雅，大雅，頌。還有六種舞蹈。歌曲聽的季札是贊不絕口，先是說：“美哉，淵乎”“美哉，泱泱”后又說：“美哉，蕩乎”“美哉，砜砜”。還有“思深哉，廣哉，至矣哉”等。樂舞看的季札是目瞪口呆，特別是對周武王，商湯，夏禹，虞舜等朝代的樂舞感興趣，夸贊之詞更是多多，這里不在贅述，請觀原文。二、季札觀樂時(shí)的評(píng)論。隨著歌舞的美妙演出，季札即興發(fā)表了對歌舞的評(píng)論，其要點(diǎn)是：1、對周朝各諸侯國音樂的表揚(yáng)多于批評(píng)，特別是對一些大國充分肯定。2、對(小雅)，(大雅)，(頌)評(píng)價(jià)極好，說：“五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序。盛德之所同也”。3、對樂舞的看法是越年代長遠(yuǎn)的舞蹈越好，說：“樂舞反映了各朝代的德政”。三、史書對季札觀樂的評(píng)價(jià)。史稱季札竟能“盡知其意”，邊觀邊評(píng)，妙語珠連，議論風(fēng)生，乃至轟動(dòng)了周文化中心，使魯人敬焉。他精于音律，不直聽聲而已。就是說季札能辨樂聲之正邪興衰，從音樂中聽出國家的興衰的征兆來。四、我的感想。1、筆者認(rèn)為，季札是以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度來對待這場演出，他把歌舞看作是和國計(jì)民生息息相關(guān)的大事，音樂舞蹈在他眼里是禮教盛衰的反映，也是國家政治盛衰的反映。他從歌曲里能聽出百姓的辛苦和怨恨，統(tǒng)治者的恐懼。他在舞蹈里看見了朝代的興盛和先圣的偉大和德行。他是思想界的先行者。2、季札是一個(gè)懂音樂的奇才，他對音樂和舞蹈的理解之深，在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)代也不多見，說明其有高深的文化素養(yǎng)，其音樂知識(shí)的淵博無人能及。十五國的音樂他都懂，不然怎么能作出精辟的評(píng)論，相信他不是忽悠大師。左傳讀書筆記10自公元前770年周平王姬宜臼在晉與鄭、衛(wèi)的幫助下平內(nèi)亂，并成功東遷到洛邑，周王朝明顯走向了下坡之路了。時(shí)值魯孝公即隱公祖父37年，后隱公父惠公在位29年，到魯隱公元年即公元前722年，已是周平王49年的事了。隱公執(zhí)政第三年周平王崩，周桓王繼位。隱公執(zhí)政時(shí)年齡不可考，共執(zhí)政約11年。其執(zhí)政期間，左傳所交待出的國，除周外，共出現(xiàn)了26個(gè)國。包括，魯、齊、鄭、宋、衛(wèi)、陳、蔡、晉、戎、宿、紀(jì)、莒、向、極、申、共、邾、夷、虢、南燕、滕、薛、郜、郕、許、戴〔即載〕。尚未出現(xiàn)的包括秦、楚、北燕等大國，趙、魏、韓、中山尚未建立，吳、越?jīng)]有消息。觀隱公執(zhí)政期間，主要交待了魯國在春秋初期的情況〔實(shí)力較強(qiáng)〕、隱公的政治策略〔主要是與宋、衛(wèi)、鄭等大國的友好、結(jié)盟與利用，并侵奪極等小國，使滕、薛等小國附屬〕、死因和魯桓公上位的前景、魯國個(gè)別家族先祖情況〔臧、展等〕，其次是交待了鄭國是如何一步步走向強(qiáng)國的；宋、衛(wèi)如何因內(nèi)亂而衰落變?yōu)槿跣。魂悋拇鞌∏罢?；周是如何一步步失去天子尊?yán)。兩大政治集團(tuán)是如何形成的。隱公執(zhí)政期間的主角是魯與鄭。其次是宋、衛(wèi)、陳、齊。一、魯國地位與隱公的政治策略隱公是在不太有利的情況下執(zhí)政的。隱公母親乃繼室的宋女聲子，并非正夫人，由于周禮傳統(tǒng)約束，所以隱公未能獲得正統(tǒng)的繼位權(quán)。而魯惠公的正夫人--宋女孟子--無子或生子早死〔不見于經(jīng)傳〕，故魯其時(shí)沒有完全符合周禮制的正統(tǒng)的接班人，唯魯桓公母--宋女仲子--地位稍高于隱公母親聲子。恰逢惠公薨時(shí)桓公尚年幼〔當(dāng)時(shí)還不會(huì)象后來漢朝漢武帝托孤和清朝那樣扶植幼主兒皇帝〕，所以隱公才有時(shí)機(jī)攝政從而執(zhí)政于魯國〔奇怪的是魯惠公死前居然沒有指定接班人〕。隱公其時(shí)是“名不正必言不順的”，多有大夫逆其命而行事之狀〔在執(zhí)政期間，發(fā)生過費(fèi)伯城郞，新作南門，不與眾父小斂，不臨惠公之葬等冏事〕，亦多無可奈何。然魯隱公卻并未因此借機(jī)懲治逆命大夫，多將能量目的指向國外，以擴(kuò)大魯及自己在國際間的影響力，借機(jī)求得自己在國內(nèi)的穩(wěn)定，并期望可以在菟裘養(yǎng)老。隱公是春秋期間第一個(gè)攝政的君主，而且唯有其謚為“隱”，從謚來看，春秋戰(zhàn)國再無謚為“隱”的，看來多有其深意也?？傆^春秋魯國十二公，有四位被殺，一位長期流亡在外〔隱公、閔公被國內(nèi)人殺死在國內(nèi)，桓公、哀公被外國人殺死在國外，昭公長期流亡在外而死〕。卻多因國內(nèi)大族權(quán)力強(qiáng)大，且多因三桓而起，由此或可知魯國命運(yùn)，其被楚所滅也在所難免也。非外力可滅多由內(nèi)因也。隱公元年所面臨的魯國，是國交甚孤立的場面：春秋前即一直與鄭為敵〔隱公亦曾被鄭俘為囚，因賄賂尹氏而逃回，卻也因尹氏而給了羽父殺已的時(shí)機(jī)〕，而與宋本姻親之國，惠公死前又與宋交戰(zhàn)，與齊國與無甚往來，惠公死時(shí)唯有衛(wèi)侯來會(huì)葬而隱公卻不能見。到隱公死前，經(jīng)過隱公的政治努力經(jīng)營，通過求好于邾，與戎盟于唐，求成于宋，與鄭結(jié)好，盟于艾始平于齊，天王派南季來聘，最終已與鄭、齊結(jié)合成為當(dāng)時(shí)兩大集團(tuán)主力之一，而宋衛(wèi)陳蔡那么歸為另一集團(tuán)，相對立了。隱公的政治成果直接延續(xù)給桓公及其后人：隱十年已敗宋于菅，桓公與紀(jì)、鄭大敗齊、衛(wèi)、燕聯(lián)軍，莊公伐齊失敗而次年那么敗齊桓公于長勺，莊公又侵宋，敗齊、宋聯(lián)軍，次年又?jǐn)∷螏熡卩t。至莊公止，魯除一敗給齊外，共四敗宋、兩敗齊、一敗衛(wèi)、燕，就是到了齊桓公稱霸的初期，魯仍然不弱于齊國。而且魯國經(jīng)常侵凌邾、紀(jì)、戎、莒等小國，其它如滕、薛等小國經(jīng)常朝魯。鄭、魯一直保持著良好的合作，至楚強(qiáng)大與晉爭霸后，鄭國受到楚晉夾擊而逐漸衰落，魯亦失去盟友而與鄭共享命運(yùn)了。我們可以從隱公的處事行為看出：1、面對國內(nèi)事務(wù)非常小心慎重。“費(fèi)伯城郞”而隱公無所表示；“改葬惠公”時(shí)“公不臨”；眾父卒時(shí)公亦不與小斂；母親去世，隱公亦按非夫人的身份為母親安葬；遵循禮制，說明攝政身份。有人“新作南門”，公亦無所表示；臧僖伯卒，隱公為之“葬加一等”。羽父請隱公為無駭賜謚與氏時(shí)，公慎重地問請眾仲而施行，賜其“展氏”。2、面對國際事務(wù)立場與態(tài)度十清楚確，最終參與建立了春秋初期的兩在政治集團(tuán)之一。放棄前嫌〔惠公與宋之戰(zhàn)〕，而主動(dòng)借姻親求成于宋，與宋人盟于宿，在與衛(wèi)并未斷絕關(guān)系的情況下，欲圖借宋重新走上政治舞臺(tái)〔春秋初期宋、衛(wèi)為強(qiáng)國〕。母親去世后即與宋開場疏遠(yuǎn)直到斷交，特別是宋亂之后。為了加強(qiáng)與宋的關(guān)系，曾“將尋宿之盟”，卻“遇于清”，后由于宋參與了衛(wèi)州吁之亂，而與鄭國為敵，隱公在咨詢了眾仲關(guān)于州吁的政治意見后，確定宋、衛(wèi)已亂且州吁必?zé)o有所成，明顯看到鄭國的崛起與強(qiáng)大〔鄭與宋衛(wèi)之間屢次交戰(zhàn)都以鄭獲得優(yōu)勢告終〕，看到鄭與齊結(jié)盟的實(shí)力，自此就開場擺脫與宋的關(guān)系，并決然斷絕了與衛(wèi)的關(guān)系，確定了與鄭、齊走向同一集團(tuán)。宋曾侵邾田，而隱公借使者語言失誤為由，不但沒有幫助宋國，反而借宋國之手為自己懲罰了邾〔邾曾私約公豫出兵一事〕。鄭在與宋、衛(wèi)交戰(zhàn)較疲憊時(shí)主動(dòng)與魯“渝平”，魯可以在此時(shí)與較強(qiáng)大的鄭國建立的關(guān)系自然是政治有利，此舉亦引出了齊國，齊看到了魯?shù)姆萘?，與魯盟于艾。至此鄭、齊、魯三國結(jié)盟。鄭穩(wěn)定了魯后即開場侵陳并大獲，只身與宋、衛(wèi)、陳、蔡集團(tuán)作戰(zhàn)。隱七年，宋與鄭平后〔估計(jì)是鄭的政治假象〕，魯又借機(jī)為宋討邾，再次懲罰邾這樣的小國。鄭以王命討“宋不王”時(shí)，公“居然”一怒即絕宋使，明確說明立場在鄭與天王側(cè)。立即行動(dòng)：與齊共謀伐宋。伐宋敗宋于菅。又，與齊、鄭一起伐許，“齊侯以許讓公”，而公那么不受，說明政治道德與策略。3、擅長利用周邊小國為自己效勞。元年首先利用身邊小國邾國結(jié)盟，說明自己本質(zhì)的政治身份和才能。次年又與戎盟于唐，進(jìn)一步開展國際政治關(guān)系。將妹妹嫁給紀(jì)國，結(jié)好于身邊小國。通過紀(jì)又與莒建立關(guān)系。滕、薛等小國來朝。4、與周天王保持友好關(guān)系，獲得政治支持。六年冬京師告饑，魯發(fā)動(dòng)宋衛(wèi)齊鄭為周糴。后天王派南季來聘。至此，魯國國際政治勢頭良好：魯其實(shí)已牢牢控制住了身邊的小國：滅極，結(jié)紀(jì)、莒〔含向〕，滕、薛來朝，與戎結(jié)盟；與鄰之大國齊結(jié)盟；與正在崛起的強(qiáng)國鄭國結(jié)盟；與動(dòng)亂頻繁的宋、衛(wèi)、及陳、蔡絕交；與周天王保持良好政治關(guān)系。而國內(nèi)那么借機(jī)充分說明自己攝政身份，尊重并聽取能臣眾仲的意見；對于未能聽取臧僖伯意見表示其憾并加一等而葬；對于逆其命而行事者無所表示亦無所懲罰，以穩(wěn)定為主；對與桓公有關(guān)的事處理小心慎重而符合禮制。如此，魯可以不強(qiáng)大嗎？二、鄭國的崛起假如春秋及左傳不是以魯史為根底，魯隱公執(zhí)政期間的主角應(yīng)該是鄭國之鄭莊公。1、政治根底與傳統(tǒng)良好、鄭國自其桓公建國，經(jīng)鄭武公至鄭莊公，僅第三代。至隱公元年時(shí)，鄭莊公年方36歲。鄭武公曾追隨父親協(xié)助周平亂東遷，因此莊公自年輕時(shí)已具有了相當(dāng)?shù)恼谓?jīng)歷。2、力爭內(nèi)部政局穩(wěn)定統(tǒng)一，策略明確。隱公元年時(shí)，鄭莊公正于當(dāng)年掘地及泉接回母親。在處理母親及弟弟公共段的問題上，即內(nèi)部政治斗爭上，莊公表現(xiàn)出了純熟的政治經(jīng)歷與手段。妥善處理好了在其它各國都是相當(dāng)棘手的問題，保證了鄭國的政治穩(wěn)定和策略的延續(xù)。周平王東遷，主要得力于晉與鄭。晉當(dāng)時(shí)仍然是分裂的，為翼和曲沃二國，經(jīng)67年前方合并而強(qiáng)大。而鄭國當(dāng)時(shí)正面臨著分裂的危險(xiǎn)，在內(nèi)部潛在分裂一段時(shí)間后，莊公把握時(shí)機(jī)，終于使鄭國復(fù)合而為一，鄭由此漸強(qiáng)。觀它國形勢，多因內(nèi)部爭權(quán)分裂而衰落。無論史家如何評(píng)價(jià)莊伯，鄭國畢竟度過了危機(jī)并走向了強(qiáng)大。當(dāng)今史學(xué)家均稱春秋初期有鄭莊小霸。3、強(qiáng)硬的政治策略與明確的遠(yuǎn)交近攻的外交手段。怨王貳于虢，導(dǎo)致歷史性周、鄭交質(zhì)。一旦周桓王即位將畀虢公政那么立即取溫之麥和周之禾予以報(bào)復(fù)。州吁之亂，衛(wèi)聯(lián)宋陳蔡一起借口公子馮而伐鄭，鄭毫不示弱，以一國敵四國仍明顯具有優(yōu)勢。鄭與衛(wèi)、南燕戰(zhàn)，敗衛(wèi)、燕師。表現(xiàn)出了明顯的軍事優(yōu)勢和軍事策略，且人才濟(jì)濟(jì)。周已將政將與虢公后，鄭伯仍然朝周，但王不禮焉，鄭不來矣。借機(jī)與宋及陳平。鄭公子忽與陳結(jié)政治姻親。但卻并不重視與陳的這種姻親關(guān)系。故先配而后祖。借齊國而終與宋、衛(wèi)平，回報(bào)即“以齊朝王”。政治交易明顯。在與齊魯建交的根底上，鄭國充分準(zhǔn)備，以宋不王為借口討伐宋國。并結(jié)合齊魯對付宋衛(wèi)陳祭。兩大政治集團(tuán)在春秋初期在鄭國的影響下終于形成。北戎侵鄭時(shí)，鄭又表現(xiàn)出了明顯的軍事策略和優(yōu)勢，大敗戎師。與衛(wèi)國后來被戎滅完全不可同日而語。鄭國以一國獨(dú)戰(zhàn)宋衛(wèi)蔡三國而在勝之。終入宋。又入郕。一言不合即與息戰(zhàn)于境。大敗息師。又以虢師代宋，大敗宋師。4、明顯具有長遠(yuǎn)的政治目光。借宋亂而納公馮，并一直致力于將公子馮送回宋國繼位〔遠(yuǎn)期政治籌碼〕，直到魯桓公初期借華督之亂而成就了鄭莊公的政治目的。宋曾向魯乞師而隱公未許，鄭由此看重魯國，趁魯宋交惡，于隱公六年與魯渝平?？邕^衛(wèi)國直接與魯國建交。隱八年又找借口與魯易許田。鄭曾看好曲沃莊伯，而助其伐翼侯。曲沃叛王后，王命虢公伐曲沃而鄭莊伯不參與。立場堅(jiān)決。鄭伯帥師侵陳，大獲。乃因陳侯太小看了鄭莊公：鄭何能為？鄭師入郜，入防，皆歸于魯而不貪其地。旨在獲得魯國的長期支持。鄭結(jié)合魯齊伐許。伐勝后的政治安排相當(dāng)?shù)皿w。且明顯有政治目光。綜觀鄭國在春秋初期，克段后，再次伐衛(wèi)，侵周，抗宋衛(wèi)陳蔡聯(lián)軍，敗南燕，伐宋入其郛，侵陳大獲，以王命伐宋不王，大敗北戎，合齊魯伐宋取二邑，敗宋衛(wèi)蔡三師，又入宋，會(huì)齊魯滅許，大敗息師，再敗宋師，又?jǐn)≈茈叫l(wèi)蔡陳五國聯(lián)軍〔桓公五年〕，救齊再敗北戎〔桓公六年〕，合齊衛(wèi)伐魯戰(zhàn)于郞，最后使齊衛(wèi)宋魯鄭盟于惡曹。成就了小霸事業(yè)。至戰(zhàn)國初期，鄭、韓屢戰(zhàn)而鄭常勝，終于內(nèi)亂而為韓所滅。惜哉！童書業(yè)：蓋鄭為新興之國，商業(yè)又較盛，經(jīng)濟(jì)富裕。當(dāng)春秋之初，周室已衰，齊、晉、秦、楚未興，鄭莊雄桀，處挾天子以令諸侯之地位，又結(jié)交大齊、強(qiáng)魯，近攻宋、衛(wèi)、陳、蔡，甚至擊敗周王所率之聯(lián)軍，縱橫一時(shí)，幾于霸主。左傳讀書筆記11《左傳》是儒家經(jīng)典之一，宋朝時(shí)就已列入“十三經(jīng)”，是古代讀書人的必讀書目。《左傳》的文字與歷史記錄歷來為人推崇，我自己讀了之后，也覺著這種推崇是不無道理的。不過既然它是儒家的經(jīng)典，那我們可以想見，它的許多觀點(diǎn)，肯定是符合儒家學(xué)說的。左傳。jpg我讀書功力不夠，如今第二次讀至“僖公二十四年”時(shí)，覺著《左傳》借助歷史至少表達(dá)了三個(gè)觀點(diǎn)，即，一、治國當(dāng)以德為先，得民心者得國；二、善惡到頭終有報(bào)；三、天道已定，人不可違。這三點(diǎn)從我對儒家的理解來看，都是符合的。雖然貌似《左傳》作者沒有明說自己認(rèn)可這三個(gè)觀點(diǎn)，但是《左傳》在借它所述的二百多年的歷史事件及人物中，屢次表述了這三點(diǎn)且根本貫穿于整本書。我簡單地從《左傳》的記述來表達(dá)一下我的看法?！暗妹裥恼叩锰煜隆保菜七@是中國人最常掛在嘴邊的話。不過我覺著從歷史來看，得民心得天下不是完全對的。得民心者不一定能得天下，不得民心者也不一定就會(huì)立馬便失天下?？赡堋蹲髠鳌返囊馑家膊皇钦J(rèn)為這句話是無條件的正確，因?yàn)椤蹲髠鳌分幸灿幸恍┦虑樽C明，不得民心不一定就失天下。衛(wèi)懿公好鶴雖然亡了國，但是他好鶴不是一天兩天的事，衛(wèi)國人不喜歡他也不是一天兩天的事，然而假如不是狄人打進(jìn)來，他也不一定就____了。晉惠公對大臣刻薄寡恩，但是他雖在韓原一戰(zhàn)被秦國打敗以致被俘，但是最后也還是又被本國人設(shè)法給弄回國繼續(xù)做晉國國君了。衛(wèi)懿公和晉惠公我覺著應(yīng)該是那種不得民心的人了，我記著就連《左傳》中都記載了有人說晉惠公不得民心這種話。“善惡到頭終有報(bào)”這種說法，我覺著是《左傳》中最為明顯的觀點(diǎn)。因?yàn)檫@個(gè)道理在我眼里很不靠譜，所以我在《左傳》中屢次讀到這種表述就會(huì)印象更深?！蹲髠鳌吩谥v到這點(diǎn)時(shí)，有時(shí)是與“得民心者得天下”配合著的。比方說，某人不得民心，他最終一定是失掉所有的東西的。至于其它例子也很多，不過我暫時(shí)記不清詳細(xì)事例?！疤煲獠豢蛇`”這種觀點(diǎn)，大概如今很少有人認(rèn)可了，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)其實(shí)本質(zhì)上是成認(rèn)命的。而如今人據(jù)我觀察，大局部都是認(rèn)為“人定勝天”的。“僖公二十二年”楚、宋泓之戰(zhàn)，宋襄公在表示要與楚國大戰(zhàn)一場前，有人就勸宋襄公說“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已”；“僖公二十三年”，晉重耳逃亡在楚國時(shí)，有人勸楚成王殺掉重耳，成王說“天將興之，誰能廢之。違天必有大咎。”其它例子還有很多。這三種觀點(diǎn)，不從如今的角度看它對不對，單從《左傳》來看，會(huì)發(fā)現(xiàn)史事都根本上是一一印證了這三點(diǎn)的。所以，就算我們?nèi)缃癫徽J(rèn)可它們，但是古人認(rèn)可它們，我們也應(yīng)該很能理解的。畢竟他們讀到的史書是反映了這些事的。我如今印象很深的一點(diǎn)就是為什么古代有皇帝會(huì)追求。從我們?nèi)缃袢说慕嵌瓤紤]，人怎么可能會(huì)？那些皇帝是不是太無知了？但是《史記封禪書》中有一段我覺著可以很好地解釋這件事。漢武帝曾問手下人說“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”手下人答復(fù)說“黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠”。從此處可見，至少漢武帝是認(rèn)為之前有人不死的。那黃帝既能不死，我漢武帝為什么不能呢？史書的作用，在此處可以說是很完美地展現(xiàn)出來。一件事，當(dāng)你在對它一無所知時(shí)，有媒體連篇累牘地報(bào)道，你不信也會(huì)信了。假如他有目的地把他想表達(dá)的表達(dá)給你，把他不想說的又不告訴你，你就會(huì)不自然地向著他的觀點(diǎn)靠攏，因?yàn)閺乃f