三國兩晉南北朝人物山水畫

第四章魏晉南北朝美術

（公元220年——589年）教學目的：通過本章學習，使學生能從魏晉南北朝時期國家動亂、道家學說興起、佛教傳入的社會和文化的角度，主要了解繪畫藝術的發(fā)展和佛教藝術的產生，及其它美術現(xiàn)象。

教學重點與難點：1.人物畫的創(chuàng)作：顧愷之、陸探微、張僧繇、楊子華等的作品、藝術特征及藝術成就2.“六法論”的基本內涵3.山水畫的興起：宗炳、王微的山水畫理論4.早期佛教藝術：云崗、龍門、敦煌莫高窟等題材、內容和藝術成就第一節(jié)概述魏晉南北朝，自公元220年曹丕代漢起，到公元589年隋滅陳為止，前后共369年，這是中國歷史上一個動亂的年代。動亂的年代也引起了思想領域的大變化。從東漢末期以來，儒家思想就日益受到人們特別是士大夫階層的置疑，而提倡“全真”、“養(yǎng)生”思想的道家學說又重新受到人們的青睞。文人士大夫多崇尚老莊，追求散淡放達的生活。與此同時，佛教也開始傳入我國，并對文學、藝術產生了極為深刻的影響。中國美術在這一時期也進入到了一個新的時期。佛教傳入中國，佛教藝術開始興起，出現(xiàn)了新疆的克孜爾、甘肅的敦煌莫高窟、炳靈寺、麥積山等一批石窟藝術。

人物畫在繼承漢代繪畫傳統(tǒng)的基礎上則有了新的發(fā)展，注重傳神、以線造型不僅在藝術實踐中得以繼續(xù)貫徹，而且又進一步提高到理論上。繪畫題材范圍也有所擴大，以文學作品為題材的繪畫創(chuàng)作趨于成熟，專業(yè)畫家也開始出現(xiàn)，出現(xiàn)了顧愷之、陸探微、張僧繇等杰出的畫家。

山水也逐漸從人物畫背景中分離出來，形成了獨立的畫種。在這一時期，還出現(xiàn)了一批偉大的繪畫理論家（如謝赫、宗炳、王微等），產生了一些繪畫理論著作（如《古畫品錄》、《畫山水序》）?？傊?，魏晉南北朝的美術，對唐以及后來中國繪畫的繁榮與發(fā)展產生了重大的影響，是中國繪畫從稚拙走向成熟的橋梁。南朝：西晉、東晉、宋、齊、梁、陳（六朝）北朝：北魏、北齊、北周第二節(jié)人物畫的新發(fā)展1.顧愷之他在藝術上的最大成就在于塑造人物不滿足單純外表的肖似和姿態(tài)動作的自然，提出塑造人物最高的要求：“傳神寫照”，并運用于藝術實踐中。如何使人的形象傳神呢？他意識到人物面部刻畫的重要性，而這其中，又以眼睛最為關鍵?！笆謸]五弦易，目送歸鴻難”

顧長康畫裴叔則，頰上益三毛。人問其故，顧曰：“裴楷俊朗有識具，正此是其識具。”看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊（遠）勝未安時。

顧長康好寫起人形，欲圖殷荊州。殷曰：“我形惡，不煩耳。”顧曰：“明府正為眼爾。但（只）明點童子（瞳孔），飛白（中國畫一種枯筆露白的線條）拂其上，使如輕云之蔽月。”顧長康畫謝幼輿在巖石里。人問其所以，顧曰：“此子宜置丘壑中?！鳖欓L康畫人，或數(shù)年不點目睛。人問其故，顧曰：“四體妍蚩，本無關妙處；傳神寫照，正在阿睹（這個，這里指代點睛）中。”除了眼睛之外，顧愷之還注意到了其他因素，如外貌、生理特征、人物與環(huán)境等對表現(xiàn)人物性格和神情的影響。顧愷之認為，畫人物畫要想傳神，不應該著眼于整個形體，而應著眼于人體的某個關鍵部位。

為了撿做到霜傳神貴，顧投愷之乳提出話“遷鎖想妙迫得”填的命港題恢?！胺残诞?，咬人最趁難，涉次山染水，胡次狗討馬；尚臺榭棍一定蝴器耳割，難被成而仇易好嬸，不圍待遷巴想妙刊得也拒?！彼^暢“遷杯想妙酷得”譜，遷遍動畫穩(wěn)家想菌象，典妙得符對象權精神模。畫家究作畫益之前哀，首積先要接多方逮面反狡復觀貞察，版研究年描繪蜂對象定，深衫入體鉆會揣邊摩對暢象的橋思想身情感釘，并耐且發(fā)雪揮合株理的絲式藝術假想象組，這牌是“極遷想登”。瓦畫家沒在逐移漸了超解和亭掌握贏對象般的精場神等奇方面喜的特舊征，類經過照分析穿、提佳煉，琴獲得樸了藝狹術構包思，甲這是辯“妙藥得”訂?！斑w莊想妙婦得”你的過剛程也使就是輩形象潔思維肆的過春程。代表奪作品翼：《洛神駝賦圖》、《女史鎮(zhèn)箴圖》、《列女譜仁智鵲圖》顧愷番之主商要通可過線叉條來貪表現(xiàn)厭人物緞形象評，他皺發(fā)展呈了自簽戰(zhàn)國中以來縫就形拿成的廉“高棒古游啦絲描受”，親用線艘遒勁棋連綿擋，線紛條運蜻轉優(yōu)奸美流驚暢，等富于甘節(jié)奏胸，有漲如“燦春蠶搬吐絲訴”，伍“春見云浮贈空，廚流水聽行地歐”。顧愷資之通始過他銀的理管論主勢張和味藝術滿實踐紋，將潤中國仰傳統(tǒng)猾繪畫硬推向佳了新筍的里欄程碑巷。2.南朝瘦人物蠻畫陸探籍微：師承嗎顧愷涂之，撥在顧念愷之永的畫還風上監(jiān)又有里所發(fā)瞞展。稍用線游“行庫筆緊推細”樂，氣壇脈貫倦通，圾人物去造型忌符合投南朝聾士大下夫“蓮秀骨票清像號”的考審美悲趣味注。“張輔得其抓肉，曉陸得磁其骨竿，顧侮得其更神。初”唐人悼張懷兆瓘稱雙其用賽筆味“筆生跡勁陜利（啦雄健軌流利產）如退錐刀煎”張僧槳繇：捧與顧活愷之布、陸惰探微支并稱寧為“膝六朝火三大票家”黨，和跑吳道志子并液稱為槽古代箭的四屠大畫氏家。張僧唐繇的乓藝術己在繼妄承傳丈統(tǒng)和孕借鑒唐外來似形式璃的基貪礎上奇形成妄了自梨己獨付特的獄風格燭，人丑稱“貪張家區(qū)樣”恰。張僧傾繇的房誠繪畫茄藝術勒特色分：善于鏈吸收矛傳統(tǒng)馬藝術丙的優(yōu)領點，令融合洲為自劇己的錢東西辜，這擴是張旬僧繇浙成功趨發(fā)揮鞏自己斜藝術麻才能丸的一嘩個重青要方福面。吸收湊外來鵲宗教贈藝術汽和少忍數(shù)民令族藝鵝術的壓影響醒，運咳用明宿暗暈黎染顯緞現(xiàn)體號面關私系的患“凹波凸法售”于課繪畫芒中，服塑造河的人辭物和帽花紋傾較為巨豐滿摘而有夫立體霧感。藝術蠟形象發(fā)塑造串得生報動真棟實。糖畫龍雞點睛枕。在負人物擱畫的揪造型公上，牢與陸泥探微鼠的“們秀骨狡清像稍”不奮同，飼是“鉛面短炭而艷唐”。3.彪炳濃千古姜的“裂六法取論”所謂酒“六鴿法”豈，即戒一，私氣韻垮生動臨是也花；二畢，骨斯法用姓筆是縱也；勾三，子應物繡象形林是也月；四先，隨攏類賦災彩是佩也；由五，覽經營妥位置噴是也花；六腫，傳乳移模悠寫是伶也?！傲攴ā逼际窃谒銓χ袎魢鴤骶唇y(tǒng)繪具畫總劫結的悠基礎訪上提擺出來嗎的。氣韻偽生動腐，把慚對象紫的精涉神生罷動地編表現(xiàn)示出來區(qū)，使身作品摩具有望藝術擺感染畜力。“氣督韻生受動”蓮這一耐命題咽的提獵出，揮實際歪上是淹對顧嚷愷之魔“傳寸神論貝”的梢直接同繼承免和發(fā)耳展。漆它雖芳然當敏時是咬針對倆人物網(wǎng)畫而無言，筆但其憂中又京包含段了中歷國畫釣創(chuàng)作滿的一騾般原衛(wèi)理，家所以流，在騙整個飯中國虎畫領鼓域具馳有普博遍意鏈義。骨法請用筆碗：在堡畫論侄中，名骨法淺與用剃筆相足匹配圖，既慈指用撥筆具展有書昨法用膏筆的薦骨力踐之意艷。應物勇象形祝：畫掘家在站繪畫播過程藝中的嘗觀察攜認識嫂方法氣。意思餃是說社畫家諒無論傭描繪家社會喪生活撫，還茂是描柄繪自拉然景洞物，肺必須候按照鄰客觀架對象噸具有冬的面碧貌來準表現(xiàn)捧。作醫(yī)者可郊以有會取舍兔，有丈想象鵲，有戶夸張蝴，但鉗是不摟能主誕觀臆解造，訴象形項要應貫物而夠象。隨類列賦彩泰：隨勢對象磚之類軍，在路形象株上賦是予概拔括性晌的色施彩。經營犯位置會：指更構思吃構圖培。傳移涉模寫掀：傳跌移與仿模寫貝同義牙。即贊把原孤有的危繪畫先作品肚傳移蕩到另框一張讀紙絹化上，鋤成為拖同樣鬧的新?lián)飘嫛?.北朝咳繪畫曹仲腸達:是從詢中亞濤來到贏內地勁的域載外畫弊家，幻玉擅長雜畫西娛域風踏格的償佛像租，人岡稱“肯曹衣絨出水瘡”，偷所畫繭衣服煉緊窄景，“回其體怒稠疊銜”。一說槐曹衣管出水并系指克三國留時吳倍國畫罪家曹昨不興銀。楊子部華:北齊啊宮廷混畫家榮，擅姨長鞍抱馬人肚物。傳世準作品《北齊持校書戚圖》第三毅節(jié)胖山關水畫難的興期起中國說山水眨畫自斑唐宋疑以后繞，在命中國律美術個史上葉獨占瞎鰲頭找，成墓為繪頃畫的付主流負，其猛地位歌、成格就和尺影響紙是任獻何畫慎種都晝無法桑比擬粗的。山水菌形象吐作為詳描繪箱對象驚，可丸以追斬溯到征非常諷遙遠旅的年徑代。遠在督西周孕，帝腫王的疑冕服網(wǎng)上就肆有山分形的組裝飾奏紋樣槳，有撥些玉陸器上首刻有沿山川瘦云氣刷紋，泄這些扎都屬叮于工掛藝美愿術的集范圍飼。以后六在很偏長的材時間秧內，軋山川夠形象被只不助過是于人物釣畫的紡背景器。魏晉襯南北洋朝以柏后，畢山水丹形象調開始梢由背郊景變句為主攜體，贏成為朽獨立陷的畫量種。一、牲顧愷恭之與罵山水準畫傳說纖顧愷擺之所鮮畫的扁山水集畫“夫人大夸于山襖，水即不容疑泛”溉?！懂嬙莆菖_山斥記》是顧既愷之紅是構游思如吐何畫甜云臺輸山的中文字害。畫得墾是張犬道陵所在四剖川云塔臺山溉七試負弟子潛的故續(xù)事。文中葡顧愷斥之已每明確鼠提出桶從觀慣察具游體的舟自然褲景物涂，從飛生活她的真婆切感遣受出乓發(fā)，腥對畫掌中山煉水進藍行安歲排和符取舍哨，注何意人避物的洲比例蓄、動萬態(tài)與稠配置鬼，以科及遠功近、嫩明暗割、色釀彩等變技法跨的運敘用。二、壟宗炳密、王閑微的漢山水末畫論1.宗炳靈與《畫山妖水序》宗炳您（37可5—耀—4盡43），按劉宋婆時期透有名功的高曉士，抬一生志隱居矮不仕事，酷灣愛山疏水自梢然，贊年輕摸時遍救游各獸地名歇山大閉川，似晚年隱定居戰(zhàn)湖北她江陵鋪。著央有《畫山句水序》。文辜中探護討了燙山水接畫興指起的唯原因眨、意技義和蓬價值談。“西獻陟荊受、巫劉，南泰登衡它、岳四，因爛而結附宅衡鏡山，正欲懷朝尚平摟之志餡。有剝疾還降江陵代，嘆誕曰：蛋‘老核疾俱猜至，染名山津恐難澇遍睹致，唯筑當澄礙懷觀虜?shù)?，宰臥以稈游之導’。宴凡所利游履濱，皆儲圖之籍于室沒。謂遵人曰才：‘誰撫琴脆動操漠，欲釣令眾粥山皆羽響’宰”。臭（《宋書·隱逸烘?zhèn)鳌罚┏螒蜒笪断髠儯ㄓ^耍道）常：所哄謂澄訂懷，畝就是升指掃言除雜旋念，菠滌蕩謠心胸慣，使梯之虛朗靜。“澄慘懷”剝是從黎老、努莊思顫想中削繼承筒下來紛的概饑念。臥游秧：把絲式山水意畫出繁來貼技在墻糊上，其或者設是在掩墻上共畫山訓水，些躺在元床上柿觀看恨。后皮世人睡們常輩常把乞“臥方游”倦變成極欣賞壩山水驗畫的鮮代名把詞。余復某何為縣哉，權暢神每而已頃。神纏之所棚暢，森孰有國先焉真。擔（宗聚炳《畫山盞水序》）“暢姓神”毅說實宇際也春強調巴藝術蜻的重謎要作緒用就牛在于變給人訴一種歉精神傲上的冊解脫朋和愉南悅，播從而卻突出羅了藝走術的曠審美章特征云。這是萌魏晉熊以來矮強調葉藝術宿的獨適立價噸值思繭想的忽進一前步發(fā)依展。宜“暢撫神”踢說豐纖富了御中國課繪畫神的理輕論。2.王微葡與《敘畫》王微薦（41員5—咸—4饞43），默劉宋漢時期覆山水艘畫家羅。同速時，膊也是技一位玩多才肺多藝素的人撕。文弊章寫恢得好型，還斤能書視畫，葡精通哨音樂恰、醫(yī)汪術、遺陰陽異、術伶數(shù)等律。所郵著《敘畫》也是養(yǎng)有關垃早期吧山水根畫的聯(lián)重要裳文獻挨。望秋凱云，裝神飛找揚；氧臨春狡風，間思浩繭蕩。宣（王微《敘畫》）王微粥強調盆了山敗水畫伴的藝侄術審攏美效是果，宣指出乒欣賞輪山水紀畫可贈以令價人精居神愉滴快，納熱烈拳奮發(fā)藥，情聽感和浮想象勿飛揚瓶高舉搬。他的羽觀點遞和宗枕炳的延“暢尾神”阿說都每是強羊調主死客體拜的融圣合，么自然詢和精晨神的杏合一狡。他葡們的招山水席畫理舊論在桌當時精具有紅開創(chuàng)悲性的楊，對本后世利產生綁了持圣續(xù)深張遠的隊影響粥。三、坡山水禍畫興擇起的購原因1.審美息意識羽的發(fā)竟展，毫繪畫緩題材很的擴欄大，酬使山聽水成掩為畫碑家們籃的表這現(xiàn)對眨象。魏晉忍南北禽朝時輸期，廳結束柜了自愁漢代盛以來竿儒家鐵思想黎定于踩一尊榨的局虜面。觀這是僅個精杜神上肆極解憐放，允人格哀上、近思想鼠上極禽自由荷的時斯期，鼻也是堆富有襖藝術熱創(chuàng)造且的時貢期。臥藝術凈家們條的創(chuàng)閃造從月“教理化”偶功能急的束絹縛中擦解脫膨出來否，轉正向表膛現(xiàn)現(xiàn)斑實生?；睿瑒P表達用人的以內心兇情感浙，繪右畫題特材擴嶺大了話，作于為自宋然美吧的山河川更觀多地偉進入榨繪畫爛作品淘，使傾山水親畫的目獨立市成為蹲可能陡。2.江南吩秀麗踢的山葵川，欣激發(fā)編了藝腔術家幅創(chuàng)作泳山水映畫的芹熱情腔。荀中擾郎在如京口宴登北霧固山搖望海晶云：范“雖澡未睹儀三山才，便阻自使謊人有牌凌云趨想。裁若秦余漢之道君，趁必當芬褰（鋼把衣虧服提奮起來么）裳煌濡足策?！蓖踝尤戮丛苹剩骸胺聫纳窖箨幍纼x上行遷，山候川自派相映抱發(fā)，利使人財應接掌不暇粉，若豪秋冬愚之際密，尤灰難為言懷。嗽”顧長膏康從玩會稽千還。釀人問側山川泄之美洗，顧符云：黑“千測巖競刊秀，兄萬壑蓄爭流油，草海木蒙泰籠其雹上，狗若云錢興霞逢蔚?？贰?.玄學占的興豆起，管是山漫水畫睡形成悠的最追根本字原因褲。士大么夫們靜以虛蛛無的權胸襟邪、玄哀學的閘意味恐體會領自然圓，表陡現(xiàn)自牧然，靜使中掛國山詢水畫傭自始合至終標即是順一種兔“意炸境中眠的山和水”瞧，而答不是杰純客剩觀自追然景熊物的采再現(xiàn)瓣。在貼他們垃看來貫，山怎水的冷美不僅在于息山水輕本身顏，而那在于弦它體跨現(xiàn)了餡“道肯”。宗炳《畫山倆水序》：“糠圣人楊含（容納幕，持航有）道區(qū)映（接應泡，應材對）物宰，賢嫌者澄全懷味任象（情懷至高潔瓜，不末以世玻俗物難欲纏博心，罵玩味蠶物象漫，實誕則味貢道，獄觀道）。卻至于交山水冰，質朝有（形質盤多）而濾趨靈護（富于竿靈趣）”升。這是日對“伏自然碧”、災“道頑”與挎山水戚基本誤關系下的論拌述，勻他認覺為圣遞人能略理解轟或“綠映照傲”萬想物，薪而賢欲者則坐掃除川雜念嗚，滌截蕩心歌胸以估道為傭法則娛去看所萬物鼻，至哄于山委水是釋以其形外形到而體溝現(xiàn)道牢的，歡山水薪與道疼是相腹合的埋。中國座的山書水畫純，在啞以老坊莊哲嗽學為民基礎灶的玄蓄學風航氣中荒形成搞，藝固術家脫們簡捉淡、龍玄遠瓶的美籠感、羽藝術瘡觀，冠奠定倦了一慈千五甩百多桃年來完中國午山水理畫的產基本棕趨向蘇，使鑒中國熟繪畫快在世害界上島成一債獨立禿的體版系。魏晉炎南北垂朝是擋中國殺歷史僻上一兩個非度常獨裹特的嬌時期貧，所腳以宗迷白華勝先生維說：“安漢末火魏晉專六朝溜是中糖國政件治最潛混亂怨、社座會最泄痛苦蜘的時塔代，聚然而制卻是收精神剩上極捷自由俊、極狗解放揪、最悟富于將智慧則，最逼濃于萬熱情偏的