四川省德陽(yáng)市德陽(yáng)中學(xué)2022-2023學(xué)年高一3月月考語(yǔ)文試題

德陽(yáng)中學(xué)高2022級(jí)3月月考試題

語(yǔ)文本試卷滿分150分,考試時(shí)間150分。一、現(xiàn)代文閱讀（25分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。義是儒家思想的重要范疇。朱熹指出：“義者，心之制，事之宜也?！痹谌寮铱磥?lái)，義是處理人際關(guān)系的重要依據(jù)，也是個(gè)人道德修養(yǎng)的價(jià)值取向，更是具有現(xiàn)實(shí)操作性的倫理道德范疇?？鬃記](méi)有對(duì)人性做出判斷，孔子認(rèn)為，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐對(duì)人的品性有著重要影響。孟子則認(rèn)為人性本善，將義規(guī)定為“羞惡之心”，與仁、禮、智共同構(gòu)成人的本性。孟子言人性本善，雖然不無(wú)唯心傾向，卻有著積極的社會(huì)意義和激勵(lì)作用。這是告訴人們，所有的道德行為都源于人的本性，只要你愿意，就能夠做到，而且是很容易做到的事情。在孔子看來(lái)，義是君子的本質(zhì)規(guī)定?！熬恿x以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以成之。君子哉！”這說(shuō)明一個(gè)真正的君子，是優(yōu)秀道德品質(zhì)的集合體，其中義是根本，禮是表現(xiàn)在外面的行為，有高度的文化修養(yǎng)；然后是態(tài)度，非常謙遜，不自滿，不驕傲；最后是誠(chéng)信，對(duì)人對(duì)事，處之有信，言而有信，自信而信他人。在孔子看來(lái)，義是區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)。如果說(shuō)君子是孔子崇尚的人格，那么，小人則是孔子反對(duì)的人格，“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”?！墩撜Z(yǔ)》經(jīng)常比較君子與小人的差別，最大的差別與義有關(guān)，這就是“君子喻于義，小人喻于利”。儒家思想的最高范疇是仁，根基卻是孝悌。儒家思想的核心是仁愛(ài)。仁愛(ài)不是兼愛(ài)、泛愛(ài)，而是差序之愛(ài)，即從血緣親情之愛(ài)開(kāi)始，逐漸延伸拓展開(kāi)來(lái)，形成親疏有別的仁愛(ài)關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想社會(huì)。義是從血緣關(guān)系推演出來(lái)的處理社會(huì)關(guān)系的倫理原則，其主旨是敬長(zhǎng)。孟子指出：“親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。”在儒家的倫理道德范疇中，義的概念很有些特殊。如果從主體性與實(shí)踐性區(qū)分，仁、禮、智、信等概念都有鮮明的主體性品格，規(guī)定了明確而具體的內(nèi)容，仁是愛(ài)人，禮是禮儀、規(guī)矩，智是知識(shí)、智慧，信是言而有信、信守承諾。唯獨(dú)義的概念，語(yǔ)義模糊，沒(méi)有具體的主體性品格。“義者宜也”，義不是對(duì)主體品格的規(guī)定，而是對(duì)主體行為品格的規(guī)定，帶著明顯的實(shí)踐性特征。歷代文人學(xué)者對(duì)此有著不同看法，認(rèn)為以宜釋義過(guò)于寬泛，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，容易失去圣賢的本意，導(dǎo)致人們不重視主體人格的修煉。實(shí)際上，這正是義的生命力所在。儒家之義，既是主體品格又是行為品格，能夠在任何情況下把道德的價(jià)值原則與行為實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，從而使得儒家的倫理道德思想歷久彌新，成為影響中國(guó)人道德修養(yǎng)和性格品質(zhì)的主導(dǎo)力量，塑造了一批批如范仲淹那樣的“憂國(guó)憂民''的忠臣、董永那樣的“事親敬長(zhǎng)”的孝子和柳下惠那樣的“文質(zhì)彬彬''的君子。人們的社會(huì)倫理道德實(shí)踐雖然豐富多彩，但萬(wàn)變不離其宗，這就是要做一名有情有義有道德的君子?。ㄕ幾韵暮！稖\論儒家之義》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.儒家學(xué)說(shuō)沒(méi)有對(duì)義做出明確的定義，孟子認(rèn)為人性本善，將義規(guī)定為“羞惡之心”，義就成了人性的核心。B.孔子認(rèn)為，義是君子的人格，也是區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)。君子是多種優(yōu)秀道德品質(zhì)的綜合體，義是根本。C.儒家思想的核心是仁愛(ài)，仁愛(ài)的前提是血緣親情關(guān)系，根基是孝悌。義的主旨是敬長(zhǎng)，所以，義是仁的根基。D.義不像仁、禮、智、信那樣具有明確的主體性品格，“義者宜也”，即義就是要適宜，這一說(shuō)法被廣泛認(rèn)同。.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.將孔子與孟子對(duì)于人性做出的判斷作比較，是采用了對(duì)比論證，突出了孟子的論斷更富有正面意義。B.義屬于倫理道德范疇，是個(gè)人修養(yǎng)的價(jià)值取向，文章?lián)颂岢鲎鲆幻星橛辛x有道德的君子的論點(diǎn)。C作者強(qiáng)調(diào)“在孔子看來(lái)，義是區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)”，目的就是為了證明“義是君子的本質(zhì)規(guī)定”。D.義具有塑造君子人格作用，文章以范仲淹、董永、柳下惠等具有君子人格的高尚之土作為例證。.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.如果人性本善，那么，所有的道德行為都是源于人的本性的，因此，只要你愿意修身，就可以形成君子人格，品行高尚。B.中國(guó)社會(huì)的人際關(guān)系以血緣親情為前提，以義來(lái)處理人際關(guān)系，既有和諧人際關(guān)系的益處，也有排斥非血緣關(guān)系的弊端。C.人類社會(huì)的倫理道德實(shí)踐多彩多樣，追求君子人格是終極目標(biāo)，這也是孔子所崇尚的人格，而義是影響人格的主導(dǎo)力量。D.義是有現(xiàn)實(shí)操作性的倫理道德，能把道德的價(jià)值原則與行為實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，從而使得儒家的倫理道德思想能夠歷久彌新。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。父歸（節(jié)選）［日本］菊池寬簡(jiǎn)樸的中等家庭。傍晚時(shí)分。母親阿貴和兒子賢一郎、新二郎、女兒阿胤一起吃飯。突然門被人打開(kāi)了，面容憔悴的宗太郎走進(jìn)屋。賢一郎和母親的臉色頓時(shí)大變，異常激動(dòng)。新二郎和阿胤睜大了眼睛望著來(lái)人。母親啊，是你！你真是大變了?。。▽?duì)孩子）孩子們，他是你們的父親。新二郎是爸爸嗎？我是新二郎。父親啊，已經(jīng)長(zhǎng)成棒小伙子啦！我走時(shí)你還是個(gè)站都站不穩(wěn)的……阿胤爸爸！我是阿胤。父親我聽(tīng)說(shuō)過(guò)生了個(gè)女兒，長(zhǎng)得多秀氣?。∧赣H我說(shuō)……唉，真不知從何說(shuō)起呢！孩子們都長(zhǎng)成人了，這比什么都好。父親這實(shí)在是太好了！我老了，很想念你和孩子，便不由自主地跑了回來(lái)。我已經(jīng)是個(gè)活不了多久的人了，希望你們都能原諒我。（望著賢一郎）賢兒，你能替我斟一杯酒么？爸爸很久沒(méi)有喝過(guò)好酒了。嗯，只有你的模樣我還記得起來(lái)。（賢一郎不睬。）父親新兒，那你替我斟上一杯。新二郎是。（正要把酒杯遞給父親……）賢一郎（口氣堅(jiān)決地）放下！不能給他敬酒！母親賢兒！你在說(shuō)些什么呀？（父親怒視賢一郎，新二郎和阿胤低頭不語(yǔ)。）賢一郎（理直氣壯地）我們根本沒(méi)有父親！我們哪有什么父親呢？父親（抑制著憤怒）你說(shuō)什么？賢一郎（稍稍冷靜下來(lái)）如果我們有父親，母親也不會(huì)在我八歲的時(shí)候牽著我的手到筑港去投海。幸好找錯(cuò)了地方，跳進(jìn)淺水里，才被人救了出來(lái)。如果我們有父親，我也不會(huì)十歲就給人家當(dāng)小雜工。我們從小到大沒(méi)得到過(guò)一點(diǎn)溫暖，就是因?yàn)闆](méi)有父親?。赣H、阿胤和新二郎眼含淚花，父親由憤怒漸漸轉(zhuǎn)為悲傷。）新二郎哥哥，既然媽媽都原諒了他，你也忍一忍，過(guò)去的事就不要再提了。賢一郎（更加冷酷地）要說(shuō)我們真有父親，他就是從小折磨我們的仇人。在我的腦子里從未有過(guò)父愛(ài)的記憶，只記得父親在我八歲之前從不管家里的事，只顧自己花天酒地地在外面胡混，欠下一身債，后來(lái)就帶著情婦逃跑了，連母親為我積蓄的十六塊錢的存折也偷去了。新二郎（含著淚）但是，哥哥，父親現(xiàn)在不是……已經(jīng)老了么？賢一郎新二郎，你怎么能不明不白地稱他父親？他年輕時(shí)不顧一切地尋歡作樂(lè)，現(xiàn)在上了年紀(jì)，動(dòng)不了啦，才跑回來(lái)的。不管你怎么講，我也決不承認(rèn)他這個(gè)父親。父親（色厲內(nèi)荏地）賢一郎！對(duì)你的生身父親怎么能這樣講話？賢一郎你還好意思說(shuō)你是我們的生身父親？二十年前，你已經(jīng)拋棄了你做父親的權(quán)利?。ǔ聊赣H和阿胤在抽泣。）父親好吧，我立刻就走！無(wú)論落到什么地步，我還能混上碗飯吃。新二郎請(qǐng)等一下！哥哥不管您，我會(huì)想辦法奉養(yǎng)您老人家。賢一郎新二郎！你受過(guò)他的什么好處？我可是嘗過(guò)他拳頭的滋味！你想想，是誰(shuí)把你撫養(yǎng)大的？你念書的學(xué)費(fèi)是哪里來(lái)的？那是我當(dāng)小雜工掙來(lái)的錢！應(yīng)當(dāng)說(shuō)我才是你和阿胤真正的父親，盡到父親責(zé)任的是我?，F(xiàn)在，你愿意奉養(yǎng)他就奉養(yǎng)好了，從今以后咱們斷絕來(lái)往！新二郎可是賢一郎我受夠了沒(méi)有父親的痛苦，所以不想讓弟弟妹妹再受那種罪。我晚上連覺(jué)也舍不得睡，吃苦受累，才供弟弟妹妹中學(xué)畢了業(yè)。父親（輕聲地）不必再說(shuō)了，我回來(lái)是你們的累贅。好，我走啦！阿貴，保重吧！新二郎（追著走去的父親）您身上帶錢了嗎？不是還沒(méi)吃晚飯么？您有地方去嗎？父親（沮喪地）我本不應(yīng)該再進(jìn)這個(gè)家門，因?yàn)樯狭四昙o(jì)，又體弱多病，不知不覺(jué)地就走回家里來(lái)了。（顫巍巍地站起）唉，算啦！我這把老骨頭還愁沒(méi)地方扔掉么?。ㄍ死掀抟谎?，開(kāi)門走出。）母親（哀求地）賢一郎！阿酋I哥哥！賢一郎阿新！快去把父親喊回來(lái)！（新二郎迅速地跑向門外，三人緊張地等待著。少頃，新二郎臉色蒼白地跑回來(lái)。）新二郎在南路找遍了也沒(méi)有找到，我再到北邊去找，哥哥，你也來(lái)吧！賢一郎（驚慌）怎么，沒(méi)找到？一定能找到的?。ㄙt一郎和新二郎發(fā)瘋似的奔出。）（選自中國(guó)戲劇出版社《世界獨(dú)幕劇選》，有刪改）4.下列對(duì)“我們根本沒(méi)有父親！”這句潛臺(tái)詞的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.賢一郎認(rèn)為父親沒(méi)有盡到責(zé)任，不配做父親。B.賢一郎覺(jué)得自己和弟弟妹妹沒(méi)有得到父親的撫養(yǎng)，不會(huì)承認(rèn)這個(gè)父親的。C.因?yàn)闆](méi)有父親佑護(hù)，賢一郎備受生活的欺凌，含辛茹苦獨(dú)自把弟弟妹妹撫養(yǎng)成人，他日夜盼望父親歸來(lái)，但又痛恨其不負(fù)責(zé)任。D.這句話中的“父親”并不是指血緣關(guān)系上的，而是指“承擔(dān)撫養(yǎng)子女義務(wù)”。5.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本劇反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上道德墮落問(wèn)題一些正當(dāng)?shù)目捶ê蛻?yīng)有的批評(píng)態(tài)度。B.本劇雖然篇幅短小，但生動(dòng)地描寫了劇中每個(gè)人復(fù)雜、矛盾、充滿糾葛的心理活動(dòng)。C.劇中的“色厲內(nèi)荏地”屬于劇本的舞臺(tái)說(shuō)明，父親出現(xiàn)這樣的神情反映出他矛盾的心理：因?yàn)闄?quán)威被藐視而色厲，因?yàn)闆](méi)有盡責(zé)而內(nèi)荏。D.本劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不是通過(guò)尖銳的戲劇沖突，而是利用富有個(gè)性特征的對(duì)話，表現(xiàn)人物的心理狀態(tài)。.賢一郎和新二郎對(duì)待父親的態(tài)度為何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。.有評(píng)論家用“情與理的矛盾與統(tǒng)一”來(lái)評(píng)價(jià)《父歸》中的人物賢一郎，請(qǐng)結(jié)合劇情簡(jiǎn)要分析。二、古詩(shī)文閱讀（42分）（一）文言文閱讀（本6小題，共27分）閱讀下面文言文，完成下面小題。（甲）楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具■告以事，欲呼張良與俱去，日：“毋從俱死也?！睆埩既眨骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)。“良乃入，具告沛公。沛公大驚，日：“為之奈何？”張良日：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？”日：“鯨生說(shuō)我日：'距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。‘故聽(tīng)之?！绷既眨骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，日：“固不如也。且為之奈何？”張良日：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀眨骸熬才c項(xiàng)伯有故？”張良日：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來(lái)告良?！芭婀眨骸笆肱c君少長(zhǎng)？”良日：“長(zhǎng)于臣?！迸婀眨骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之?！睆埩汲?，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，日：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待??將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”項(xiàng)伯許諾，謂沛公日：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王?！迸婀眨骸爸Z?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。因言日：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表?xiàng)王許諾。（節(jié)選自《鴻門宴》）（乙）沛公之從雒陽(yáng)①南出軒轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬(wàn)人擊秦嶗下軍，良說(shuō)日：“秦兵尚強(qiáng)，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬(wàn)人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其②持重寶啖秦將?！鼻貙⒐?，欲連和俱西襲咸陽(yáng)，沛公欲聽(tīng)之。良日：“此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之?！迸婀艘鴵羟剀?大破之。張良多病，未嘗特將也。常為畫策臣，時(shí)時(shí)從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說(shuō)漢王，漢王使良授齊王信印。漢六年正月，封功臣。高帝日：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶?！绷既眨骸笆汲计鹣纶c上會(huì)留此天以臣授陛下陛下用臣計(jì)幸而時(shí)中臣愿封留足矣不敢當(dāng)三萬(wàn)戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉?。高帝崩，后八年卒，謚為文成侯。（選自《史記?留侯世家》，有刪改）【注】①雒陽(yáng)：洛陽(yáng)。②酈食其：人名。8.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.始臣起下邳/與上會(huì)留此/天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)/三萬(wàn)戶.始臣起下邳與上/會(huì)留/此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)/三萬(wàn)戶C.始臣起下邳/與上會(huì)留/此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬(wàn)戶D.始臣起下邳/與上會(huì)留此/天以臣授陛下/陛下用臣/計(jì)幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬(wàn)戶.下列句子按文言句式歸類正確的一項(xiàng)是（）①可使有勇 ②加之以師旅③不吾知也 ④何厭之有 ⑤是乃仁術(shù)也⑥良庖歲更刀，割也 ⑦敢以煩執(zhí)事 ⑧構(gòu)怨于諸侯 ⑨百姓之不見(jiàn)保A.①⑦'③④'⑤⑥'②⑧'⑨B.①④⑦'③、⑤⑥'②⑧⑨C.①④⑦'③⑤⑥'②⑧'⑨D.①⑦、③④'⑤⑥'②⑧⑨.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.侯，古代爵位名，為春秋時(shí)期五等爵的第二等，比“伯”高一等。B.為壽，祝頌之辭。向尊長(zhǎng)敬酒或饋贈(zèng)財(cái)物，以祈祝健康長(zhǎng)壽。C.崩，古代稱帝王或王后死為“崩”，稱諸侯死為“薨”，稱大夫死為“卒”，“卒”后來(lái)也成為死亡的通稱。D.謚，封建時(shí)代在人死后根據(jù)其生前事跡評(píng)定褒揚(yáng)給予的稱號(hào)，稱為謚或謚號(hào)。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉邦善于用人，虛心納諫。當(dāng)他聽(tīng)到項(xiàng)羽要擊破他時(shí)，能虛心向張良請(qǐng)教，采納建議，熱情款待項(xiàng)伯，約為婚姻。B.劉邦能言善辯，善于應(yīng)變。（甲）文中，他面對(duì)危情，既驚呼“為之奈何”，虛心請(qǐng)教，又將自己的錯(cuò)誤推到別人頭上，接著又低聲下氣地拉攏項(xiàng)伯，使項(xiàng)伯為他所用，使局勢(shì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。C.張良為人精明。（中）文中，他深知?jiǎng)罘胃?，提出?jiàn)解，能夠剖析利害，啟發(fā)劉邦醒悟而予以采納；（乙）文中，他獻(xiàn)計(jì)劉邦，利誘秦朝將領(lǐng)，從而沒(méi)費(fèi)一兵一卒，一舉拿下咸陽(yáng)。D.張良足智多謀，胸有韜略。面對(duì)故人報(bào)信，他處變不驚，從容應(yīng)對(duì)；他計(jì)敗院下秦軍，又勸告漢王授印于韓信，解除危難，為漢王朝立下汗馬功勞。.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。（2）鯽（生說(shuō)我日：“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！保?）此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。.（甲）（乙）兩文中張良幫助劉邦“運(yùn)籌帷幄”了哪幾件事？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古詩(shī)詞閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。寒食寄京師諸弟①韋應(yīng)物②雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。寒食

孟云卿③

二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。

貧居往往無(wú)煙火，不獨(dú)明朝為子推?！咀ⅰ竣俸常汗?jié)令名，在清明前一天（一說(shuō)前兩天）。相傳春秋時(shí)晉國(guó)介子推輔佐重耳（晉文公）回國(guó)后，隱于山中，重耳燒山逼他出來(lái)，介子推抱樹(shù)燒死。晉文公為悼念他，禁止在介子推死日生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗。②韋應(yīng)物：京兆杜陵人。③孟云卿，天寶年間科場(chǎng)失意后，曾流寓荊州一帶，過(guò)著極為貧困的生活。.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.韋詩(shī)首句圍繞“冷”字層層疊加，渲染環(huán)境氣氛，令人倍感蕭索凄冷。B.韋詩(shī)第二句中的“獨(dú)”字，對(duì)全篇有穿針引線的作用。它既是對(duì)上句“空”字的延伸，又是對(duì)下句“想”字的伏筆。C.兩首詩(shī)詩(shī)句中的“寒食”，都指寒食節(jié)，孟詩(shī)中還暗含少食、無(wú)食意。D.韋詩(shī)由花及人，與“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”異曲同工；孟詩(shī)借繁花奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。.詩(shī)歌的章法講究“起承轉(zhuǎn)合”，“合”常有點(diǎn)明題旨、收束全詩(shī)等作用。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩首詩(shī)的最后一句是如何體現(xiàn)“合”這一章法特點(diǎn)的。（三）情景默寫（本題共1小題，6分）.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用問(wèn)句來(lái)引導(dǎo)弟子表達(dá)治國(guó)思想和措施的句子：（2）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中逼真描畫出洞庭湖水勢(shì)浩瀚、無(wú)邊無(wú)際的景象，可以和孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”相媲美的詩(shī)句是“,”。（3）王安石《桂枝香?金陵懷古》中，“，"兩句是寫遠(yuǎn)望中的江和山：長(zhǎng)江在金陵城外流過(guò)，像一匹白絹；遠(yuǎn)山青翠可愛(ài)，圍繞著主峰聚集起來(lái)。三、整本書閱讀（14分）.根據(jù)句子提示，填補(bǔ)下面的空格。（1）《紅樓夢(mèng)》中的“間苑仙葩”指的是 ,“美玉無(wú)瑕”指的是 O一眼識(shí)人：曹雪芹刻畫人物擅長(zhǎng)描摹眼睛，比如鳳姐的眼睛特點(diǎn)是 ,這一特征點(diǎn)明了她的漂亮與陰險(xiǎn)。一名隱意：《紅樓夢(mèng)》中隱喻極多，人物的姓名往往就帶有象征意義，如甄士隱即“真事隱”，賈雨村即“假語(yǔ)存”，香菱的原名，隱喻了她可憐的身世。.下面是《紅樓夢(mèng)》中“金陵十二釵正冊(cè)”中的部分判詞，人物指代正確的一組是（）①才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。②欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。③勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁。④富貴又何，襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。A.林黛玉賈惜春妙玉 巧姐 B.賈探春妙玉 賈惜春史湘云C.秦可卿妙玉 賈迎春李紈 D.薛寶釵賈迎春妙玉 史湘云.“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案”這一章回在情節(jié)設(shè)置上起到重要的作用，對(duì)此理解不正確的一項(xiàng)是（）A.渲染了充滿神秘氣息的小說(shuō)氛圍，引人入勝。B.構(gòu)思精妙，引出了薛蟠、香菱等重要人物。C.為下文作鋪墊，推動(dòng)了后續(xù)情節(jié)的發(fā)展。D.塑造了賈雨村冷酷無(wú)情，徇情枉法的貪官形象。.《紅樓夢(mèng)》常通過(guò)夢(mèng)境來(lái)表現(xiàn)人物心理，塑造人物形象，暗示情節(jié)主題的場(chǎng)景描寫，請(qǐng)復(fù)述其中的一個(gè)夢(mèng)境，并簡(jiǎn)要說(shuō)明這個(gè)夢(mèng)境描寫在小說(shuō)中的作用。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（9分）.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。網(wǎng)絡(luò)在傳播正能量、鞭撻假丑惡、激濁揚(yáng)清中發(fā)揮了輿論先鋒作用，網(wǎng)絡(luò)