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文檔簡(jiǎn)介
一樹樹盛開的漢字繁花——《人之初,本為畫——漢字的起源》中美交流課教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力(1)了解漢字的起源(2)了解漢字的造字方法和字體演變2、過程與方法通過圖片形象地展示漢字的發(fā)展3、情感態(tài)度與價(jià)值觀了解漢字的起源和演變過程,可以使學(xué)生充分感受漢字的魅力,關(guān)心漢字的發(fā)展,增強(qiáng)民族自豪感。教學(xué)重點(diǎn):理解漢字的起源、造字方法和字體演變教學(xué)難點(diǎn):美國(guó)學(xué)生參與課堂,對(duì)漢字的起源、造字方法和字體演變的理解并能正確地解決在生活實(shí)踐中遇到的問題。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課由上課喊“老師好”入手,解析“好”字。好,甲骨文(女,女子)(子,男子),表示男女親密相處。造字本義:兩情相悅:懷春男女,相互愛慕。金文、篆文基本承續(xù)甲骨文字形。隸書將篆文的“女”
寫成
,將篆文的“子”寫成。再介紹美國(guó)朋友,由“友”字入手,甲骨文字形,向著同一方向的兩只右手,以手相助,見面握手禮節(jié),右手相握,“同門曰朋,同志曰友”。(伸出你的手,邀請(qǐng)美國(guó)朋友來到你的小組,協(xié)力互助,一同學(xué)習(xí)中國(guó)漢字的美妙)友,甲骨文(又,手)(又,手),造字本義:兩人結(jié)交,協(xié)力互助。金文承續(xù)甲骨文字形。有的金文加“曰”(說),強(qiáng)調(diào)相互協(xié)商、鼓勵(lì)。篆文基本承續(xù)甲骨文字形。隸書將篆文上方的“又”寫成。雙手配合為“友”,三(多)手配合為“協(xié)”。二、漢字的演變略介漢字演變:1、甲骨文,是商朝刻在龜甲和獸骨上的文字。這種文字已較完備,但是有許多字的筆畫和偏旁尚未完全定型。2、金文,商周時(shí)期刻鑄在青銅器上的文字。有的還保留了早期圖畫文字的痕跡;后期與小篆相近。金文的形體結(jié)構(gòu)比較成熟。3、小篆,秦通行的文字。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)各地文字異形;秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后,對(duì)文字加以整理和簡(jiǎn)化,規(guī)定了一種標(biāo)準(zhǔn)字體,這就是“小篆”。秦朝的這一統(tǒng)一全國(guó)文字的重要措施,對(duì)漢字的規(guī)范化起了很大的作用。4、隸書,漢朝通用的文字。隸書的出現(xiàn),為后來的楷書奠定了基礎(chǔ),標(biāo)志著漢字發(fā)展史上的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn),那就是由古文字階段進(jìn)入了今文字階段。5、楷書,由于它的形體端正,筆畫平直,足為楷模,所以被稱為“楷書”,又叫“正書”、“真書”。三、美麗的漢字印度前總理尼赫魯對(duì)女兒說:“世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家,她的每個(gè)字都是一首優(yōu)美的詩,一幅美麗的畫,你要好好學(xué)習(xí)。”1.一幅美麗的畫麓,甲骨文(林,叢林)(鹿),表示鹿群出沒的山腳林地。有的甲骨文(林)(錄,在井架打水),表示有水井有人煙的山腳地帶。造字本義:有鹿群出沒、有人煙的山腳林地。金文將甲骨文的左中右結(jié)構(gòu)改為上下結(jié)構(gòu)。籀文承續(xù)金文字形。篆文將甲骨文的左中右結(jié)構(gòu)改為上下結(jié)構(gòu)。2.一首優(yōu)美的詩安,甲骨文(宀,新房)(女,新娘),造字本義:男子建房娶親成家,內(nèi)心踏實(shí)過日子。在古代的農(nóng)業(yè)社會(huì),興宅、娶親,是男子一生中至關(guān)重要的兩大事件,直接而深刻地影響到男子個(gè)人的心理狀態(tài),順利興宅、娶親,便能安居樂業(yè),挫于興宅、娶親,則焦慮恐慌。金文、篆文承續(xù)甲骨文字形。隸書將篆文的“女”寫成。古人稱娶親成家、寧神度日為“安”,稱衣食充足而娛樂養(yǎng)心為“寧”(寧)*
?!鞍病笔恰皩帯钡幕A(chǔ),“寧”是“安”的高級(jí)境界。女人是家里基本關(guān)系的一個(gè)樞紐,孩子教成什么樣是女人的事,從“昔孟母,擇鄰處,子不學(xué),斷機(jī)杼”,孟母三遷是媽媽做的事,岳母刺字,精忠報(bào)國(guó),本分就是管出通曉大道的孩子,打造中國(guó)的脊梁!3.一個(gè)美麗的故事金文會(huì)意字的“孝”,《孔子家語》曾點(diǎn)故事,孝鳥。孝,甲骨文(是“老”的省略,長(zhǎng)發(fā)長(zhǎng)者)(子,后代),老人在上,小子在下,表示兒孫攙扶老人。造字本義:兒孫攙扶老人,服從和奉養(yǎng)父母、長(zhǎng)輩。金文、將甲骨文的明確為或。篆文承續(xù)金文字形。隸書將篆文的“老”
簡(jiǎn)化成;將“子”
寫成。孝道是中國(guó)兩大基本道德準(zhǔn)則之一,另一個(gè)是“忠”。故事:我們從學(xué)習(xí)說話就開始用稚嫩的聲音吟誦著“香九齡,能溫席。孝于親,所當(dāng)執(zhí)”,九歲的小黃香,夏日為父親扇涼枕席,冬日為父親溫暖被褥,便成了我們的榜樣;從孝字,我們又看到,孝就是是兩代人感情的交流,思想的溝通,真心真意,盡心盡力?!墩撜Z》中孔子說:“父母之年,不可不知,一則以喜,一則以懼”,親,拿什么來孝敬我們的父母?將孝道進(jìn)行到底吧!四、漢字與中華文明(一)從漢字看古代建筑文化:穴、巢、宮研究一個(gè)時(shí)期的的漢字,不僅具有豐富的建筑內(nèi)涵,還可以挖掘到更多除建筑以外的資源,如人們的生活習(xí)俗,生產(chǎn)力水平,科技發(fā)展水平等等。由此可見漢字文化內(nèi)涵是多么的豐富!穴,甲骨文(石崖)(石崖),造字本義:兩塊相向的石崖所構(gòu)成的石洞,即巨巖中的洞窟。篆文寫成屋形,表示遠(yuǎn)古先民以穴為屋。楷書寫成“宀+八”,石洞形狀消失。在象形字中,“穴”為石窟;“空”為大穴;“洞”為大而深且有水之石穴進(jìn)入氏族社會(huì)以后,隨著生產(chǎn)力水平的提高,房屋建筑也開始出現(xiàn)。但是在環(huán)境適宜的地區(qū),穴居依然是當(dāng)?shù)厥献宀柯渲饕木幼》绞?,只不過人工洞穴取代了天然洞穴,且形式日漸多樣,更加適合人類的活動(dòng)。例如在黃河流域有廣闊而豐厚的黃土層,土質(zhì)均勻,含有石灰質(zhì),有壁立不易倒塌的特點(diǎn),便于挖作洞穴。隨著原始人營(yíng)建經(jīng)驗(yàn)的不斷積累和技術(shù)提高,穴居從豎穴逐步發(fā)展到半穴居,最后又被地面建筑所代替巢,金文(甾,像鳥窩)(木,樹)上的。造字本義:鳥窩。篆文誤將金文的鳥窩形狀寫成。隸書又誤將篆文的寫成。白話版《說文解字》:巢,鳥在樹上叫“巢”,鳥在洞穴叫“窠”。字形采用“木”作邊旁,象形。所有與巢相關(guān)的字,都采用“巢”作邊旁。巢居在適應(yīng)南方氣候環(huán)境特點(diǎn)上有顯而易見的優(yōu)勢(shì):遠(yuǎn)離濕地,遠(yuǎn)離蟲蛇野獸侵襲,有利于通風(fēng)散熱,便于就地取材就地建造等??梢哉f“巢居”是我們祖先在適應(yīng)環(huán)境上的又一創(chuàng)造。也正是原始社會(huì)的“巢居”、“穴居”在長(zhǎng)期歷史環(huán)境的變遷中,受社會(huì)、自然、文化等多種條件的制約與影響,才一段段將華夏建筑成一部璀璨的史詩(二)從漢字看古代習(xí)俗文化:婚婚,金文字形像傘
下一個(gè)人張口嚎哭,耳表示“取”,嫁娶,手表示牽手,腳表示新娘出門。造字本義:女子出嫁,由他人打傘、牽手,前往夫家,因不舍娘家而嚎哭。有的金文(昏)(女),表明古代婚嫁儀式多在晚上。篆文承續(xù)金文字形。隸書將篆文的“女”寫成。五、學(xué)生探究活動(dòng)第一小組:“母”象形字的“母”,元朝“母難日”,唐以前不慶祝生日而是要齋戒感恩父母,《詩經(jīng)》朗誦。母,甲骨文在“女”的胸部位置加兩點(diǎn)指事符號(hào),表示婦女因生育而發(fā)達(dá)的兩乳。造字本義:嬰兒的生育、哺乳者。金文、篆文承續(xù)甲骨文字形。隸書有所變形。白話版《說文解字》:母,像養(yǎng)牛一樣哺育子女。字形采用“女”作邊旁,像懷抱孩子的樣子。另一種說法認(rèn)為,“母”的字形像給孩子喂奶的樣子。第二小組:從、北、化北,甲骨文像兩個(gè)人朝相反方向站立。造字本義:相逆反,相違背。金文、篆文承續(xù)甲骨文字形。隸書誤將篆文的“人”
寫成“匕”。“北”的“相背”本義消失后,篆文再加“月”(肉,身體)另造“背”代替。由于古代天子上朝時(shí)面朝南方,因此稱背所朝的方向?yàn)椤氨???催@四個(gè)字形,這個(gè)是比,這個(gè)是從,這個(gè)是北,這個(gè)是化,大家可能發(fā)現(xiàn)了它們共同點(diǎn),共同點(diǎn)都是由什么人,由人構(gòu)成,這是人的最早字形,單邊,人的甲骨文字形它體現(xiàn)出了什么人的直立,這四個(gè)字形,它合一塊實(shí)際上構(gòu)成了中國(guó)內(nèi)在的哲學(xué)體系,這話怎么講,如果稍微通點(diǎn)西方哲學(xué)的人,恐怕都有這個(gè)概念,說,西方哲學(xué)講邏輯,東方哲學(xué)講直覺,說,西方長(zhǎng)于分析,我們東方長(zhǎng)于悟,那是你不了解中國(guó)漢字,如果你了解中國(guó)漢字的話,你會(huì)發(fā)現(xiàn),我們的哲學(xué)體系是隱含在漢字這個(gè)網(wǎng)絡(luò)里的,漢字的潛網(wǎng),每一個(gè)網(wǎng)扣就是每一個(gè)漢字,我們漢字它構(gòu)筑了一個(gè)哲學(xué)體系?!氨取睂?shí)際上是我們?nèi)苏J(rèn)識(shí)的起點(diǎn),兩個(gè)人,叫比,我們看看我們當(dāng)反省自己意識(shí)的初級(jí)階段的時(shí)候,是不是去跟另一個(gè)人去比,必須是人,如果不是跟人比,你拿動(dòng)物比,實(shí)際上你產(chǎn)生不了這種感覺,只有跟人比你才有意識(shí),所以說我認(rèn)為比應(yīng)該是中國(guó)哲學(xué)概念的起點(diǎn),是一個(gè)大范疇,沒有比一切認(rèn)識(shí)別說。比完了之后是什么呢?這是從,從跟從,怎么樣,學(xué)習(xí),模仿,我們想想,我們的認(rèn)識(shí)是不是這樣,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了差別,發(fā)現(xiàn)了別人的好,我們是不是就要去跟從別人,人有這么一個(gè)階段,比如說崇拜誰,比如說現(xiàn)在的追星族,實(shí)際上我們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代,我小的時(shí)候也是追星族,不過我們追的星不是今天的歌星,我們追的星有可能是什么呢,是劉英俊,是金訓(xùn)華,是雷鋒,是這些英雄人物,歐陽海,所以人都有一個(gè)從的階段。那么,再發(fā)展發(fā)展,這是北,北是兩個(gè)人,背向而站背向而坐,是指這個(gè)人有矛盾了,我們想想我們的意識(shí)經(jīng)歷,從完了以后是不是有一個(gè)逆反心理,突然過去特別高大英俊的父親,這個(gè)時(shí)候跟自己不對(duì)付了,看不起他了,產(chǎn)生了逆反心理,要離家出走,這就是北。再經(jīng)過一個(gè)階段,就是化,化是什么呢,一個(gè)正人一個(gè)反人,動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化,那么等你到了一定階段,比過了,從過了,北過了,就進(jìn)入化的階段,一切都為我而用,這可以轉(zhuǎn)化,這正是孔子說的什么呢,“七十隨心所欲,而不逾距”,怎么做都是自由,為什么他能化。而且這個(gè)字形也特別像我們中國(guó)古代的陰陽圖,我們想一下那個(gè)圖,陰陽轉(zhuǎn)化。我們通過“人”這一組字構(gòu)成的這個(gè)系列,就發(fā)現(xiàn)原來怎么樣,原來我們中國(guó)是有哲學(xué)體系的,不過我們以前沒有發(fā)現(xiàn),我們以前沒有發(fā)現(xiàn),我們卻錯(cuò)怪了老祖宗,以為我們的祖宗只會(huì)直覺注意直覺是很高級(jí)的,注意,直覺的來源是什么,必須是你胸腹當(dāng)中有極為嚴(yán)密的體系,你才能產(chǎn)生直覺,否則直覺不會(huì)出現(xiàn)的,這是對(duì)哲學(xué)的概括。第三小組:漢字與我魯迅說過,漢字具“三美”:意美以感心,一也;音美以感耳,二也;形美以感目,三也”。六、以歌曲《龍文》作結(jié)。漢
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