第23課《孟子三章》課件（共36張PPT）+部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)五十步笑百步老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下仁者無(wú)敵不以規(guī)矩，不成方圓孟子故事孟母三遷孟母斷機(jī)杼孟子：名軻,字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家。

繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。《孟子》一書(shū)，

是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記錄了孟子及其弟子言行，孟子的治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辯、民本、格君心之非，提倡“民為貴，社稷次之，君為輕”）和政治行動(dòng)。孟子

戰(zhàn)國(guó)中期，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安。仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死。爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。

得道多助失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。論點(diǎn)天時(shí)不如地利，地利不如人和進(jìn)攻：小城環(huán)而攻之不勝天時(shí)不如地利防御：城高兵利糧足不守地利不如人和

戰(zhàn)例（論據(jù)）

道理（類推）域民固國(guó)威天下治國(guó)需要“人和”論證結(jié)論得道多助——天下順之失道寡助——天下畔之總分總戰(zhàn)爭(zhēng)需要“人和”對(duì)比論證君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝1．古今異義

郭古義：外城七里之郭

今義：姓氏池古義：護(hù)城河池非不深也

今義：池塘去古義：離開(kāi)委而去之

今義：到……去親戚古義：內(nèi)外親屬親戚畔之

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或成員。文言知識(shí)梳理：委

古義：放棄委而去之

今義：委任，委托域

古義：限制域民不以封疆之界

今義：地域是

古義：這是天時(shí)不如地利也

今義：判斷動(dòng)詞

2、通假字畔

同“叛”背叛3、詞類活用域：名詞作動(dòng)詞限制固：形容詞作動(dòng)詞

鞏固

威：形容詞作動(dòng)詞

震懾征服

4、虛詞之：助詞的三里之城

域民不以封疆之界

連接主謂以天下之所順

取消句子獨(dú)立性

代詞代它環(huán)而攻之而不勝

代他親戚畔之

動(dòng)詞到寡助之至

而：承接環(huán)而攻之

委而去之

轉(zhuǎn)折環(huán)而攻之而不勝

然而不勝者富貴不能淫《孟子》

富貴不能淫

景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉?“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

富貴不能使他迷惑

景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?（他們）發(fā)起怒來(lái),諸侯們都會(huì)害怕；（他們）安靜下來(lái),天下就會(huì)平安無(wú)事。”孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子舉行加冠禮的時(shí)候,父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候,母親給予訓(xùn)導(dǎo),送她到門(mén)口,告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里,一定要恭敬、一定要謹(jǐn)慎,不要違背你的丈夫!’把順從作為常法,是婦女遵循的規(guī)則。（至于大丈夫，則應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅‘仁’里,站在天下最正確的位置‘禮’上,走著天下最光明的道路‘義’。得志的時(shí)候,與老百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候,便獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑,貧賤不能使他動(dòng)搖,威武不能使他屈服。這樣的人才叫作大丈夫！”縱橫家：

諸子百家之一，是謀圣鬼谷子創(chuàng)立的學(xué)術(shù)流派。

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)獨(dú)特的謀士群體，可稱為中國(guó)五千年中最早也最特殊的外交政治家。他們朝秦暮楚，事無(wú)定主，反復(fù)無(wú)常，設(shè)策劃謀多從主觀的政治要求出發(fā)。合縱派的主要代表是公孫衍和蘇秦，連橫派的主要代表是張儀?！版獘D之道”和“大丈夫之道”之比較

具體表現(xiàn)（原文）

本質(zhì)

代表人物妾婦之道大丈夫之道必敬必戒以順為正者富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈屈服于權(quán)勢(shì)無(wú)原則底線無(wú)禮義廉恥堅(jiān)守仁、禮、義公孫衍、張儀、蘇秦……孟子、岳飛、文天祥、魯迅、聞一多、錢(qián)學(xué)森、袁隆平、鐘南山……知識(shí)梳理一、重點(diǎn)字詞1．通假字往之女家______通______，意思：________。2．古今異義丈夫之冠也古義：__________，今義：女子的配偶。成年男子女汝你3．詞類活用(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法①富貴不能淫原意為：惑亂，活用意思為：___________。②貧賤不能移原意為：改變，活用意思為：_________。③威武不能屈原意為：屈服，活用意思為：__________。使……屈服使……迷惑使……改變(2)動(dòng)詞作名詞居天下之廣居原意為：居住，活用意思為：_________________________。

居所，住宅戒之曰_____________必敬必戒_____________居天下之廣居_____________居天下之廣居_____________是焉得為大丈夫乎_____________得志_____________

(1)戒(2)居(3)得4.一詞多義實(shí)現(xiàn)，得到告誡謹(jǐn)慎居住居所，住宅能，能夠5．重點(diǎn)實(shí)詞(1)安居而天下熄熄：______________(2)丈夫之冠也冠：___________(3)父命之命：______________(4)往之女家往：______________(5)以順為正者順：______________

正：______________(6)與民由之由：______________(7)獨(dú)行其道獨(dú)：____________

道：______________

指戰(zhàn)爭(zhēng)停息行冠禮教導(dǎo)去，到順從常法、準(zhǔn)則遵循獨(dú)自道路6．文言虛詞

丈夫之冠也___________________________父命之

_____________母命之

_____________妾婦之道也_______________________與民由之___________________________(1)之用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性代詞，指“男子”代詞，指“女子”結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”代詞，指“大道”，即儒家提倡的“義”(2)是焉得為大丈夫乎是：______________

焉：______________(3)以順為正者以……為：____________

指示代詞，這怎么把……當(dāng)作二、句子翻譯1．往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！2．居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫?。ù笳煞驊?yīng)該）住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走著天下最正確的道路“義”中。3．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，武力不能使他屈服。

生于憂患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

人物舜傅說(shuō)膠鬲管夷吾孫叔敖百里奚來(lái)自哪兒？畎畝（農(nóng)民）版筑（水泥匠）魚(yú)鹽（小攤販）士（監(jiān)獄）海（海濱）市（集市）成

就

共同點(diǎn)天子相上大夫相相大夫地位地下經(jīng)歷磨難終成大器找出第1句話中涉及的6個(gè)人，比較分析這6位古人的人生有什么規(guī)律自讀第2句話，整理老天的考驗(yàn)和效果苦其心志苦心志動(dòng)心忍性曾益其所不能勞其筋骨勞筋骨餓其體膚餓體膚空乏其身空乏身行拂亂其所為拂亂為原句使動(dòng)考驗(yàn)（身、心、行）效果思考：是否客觀上有了磨難都可以成大器呢？人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。（1）是不是犯錯(cuò)越多越好？

這里的犯錯(cuò)，不是傳統(tǒng)意義上的犯錯(cuò)誤，而是指我們嘗試去完成一件事時(shí)的失敗之舉。

指人不斷嘗試，失敗后又重新出發(fā)，一次一次最終邁向成功。

因?yàn)槔_，所以不斷思考，不停突圍，最終有所作為；

因?yàn)閲L試，所以在臉上，在言談中，表現(xiàn)出來(lái)，最終被人們了解。

（2）孟子的這篇短文僅僅是為了說(shuō)明這些古人的人生經(jīng)歷嗎？

（3）對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，需要經(jīng)歷磨難，發(fā)展自己的能力；對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)呢？入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

闡述個(gè)人發(fā)展的小道