教育心理學(xué)試題(第三章 學(xué)習(xí)理論) 高麗芳

------------------------------------------------------------------------教育心理學(xué)試題(第三章學(xué)習(xí)理論)高麗芳教育心理學(xué)習(xí)題（第三章學(xué)習(xí)理論）名詞解釋強(qiáng)化與懲罰有意義接受學(xué)習(xí)理論觀察學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)認(rèn)知地圖頓悟說先行組織者二、單項選擇題首先打出行為主義心理學(xué)旗幟的是（

）。

A．巴甫洛夫

B．斯金納

C．桑代克；

D．華生

以下心理學(xué)家不屬于認(rèn)知心理學(xué)派的是（

）。

A．苛勒

B．斯金納

C．布魯納

D．奧蘇伯爾

布魯納認(rèn)為，學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的最好方法是（

）。

A．建構(gòu)法

B．發(fā)現(xiàn)法

C．頓悟法

D．接受法

4．程序性教學(xué)實(shí)際上是（

）理論在實(shí)踐中的運(yùn)用。

A．學(xué)習(xí)的操作性條件作用

B．觀察學(xué)習(xí)

C．認(rèn)知學(xué)習(xí)

D．認(rèn)知同化

加涅的信息加工系統(tǒng)中的第二級是（

）。

A．感受器

B．感受登記

C．短時記憶

D．長時記憶

苛勒在研究黑猩猩的學(xué)習(xí)時采用的實(shí)驗(yàn)是（

）。

A．迷箱實(shí)驗(yàn)

B．迷津?qū)嶒?yàn)

C．疊箱實(shí)驗(yàn)

D．“三座山”實(shí)驗(yàn)

7．建構(gòu)主義的理論流派中，在皮亞杰的思想之上發(fā)展起來的是（

）。

A．社會建構(gòu)主義

B．激進(jìn)建構(gòu)主義

C．信息加工建構(gòu)主義

D．社會主義建構(gòu)主義

8．建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，知識的特點(diǎn)具有（

）。

A．主觀性

B．客觀性

C．普遍適應(yīng)性

D．永恒性

將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系屬于（

）。

機(jī)械學(xué)習(xí)B．意義學(xué)習(xí)

C．接受學(xué)習(xí)

D．發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

在發(fā)現(xiàn)教學(xué)中，教師的角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的（

）。A．促進(jìn)者和引導(dǎo)者

B．領(lǐng)導(dǎo)者和參謀

C．管理者

D．示范者

孩子哭鬧著要買玩具，母親對其不予理睬，這是（

）。

A．正強(qiáng)化

B．負(fù)強(qiáng)化

C．懲罰

D．消退

以下心理學(xué)家及其理論匹配不正確的一項是（

）。

A．奧蘇伯爾——認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說

B．苛勒——完形一頓悟說

C．托爾曼——認(rèn)知目的說

D．加涅——信息加工理論

13．學(xué)生學(xué)習(xí)體操動作，這種學(xué)習(xí)屬于（

）。

A．信號學(xué)習(xí)

B．連鎖學(xué)習(xí)

C．辨別學(xué)習(xí)

D．語言聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)

學(xué)了“全等三角形的判定定理”后再學(xué)“相似三角形的性質(zhì)定理”，并對它們關(guān)系進(jìn)行分析，這種學(xué)習(xí)屬于（

）。

A．信號學(xué)習(xí)

B．連鎖學(xué)習(xí)C．辨別學(xué)習(xí)D．規(guī)則或原理學(xué)習(xí)小敏原來很怕生人，上幼兒園后這種行為消失了。按加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類，在小敏身上發(fā)生了（）學(xué)習(xí)智慧技能B．認(rèn)知策略C．態(tài)度D．言語信息根據(jù)學(xué)習(xí)的定義，下列現(xiàn)象中屬于學(xué)習(xí)的是（）。A．蜜蜂采蜜B．猴子攀爬C．病癥導(dǎo)致的行為改變D．兒童模仿別人的行為學(xué)生將茄子、白菜、青菜等歸納為“蔬菜”，這樣的學(xué)習(xí)屬于（）。A．信號學(xué)習(xí)B．連鎖學(xué)習(xí)C．概念學(xué)習(xí)D．辨別學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)“工作總量＝工作效率×工作時間”，這是（）。規(guī)則學(xué)習(xí)B．辨別學(xué)習(xí)C．辨別學(xué)習(xí)D．解決問題學(xué)習(xí)短時記憶的容量一般只能儲存（）信息項目A．5個B．7個C．9個D．11個單獨(dú)呈現(xiàn)條件刺激就能引起的反應(yīng)就叫（）中性反應(yīng)B．條件反應(yīng)C．無條件反應(yīng)D．操作反應(yīng)21．經(jīng)典性條件反射理論是俄國生理學(xué)家和心理學(xué)家（）創(chuàng)立的。A．巴甫洛夫B．列昂捷夫C．維果斯基D．魯賓斯坦22．根據(jù)經(jīng)典條件作用論，食物引發(fā)的狗的唾液分泌反應(yīng)是（）。A．中性反應(yīng)B．條件反應(yīng)C．無條件反應(yīng)D．操作反應(yīng)要求學(xué)生分辨勇敢和魯莽，謙讓和退縮是刺激的（）。獲得B．消退C．泛化D．分化“杯弓蛇影”反應(yīng)的是一種（）現(xiàn)象。A．刺激泛化B．刺激分化C．刺激比較D．行為強(qiáng)化有機(jī)體學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激作出不同的反應(yīng)，這是（）。刺激泛化B．刺激分化C．刺激比較D．獲得“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，這種現(xiàn)象是（）。A．刺激泛化B．刺激分化C．刺激比較D．行為強(qiáng)化能使我們的學(xué)習(xí)從一種情境遷移到另一種情境的是（）。A．獲得B．消退C．泛化D．分化以下選項中，不屬于經(jīng)典性條件反射現(xiàn)象的是（）。望梅止渴B．畫餅充饑C．談虎色變D．葉公好龍學(xué)生學(xué)習(xí)“功＝力×距離”，這種學(xué)習(xí)屬于（）。辨別學(xué)習(xí)B．符號學(xué)習(xí)C．概念學(xué)習(xí)D．規(guī)則或原理學(xué)習(xí)根據(jù)經(jīng)典條件反射作用理論，食物可以誘發(fā)狗的唾液分泌反應(yīng)，則分泌唾液是（）。A．中性刺激B．無條件刺激C．條件反應(yīng)D．無條件反應(yīng)桑代克認(rèn)為動物的學(xué)習(xí)是由于在反復(fù)的嘗試一錯誤的過程中，形成了穩(wěn)定的（）。能力B．技能C．興趣D．刺激－反應(yīng)聯(lián)結(jié)學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動機(jī)可能是由于某種需要沒有得到充分滿足，這種動機(jī)理論屬于（）。A．強(qiáng)化理論B．成就動機(jī)理論C．成敗歸因理論D．需要層次理論提出觀察學(xué)習(xí)概念的心理學(xué)家是（）。A．班杜拉B．斯金納C．華生D．皮亞杰34．下列概念中（）不是皮亞杰最先提出的。A．同化B．順應(yīng)C．圖式D．反射35．對黑猩猩做“頓悟?qū)嶒?yàn)”的是（）。A．苛勒B．托爾曼C．桑代克D．巴甫洛夫36．我國著名心理學(xué)家一般把人的學(xué)習(xí)定義為在（）中，以語言為中介，自覺地、積極主動地掌握社會的和個體的經(jīng)驗(yàn)的過程。A．學(xué)習(xí)行為B．社會理論C．社會生活實(shí)踐D．文化視野37．根據(jù)強(qiáng)化的性質(zhì)可以將其分成（）。A．自然強(qiáng)化物和人為的近似強(qiáng)化物B．替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化C．正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化D．強(qiáng)化和懲罰38．（）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。A．斯金納B．布魯納C．苛勒D．加涅39．根據(jù)學(xué)習(xí)的定義，下列屬于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象是（）。吃了酸的食物流唾液B．暗適應(yīng)C．蜘蛛織網(wǎng)D．兒童模仿電影中人物的行為學(xué)生學(xué)習(xí)直角三角形，這種學(xué)習(xí)屬于（）。詞匯學(xué)習(xí)B．符號學(xué)習(xí)C．概念學(xué)習(xí)D．命題學(xué)習(xí)有機(jī)體學(xué)會對條件刺激或其他與條件刺激相類似的刺激做出相同的行為反應(yīng)，巴甫洛夫稱之為（）。刺激分化B．刺激比較C．刺激泛化D．行為強(qiáng)化看見路上的垃圾后繞道走開，這種行為是（）。強(qiáng)化B．懲罰C．逃避條件作用D．消退先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者是美國著名心理學(xué)家（）。A．斯金納B．布魯納C．奧蘇伯爾D．桑代克簡答題1、簡述學(xué)習(xí)的心理實(shí)質(zhì)。

2．簡述人類學(xué)習(xí)與動物學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別。

3．簡述學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

4．簡述加涅的學(xué)習(xí)層次分類和學(xué)習(xí)結(jié)果分類理論。

5．簡述加涅的信息加工學(xué)習(xí)模式。

6．簡述經(jīng)典性條件反射的基本內(nèi)容。

7．簡述意義學(xué)習(xí)的條件。

8．簡述格式塔心理學(xué)派理論的主要觀點(diǎn)。

9．簡述斯金納的操作性條件作用理論。

10．簡述我國心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類。

11．簡述奧蘇伯爾對學(xué)習(xí)進(jìn)行的分類。四、論述題1．結(jié)合教學(xué)實(shí)際論述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)。

2．論述布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說及其對中小學(xué)教學(xué)的啟示。

3．論述桑代克主張的學(xué)習(xí)應(yīng)遵循的三條重要學(xué)習(xí)原則。

4．有的人認(rèn)為，接受學(xué)習(xí)禁錮了學(xué)生的思維，不利于學(xué)生創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，應(yīng)該完全摒棄。

(1)請就此發(fā)表你的看法。

(2)辨析接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的關(guān)系。

(3)思考如何用其相互關(guān)系來指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。答案：名詞解釋強(qiáng)化與懲罰是條件反射理論中的兩個主要概念。強(qiáng)化是指有機(jī)體做出某一行為反應(yīng)的結(jié)果提高了該行為以后發(fā)生概率的過程。強(qiáng)化可以分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化，又可以分為一級強(qiáng)化和二級強(qiáng)化。懲罰是指當(dāng)有機(jī)體作出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激或不愉快刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程。強(qiáng)化和懲罰都是行為塑造的技術(shù)。有意義接受學(xué)習(xí)理論是奧蘇伯爾認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化學(xué)習(xí)理論中的重要概念。有意義學(xué)習(xí)是指就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系是指非字面的聯(lián)系；非人為的聯(lián)系是指有內(nèi)在聯(lián)系而不是任意的聯(lián)想或聯(lián)系，指新知識與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的觀念建立在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。觀察學(xué)習(xí)是班杜拉提出的，是指個體通過觀察他人的行為表現(xiàn)及其強(qiáng)化結(jié)果獲得該行為反應(yīng)的學(xué)習(xí)過程。這一過程包括注意、保持、動作再現(xiàn)和動機(jī)四個過程。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生根據(jù)教師提出的一些事實(shí)和問題，積極思考，獨(dú)立探究、自行發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)的原理的一種學(xué)習(xí)方式。它為布魯納所積極倡導(dǎo)，其指導(dǎo)思想是以學(xué)習(xí)者為主體，在教師的啟發(fā)下主動探索、發(fā)現(xiàn)事物的發(fā)展起因和內(nèi)部聯(lián)系，從中找出規(guī)律，并自己得出結(jié)論。布魯納認(rèn)為要培養(yǎng)具有創(chuàng)造才能的人，重要的是發(fā)展學(xué)生對待學(xué)習(xí)的探究性態(tài)度。發(fā)現(xiàn)不限于人類尚未知曉的事物，也包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法。認(rèn)知地圖是托爾曼學(xué)習(xí)理論中的一個概念，也即現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)所說的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是形成學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是教育的關(guān)鍵和核心。頓悟說是格式塔學(xué)派的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形，刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系不是直接的，而需以意識為中介。這是最早的一個認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。先行組織者是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。二、單項選擇題1.D

2.B

3.B

4.A

5.B

6.C

7.B

8.A

9.B

10.A

11.D

12.A13.B

14.C

15.C

16.D

17.C

18.A

19.B

20.B

21.A

22.C

23.D24.A

25.B

26.A

27.C

28.D

29.D

30.B

31.D

32.D

33.A

34.D35.A

36.C

37.C

38.B

39.D

40.C

41.C

42.C

43.C三、簡答題廣義的學(xué)習(xí)指人和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。(1)學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化；(2)學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對持久的；(3)學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)而引起的。(1)人的學(xué)習(xí)除了要獲得個體的行為經(jīng)驗(yàn)外，還要掌握人類世世代代積累起來的社會歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識；(2)人的學(xué)習(xí)是在改造客觀世界的生活實(shí)踐中，在與其他人的交往過程中，通過語言的中介作用而進(jìn)行的；(3)人的學(xué)習(xí)是一種有目的、自覺的、積極主動的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式。它是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時間內(nèi)接受前人所積累的科學(xué)文化知識，并以此來充實(shí)自己的過程。其學(xué)習(xí)內(nèi)容含三個方面：(1)知識、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握；(2)問題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展；(3)道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。4．學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式。它是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時間內(nèi)接受前人所積累的科學(xué)文化知識，并以此來充實(shí)自己的過程。其學(xué)習(xí)內(nèi)容含三個方面：(1)知識、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握；(2)問題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展；(3)道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。5．學(xué)生從環(huán)境中接受刺激，并轉(zhuǎn)變?yōu)樯窠?jīng)信息。這個信息進(jìn)入感覺登記，這是非常短暫的記憶貯存，一般在百分之幾秒內(nèi)就可把來自各感受器的信息登記完畢。被視覺登記的信息很快進(jìn)入短時記憶，信息在這這里可持續(xù)二三十秒鐘。當(dāng)信息從短時記憶進(jìn)入長時記憶時，信息發(fā)生了關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，即要經(jīng)過編碼過程。信息是經(jīng)編碼形式儲存在長時記憶中的，一般認(rèn)為，長時記憶是個永久性的信息貯存庫。當(dāng)需要使用信息時，需經(jīng)過檢索提取信息，被提取出來的信息可直接通向反應(yīng)發(fā)生器，從而產(chǎn)生反應(yīng)。除信息流程之外，信息加工學(xué)習(xí)模式的上部，還包含著期望事項與執(zhí)行控制，這兩項在信息加工過程中起著極為重要的作用。6．經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律。

(1)獲得與消退。在條件作用的獲得過程中，條件刺激與無條件刺激之間的時間間隔十分重要。一方面，條件刺激和無條件刺激必須同時或近于同時呈現(xiàn)，間隔太久則難于建立聯(lián)系；另一方面，條件刺激作為無條件刺激出現(xiàn)的信號，必須先于無條件刺激呈現(xiàn)，否則也將難以建立聯(lián)系。如果條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次而沒有無條件刺激相伴隨，則條件反應(yīng)會變得越來越弱，并最終消失。然而，要完全消除一個已經(jīng)形成的條件反應(yīng)則比獲得這個反應(yīng)要困難得多。

(2)刺激泛化與分化。人和動物一旦學(xué)會對某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。例如，曾經(jīng)被一條大狗咬過的人，看見非常小的狗也可能產(chǎn)生恐懼。借助于刺激泛化，我們可以把已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)展到新的學(xué)習(xí)情景，從而擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍。但是，泛化刺激所引起的泛化反應(yīng)，有時是不準(zhǔn)確或不精確的，這就需要刺激分化。刺激分化，指的是通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。在實(shí)際的教育和教學(xué)過程中，也經(jīng)常需要對刺激進(jìn)行分化，如引導(dǎo)學(xué)生分辨勇敢和魯莽、謙讓和退縮，要求學(xué)生區(qū)別重力和壓力、質(zhì)量和重量等。

總之，經(jīng)典條件作用能較有效地解釋有機(jī)體是如何學(xué)會在兩個刺激之間進(jìn)行聯(lián)系，從而使一個刺激取代另一個刺激并與條件反應(yīng)建立起聯(lián)結(jié)的。但經(jīng)典條件作用無法解釋有機(jī)體為了得到某種結(jié)果而主動做出某種隨意反應(yīng)的學(xué)習(xí)現(xiàn)象，如中小學(xué)生為了報答父母的養(yǎng)育之恩、為了得到教師的表揚(yáng)或同伴的認(rèn)同而努力學(xué)習(xí)等。

7．(1)客觀條件：意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。

(2)主觀條件：首先學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；其次學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地將符號所代表的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性；最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使新知識獲得實(shí)際意義即心理意義。

8．格式塔心理學(xué)家苛勒對黑猩猩的問題解決行為進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)研究，提出了完形一頓悟說，其基本內(nèi)容是：

(1)學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)是個體利用本身的智慧和理解力對情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動作的積累或盲目的嘗試。頓悟是在作出外顯反應(yīng)之前，在頭腦中要進(jìn)行一番類似于“驗(yàn)證假說”的思索，區(qū)別于桑代克所說的那種盲目、胡亂地沖撞。

(2)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。完形是一種心理結(jié)構(gòu)，是對事物關(guān)系的認(rèn)知?？晾照J(rèn)為，學(xué)習(xí)過程中問題的解決，都是由于對情境中事物關(guān)系的理解而構(gòu)成一種“完形”來實(shí)現(xiàn)的。

9．斯金納的操作性條件作用理論。

斯金納是著名的行為主義心理學(xué)家，他的理論是建立在動物實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上的。他創(chuàng)設(shè)了斯金納箱，以白鼠等為對象進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，提出了獨(dú)具特色的操作性條件作用理論。

根據(jù)斯金納的理論，操作性條件作用的基本規(guī)律有：

強(qiáng)化。強(qiáng)化也是一種操作，強(qiáng)化的作用在于改變同類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，而強(qiáng)化物則是一些刺激物它們的呈現(xiàn)或撤除能夠改變反應(yīng)發(fā)生的概率。強(qiáng)化有正強(qiáng)化(實(shí)施獎勵)與負(fù)強(qiáng)化(撤銷懲罰或警告)之分。

(2)逃避條件作用與回避條件作用。當(dāng)厭惡刺激出現(xiàn)時，有機(jī)體做出某種反應(yīng)，從而逃避了厭惡刺激，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加。這類條件作用稱為逃避條件作用。當(dāng)預(yù)示厭惡刺激即將出現(xiàn)的刺激信號呈現(xiàn)時，有機(jī)體也可以自發(fā)地做出某種反應(yīng)，從而避免了厭惡刺激的出現(xiàn)，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加。這類條件作用則稱為回避條件作用。

(3)消退。有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化物相伴隨，那么，此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低，這類條件作用稱為消退。

(4)懲罰。當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激，以暫時停止或抑制此類反應(yīng)的過程，稱作懲罰。

10．我國學(xué)者依據(jù)教育系統(tǒng)中所傳遞的經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容不同，將學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。知識是客觀事物的特征和聯(lián)系在人腦中的主觀映象，它是來自反映的對象本身的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。知識的學(xué)習(xí)，即知識的掌握，是通過一系列的心智活動來生成和獲得知識，在頭腦中構(gòu)建起相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。技能是通過學(xué)習(xí)而形成的符合法則要求的活動方式，它是來自于活動主體所做出的行動及其反饋的動作經(jīng)驗(yàn)。技能的學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)或練習(xí)，建立合乎法則的活動方式的過程，有心智技能的學(xué)習(xí)與操作技能的學(xué)習(xí)兩種。行為規(guī)范是用以調(diào)節(jié)人際交往，實(shí)現(xiàn)社會控制，維持社會秩序的思想工具，它來自于主體和客體相互作用的交往經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的學(xué)習(xí)，又稱行為規(guī)范的接受，是把外在于主體的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要的內(nèi)化過程。

美國著名認(rèn)知教育心理學(xué)家奧蘇伯爾對學(xué)習(xí)進(jìn)行的分類如下：首先，根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；其次，根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)。他認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的接受學(xué)習(xí)。四、論述題

1．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)：

(1)知識觀。建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案。相反，它會隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。而且，知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，我們并不是拿來便用，一用就靈，而是需要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。另外，建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不可能以實(shí)體的形式存在于具體的個體之外。盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到較普遍的認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會對這些命題有同樣的理解，因?yàn)檫@些理解只能由個體基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來，它取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。

(2)學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程；學(xué)生不是被動的信息接受者，而是信息意義的主動建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。學(xué)習(xí)是個體建構(gòu)自己知識的過程，這意味著學(xué)習(xí)是主動的。學(xué)生不是被動的刺激接受者，他要對外部信息做主動的選擇和加工，因而不是行為主義所描述的S—R過程。而且，知識或意義也不是簡單地由外部信息決定的。外部信息本身沒有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用的過程而建構(gòu)成的。其中，每個學(xué)習(xí)者都在以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)上對新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解，而且原有知識又因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以學(xué)習(xí)并不簡單是信息的積累，它同時包含由于新、舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。學(xué)習(xí)過程并不簡單是信息的輸入、存儲和提取，而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用的過程。因此，建構(gòu)主義又與認(rèn)知主義的信息加工論有所不同。

(3)學(xué)生觀。建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。在日常生活中，在以往的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，小到身邊的衣食住行，大到宇宙、星體的運(yùn)行，從自然現(xiàn)象到社會生活，他們幾乎都有一些自己的看法。而且，有些問題即使他們還沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，但當(dāng)問題一旦呈現(xiàn)在面前時，他們往往也可以基于相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力(理智)形成對問題的某種解釋。并且這種解釋并不都是胡亂猜測。而是從他們的經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)而作出的合乎邏輯的假設(shè)。所以，教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)，不能另起爐灶和從外部裝進(jìn)新知識，而是要把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。教師不只是知識的呈現(xiàn)者，他應(yīng)該重視學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們的看法，洞察他們這些想法的由來，并以此為根據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。這不是簡單的“告訴就能奏效的，而是需要與學(xué)生共同針對某些問題進(jìn)行探索，并在此過程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法，這些差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源”。教學(xué)就是要增進(jìn)學(xué)生之間的合作，使他看到那些與自己不同的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)行。

2．布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說。

布魯納是美國著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，他的理論常被稱之為認(rèn)知一結(jié)構(gòu)論或是認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說。

(1)學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者不是被動地接受知識，而是主動地獲取知識，并通過把新獲得的知識和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識體系。學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程。總之，布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科的最終目的是構(gòu)建學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，教師首先應(yīng)明確所要構(gòu)建的學(xué)生的認(rèn)識結(jié)構(gòu)包含哪些組成要素，并最好能畫各組成要素的關(guān)系的圖解。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)采取有效措施來幫助學(xué)生獲得、轉(zhuǎn)化和評價知識，使學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使書本的死知識變?yōu)閷W(xué)生自己的活的知識。

(2)教學(xué)觀。教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。布魯納主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。所謂學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是指學(xué)科的基本概念、基本原理及基本態(tài)度和方法。當(dāng)學(xué)生掌握和理解了一門學(xué)科的結(jié)構(gòu)，他們就會把該學(xué)科視為是一個相互聯(lián)系的整體。因此，布魯納把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)放在設(shè)計課程和編寫教材的中心地位，成為教學(xué)的中心。掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則；動機(jī)原則[學(xué)生具有三種最基本的內(nèi)在動機(jī)，即好奇內(nèi)驅(qū)力(即求知欲)、勝任內(nèi)驅(qū)辦(即成功的欲望)和互惠內(nèi)驅(qū)力]；結(jié)構(gòu)原則；程序原則；強(qiáng)化原則。

(3)對中學(xué)教學(xué)的啟示。根據(jù)結(jié)構(gòu)主義教學(xué)觀及其教學(xué)原則，為了促進(jìn)中小學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展，老師首先必須全面深入地分析教材，明確學(xué)科本身所包含的基本概念基本原理及它們之間的相互關(guān)系，只有這樣，才有可能引導(dǎo)學(xué)生加深對教材結(jié)構(gòu)的理解。在引導(dǎo)學(xué)生理解教材結(jié)構(gòu)的過程中，首先應(yīng)注意教學(xué)本身應(yīng)有新異性，同時跨度適當(dāng)，其難度不能過高或過低，以便激發(fā)學(xué)生的好奇心和勝任感；其次，應(yīng)根據(jù)中小學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)水平、年齡特點(diǎn)和材料性質(zhì)，選取靈活的教學(xué)程序和結(jié)構(gòu)方式來組織實(shí)際的教學(xué)活動過程；同時，應(yīng)注意提供有助于學(xué)生矯正和提高的反饋信息，并教育學(xué)生進(jìn)行自我反饋，以提高學(xué)習(xí)的自學(xué)性和能動性。

3．桑代克是現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人，他把人和動物的學(xué)習(xí)定義為刺激與；反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為這種聯(lián)結(jié)的形成是通過盲目嘗試一逐步減少錯誤一再嘗試這樣一個往復(fù)過程習(xí)得的。在此基礎(chǔ)上，他指出學(xué)習(xí)應(yīng)遵循以下三條重要原則：

(1)效果律。在試誤學(xué)習(xí)的過程中，如果其他條件相等，在學(xué)習(xí)者對刺激情境做出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿意的結(jié)果時，7則其聯(lián)結(jié)就會增強(qiáng)；而得到煩惱的結(jié)果時，其聯(lián)結(jié)就會削弱。效果律表明，如果一個動作后跟隨著一個滿意的變化，在類似的情境中這個動作重復(fù)的可能性將增加，但是，如果跟隨的是一個不滿意的變化，這個行為重復(fù)的可能性將減少。可見一個人當(dāng)前行為的后果對決定他未來的行為起著關(guān)鍵的作用。獎勵是影響學(xué)習(xí)的主要因素。獎勵就是感到愉快的或可能進(jìn)行強(qiáng)化的物品、刺激或后果。在桑代克后來的著作中，他取消了效果律中消極的或令人煩惱的部分。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)懲罰并不一定削弱聯(lián)結(jié)，其效果并非與獎勵相對。

(2)練習(xí)律。在試誤學(xué)習(xí)的過程中，任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，一經(jīng)練習(xí)運(yùn)用，其聯(lián)結(jié)的力量逐漸增大；而如果不運(yùn)用，則聯(lián)結(jié)的力量會逐漸減少。也就是S—R聯(lián)結(jié)受到練習(xí)和使用的越多，就變得越強(qiáng)；反之，變得越弱。在他后來的著作中，他修改了這一規(guī)律，因?yàn)?，他發(fā)現(xiàn)不與反饋結(jié)合的練習(xí)是無效的，聯(lián)結(jié)只有通過有反饋的練習(xí)才能增強(qiáng)。

(3)準(zhǔn)備律。在試誤學(xué)習(xí)的過程中，當(dāng)刺激與反應(yīng)之問的聯(lián)結(jié)，事前有一種準(zhǔn)備狀態(tài)時，實(shí)現(xiàn)則感到滿意，否則感到煩惱；反之，當(dāng)此聯(lián)結(jié)不準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)時，實(shí)現(xiàn)則感到煩惱。雖然嘗試一錯誤學(xué)習(xí)模式是從動物實(shí)驗(yàn)中推導(dǎo)出來的，但它對于人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)說，仍有很大的借鑒意義?？茖W(xué)發(fā)展史上的許多發(fā)明創(chuàng)造和技術(shù)革新都是通過嘗試錯誤的過程而獲得的。中小學(xué)生的學(xué)習(xí)也有這個特點(diǎn)。它特別強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”，即在實(shí)際的操作過中學(xué)習(xí)有關(guān)的概念、原理、技能和策略。在這一過程中，教師應(yīng)該允許學(xué)生犯錯誤，并鼓勵學(xué)生從錯誤中進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣獲得的知識學(xué)生才會終生不忘。同時，在實(shí)際的教育過中，教師應(yīng)努力使學(xué)生的學(xué)習(xí)能得到自我滿意的積極結(jié)果，防止一無所獲或得到消極后果。同時，應(yīng)注意在學(xué)習(xí)過程中加強(qiáng)合理的練習(xí)，并注意在學(xué)習(xí)結(jié)束后不時地進(jìn)行練習(xí)。此外任何學(xué)習(xí)都應(yīng)該在學(xué)生有準(zhǔn)備的狀態(tài)下進(jìn)行，而不能經(jīng)常搞“突然襲擊”。

4．(1)這種觀點(diǎn)是錯誤的。

(2)接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的關(guān)系：接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是兩種相對的學(xué)習(xí)方式，相互之問既有區(qū)別，又有密切的聯(lián)系。①接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的區(qū)別主要有以下幾個方面：第一，側(cè)重點(diǎn)不同。接受學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)成知識的掌握，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)探究過程。第二，呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料的方式不同。在接受學(xué)習(xí)中，教師把學(xué)習(xí)內(nèi)容直接呈現(xiàn)給學(xué)生；在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，教師只呈現(xiàn)一些提示性的線