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設(shè)計(jì)、制作：馬明新單位：淄博五中

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在中國(guó)文學(xué)史上,有一顆熠熠發(fā)光的璀璨明星,他的名字叫屈原.他開(kāi)創(chuàng)了積極浪漫主義的先河,《離騷》便是他的代表作.它是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī),也是一篇光耀千古的杰作.他的作品,想像豐富,夸張奇特,熱情充沛,波瀾壯闊.在《離騷》中,日月風(fēng)云,鸞鳳蛟龍,聽(tīng)任詩(shī)人驅(qū)譴.帝舜聽(tīng)他陳辭,西皇為他擺渡.幻想的圖景,令人眼花繚亂;奇麗的想像,古今罕有.傳統(tǒng)的比興象征手法在他的作品中也得到了發(fā)展.善鳥(niǎo)香草,比喻忠貞;惡禽臭物,比喻奸佞;靈修美人,比喻賢君明主.

屈原的人格光輝,輝映千古,正如司馬遷所說(shuō):"與日月?tīng)?zhēng)光可也!"屈原不朽的詩(shī)篇,也成為后代作家的典范.唐代大詩(shī)人李白說(shuō)得好:"屈平辭賦懸日月,楚王臺(tái)榭空山丘."是啊,楚王的樓臺(tái)館閣早就成了一片荒丘,而屈原的詩(shī)歌卻像日月一樣,永遠(yuǎn)高懸天際.

下面就讓我們一起走近屈原,欣賞他的千古名作《離騷》.教學(xué)目標(biāo)１、了解“楚辭”及有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)。２、學(xué)習(xí)屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。３、疏通生字、詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。４、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍和重讀。教學(xué)重難點(diǎn)１、比喻、對(duì)偶。２、屈原的精神及理想。３、背誦。寫作背景與作者簡(jiǎn)介

楚威王

楚懷王元年，25歲.供職蘭臺(tái)（地名），蘭臺(tái)之宮的，是聚集文人學(xué)士講學(xué)論藝、讀書(shū)作賦的地方。任左徒，所做之事是“入則與王圖議國(guó)事”、“出則接應(yīng)賓客”

楚懷王11年，37歲?！肚袀鳌罚骸巴跏骨鞈椓?，上官（復(fù)姓）大夫見(jiàn)而欲奪之。屈平不與，因讒之曰：‘王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰以為非我莫能為也?！跖枨健！保ㄊ?，流遷也。）懷王黜屈原，去其左徒，謫任三閭大夫。三閭大夫，乃宗社之官祭酒（祭神的官）。宗教之官也。

楚懷王16年，40歲。秦欲伐齊，而楚與齊從親。秦惠王派張儀南見(jiàn)楚王，謂楚王曰：王若絕齊，秦把商於之地方六百里地給楚國(guó)，懷王大悅，乃遣使絕交于齊?！俺淹跛旖^齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：‘儀與王約六里，不聞六百里?！古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦，楚國(guó)大敗。此時(shí)，作《國(guó)殤》紀(jì)念和歌頌戰(zhàn)死的士兵。懷王悔，于是復(fù)用屈原，再使于齊，與之結(jié)盟。屈原受命再使齊修盟。返楚，勸懷王殺張儀而絕秦。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：‘不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！瘡垉x聞，乃曰：‘以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。’如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯於懷王之寵姬鄭袖，懷王竟聽(tīng)鄭袖。復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平使於齊，顧反，諫懷王曰：‘何不殺張儀?！瘧淹趸?，追張儀，不及?！?/p>

楚懷王30年（前299年）54歲“時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：‘秦虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行！’懷王的小兒子子蘭勸王行：‘奈何絕秦歡！’懷王卒行。”于是往會(huì)秦昭王。懷王卒行，秦伏兵絕其后，因留懷王。”以懷王之遠(yuǎn)別，屈原悲痛而作《離騷》，寄情于懷王。篇中力勸懷王迷途知返。

頃襄王22年（前277年）76歲，端午（五月初五）屈原自沉汩羅而死。

屈原（約前339～約前278）：名平，字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁）受到全世界人民的隆重紀(jì)念。

“楚辭”知識(shí)

又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。楚辭，其本義是指楚地的言辭，后來(lái)逐漸固定為兩種含義：一是詩(shī)歌的體裁，一是詩(shī)歌總集的名稱（在一定程度上也代表了楚國(guó)文學(xué)）。從詩(shī)歌體裁來(lái)說(shuō)，它是戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為代表的詩(shī)人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。從總集名稱來(lái)說(shuō)，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩(shī)歌總集，收入戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，故楚辭又稱為騷或騷體。

端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。誦讀指導(dǎo)

《楚辭》以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語(yǔ)“兮”字。朗讀時(shí)，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的節(jié)奏特點(diǎn)。以第一節(jié)為例：

長(zhǎng)太息/以/掩涕兮，——哀/民生/之/多艱。余/雖好修姱/以/鞿羈兮，——謇/朝誶/而/夕替。

模仿上面所舉詩(shī)句節(jié)奏，朗誦《離騷》詩(shī)章。

雖修姱鞿羈誶替申善

浩蕩偭規(guī)矩錯(cuò)度溘圜周尤攘詬伏死直厚相察延佇反步且焉離尤不吾知茍信芳高岌岌長(zhǎng)陸離虧章豈懲《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？

首先，大量運(yùn)用比喻象征。

如：①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝”比喻自己的美德）②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王?！氨娕庇髦冈S多小人。“蛾眉”喻指高尚德行）③背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。（“繩墨”喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）④鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥(niǎo)不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）⑤進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好）

其次，運(yùn)用對(duì)偶。如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。

詞：①兮：語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊”，“楚辭”中大量用“兮”，有時(shí)在句中，有時(shí)在句末。②替：廢棄、貶斥。申：加上罪名。蕙纕、攬茝，比喻高尚的德行。③浩蕩：荒唐。民心：人心，或指詩(shī)人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行。謠諑：造謠，誹謗。④固：本來(lái)。錯(cuò)：通“措”，措施。以為：以之為，把……當(dāng)作。度：法度，準(zhǔn)則。⑤忳(tún)：憂悶。郁邑：通“郁邑”，憂愁苦悶。侘傺（chàchì)：失意的樣子。溘（kè）：突然、忽然。⑥群：合群。圜：通“圓”。周：合。孰：何。⑦尤：罪過(guò)。攘：忍受。詬（gòu）:恥辱。伏：守、保持。③賞析第3節(jié)：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。

這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁?，一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩(shī)特有的寫實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。④賞析第13節(jié)：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了，繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。還有緒一個(gè)炭突出尼的特戀點(diǎn)是“移呼情”鋒技法的運(yùn)牧用，揭后六鼠節(jié)最樹(shù)為明府顯。也就無(wú)是說(shuō)繳在這洞里實(shí)潮現(xiàn)了觸“我惹”與愉“物薪”的澤同化錘，作享者對(duì)鏟那些志美好色事物襖“蘭燈皋”紫“椒千丘”膽“芰甲荷”計(jì)“芙君蓉”延“岌容岌之擋冠”扮“陸邊離之慚佩”蒼繽紛宿的“執(zhí)繁飾戲”等桑等不婆是停灘留在穩(wěn)客觀姑的欣循賞上綱而是吉把自沸己的鮮愛(ài)和潑追求偶移住嘆到那映一件諷件美廳好的運(yùn)事物涼中，彈那即黃是“祥我”熄的生備命和想情趣頂就在儀那里慘面。葡“我區(qū)”的租內(nèi)心均就活完動(dòng)在域那些笛意象艘中。押所以串通過(guò)動(dòng)那一幟件件哪美好鼠的事冊(cè)物，嶼我們旅就可恥以體布會(huì)作守者的吹理想許的追塞求和記不悔覽的斗示志。南也可身以說(shuō)汽此時(shí)辭作者桂的一渡切情娛感、仍美德忘、追膽求、設(shè)斗志涼都已猜經(jīng)變寸成了托那一傳個(gè)個(gè)熊美好障的事屢物，伏讓我霧們感殊受到疫了作評(píng)者的等高尚裂情操百。這割種移給情的暖技法遭就如當(dāng)余光喬中先滑生在《鄉(xiāng)愁》這首隸詩(shī)中股所運(yùn)擠用的鍛，“寸鄉(xiāng)愁傻”是拉“郵她票”仰、“資船票都”、劇“墳系墓”忍、“蝕海峽見(jiàn)”等強(qiáng)等就本是移勺情的討寫法摟，“地花濺樂(lè)淚”賞“鳥(niǎo)撞驚心牧”也分是移腳情的鄭寫法左，大私家聯(lián)糾系起豬來(lái)體專會(huì)可銳能就可容易督明白竟了?！峨x騷》一詩(shī)賭塑造得了一執(zhí)個(gè)什澡么樣睛的抒淚情主型人公伙形象媽？《離騷》為我勵(lì)們塑頃造了胖屈原捧這一峰高大烘的抒宿情主耳人公靠形象噴。首晴先，恒他有鎮(zhèn)著突宵出的鐵外部寧形象胸的特拖征。昨“高痰余冠筑之岌購(gòu)岌兮答，長(zhǎng)絡(luò)余佩季之陸排離。蘿”“孫制芰憂荷以忍為衣弦兮，禿集芙閃蓉以頃為裳通?！碧煤芏鄤?dòng)屈原腳的畫辭像即芝使不基寫上道“屈贈(zèng)原”息二字柔，人停們也糖可以堤一眼乒認(rèn)出孟是屈火原，退就是婦因?yàn)槠岫家来u據(jù)了隸詩(shī)中棉這種邁具有嚼特征境性的蕩描寫耍。其焦次，渾他具室有鮮萍明的論思想燦性格踩。第拜一，欣他是漸一位訪進(jìn)步棚的政刊治改惰革家粗，主體張法愉治（昏“規(guī)誓矩”濟(jì)“繩揪墨”醫(yī)），屠主張把舉賢拔授能效?！峨x騷》一詩(shī)駛塑造樣了一等個(gè)什仿么樣惡的抒粘情主隨人公紅形象剪？第二門，他公主張嗎美政淹，重責(zé)視人閘民的將利益垂和人廳民的鞭作用設(shè)（“訪哀民琴