論死亡醫(yī)學(xué)宣教

接觸死亡現(xiàn)代生活條件下，城市青少年很少有機(jī)會(huì)正面接觸死亡，這是指：他們很少有機(jī)會(huì)親身經(jīng)歷親人的死亡。醫(yī)院、呼吸機(jī)、ICU尸體先被運(yùn)往太平間，再匆匆運(yùn)往殯儀館2023/5/23未知死，焉知生？1直面死亡可以促進(jìn)對(duì)生命意義的思考現(xiàn)代青少年很少思考人生意義今朝有酒今朝醉失去以后才會(huì)珍惜對(duì)臨終者的臨終關(guān)懷、心理?yè)嵛?、悲傷輔導(dǎo)死亡，以及對(duì)死亡的處理——與臨終者道別、居喪、喪事的處理、對(duì)死者的哀悼、痛失親人者的悲傷2023/5/23未知死，焉知生？22023/5/23未知死，焉知生？3影音資料：生命的盡頭2023/5/23未知死，焉知生？4一、什么是死亡？（一）一個(gè)平常而又復(fù)雜的問題死亡很平常人類已經(jīng)有800億（一說為850億）個(gè)體經(jīng)歷了死亡。全世界每年的死亡人數(shù)在5000萬(wàn)至5500萬(wàn)之間第二次世界大戰(zhàn)中，中國(guó)有三千多萬(wàn)人死亡。聯(lián)合國(guó)截至1991年初的資料，發(fā)達(dá)國(guó)家每年死亡1170萬(wàn)人，其中75萬(wàn)人為橫死（包括公路運(yùn)輸事故），13萬(wàn)人自殺，其余的則死于各種疾病。2003年全世界交通事故死亡人數(shù)為50萬(wàn)人。其中，中國(guó)交通事故死亡人數(shù)為10.4萬(wàn)人，印度、美國(guó)、俄羅斯緊隨其后，分別為8.6萬(wàn)人、4萬(wàn)人和2.6萬(wàn)人。2023/5/23未知死，焉知生？5一、什么是死亡？（續(xù)）（一）一個(gè)平常而又復(fù)雜的問題死亡也很復(fù)雜人類對(duì)死亡的恐懼人類對(duì)死亡的謹(jǐn)慎人類照顧瀕死病人的巨大代價(jià)經(jīng)濟(jì)代價(jià)：統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，二十世紀(jì)末的美國(guó)，醫(yī)療費(fèi)用的12%花費(fèi)在病人生命的最后一個(gè)月。生活代價(jià)：長(zhǎng)程照顧瀕死病人，常令人心力交瘁。心理代價(jià)：預(yù)期性悲傷；恐慌；社會(huì)適應(yīng)能力下降；失眠等。2023/5/23未知死，焉知生？6一、什么是死亡？（續(xù)）（二）關(guān)于死亡的各種觀點(diǎn)1、死亡的醫(yī)學(xué)定義1951年，美國(guó)布萊克（Black）法律詞典：“血液循環(huán)的完全停止，呼吸、脈搏的停止”?！杜＝蚍纱筠o典》：“對(duì)于大部分法律問題，認(rèn)定死亡的最主要的標(biāo)準(zhǔn)是：心跳、脈搏和呼吸的停止。”我國(guó)出版的《辭?！芬舶研奶?、呼吸的停止作為死亡的重要標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)死亡標(biāo)準(zhǔn)腦死亡標(biāo)準(zhǔn)2023/5/23未知死，焉知生？7一、什么是死亡？（續(xù)）2、死亡的佛教觀點(diǎn)人生皆苦（生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛別離苦、求不得苦、五盛蔭苦）生死輪回（天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道）死亡看作人生痛苦的終結(jié)，是另一輪回的開始問題：生命輪回的意義是什么？2023/5/23未知死，焉知生？8佛教的最終目的，是要人從生死輪回中解脫出來(lái)，證得不生不死，沒有輪回的涅磐境界。2023/5/23未知死，焉知生？9西藏壁畫——六道輪回圖（天界、非天界、人界、畜牲、餓鬼、地獄

）2023/5/23未知死，焉知生？10萬(wàn)般皆瞬息，死在生中藏；造物即為毀，悠然入靜鄉(xiāng)。2023/5/23未知死，焉知生？11一、什么是死亡？（續(xù)）3、死亡的基督教觀點(diǎn)亞當(dāng)之子亞伯被其兄該隱殺死，乃是人類在世間的第一次死亡。偷吃智慧果的寓意——人以必死的代價(jià)換取了對(duì)這世界的了解《舊約》對(duì)死亡的理解：不再有任何行動(dòng)的可能死后生活如何？尼西亞公會(huì)議（公元325年）的靈魂不朽觀念的形成2023/5/23未知死，焉知生？12一、什么是死亡？（續(xù)）4、死亡的伊斯蘭教的觀點(diǎn)基督教和伊斯蘭教是猶太教的兩個(gè)分支，都信奉同一個(gè)上帝，但教義有別。凡忠順安拉，而且行善者，必獲安拉的善賞，無(wú)懼無(wú)憂。在有了《古蘭經(jīng)》以后，伊斯蘭教便形成一種觀念，在死亡和最后審判日之間，當(dāng)真主最終決定所有人的命運(yùn)時(shí)，有一種過渡的“屏障”狀態(tài)。在這個(gè)過渡狀態(tài)中，死者的肉體仍然具有感知力。雖然它們已經(jīng)埋葬，但靈魂或飛入樂園（穆斯林的靈魂）；或落入哈德拉毛（干河）的井里（不信道者的靈魂）。2023/5/23未知死，焉知生？13一、什么是死亡？（續(xù)）5、死亡的倫理學(xué)觀點(diǎn)對(duì)于死亡的理解，對(duì)于個(gè)人存在的終結(jié)性和唯一性的認(rèn)識(shí)，使得人們不得不思考生存的價(jià)值和死亡的意義。對(duì)人類死亡現(xiàn)象進(jìn)行倫理學(xué)的考察，有助于維持社會(huì)道德動(dòng)態(tài)平衡，遏制人的侵略本性，避免發(fā)生大量的兇殺和自殺事件。生命的唯一性加上人類的思考，使人們把死亡與道德相聯(lián)系，人總是害怕受到懲罰。從某物種過度繁殖會(huì)導(dǎo)致大自然本身的毀滅這一點(diǎn)來(lái)看，死亡更象一種善。一、什么是死亡？（續(xù)）6、死亡的哲學(xué)觀點(diǎn)從事哲學(xué)即是死亡的實(shí)習(xí)——柏拉圖，未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？——孔子“當(dāng)我們面對(duì)宇宙中數(shù)不清的發(fā)光球體時(shí)，難道我們不是在無(wú)窮的虛無(wú)中流浪嗎？我們難道不感覺到在虛無(wú)中喘息嗎？”——叔本華“古之真人，不知說生，不知惡死。其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而來(lái)而已矣。不忘其所始，不求其所終。受而喜之，忘而復(fù)之。是之謂不以心捐道，不以人助天，是之謂真人?！薄八郎?；其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也?！薄胺虼髩K載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也?！薄f子2023/5/23未知死，焉知生？14死亡并不可怕——伊壁鳩魯“論自己習(xí)慣于這樣一種思想：死亡與我們毫無(wú)關(guān)系……一切好壞都在感覺之中，而死亡則是感覺的喪失。因此，正確地認(rèn)識(shí)到死亡與我們絲毫無(wú)關(guān)，能使生而有死的規(guī)律令人快樂——倒不是因?yàn)槟茏屵@個(gè)認(rèn)識(shí)為生命無(wú)限增加時(shí)間，而是因?yàn)樗芟麥p對(duì)長(zhǎng)生不死的渴求……有人說他怕死并不是因?yàn)樗乐畬⒅習(xí)?lái)痛苦，而是死會(huì)使前來(lái)者痛苦，說這話的人是愚蠢的：因?yàn)槿绻惺裁礀|西不打擾人的存在，那么在該物還在等待的時(shí)候，悲傷便是枉然。如此一來(lái)，惡中之最的死亡便與我們毫無(wú)關(guān)系，因?yàn)槲覀兓钪臅r(shí)候，死亡還不存在；而死亡到來(lái)的時(shí)候，我們又不存在了。這樣，無(wú)論于生者還是于死者，死亡都毫無(wú)關(guān)系。因?yàn)閷?duì)于一種人來(lái)說，它是不存在的，而另一種人，則已經(jīng)不存在了?！?/p>

2023/5/23未知死，焉知生？15歐洲中世紀(jì)死人世界與活人世界的關(guān)系一個(gè)醉漢在墓里發(fā)現(xiàn)一個(gè)顱骨，醉意朦朧中邀請(qǐng)那死者去家里做客。顱骨回答說：“你前面走，我跟在后面?！蹦莻€(gè)醉漢嚇壞了，到家就把門閂起來(lái)，但那死人，實(shí)際也就是一具骷髏，強(qiáng)迫他開門，洗了手（多精彩的細(xì)節(jié)?。?，同大家一道在桌子旁坐下。他不吃不喝，一聲不吭；但是離開的時(shí)候邀請(qǐng)主人第八天去他們初次相遇的地方。家里人都嚇壞了，不知道該怎么辦。醉漢去悔了罪，接受了圣餐，但不得不去赴約。驟然而來(lái)的一陣風(fēng)把他刮進(jìn)一個(gè)空蕩蕩的奇異城堡，他在酒宴桌旁見到了那個(gè)死人。死人讓他放心，說不會(huì)對(duì)他使任何壞，但要他今后對(duì)死人不要再如此冒失。那僵尸說他原是城里的法官，對(duì)上帝毫不關(guān)心，喜歡喝酒。但是他執(zhí)法公正，上帝憐憫了他。后來(lái)一陣風(fēng)把這位活的客人刮回了家，他的親友對(duì)他的變化驚訝不已：他的手上和腳上長(zhǎng)出了鷹爪似的指甲，他的恐懼則印在那張看起來(lái)很可怕的陰沉沉的臉上?！猍俄羅斯]A．Π．拉夫林《面對(duì)死亡》2023/5/23未知死，焉知生？162023/5/23未知死，焉知生？17一、什么是死亡？（續(xù)）對(duì)死亡的哲學(xué)觀點(diǎn)的總結(jié)：從伊壁鳩魯時(shí)代至今所反復(fù)闡說的：人的死亡，向來(lái)不是對(duì)于自己，而只是對(duì)于旁觀者。對(duì)于自己，人永不會(huì)死。生從哪里來(lái)，死到哪里去，生命的背后迷霧重重從現(xiàn)實(shí)的角度講，活著是我們切實(shí)可以感受得到的，而死亡則是虛無(wú)、不可知的我們可以通過世間任何的存在來(lái)感知自我生命的種種況味，可是卻只能通過別人的經(jīng)驗(yàn)間接猜測(cè)死亡瞬間的心理體驗(yàn)，剎那的精神知悟，每個(gè)死亡者都無(wú)法將之傳遞給活著的人，所以任何關(guān)于死亡的結(jié)論都無(wú)法證實(shí)。問題死亡當(dāng)然令人恐懼，但是設(shè)若這個(gè)世界沒有死亡，是否就意味著特別美好？2023/5/23未知死，焉知生？182023/5/23未知死，焉知生？19二、死亡過程瀕死期、臨床死亡和生物學(xué)死亡死亡過程中的感覺高柳和江的觀點(diǎn)既不痛苦也不可怕柔道中被“勒倒”者的證明2023/5/23未知死，焉知生？20三、死亡方式世界上最危險(xiǎn)的職業(yè)士兵礦工記者國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人2023/5/23未知死，焉知生？21（一）出生前死亡出生前自然死亡的幾率墮胎1988年競(jìng)選期間，一名10歲的美國(guó)學(xué)生問副總統(tǒng)候選人德恩·奎爾：“奎爾先生，假如我遭強(qiáng)奸而懷孕，我有墮胎的權(quán)利嗎？”奎爾絲毫不因提問者的年齡而感到窘迫，他回答說，他“原則上反對(duì)墮胎”。2023/5/23未知死，焉知生？22（二）兒童死亡兒童兵的死亡兒童疾病導(dǎo)致的過早夭折成年人的疏忽大意造成的兒童死亡暴力虐待下的兒童死亡2023/5/23未知死，焉知生？23（三）病故病故是人類的正常死亡方式導(dǎo)致人死亡的最重要疾病心腦血管疾病、惡性腫瘤和呼吸道疾病烈性傳染病造成的死亡艾滋病造成的死亡面對(duì)疾病的理性思考2023/5/23未知死，焉知生？24（四）饑荒死亡與吃人饑荒死亡的歷史記載1883年芬蘭22246人死于饑荒1846年愛爾蘭大約100萬(wàn)人死于長(zhǎng)達(dá)8年的饑荒1991年埃塞俄比亞、蘇丹、莫桑比克和安哥拉等國(guó)家由于歉收，估計(jì)餓死了1，600萬(wàn)人。中國(guó)，據(jù)1921年5月19日《申報(bào)》報(bào)道，1921年春天以來(lái)，北方持續(xù)干旱，饑荒愈發(fā)嚴(yán)重。，1921年，到5月中旬為止，兒童死于饑餓者達(dá)12377人。被販賣者達(dá)5057人。在中國(guó)的1959年到1961年三年之間，發(fā)生了歷史上少有的大饑荒。這次饑荒死亡三千多萬(wàn)人，大體相當(dāng)于八年抗戰(zhàn)期間中國(guó)人的死亡人數(shù)。2023/5/23未知死，焉知生？25（四）饑荒死亡與吃人（續(xù)）吃人人類進(jìn)入文明社會(huì)以后，仍然存在著人吃人的現(xiàn)象，這說明人類并沒有完全消除獸性。由于人類具有高于動(dòng)物的社會(huì)意識(shí)，所以人相食比動(dòng)物相食更顯得野蠻和殘酷。墨西哥原始居民阿茲臺(tái)克人用人做祭品2023/5/23未知死，焉知生？26（四）饑荒死亡與吃人（續(xù)）古代的吃人可分為兩類情況：第一類情況是，由于天災(zāi)或戰(zhàn)亂造成了嚴(yán)重的社會(huì)饑荒，人們?yōu)榱松娑黄纫酝悶槭?。白居易?shī)中「是歲江南旱，衢州人食人」有的朝代在災(zāi)年或?yàn)?zāi)區(qū)，人肉還會(huì)公開在集市上出售

北宋末年靖康之亂時(shí)，江淮之間民眾相食，一斗米要數(shù)十千錢，人肉的價(jià)錢比豬肉還便宜，一個(gè)少壯男子的尸體不過十五千（不如一斗米貴）。明代萬(wàn)歷四十五、四十六年（1617、1618）山東大饑荒，蔡州有人肉市，慘不忍睹。清同治三、四年間（1864、1865），皖南到處人吃人，人肉開始賣到三十文一斤，后來(lái)漲價(jià)到一百二十文一斤，同時(shí)，江蘇句容、溧陽(yáng)、溧水等處賣到八十文一斤。2023/5/23未知死，焉知生？27（四）饑荒死亡與吃人（續(xù)）另一類情況是屬于殘忍行為的吃人。由于目的不同，這類情況的各種具體表現(xiàn)有差異，有的人以吃人肉來(lái)炫示兇暴，有的人聽信左道邪術(shù)以吃人肉來(lái)治療某種疾病，有的人因懷有仇恨以吃敵方的肉來(lái)發(fā)泄報(bào)復(fù)情緒，等等。這種吃人不屬于刑罰的范圍，但它和以各種酷刑懲罰人的做法有某些相似之處，充分顯示了古代人的殘忍意識(shí)和苛虐心態(tài)。2023/5/23未知死，焉知生？28（五）戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)是自然消耗人口以維持人口適當(dāng)數(shù)量的重要措施?！R爾薩斯2023/5/23未知死，焉知生？29中國(guó)歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)死亡記錄秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)

：從公元前195到公元前205年西漢建國(guó)初期，共歷十年。秦朝末年有2000多萬(wàn)人，到漢初，原來(lái)的萬(wàn)戶大邑只剩下兩三千戶，消滅了原來(lái)人口的70%。大城市人口剩下十分之二三。漢武帝伐匈奴：

漢武帝在位五十多年（前140-前87年），幾度討伐匈奴，海內(nèi)虛耗，人口減半，50%的人死亡。西漢末年混戰(zhàn)：

公元2年全國(guó)人口5959萬(wàn)，經(jīng)過西漢末年的混戰(zhàn)，到東漢初的公元57年，人口2100萬(wàn)。損失率65%。三國(guó)鏖戰(zhàn)：公元156年人口5007萬(wàn)，經(jīng)過黃巾起義和三國(guó)混戰(zhàn)，公元208年赤壁大戰(zhàn)后的全國(guó)人口為140萬(wàn)，公元221年人口下降到90萬(wàn)；損失了98.3%。2023/5/23未知死，焉知生？30中國(guó)歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)死亡記錄南北朝混戰(zhàn)：公元311年，劉曜攻長(zhǎng)安，關(guān)中地區(qū)的人口僅余1-2%。隋末戰(zhàn)亂：從公元611到628年18年間，兵變、民變和宮廷政變共136次，有50多位稱帝稱王者，均統(tǒng)兵15萬(wàn)以上，各據(jù)一方，相互混戰(zhàn)。全國(guó)戶數(shù)由890萬(wàn)減至290萬(wàn)，人口由公元606年4602萬(wàn)人，減到639年1235萬(wàn)，損失率73%。

安史之亂：歷時(shí)九年的殘殺，使黃河流域蕭條凄慘，人煙斷絕，獸游鬼哭。中國(guó)人口從九百萬(wàn)戶銳減至二百萬(wàn)戶，四分之三慘死，殘存者以紙為衣。公元755年有5292萬(wàn)人，到760年人口1699萬(wàn)。損失率68%。

黃巢起義：唐武宗（841-846年）時(shí)有496萬(wàn)戶，后周世宗（955-960年）僅120萬(wàn)戶，到宋初為200萬(wàn)戶。損失率76%。2023/5/23未知死，焉知生？31中國(guó)歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)死亡記錄金、元滅兩宋：1122年全國(guó)人口9347萬(wàn)，到元初1274年，人口887萬(wàn)。損失率高達(dá)91%。忽必烈屠殺了中國(guó)人1800萬(wàn)人，中國(guó)北方90%漢族平民慘遭種族滅絕。四川在蒙古帝國(guó)屠殺前，估計(jì)有1300-2000多萬(wàn)人，屠殺后竟然不滿80萬(wàn)人，幾乎成了無(wú)人區(qū)。在蒙古人殺戮和統(tǒng)治下，中國(guó)喪失了7000多萬(wàn)人口。蒙古帝國(guó)在中國(guó)境內(nèi)的種族滅絕，作為世界記錄放在《吉尼斯世界記錄大全》1985年版。明末混戰(zhàn)

：從李自成起義到吳三桂滅亡，混戰(zhàn)五十四年。明末人口為一億，到清世祖時(shí)全國(guó)人口只剩下1400萬(wàn)人了，銳減了80%多，損失人口8000多萬(wàn)。

2023/5/23未知死，焉知生？32中國(guó)歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)死亡記錄清代的白蓮教起義（1796-1805）：1786年人口3億9110萬(wàn)人，起義失敗后，人口為2億7566萬(wàn)人，相互屠殺損失了1億1千萬(wàn)人口。太平天國(guó)起義：洪秀全領(lǐng)導(dǎo)太平天國(guó)起義，義軍在起義后的六年中，不過犧牲4千余人；然而內(nèi)訌中，導(dǎo)致了十幾萬(wàn)人被殺。

太平天國(guó)爆發(fā)（1851年）前夕中國(guó)人口4.3億，太平天國(guó)失?。?863年）后，中國(guó)只有2.3億人，一場(chǎng)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)損失了2億人（4000萬(wàn)人死于戰(zhàn)爭(zhēng)中），這是何等的殘酷！到1911年全國(guó)恢復(fù)到3.4億人。

2023/5/23未知死，焉知生？33中國(guó)歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)死亡記錄抗日戰(zhàn)爭(zhēng)八年，日本帝國(guó)主義共屠殺3000多萬(wàn)中國(guó)人民。1946-1949年國(guó)共兩黨打了三年，國(guó)民黨一方死了341萬(wàn)，共產(chǎn)黨一方死了150萬(wàn)，三年共有491萬(wàn)人戰(zhàn)死。戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)殺人惡魔，不獨(dú)在中國(guó)，在世界其他國(guó)家也是如此。二戰(zhàn)時(shí)期，根據(jù)各種估計(jì)，僅在奧斯威辛一個(gè)集中營(yíng)，納粹便殺害了150～400萬(wàn)人，主要是猶太人。而前蘇聯(lián)死于二戰(zhàn)中的人數(shù)為2000萬(wàn)（一說為2700萬(wàn)）人。二戰(zhàn)后的世界也并不太平。1961年，美國(guó)悍然發(fā)動(dòng)侵略越南的越南戰(zhàn)爭(zhēng)，直到1975年才結(jié)束。此次戰(zhàn)爭(zhēng)中，“強(qiáng)大”的美國(guó)有57，685人陣亡。2023/5/23未知死，焉知生？34（六）自殺自殺作為社會(huì)現(xiàn)象自殺的原因自殺的預(yù)防2023/5/23未知死，焉知生？35（七）交通事故汽車是最危險(xiǎn)的交通工具。公共汽車車禍造成的死亡人數(shù)最多。嚴(yán)重的車禍之一例1991年8月4日，津巴布韋運(yùn)動(dòng)節(jié)后，一輛公共汽車載著兒童回家，在山路的拐彎處翻車。100名乘客中有3名小學(xué)生和4名教師喪生。據(jù)生還的學(xué)生說，教師曾兩次警告司機(jī)降低速度，但是那個(gè)膽大妄為的司機(jī)卻對(duì)此置之不理。2023/5/23未知死，焉知生？36山西沁源二中重大車禍2005年11月14日，山西省沁源縣郭道鎮(zhèn)發(fā)生特大交通事故，一輛大貨車沖向路邊跑操的沁源二中的學(xué)生，造成21名師生遇難。11月17日，沁源二中初三118班的學(xué)生為在交通事故中保護(hù)學(xué)生而犧牲的姜華老師送行。2023/5/23未知死，焉知生？37汽車相撞——案例科?。ㄎ鞯拢┤R因技術(shù)監(jiān)督協(xié)會(huì)進(jìn)行了一項(xiàng)技術(shù)實(shí)驗(yàn)，能以達(dá)到毫秒的精度記錄下一輛小汽車和兩一輛車以每小時(shí)90公里的速度相撞時(shí)，車?yán)锏?名乘員（父親、母親及3個(gè)孩子）的情形。保險(xiǎn)杠與保險(xiǎn)杠相撞，秒表開始計(jì)時(shí)。百分之一秒后，安全帶自動(dòng)裝置發(fā)生作用。此時(shí)汽車已經(jīng)“縮短”了30厘米。40毫秒后，汽車還在以每小時(shí)40公里的速度向前運(yùn)動(dòng)，乘客則仍以初始速度運(yùn)動(dòng)著。系了安全帶的人被拉住，未系安全帶的人則膝蓋頂在前排座椅上。吃奶的嬰兒被壓進(jìn)籃子里。0.05秒后，汽車縮短60厘米。受試者感到多少還能承受。安全帶上的負(fù)荷高峰已經(jīng)過去。系在父親身上的橫帶經(jīng)受了5,000牛頓，簡(jiǎn)而言之也就是半噸的負(fù)荷，斜帶經(jīng)受的負(fù)荷為7,000牛頓。在最糟糕的情況下，駕駛員可能折斷鎖骨或肋骨。2023/5/23未知死，焉知生？38汽車相撞——案例70毫秒后，外面一切平靜下來(lái)。由于采用了能經(jīng)受強(qiáng)擠壓的車身，汽車縮短了70厘米，駕駛室停下來(lái)了，里面的人卻還在運(yùn)動(dòng)。沒有系安全帶的男孩頭朝前飛出去，撞在儀表板和擋風(fēng)玻璃上，他的父親頭朝前撲出去半米遠(yuǎn)，臉部處于離方向盤十分危險(xiǎn)的近處，但幸運(yùn)的是他的方向盤有點(diǎn)輕微變形，而且盤中心是軟的。然而此時(shí)他妻子的身體撞到他的背上，以超過她本人體重20倍的力量，即大約1噸的重量，把他壓在本來(lái)已經(jīng)緊繃繃的安全帶上。她丈夫的肋骨一根根地折斷了……如果座椅后面沒有一只玩具載重汽車，那嬰兒本來(lái)是可以安全無(wú)恙的，相撞80毫秒后，那玩具汽車離開原位，就像打鐵的大捶，砸在孩子的腦袋上。女孩從斜安全帶里滑出，但被橫安全帶擋住，因此只是腦袋撞在了前排座椅上。在90毫秒時(shí)，駕駛員頭部又往后甩回，妻子的腦袋卻繼續(xù)向前運(yùn)動(dòng)。兩頭相撞，椅背上的頭托并不能減輕碰擊。照工程師的說法，這叫做“兩個(gè)結(jié)實(shí)球體相撞”。這就再糟不過了……100毫秒或十分之一秒后，一切結(jié)束。除了那個(gè)3歲女孩，車?yán)锼械娜硕嫉脝拭?023/5/23未知死，焉知生？39四、死亡預(yù)測(cè)死亡可否預(yù)測(cè)？通靈、算卦、占星、看手相2023/5/23未知死，焉知生？40四、死亡預(yù)測(cè)（續(xù)）看手相：就是根據(jù)手掌上的所謂“命運(yùn)線”來(lái)算命。據(jù)說，古埃及人已經(jīng)知道看手相。思想家畢達(dá)哥拉斯對(duì)此迷戀不已。而留存至今的第一篇手相算命文稿為亞里士多德于公元前350年撰寫。2023/5/23未知死，焉知生？41四、死亡預(yù)測(cè)（續(xù)）1991年，英國(guó)皇家醫(yī)學(xué)會(huì)發(fā)出通報(bào)，稱擬在實(shí)踐中檢驗(yàn)關(guān)于死亡日期（壽命）同“生命線”相符的理論。該學(xué)會(huì)出版的月刊寫道：“布里斯托爾的3位醫(yī)生研究了63位男性死者和37位女性死者的手?！皩＜覀兎Q，值得指出的是，在尤其是右手上的生命線同