北京高考真題卷及答案精選

北京高考真題卷及答案2018年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文（北京卷）本試卷共10頁，150分.考試時長150分鐘.考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回.一、本大題共8小題，共24分.閱讀下面的材料，完成1—7題.材料一當(dāng)年，科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步推動了人工智能的迅猛發(fā)展，人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界的高頻詞.有研究者將人工智能定義為：對一種通過計算機(jī)實現(xiàn)人腦思維結(jié)果，能從環(huán)境中獲取感知并執(zhí)行行描述和構(gòu)建.人工智能并不是新鮮事物.20世紀(jì)中葉，麥席森?圖靈從模擬人邏輯思維過程的設(shè)想.1950年，準(zhǔn)，即“圖靈測試”.“圖靈測試”是指一臺機(jī)器如果能超過30%的回答讓測試者誤認(rèn)為是人類所答，那么就可以認(rèn)為這機(jī)器具有智能20世紀(jì)80年代，美國哲學(xué)家約翰?希爾勒教授用“中文房間”的思維實驗，表達(dá)了對“智能動的智能體的“機(jī)器思維”就已出現(xiàn)在這個世界上.1936年，英國數(shù)學(xué)家阿蘭?類思考和證明的過程入手，提出利用機(jī)器執(zhí)行邏輯代碼來模擬人類的各種計算和他發(fā)表了《計算機(jī)器與智能》一文，提出了判斷機(jī)器是否具有智能的在5分鐘內(nèi)回答由人類測試者提出的一系列問題，且.學(xué)科.網(wǎng)標(biāo)”的不同思考.一個不懂中文只會說英語的人被關(guān)在一個封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊，不時會有畫著陌生符號的紙張被遞進(jìn)來.被測試者只能通過閱讀指導(dǎo)手冊找尋對應(yīng)指令來分析這些符號.之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號的答卷.被測試者全程都不知道，其實這些紙上用來記錄問題和答案的符號是中文.他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的.上述過程中，被測試者代表計算機(jī)，他所經(jīng)歷的也正是計算機(jī)的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)則，操控符號.“中文房間”實驗說明，看起來完全智能的計算機(jī)程序其實根本不理解自身處理的各種信息.希爾勒認(rèn)為，既然機(jī)器沒有理解能力，那么所謂的“讓機(jī)器擁有人”的說法就是無稽之談了.在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對“何為智能”的理解不盡相同.符號主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實質(zhì)就是具體問題的求解能力，他們會為所設(shè)想的智能機(jī)器規(guī)劃好不同的問題求解路徑，運用形式推理和數(shù)理邏輯的方法，讓計算機(jī)模仿人類思維進(jìn)行決策和推理.聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實質(zhì)就是非智能部件相互作為的產(chǎn)物，在他們眼里人類也是一種機(jī)器，其智能來源于許多非智能但半自主的組成大物質(zhì)間的相互作用.他們研究大讓計算機(jī)去模仿人類的大并且用某種教學(xué)模型去重建一個簡化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò).行為主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實質(zhì)是機(jī)器和人類的行為相似，研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動的本能，而不是高級的邏輯推理，不解決基本問題就無法實現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬.因而他們讓計算機(jī)模仿人的建立人工智能系統(tǒng).如果機(jī)器有“智能”，就意味著它具有理解能力.類智能腦的腦的結(jié)構(gòu)，腦，行為，時至今日，研究者們對“智能”的理解仍未形成共識.但是，正是對“何為智能”這個核心問題的不斷思考和解答，推動了人工智能技術(shù)在不同層面的發(fā)展.（取材于譚營等人的文章）1．下列對材料一第一段“人工智能”定義的理解，正確的一項是（3分）A．人工智能是對一種智能體的描述和構(gòu)建.1/10B．人工智能是能感知行動的智能體C．人工智能是計算機(jī)對環(huán)境的描述和構(gòu)建D．人工智能是對計算機(jī)思維的實現(xiàn)2．根據(jù)材料（3分）A．?dāng)?shù)學(xué)家圖靈提出了用機(jī)為的設(shè)想.B．“圖靈測試”提出了機(jī)否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn).C．“中文房間”實驗是無法理解中文.D．圖靈和3．根據(jù)材料A．符號主義學(xué)派認(rèn)為“智能B．聯(lián)結(jié)主義學(xué)派和C．行D．三個學(xué)派對...一，下列說法正確的一項是器來模擬人類行器是為了證明計算機(jī)希爾勒全都認(rèn)為計算機(jī)是可以擁有智能的.一，下列理解不符合文意的一項是（3分）”表現(xiàn)為解決具體問題的思維能力.符號主義學(xué)派都認(rèn)為應(yīng)研究人類大腦的結(jié)構(gòu).為主義學(xué)派主張應(yīng)把人類感知和行動的本能作為研究的內(nèi)容.“智能”的理解不同，因而他們的研究思路也不同.材料二2018年5月，谷歌Duplex人工智能語音技術(shù)（部分）通過了“圖靈測試”.這個消息進(jìn)一步引發(fā)了人們對于人工智能的思考：當(dāng)機(jī)器人越來越像人，我們應(yīng)該怎樣做？在人工智能的開發(fā)過程中，設(shè)計者會遇到倫理問題的挑戰(zhàn).比如著名的“隧道問題”：一輛自動駕駛的汽車在通過黑暗的隧道時前方突然出現(xiàn)一個小孩，面對撞向隧道還是撞向行人這種進(jìn)退維谷的突發(fā)情況，自動駕駛汽車會怎么做？自動駕駛汽車依靠的是人工智能“大腦”，它會從以往案例數(shù)據(jù)庫中選取一個與當(dāng)前情景較相似的案例，然后根據(jù)所選案例來實施本次決策迅速搜索與當(dāng)前場景相似度大于某個固定值的過往場景，形成景相似度小于那個值，自動駕駛汽車將隨機(jī)選擇一種方式處理.那么，如果自動駕駛汽車傷害了人類，誰來負(fù)責(zé)呢？有的學(xué)者認(rèn)為不體對待.因為“主體”概念有一系列限定，譬如具有反思能力、主能力以及情感和價值目標(biāo)設(shè)定等.人工智能不是嚴(yán)格意義上的“智能”，它所表現(xiàn)出來的智能以及對人類社會道德行為規(guī)范的掌握和遵循，是基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，和人類主質(zhì)的不同.因此，人工智能體不可以作為社會責(zé)任的承擔(dān)者.以上述自動駕駛汽車為例，究竟由人工智能開發(fā)者負(fù)責(zé)，還是由汽車公司負(fù)責(zé)甚至任何的第三方負(fù)責(zé)，或者各方在何種情形下如何分擔(dān)責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在相關(guān)人工智能的法律法規(guī)框架下通過制訂商業(yè)合同進(jìn)行約定人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個問題就是“奇點（singularity）”.所謂“奇點”就是指機(jī)器智能有朝.當(dāng)遇到完全陌生的情景時，汽車仍然會進(jìn)行搜索，即在“大腦”中與之對應(yīng)的決斷.如果計算機(jī)搜索出來的場能將人工智能體作為行為主觀判斷觀意識有本.一日超越人類智能，那時機(jī)器將能夠進(jìn)行自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計更加先進(jìn)的機(jī)器，直到將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開.盡管研究者對“奇點”到來的時間和可能性還有爭議，但是不管“奇點”時刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完人工智能“訓(xùn)練”了.我們的一舉一動、生思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時候，也許已不面對人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國科幻小說家阿西莫夫提出的機(jī)器人三大定律，今天對我們依然有借鑒意義.這三大定律是：機(jī)器人不得傷害人，也不得見到人受傷害機(jī)器人應(yīng)服從人的一切命令，但不第一定律；機(jī)器人應(yīng)保護(hù)自身安全，但不第一、第二定歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān).人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對社會負(fù)責(zé)的原則，放在對技術(shù)進(jìn)步的善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”.在我們訓(xùn)練人工智能的同時，有可能也被被人工智能塑造，人工智能在無形中暗暗決定了我們的覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒.活愛好都將知不而袖手旁觀；得違反得違反律.2/10

渴望之上.人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅.（取材于芮喆等人的文章）4．下列對材料一、材料二中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）A．無稽之談：沒有根據(jù)的言論.稽，考證.B．進(jìn)退維谷：進(jìn)退兩難，很難做出選擇.C．袖手旁觀：置身事外，不提供幫助.D．未雨綢繆：比喻雖然事情不會發(fā)生也要做好準(zhǔn)備.5．根據(jù)材料二，下列表述符合文意的一項是（3分）A．自動駕駛汽車能夠根據(jù)情景的相似度進(jìn)行決策.B．人工智能體的“智能”和人類的主觀意識相同.C．人們認(rèn)為人工智能的“奇點”總有一天會到來.D．在任何情況下，機(jī)器都應(yīng)該服從人的一切命令.6．根據(jù)材料二，下列現(xiàn)象屬于被人工智能“異化”的是（3分）A．經(jīng)常使用“健康手環(huán)”來檢測自己的運動健康狀況.B．工作繁忙無暇做家務(wù)，購買智能產(chǎn)品幫助清掃房間.C．出行全依賴手機(jī)導(dǎo)航，喪失了應(yīng)有的路線識別能力.D．從事某一職業(yè)過久，習(xí)慣了用行業(yè)思維來思考問題.7．根據(jù)材料一、材料二，簡要說明人類對人工智能的認(rèn)識是如何不斷深化的.（5分）二、本大題共6小題，共24分.（一）閱讀下面兩則文言文，完成8—12題.（共19分）（1）積微，月不勝【1】日，時不勝月，歲不勝時.凡人好傲慢小事，大事至然后興之務(wù)之，如是則常不勝夫敦比【2】于小事者矣.是何也？則小事之至也數(shù)，其懸【3】日也博，其為積也大；大事之至也稀，其懸日也淺，其為積也小.故善日者王，善時者霸，補(bǔ)漏者危，大荒者亡.故王者敬日，霸者敬時，僅存之國危而后戚之，亡國至亡而后知亡，至死而后知死，亡國之禍敗不可勝悔也.霸者之善著焉，可以時記也，王者之功名，不可勝日志也.財物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成.《詩》曰：“德輶【4】如毛，民鮮克舉之.”此之也謂.（取材于《荀子》）注釋：【1】勝，超過.本句意思是，月不如日重要.【2】敦比：注重從事.本句意思是，像這樣，那么只顧處理大事的就不如注重從事小事的.【3】懸：懸掛，此處意思是存在.【4】輶：分量輕.（2）使治亂存亡若高山之與深谿，若白堊之與黑漆，則無所用智，雖愚猶可矣.且治亂【1】存亡則不然，如可知，如可不知；如可見、如可不見.故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔、蔡叔之事【2】與東夷八國不聽之謀.故治亂存亡，其始若秋毫.察其秋毫，則大物不過矣.魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府.子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金.孔子曰：“賜失之矣.自今以往，魯人不贖人矣.”取其金，則無損于行；不取其金，則不復(fù)贖人矣.子路拯溺3/10者，其人拜之以牛，子路受之.孔子曰：“魯人必拯溺者矣.”孔子見之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也.（取材于《呂氏春秋》）注釋：【1】且：連詞，表示轉(zhuǎn)折.【2】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事.8．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．時不勝月時間：季節(jié)B．僅存之國危而后戚之戚：為……悲傷C．智士賢者相與積心愁慮以求之相與：一同、都D．取其金，則無損于行行：行為9．下列各組句中加點詞的意義和用法，不同的一項是（3分）A．故善日者王王者敬日B．亡國之禍敗不可勝悔也不可勝日志也C．此之謂也若白堊之與黑漆D．察其秋毫其人拜之以牛10．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）A．小事之至也數(shù)小事出現(xiàn)得很頻繁B．大荒者亡政事很荒疏的國家就會滅C．霸者之善著焉的功業(yè)很顯赫D．賜失之矣賜，你丟失了機(jī)會啊亡霸主11．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語.（4分）①德輶如毛，民鮮克舉之②不取其金，則不復(fù)贖人矣12．以上兩則短文都講到要重視微小的事物.請根據(jù)要求作答.（6分）①分別寫出兩則短文中能作為中心論點的一個句子.②分別為兩則短文擬定標(biāo)題，并簡要說明理由.（標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定2—5字）（二）根據(jù)要求，完成第13題.4/10

13．根據(jù)要求，完成第13題.（共5分）《論語》記錄了孔子與弟子間的許多對話，如《先進(jìn)》篇：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”【1】冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之.”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’.赤也惑，敢問.”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人【2】，故退之.”注釋：【1】斯：就.【2】兼人：勇于作為.請簡要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說明此則短文反映了孔子怎樣的思想.三、本大題共4小題，共20分.閱讀下面這首詞，完成14—16題.（共12分）滿江紅·送李正之提刑入蜀【1】辛棄疾蜀道登天，一杯送繡衣【2】行客.還自嘆中年多病，不堪離別.東北看驚諸葛表，西南更草相如檄【3】.把功名收拾付君侯，如椽筆.兒女淚，君休滴.荊楚路，吾能說.要新詩準(zhǔn)備，廬山山色.赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌【4】上三更月.正梅花萬里雪深時，須相憶.注釋：【1】這首詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184），當(dāng)時辛棄疾閑居江西上饒.提刑，官名，主管地方司法、監(jiān)察等事務(wù).【2】繡衣：官服.【3】相如：檄指司馬相如所作《喻巴蜀》檄，主旨是安撫巴蜀百姓.【4】銅鞮陌：代指襄陽.14．下列對本詞的理解，不正確的一項是（3分）A．詞的開頭四句，先寫對方行程，再寫自己的多病與離愁，暗含蹉跎失志的惆悵.B．李正之即將遠(yuǎn)赴蜀地?fù)?dān)任要職，作者滿含深情地稱許友人才華出眾，巨筆如椽.C．作者認(rèn)為荊楚路上的江山美景都是作詩的好素材，如廬山景、赤壁浪、襄陽月.D．詞的結(jié)尾兩句，懷念過去與李正之雪中賞梅的情景，表達(dá)對友誼的珍惜與贊美.15．辛棄疾詞善于借用典故和化用前人佳句來抒情達(dá)意.下列分析，正確的一項是（3分）A．“東北看驚諸葛表”，借用諸葛亮上表出師的典故，勉勵友人報國立功.B．“赤壁磯頭千古浪”，借用蘇軾游覽赤壁的典故，抒發(fā)人生短暫的感慨.C．“蜀道登天”，化用李白“蜀道之難，難于上青天”，表達(dá)對友人的擔(dān)憂，望其早歸.D．“兒女淚，君休滴”，化用王勃“無為在歧路，兒女共沾巾”，表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦.16．清人陳廷焯《白雨齋詞話》評論本詞的藝術(shù)特色說：“龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩.”請談?wù)勀銓ι鲜鲈u論的理解，結(jié)合具體詞句作簡要闡釋.（6分）5/10

17．在橫線處填寫作品原句.（共8分）①陶淵明是很多古代詩人的偶像.《歸園田居》（其一）寫出了很多人的心聲：“戶庭無塵雜，虛室有余閑.，.”②“表”是一種應(yīng)用文體，不容易寫出真情實感.李密《陳情表》卻寫得極為感人：“臣無祖母，；祖母無臣，.”③古人送別，常在渡口碼頭.比如白居易《琵琶行》：“主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦.，.”④你所在的中學(xué)舉辦隆重的校慶典禮，邀請了很多校友、家長參加.你作為學(xué)生代表向來賓致歡迎辭，其中要引用兩句古代詩文.請?zhí)顚懬‘?dāng)?shù)木渥?金秋十月，天高云談，今天大家齊聚一堂，真可謂“，”.請允許我代表全體在校同學(xué)，對各位嘉賓的到來表示熱烈的歡迎！四、本大題共5小題，共23分.閱讀下面的作品，完成18—22題.水缸里的文學(xué)①我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢，最初是從一口水缸里萌芽的.②我幼年時期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個水龍頭，因此家家戶戶都有一個儲水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個冰涼的大肚子巨人，也像一個傲慢的家庭成員.記得去水站挑水的大多是我的兩個姐姐，他們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來，清水吞沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮.現(xiàn)在回憶起來，亢奮是因為我有秘密，秘密的核心事關(guān)水缸深處的一只河蚌.③請原諒我向大人們重復(fù)一遍這個過于天真的故事，故事說一個貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里.按照童話的講述規(guī)則，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個仙女！也許是報知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時候從水缸里跳出變成一個能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去.而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困.來，④我現(xiàn)在還羞于分析，小時候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事，為仙女的故事那么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理.我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時候，一個虛妄而熱烈的夢想也展開了：我盼望看見河蚌在缸底打開，那個仙女從蚌殼里鉆出來，一開始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了.然后是一個動人而實惠的細(xì)節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡單清掃一下，她開始往來于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉?。ㄏ膳牟穗戎袥]有魚，因為我從小就不愛吃魚.）什么獨獨對那個蚌殼里的來的⑤很顯然，凝視水缸是我最意，另一方面充滿空虛，無論是詩意還是空虛，都要用時間去體會.我從的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了睡，都沒有蚌殼，更不見仙女.偶爾地我母親從市場上買回河蚌，準(zhǔn)備燒豆腐，我卻對河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這子孩，聰明面孔笨肚腸.早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式.這樣的閱讀一方面充滿詩來沒有在我家的水缸里看見童話⑥我童年時僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿的光鮮，但我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質(zhì)生活.這樣的先天不足是我童年生活6/10的基本寫照，今天反過來看，恰好也是一種特別的恩賜，因為一無所有，所以我們格外好奇.我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游，做一條魚.孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實是未知的，如同未來一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對我的刺激.⑦我一直閑心，所有承認(rèn)一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動的.對于普通的成年人來說，好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩，這云彩有時燦爛明亮，有時陰郁發(fā)黑，有時則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深奧，有的直接發(fā)展為知識和技術(shù).對人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué)，對物的無限好奇導(dǎo)致了無數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明.而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無用的文字，被淘汰，或者被挽留.這是一個與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對別人的好最幸運也最蹊蹺，似乎同時擁有幸運和不行，他們的好奇心包羅萬象，因為沒有使用價值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對現(xiàn)實世界做出最鋒利的解剖和說明，因此這職業(yè)有時讓我覺得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個奇跡.學(xué).科網(wǎng)奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對自己的好奇.在好奇心方面，他們扮演的角色⑧一個奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡.我從不喜歡過度美化童年的生活，也不愿意坐在會議的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時代那水缸的記憶.這么多年來，我其實一直在寫作生活中重復(fù)那個揭開水缸的誰知道這是等待的動作還是追求的動作呢？從一只水缸看不見人生，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見奇跡的光芒.動作，18．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）A．我們家的水缸雄踞在廚房一角雄踞：頗有氣勢地蹲坐.B．一個虛妄而熱烈的夢想也展開了C．爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了D．賣弄泛濫的情感熱烈：熱鬧，眼花繚亂.正規(guī)：與想象的標(biāo)準(zhǔn)吻合.泛濫：過度，不加節(jié)制.19．下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成員”，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個了不起的重要角色.⑤段中大人對嗔怪，反了映成人對孩子純真心理的不B．文章第“聰明面孔笨肚腸”寫出了“我”行為的理解.C．第⑦段承接上文，從對童年生活和夢想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論，最后揭示了好奇心與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系.D．作者很懷念過去一無所有的生活，因為簡陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜，只有這樣的生活才能刺激想象20．文章第童話故事相比有什么不同？這樣寫有什么作用？（5④段對河蚌仙女夢想的描述與第③段的分）里的文其中的寓意？以此為題有怎樣的表達(dá)效21．本文題目“水缸學(xué)”意蘊豐富，綜觀全文，你如何理解果？（6分）7/10

22．作者說：“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式.”實際上，像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣.結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓@類“閱讀”的體會.要求：寫出具體的“閱讀”對象以及獲得的體驗和感悟.（6分）五．本大題共2小題，共60分.23．微寫作(10分)從下面三個題目中任選一題，按要求作答.①在《紅巖》《邊城》《老人與?！分校辽龠x擇一部作品，用一組排比比喻句抒寫你從中獲得的教益.要求：至少寫三句，每一句中都有比喻.120字左右.②從《紅樓夢》《吶喊》《平凡的世界》中選擇一個既可悲又可嘆的人物，簡述這個人物形象.要求：符合原著故事情節(jié).150—200字.③讀了《論語》，在孔子的眾弟子之中，你喜歡顏回，還是曾參，或者其他哪位？請選擇一位，為他寫一段評語.要求：符合人物特征.150—200字.24．作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答.不少于700字.將題目抄在答題卡上.①今天，眾多2000年出生的同學(xué)走進(jìn)高考考場.18年過去了，祖國在不斷發(fā)展，大家也成長為青年.請以“新時代新青年——談在祖國發(fā)展中成長”為題，寫一篇議論文.要求：觀點明確，論據(jù)恰當(dāng)充實，論證合理.②生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎中華民族的永續(xù)發(fā)展，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是每請你展開想象，以“綠水青山圖”為題，寫一篇記敘文，形象生動地展現(xiàn)出人與自然和諧相處的美好圖景.要求：立意積極向上，敘事符合邏輯；時間、地點、人物、敘事人稱自定；有細(xì)節(jié)，有描寫.一個中國人的期盼.2018年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文（北京卷）答案1．A2．B3．B4．D5．A6．C7．（1）對于“人工智能”的理解、思考不斷深入，深化了對人工智能的認(rèn)識.20世紀(jì)中葉：“機(jī)器思維”，圖靈提出利用計算機(jī)模擬人類思考和證明的過程；20世紀(jì)80年代，希爾勒用“中文房間”提出“智能”需意味著具有理解能力；不同學(xué)派對“智能”的不同認(rèn)識，也推動了對其認(rèn)識的不斷深化.（2）“人工智能”的發(fā)展引發(fā)了如何認(rèn)識、應(yīng)對“人工智能”的思考，深化了對人工8/10

智能的認(rèn)識.學(xué)#科網(wǎng)“人工智能”開發(fā)過程中，設(shè)計者對倫理問題的思考；“奇點”概念的提出，對人類可能被人工智能“異化”的思考；面對可能存在的沖擊，阿西莫夫提出的三大定律都不斷深化著對于人工智能的認(rèn)識.8．D9．C10．D11．（1）道德的分量輕得像毛發(fā)，民眾（卻）很少能舉動它；（2）你不肯拿回贖金，（從今以后）魯國人就不肯再替（淪為奴隸的）同胞贖身了.12．（1）財物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成.故治亂存亡，其始若秋毫.察其秋毫，則大物不過矣.（2）積《微》短文圍繞重視積累微小事物，月不勝日，時不勝月，歲不勝時，最后得出珍惜每一天的君主就能稱王天下的結(jié)論.察《微》短文論證了只有明察秋毫，大事才不會出現(xiàn)過失，作為論據(jù)的兩個故事，通過“孔子見之以細(xì)”，得出“觀化遠(yuǎn)也”的結(jié)論.13．三次回答內(nèi)容：孔子說：“父親和兄長還活著，怎么可以(不先請教他們)聽到了就去做呢？孔子說：“聽到了應(yīng)該立刻就去做.”孔子說：“冉求畏縮不前，所以我鼓勵他進(jìn)?。恢儆珊糜逻^人，所以提醒他退讓些.”短文反映了孔子的教育思想：因材施教.結(jié)合對每個學(xué)生的特點和其不同的品質(zhì)，給予不同的教育方法和言語指導(dǎo).14．D15．A16．呼嘯龍吟與和緩相對，分別指詩人用典的大氣與情感的細(xì)膩，詩人通過“諸葛表”“相如檄”等典故，表達(dá)對友人祝愿和期許，希望他能為國建功立業(yè)，給人以“虎嘯龍吟”之感；又通過“中年多病”“兒女淚”“須相憶”幾句感懷自身老病交加，懷才不遇同時抒發(fā)了對友人遠(yuǎn)行的不舍之情，為此“和緩”.17．1）久在樊籠里，復(fù)得返自然.2）無以至今日，無以終余年.3）醉不成歡慘將別，別是茫茫江浸月.4）群賢畢至，少長咸集.18．B19．D20．內(nèi)容上：第三段童話故事中仙女為報知遇之恩，從水缸中出現(xiàn)然后端出飯菜，幫助救她的青年擺脫貧困，表明了很多人心中的好逸惡勞，期待天上掉餡餅的心理.第四段中我想象的自家水缸里的仙女則是增添了很多細(xì)節(jié)，直奔作者家中，清掃、做美味等，表明了貧困生活中的兒時作者對仙女的幻想和對美味的期待.增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩.手法上：兩段通過對比表現(xiàn)孩童時期的我因好奇心而生發(fā)的想象力，而這些好奇心與想象力也成就了物質(zhì)匱乏時期的我與文學(xué)的聯(lián)系.9/10

結(jié)構(gòu)上：承接上文回憶童年河蚌的秘密，引出下文凝視水缸是作者最早的閱讀方式.21．寓意：水缸與我童年密切相伴，是我童年認(rèn)識世界，體味人生，引發(fā)文學(xué)夢的主要對象；水缸引發(fā)了關(guān)于河蚌故事的論