從主要依靠教到主要依靠學(xué)：基礎(chǔ)教育的根本改革

從主要依靠教到主要依靠學(xué)：基礎(chǔ)教育的根本改革

摘要：兒童的天性起點(diǎn)非零，兒童具有歷史性、社會(huì)性和向上性，它集中表現(xiàn)為語(yǔ)言的、思維的、學(xué)習(xí)的、感悟的、情感的、自調(diào)節(jié)的和創(chuàng)造的高級(jí)本能。作為人之集約化和職能化的成長(zhǎng)環(huán)境的學(xué)校教育，為了要發(fā)揮其功能的最大值，其任何行為均應(yīng)是推動(dòng)、保護(hù)、激揚(yáng)學(xué)生的學(xué)，最大限度地形成和依靠學(xué)生的學(xué)。故應(yīng)建立“當(dāng)其無(wú)”的中空式課程，區(qū)分成長(zhǎng)期與成熟期，對(duì)成長(zhǎng)期的教育教學(xué)方式重新進(jìn)行研究，課堂教學(xué)從虛體設(shè)計(jì)走向?qū)嶓w設(shè)計(jì)。如此實(shí)踐，將最經(jīng)濟(jì)有效地實(shí)現(xiàn)教育提升人的根本目的，從而在宏觀領(lǐng)域解決教育的動(dòng)力不足問(wèn)題，以借助生命能量的新思路建立教育均衡，更好地發(fā)揮教師的作用，有利于面向全體學(xué)生大面積提高教育質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；素質(zhì)教育；學(xué)習(xí)本能；課堂教學(xué)

一個(gè)兒童到了異國(guó)他鄉(xiāng)生活，幾個(gè)月就學(xué)到了當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，另一個(gè)孩子因喜歡玩電腦成了“電腦高手”，學(xué)會(huì)了大量的電腦英語(yǔ)詞匯，他們的學(xué)習(xí)如此高效，一是他們的行動(dòng)發(fā)自自身的需求；二是他們的知識(shí)、能力的成長(zhǎng)方式是在一定環(huán)境條件下自主的學(xué)；三是在這樣的行為中他們獲得了成長(zhǎng)的享受，得到心靈和頭腦中的學(xué)習(xí)框架、天性和潛能的支持；四是享受成長(zhǎng)的天性是學(xué)習(xí)者生命內(nèi)部的學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，其功能超越外部的直接教導(dǎo)；五是在教育的動(dòng)力結(jié)構(gòu)中，當(dāng)這種原動(dòng)力居于統(tǒng)治地位時(shí)，教育可能呈現(xiàn)極大的和諧與高效。

在我們?yōu)槠诰拍?、涉?00多所學(xué)校的學(xué)生素質(zhì)發(fā)展良好、終端考試成績(jī)優(yōu)秀的生本教育實(shí)驗(yàn)中顯示，學(xué)生需要我們信任他、組織幫助他進(jìn)行自主的學(xué)，它比接受外界的教，來(lái)得更深刻、更豐富、更有效。這是因?yàn)樗馨l(fā)揮人的學(xué)習(xí)的、思維的、語(yǔ)言的和創(chuàng)造的全部本能，調(diào)動(dòng)全部感情和經(jīng)驗(yàn)自己形成概念，而不需與外界加給他的概念相互遷就、適應(yīng)和對(duì)接，更能直接主動(dòng)地、富有生命色彩地實(shí)現(xiàn)自身人格和智慧的成長(zhǎng)提升，并獲得持續(xù)不斷的自我激勵(lì)。

教學(xué)過(guò)程由教和學(xué)組成。教含有某種促進(jìn)學(xué)的目的，而學(xué)的具體行為也往往含有教的貢獻(xiàn)，在教還未出現(xiàn)的時(shí)候，作為天性的表現(xiàn)，兒童的學(xué)也可能在其生活中普遍地、大量地存在。當(dāng)系統(tǒng)的、正規(guī)的教育出現(xiàn)之后，作為所有教育措施的執(zhí)行者，教者毫無(wú)疑義地是管理主導(dǎo)者，兒童更有條件成為依靠自身學(xué)習(xí)發(fā)展的高級(jí)本能以發(fā)展自己的主人。我們必須思考如何在教育中一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生和全面依靠學(xué)生。教育改革必須致力于消解主要依靠教的體系，回歸主要依靠學(xué)的體系。

一、主要依靠學(xué)的決心源于學(xué)習(xí)本能的存在

在實(shí)際教育教學(xué)中，在依靠學(xué)習(xí)者的問(wèn)題上存在許多疑慮。歸其實(shí)質(zhì)是：我們想要依靠的兒童的學(xué)習(xí)本能是不是可靠的？可以肯定的是，人類億萬(wàn)年發(fā)展、擁有億萬(wàn)數(shù)眾、遍布全球的事實(shí)表明，人類之存在與發(fā)展必定有著共同的根據(jù)，這使我們得出人類雛生態(tài)具有某種合理秉性的結(jié)論。可以肯定，人的秉性斷乎不是每一代都從零開(kāi)始，也不是彼此毫無(wú)聯(lián)系，它必然有助于造成人類走向輝煌而不是衰敗。人的天性起點(diǎn)非零，而且相互關(guān)聯(lián)、積極上升，也就是說(shuō)人具有歷史性、社會(huì)性和向上性，這就為主要依靠學(xué)的教育取得成就帶來(lái)了基本保證。

兒童的歷史性

兒童的歷史性，指的是兒童“起點(diǎn)非零”，每一個(gè)個(gè)體的本性都同人類億萬(wàn)年的歷史相連。事實(shí)上，兒童盡管是現(xiàn)實(shí)的存在，但它通過(guò)基因承載了億萬(wàn)年的人類發(fā)展中形成的良好秉性。這一點(diǎn)只要回觀大自然就可得知。大自然就是我們的基因發(fā)展史的讀本。研究表明，基因基本上是一代一代地“打包下傳”的，而不是每一代的父母所完全決定的。人的種質(zhì)原則上是和身體分離的，這是大自然的又一精美之處。“生殖中信息流動(dòng)的基本圖景：來(lái)自親本的DNA制造出RNA,RNA又制造出構(gòu)建新的生物體所需的蛋白質(zhì)。不存在從蛋白質(zhì)到DNA的回路，因此，不具備使身體獲得的性狀傳遞到基因的途徑?！被蚩梢詮?fù)制，身體卻不能復(fù)制，只能成長(zhǎng)；于是身體只是基因演化的工具，就成了必然的結(jié)論。如果基因規(guī)范身體進(jìn)行讓基因不朽的工作，例如進(jìn)食、生存、性活動(dòng)和協(xié)助撫養(yǎng)子女，基因就能永遠(yuǎn)存在。

這就是說(shuō)，人之發(fā)展的公共的部分，即使得人如此卓然于世的特質(zhì)，都凝聚在基因之中，然而它卻深藏不露。人的本能是生命深處的機(jī)能，我們不能對(duì)這種機(jī)能或機(jī)制進(jìn)行全面的詳盡的描述，但這不等于它不存在。它不僅對(duì)于成人存在，而且對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，由于其所處環(huán)境的簡(jiǎn)單性，其本能的存在表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈和活躍。這種特質(zhì)涉及精神活動(dòng)的一個(gè)最重要的部分。人類幼兒時(shí)期的未成熟性，與成人能力的巨大差距，以及人類社會(huì)、文化的復(fù)雜性這些事實(shí)都預(yù)示著人必將是天生的學(xué)習(xí)者，否則，將不適合大自然的生存規(guī)律。這一點(diǎn)亦被歷經(jīng)九年、涉及百余所學(xué)校的生本教育實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。

兒童的社會(huì)性

盡管我們看到兒童之間品格不同且學(xué)習(xí)成績(jī)相去甚遠(yuǎn)的某些現(xiàn)象，但其實(shí)人與人之間的先天特質(zhì)都是大同小異的，兒童具備從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的基本條件，就是人與人之間有著相似的天性和高級(jí)本能。

人的內(nèi)蘊(yùn)先天信息具有相當(dāng)大的一致性，人的精神生命的基礎(chǔ)的共性——高級(jí)情感、思維和學(xué)習(xí)的本能的高度相關(guān)性。這種人之間的秉性的高度相似或相關(guān)性在人類的智慧結(jié)構(gòu)中起著極其核心的作用。它使人類的溝通、理解、頓悟、徹悟，使人類形成文化而不至于孤芳自賞成為可能。經(jīng)驗(yàn)是本能參與并接受和調(diào)制外部刺激的產(chǎn)物。在這種生產(chǎn)過(guò)程中，人的思想不是外部刺激的機(jī)械反映，也不僅依靠意識(shí)的建構(gòu)的方式去同化和順應(yīng)，而是在本能強(qiáng)大支配下結(jié)合著大量無(wú)意識(shí)活動(dòng)的核心過(guò)程，使外部刺激與之結(jié)合，成為生長(zhǎng)智慧和德性的因素。也就是說(shuō)，人在百萬(wàn)年形成的基因所帶有的共同品質(zhì)，是人性的共同基礎(chǔ)。

由于人與人的悟感或感悟的高度相關(guān)，以及人的基因、本能的基本共性的存在，我們才能建立社會(huì)。人之所以是歷史的繼承與超越，人之所以構(gòu)成社會(huì)的人，都是因?yàn)槿说倪@種以本能方式的繼承，或者說(shuō)，本能以基因的方式傳遞遠(yuǎn)古以來(lái)的人類演進(jìn)的信息，并以不自覺(jué)的方式，但極為強(qiáng)烈的方式，進(jìn)入我們的全部生活。人類或族群的存在、發(fā)展和繁衍均是人之演化的推動(dòng)力，這決定了人和社會(huì)都趨向終極的善，它們的追求之間總有通道，總能彌合。

兒童的向上性

兒童的向上性，指的是人之初、性本善以及成長(zhǎng)的自激勵(lì)性質(zhì)，表現(xiàn)為兒童在充分自主的活動(dòng)中呈現(xiàn)的動(dòng)力機(jī)制、安全機(jī)制和價(jià)值機(jī)制。

1.動(dòng)力機(jī)制

兒童有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，擁有自主活動(dòng)的動(dòng)力體系。它來(lái)源于人類需要對(duì)周圍世界有所了解，以躲避危難，發(fā)展自我的本質(zhì)需求。老子的“自然無(wú)為”的思想中就隱含著“事物本身就含有潛在性和可能性，不必由外部附加”。對(duì)于人自身成長(zhǎng)的歡快感，構(gòu)成人的自激勵(lì)機(jī)制。兒童在學(xué)習(xí)中的自我主宰的核心內(nèi)容是可以即時(shí)地自我感受并調(diào)節(jié)行為。學(xué)習(xí)者隨時(shí)在屬于自己的學(xué)習(xí)中體察到自己的成長(zhǎng)，于是產(chǎn)生了自我激勵(lì)。反之，被控制的、間接的傳授方式，則不能產(chǎn)生這樣的體驗(yàn)。

2.價(jià)值機(jī)制

生命中具有把潛能不斷轉(zhuǎn)化為價(jià)值的基本指向和保證。社會(huì)的普遍價(jià)值，可以在成人世界或一般生活世界中被扭曲，但它卻以其純潔、美好呈現(xiàn)于基礎(chǔ)教育中。從外部來(lái)說(shuō)，它受到普世意義上的保護(hù)；從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，這種純潔美好來(lái)源于人的存在、繁衍、發(fā)展的演進(jìn)和積淀。

價(jià)值機(jī)制的作用表現(xiàn)為，人之高級(jí)本能參與到任何活動(dòng)之中，從而保證了我們的舉一反三式的學(xué)習(xí)和思考。人們?cè)谶M(jìn)行巨大跨度的思考的時(shí)候，正是追求事物的和諧、連續(xù)、規(guī)律的本能在參與、在支持創(chuàng)造。在許許多多科學(xué)的發(fā)現(xiàn)、文學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)言交往和各種精神活動(dòng)中，都可以追溯到人之高級(jí)本能的非凡作用，人的學(xué)習(xí)的進(jìn)程也不例外。

價(jià)值機(jī)制表現(xiàn)為，高級(jí)本能中含有肯定的成功因素，從而保證兒童有認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)世界的可能性。兒童秉承了人類百萬(wàn)年的發(fā)展，所以，他所具有的高級(jí)本能，乃是一種經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)鍛煉和淘汰留下的精美品質(zhì)，正因?yàn)榇耍粋€(gè)正常兒童所擁有的高級(jí)本能，必然足以認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)世界，而認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)世界，或者學(xué)習(xí)相關(guān)的學(xué)科，不需要有特別的語(yǔ)言天賦、數(shù)學(xué)天賦之類，而只要正常即可。其途徑就是盡可能讓他自主發(fā)揮，讓他的高級(jí)本能可以自如行動(dòng)、不受阻礙，因?yàn)橹挥猩陨聿胖雷约旱男枰c狀態(tài)，成人世界只能給他提供條件，而無(wú)法代替他的生命。

3.安全機(jī)制

如同里德利說(shuō)，“人性天生會(huì)考慮行為的后果”。人的種種警惕來(lái)源于后天的具體經(jīng)驗(yàn)，但更來(lái)自對(duì)于人的和諧追求和對(duì)危難之敏感的天性的框架。人們關(guān)注的問(wèn)題是：如果以學(xué)生的學(xué)為主，能否實(shí)現(xiàn)素質(zhì)提高，最終取得學(xué)習(xí)的高效率，并獲得終端考試的優(yōu)異成績(jī)呢？我們通過(guò)實(shí)踐和思考兩方面得到的回答都是十分肯定的。生本教育保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的成長(zhǎng)期的正常學(xué)習(xí)，并為學(xué)習(xí)的成熟期的終端考試做準(zhǔn)備。所謂學(xué)習(xí)的成長(zhǎng)期的正常學(xué)習(xí)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)就是在成長(zhǎng)的核心部分的自主和自由的活動(dòng)與思考，即核心部分的自主學(xué)習(xí)。例如，新概念的形成、新題目的解法的發(fā)現(xiàn)等，并不能用既有的概念來(lái)闡述，而只能依靠學(xué)生自己的思想活動(dòng)。只有在他們非常大氣的、不斷的、充滿激情的自主活動(dòng)的基礎(chǔ)上，學(xué)生的知識(shí)才能扎根在心靈和生活里并轉(zhuǎn)化為智慧，教師的指點(diǎn)才能成為學(xué)習(xí)者自己發(fā)展的進(jìn)一步要求，各種“知識(shí)點(diǎn)”才能不斷地為獲得頓悟的學(xué)生自己所派生出來(lái)，形成完全不同的、無(wú)形的備考格局。至于在終端考試中獲得好成績(jī)，那是后來(lái)的高屋建瓴的自然結(jié)果。學(xué)習(xí)者日常所做的是不需自覺(jué)的、潛在的、深刻的終端考試之準(zhǔn)備。

正因?yàn)槿擞羞@樣的顧及后果的機(jī)制，有天然的為群體的存在、繁衍和發(fā)展的趨向，所以，在兒童的學(xué)?！靶∩鐣?huì)”中，在教師指導(dǎo)下的充分的自主的活動(dòng)，猶如陀螺效應(yīng)，越是轉(zhuǎn)動(dòng)得飛快，陀螺就