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初讀課文找出文中情感變化的詞

樂痛悲作者為何而樂呢?信可樂也良辰:暮春之初,天朗氣清,惠風和暢人賢:美景:樂事:群賢畢至,少長咸集崇山峻嶺,茂林修竹,清流急湍,映帶左右流觴曲水,一觴一詠賞心:仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷流觴曲水痛什么呢?豈不痛哉人的情志卻相同人的生活方式不同或…或…欣于所遇,快然自足所之既倦,感慨系之向之所欣,已為陳跡修短隨化,終期于盡當及況死生亦大矣痛惜

兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行,對士人的思想,生活以及文學創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉是名士風流的時代。他們大談玄理,不務(wù)實際,思想虛無,寄情山水,笑傲山野。他們思想消極,行動無為,就像浮萍之于海水,隨波蕩漾,飄到哪里就是哪里。當然,死了就死了,無所謂,因為死就是生,生就是死,“一死生”“齊彭殤”。

最后一段王羲之的悲嘆是一種消極悲觀的人生觀嗎?

一個人只要認真思考過死亡,不管是否獲得使自己滿意的結(jié)果,他都好像是把人生的邊界勘察了一番,看到了人生的全景和限度。如此他就會形成一種豁達的胸懷,在沉浮人世的同時也能跳出來加以審視。他固然仍有自己的追求,但不會把成功和失敗看得太重要。他清楚一切幸福和苦難的相對性質(zhì),因而快樂時不會忘形,痛苦時也不

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