2023學(xué)年完整公開課版漁父

二、文學(xué)常識（一）楚辭：又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。作品運用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時，劉向把屈原、宋玉、唐勒、景差等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩經(jīng)》以后，對我國文學(xué)具有深遠影響的一部詩歌總集。由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，故楚辭又稱為騷或騷體。《楚辭》也是我國第一部浪漫主義詩歌總集。

楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，顧可謂之‘楚辭’?！保ǘ┣ㄇ?40年－前278年）名平，字原，戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體），也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。《離騷》《天問》《九歌》（11篇）

、《九章》（9篇）《招魂》是屈原最主要的代表作?！峨x騷》是我國古代詩歌最長的抒情詩，全詩373句，2477字。屈原世界四大文化名人（其他三人為：莎士比亞、哥白尼、但丁）之一。三、文本解讀（一）第一部分（第1段）1.指出句中的通假字并解釋。漁父見而問之曰子非三閭大夫與2.指出紅色字的古今異義。

顏色憔悴形容枯槁3.指出紅色字實詞的意義。屈原既放形容枯槁何故至于斯舉世皆濁我獨清4.指出紅色字虛詞的意義和用法。屈原既放漁父見而問之曰何故至于斯是以見放5.指出下列句子的文言句式。屈原既放，游于江潭子非三閭大夫與是以見放6.翻譯。屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯！”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放！”交代了故事的時間、地點、主人公的情況及漁父的問話。（二）第二部分（第2－3段）1.指出紅色字的詞類活用并解釋。安能以皓皓之白2.指出紅色字實詞的意義。圣人不凝滯于物何故深思高舉新沐者必彈冠

安能以身之察察受物之汶汶者乎寧赴湘流安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃乎3.指出紅色字虛詞的意義和用法。圣人不凝滯于物而能與世推移何不淈其泥而揚其波自令放為吾聞之新沐者必彈冠安能以身之察察受物之汶汶者乎葬于江魚之腹中安能以皓皓之白

而蒙世俗之塵埃乎4.指出下列句子的文言句式。圣人不凝滯于物自令放為安能以身之察察受物之汶汶者乎5.翻譯。漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”

漁父與屈原對話，反映兩人的人生哲學(xué)和處世態(tài)度。（三）第三部分（第4段）1.指出紅色字的詞類活用并解釋。鼓枻而去2.指出紅色字的古今異義。可以濯吾纓可以濯吾足3.指出紅色字實詞的意義。漁父莞爾而笑可以濯吾纓4.指出紅色字虛詞的意義和用法。漁父莞爾而笑鼓枻而去乃歌曰滄浪之水清兮遂去不復(fù)與言5.翻譯。漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”漁父歌而離去。四、探討問題

問1.文章塑造了屈原和漁父的形象，請從容貌、言行、思想等方面加以分析。屈原：顏色憔悴，形容枯槁“獨清”、“獨醒”、兩“新”、兩“安”

蘇世獨立，橫而不流。——屈原《九歌·橘頌》

漁父：對屈原的問話、兩“何”、歌曰

潔身自好，不同流合污，始終不渝地堅持理想，舍生就義的生活強者，顯示了“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

與世推移，隨遇而安，做個知天達命的明哲，是一位隱者，道家思想的信徒。

問2：立身處世，儒家倡導(dǎo)積極入世，道家則消極避世（出世）。那么你是怎樣理解這兩種處世態(tài)度的？屈原和漁父可分別代表這兩種處世態(tài)度嗎？

18·6長沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞印！眴栍阼钅?。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?/p>

——《論語》18·7子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭Ｖ?，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?/p>

——《論語》

老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?/p>

——司馬遷《史記·老子韓非列傳》

入世就是參與俗世的活動，儒家講的要學(xué)優(yōu)而仕，學(xué)習(xí)就是為了做官，齊家治國平天下。所以儒家學(xué)說被歷代帝王奉為正統(tǒng)，延續(xù)千年。道家講出世是一種修行，要超然世外，無拘無束，逍遙濟世，羽化成仙。儒家思想高揚“積極入世”的實踐精神，倡導(dǎo)“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”的個人健康人格，提出了“舍生取義”的人生最高道德標準，從而打造了全民族的強健精神支柱和充滿浩然正氣的民族性格，完整地構(gòu)建了全民族的道德體系，加上儒家“德治愛民”的政治文化、“孝悌和親”的倫理文化、“文質(zhì)彬彬”的禮樂文化，“遠神近人”的人本取向，仍滲透在中國社會文化的各個方面，一直是中華民族在人文理想方面的寶貴精神財富。道家所謂的“身重于物”，是指在人生價值取向上應(yīng)擺正“名”(功名、權(quán)位)、“利”(金錢、貨財)與“身”(生命)之間的關(guān)系。可以說，只有擺正這三者的關(guān)系，清醒地認識到“名韁利鎖”對人的生命的危害性，牢固地樹立“身重于物”的生命理念，做到不為“外物”(名、利)所累，才能做到“瀟灑走一回”。儒、道兩家思想，一個剛健有為，一個柔順因循；一個入世進取，一個潛隱退守，這是他們達到相通和互補的真正前提。所以，許多中國古代文人才能入世為儒，出世為道，或者熔儒道于一爐，張弛相濟，進退自如。

問3：古詩詞中，漁夫形象常是隱者的代名詞，請結(jié)合一些詩詞，談?wù)勀愕睦斫?。唐詩宋詞中有各式各樣的“漁翁”，他們大多數(shù)因遭遇挫折而看透世事，從而希望過一種“侶魚蝦而友麋鹿”般與世隔絕的生活。他們用自己的獨特方式表達對世事的不滿，透露出一種無可奈何的情懷。江雪柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。山山是雪，路路皆白。飛鳥絕跡，人蹤湮沒。遐景蒼茫，邇景孤冷。意境幽僻，情調(diào)凄寂。漁翁形象精雕細琢，清晰明朗，完整突出，歷代詩人無不交口稱絕。千古丹青妙手，也爭相以此為題，繪出不少動人的江天雪景圖。詩中寫的是一個孤寂憂憤的漁翁形象。漁翁柳宗元漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無心云相逐。柳氏的這首山水小詩作于永州。詩描寫了一個在山青水綠之處自遣自歌、獨往獨來的漁翁形象，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治卻又失意的孤憤。詩的首二句是寫夜、寫晨。第一句平實自然，第二句卻奇峰突起，用語奇特?！凹城逑妗薄叭汲瘛?，可謂超凡絕俗。第三、四句為怪奇，寫“煙銷日出”，卻“不見人”了，忽然“欸乃一聲”，人在遠方“青山綠水中”。這種奇趣的造語，勾勒出悅耳怡情的神秘境界，從中可以看出詩人宦途坎坷的孤寂心境。結(jié)尾二句，進一步渲染孤寂氛圍?！盎乜刺祀H”，只有“無心”白云繚繞尾隨，可謂余音繞梁。“欸乃一聲山水綠”句，歷來為詩人玩賞稱贊。漁歌子張志和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸。起二句描繪出一幅色彩鮮明的江南春色圖?！拔魅角鞍橈w”，西塞山位于太湖附近，景色宜人，一個“前”字點出白鷺翱翔地點。青山是白鷺飛行的背景，一靜一動，一青一白，形成鮮明的對比，山顯得更青，鷺顯得更白，相映成趣，賞心悅目。“桃花流水鱖魚肥”，時值春汛季節(jié)，桃花爍爍，江水潺潺，正是魚中珍品鱖魚肥美之時，也是垂釣的大好時機。短短七字將花紅、水綠、魚肥，一派春意盎然的江南水鄉(xiāng)景象描繪得歷歷在目。后三句所描寫的漁翁形象，則是作者退居江湖后隱士生涯的自況?！扒囿梵遥G蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸?！薄扒囿梵遥G蓑衣”，寫人物的衣著，點明人物身份——漁翁。“青箬笠”的“青”也是綠色，所以用“青”是為了避免用字重復(fù)?！绑梵摇迸c“蓑衣”的色彩和諧鮮明，這當(dāng)是漁夫衣著的“本色”，也符合作者“煙波釣徒”的身份?！靶憋L(fēng)”是寫風(fēng)勢不猛，“斜”是人的感受，是那種“微風(fēng)燕子斜”的“斜風(fēng)”，不一定指風(fēng)的趨向；“細雨”是說雨下得不大，是那種“細雨魚兒出”的雨，正宜垂釣。風(fēng)是和風(fēng)，雨是細雨，又有著箬笠、蓑衣遮風(fēng)擋雨，這就點明了“不須歸”的原因，進一步抒寫出漁翁陶醉于山前白鷺、桃花流水美景樂而忘返，自然、閑適的心境。“不須歸”三字是篇末點題之筆，也是明志之筆。相傳張志和垂釣太湖時，常“不設(shè)餌，志不在魚”，可謂漁翁之意不在魚，而在山水也。表明了作者厭惡仕途、遁跡江湖、怡情山水的志趣。這里寫的是隱逸閑適的漁翁形象。

（2006年高考浙江卷）16．閱讀下面一首元曲，然后回答問題。（6分）

[正宮]叨叨令無名氏溪邊小徑舟橫渡，門前流水清如玉。青山隔斷紅塵路，白云滿地?zé)o尋處。說與你尋不得也么哥，尋不得也么哥，卻原來儂①家鸚鵡洲②邊住。

[注]①儂：我②鸚鵡洲：此處為“漁父居處”的代稱。

（1）本曲前四句運用豐富的意象勾勒出一幅美麗的自然圖景，其中

意象體現(xiàn)出溫潤柔美的特征，而

意象則給人以飄逸渺遠的感受。（2分）

（2）請結(jié)合全曲簡要分析“卻原來儂家鸚鵡洲邊住”所蘊含的思想情感。（4分）

[答案]

（1）流水白云（2）①點明漁父（隱士）居住的環(huán)境是與世隔絕、遠離紅塵的“世外桃源”，表現(xiàn)其對所處環(huán)境的喜愛、自豪之情；②寫出漁父（隱士）超然塵世的情懷和隱逸的情趣。

[解析]詩歌鑒賞所選材料是元曲[正宮]叨叨令(溪邊小徑舟橫渡)，元曲在已往的高考題中并不多見。曲中描繪了青山白云、門前流水、輕舟小徑這樣一個幽邃飄渺的極其澄凈的世界，字里行間表現(xiàn)出超然塵世的脫俗和隱逸情懷。寫法上，隱約回環(huán)，先造其境，使人產(chǎn)生強烈的探詢感，結(jié)句借人們熟知的“鸚鵡洲”指稱“漁父”，點出意旨。含蓄蘊藉又不失明朗暢達。漁父（唐）李中偶向蘆花深處行，溪光山色晚來晴。漁家開戶相迎接，稚子爭窺犬吠聲。雪鬢衰髯白布袍，笑攜赪鯉換村醪。殷勤留我宿溪上，釣艇歸來明月高。【譯文】我向蘆花深處走去，群山掩映著潺潺溪水，在夕陽中顯出明艷的美景。打魚人家打開房門出來迎接我的到來，小孩子偷偷的看我，狗也在一旁叫個不停。我的頭發(fā)和胡須都已經(jīng)花白，穿著一件白色的布袍，笑著提著一條紅鯉魚來換鄉(xiāng)村里的酒喝。漁人殷勤的留我住下，明月高照之下，打漁船也歸來了。

【點評】這首詩描寫了一幅清新動人的水鄉(xiāng)風(fēng)俗畫，它從一個側(cè)面反映出漁家生活的恬靜閑宜，令人陶醉。前兩句寫詩人尋訪：一個偶然的日子里，朝著蘆花叢中行去，但見波光粼粼，山色青青，好一派晚晴秋色!著一“偶”字，可見并非常來，而是忽然發(fā)現(xiàn)這宜人之處，就更顯其風(fēng)光優(yōu)美了。用一“深”字，大有一種曲徑通幽、誘人前往的情趣，其蘆花飄飛、蘆葉瑟瑟之景躍人眼簾。“行”字令人浮想聯(lián)翩，詩人也許是乘著一葉扁舟而來的吧，或是獨自閑步信走?不管怎樣，總是一路觀賞、一路歡愉，雅情逸致溢于言表，從中亦可想見漁人生活之誘人。后兩句寫漁家迎客：詩人的行蹤，驚動了漁村里的狗，它叫了起來。于是村舍里的大人急忙打開門戶，迎接遠來的客人，孩子們也爭先恐后地看個究竟。詩人先寫“開戶”，再言“犬吠”，足見漁家迎客速度之敏捷，感情之殷切，而且“犬吠聲”起，于水鄉(xiāng)寧靜的氛圍中，又增添了濃郁的生活氣息。“爭窺”二字，活脫脫地勾勒出孩子們的形象，其機靈活潑、逗人喜愛的神情漾然紙面。這首詩，取材平易，只是漁家尋常事，但寫得真切自然，情酣意濃，不做作，無斧鑿，使人覺得純樸的民風(fēng)迎面吹來，好舒暢好舒暢！

問4：屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿腥绱瞬煌娜松x擇？結(jié)合文中相關(guān)語句說說你的理解。屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，在他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！?，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴。司馬遷認為“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，為了成就人生的大事業(yè)，實現(xiàn)人生的價值，在生死抉擇的重要關(guān)頭，他選擇了肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑，忍辱而生。他所以忍辱而生，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也”，他為自己規(guī)定的人生使命是完成“通古今之變，成一家之言”的千秋史書，所以《史記》“草創(chuàng)未就，會遭此禍”時，他甘愿“就極刑而無慍色”。在痛苦的逆境中，他“隱忍茍活”，發(fā)憤著書，不僅洗刷了恥辱，更昭示了生命的意義和價值。司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死；一個以生踐志，一個以死明志。他們對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。

問5：在《漁父》中，我們穿越時光的隧道，通過文字與一位“身之察察。皓皓之白”的偉人進行對話，請你發(fā)揮想像，就屈原的處境或遭遇寫一段話，表達你對屈原的理解，200字左右。在那飄著秦風(fēng)楚雨的澤畔，歌者屈原在蝺蝺獨行，憔悴的臉上寫滿了憤怒、孤獨。雨無情地抽打著你枯瘦的身軀，心被憂慮撕裂的時刻，你接受了雨的最后洗禮——縱身一躍的姿勢定格成永遠的風(fēng)景，你的熱血化作汨羅江滔滔的波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤了一個民族的靈魂！撥開歷史的煙云，我尋尋覓覓，