中國政治思想史

中國政治思想史講義導(dǎo)論中國政治思想史的基本特點一、政治與倫理相結(jié)合。二、政治與哲學(xué)相結(jié)合。三、強調(diào)人文主義中國政治思想史的發(fā)展線索一、思想形成期：先秦時期二、思想發(fā)展期：秦漢隋唐時期三、思想完善期：宋明時期四、思想反思期：明末清初時期五、思想轉(zhuǎn)型期：步入近代社會時期六、思想變革期：舊民主主義革命時期第一章

商代、西周時期的政治思想第一節(jié)商代西周社會的政治特點商代西周時期社會政治制度的主體是君主專制制度在早期國家形成以后，父系氏族公社時期家長的絕對權(quán)力演變?yōu)榫鳈?quán)力，由于這一原因中國早期國家走上了君主專制的道路。商代西周時期，血緣關(guān)系依然起著維系國家的紐帶的作用，特別是到了西周時期，形成了一套以嫡長子繼承制為基本內(nèi)容的制度，在西周初期，宗法制度對于社會秩序的安定起了一定的作用。在中央與地方之間的關(guān)系，商王朝控制著當(dāng)時國家的中心地帶。在土地占有形態(tài)上，商代西周實行土地公有制度。第二節(jié)商代的王權(quán)至上思想一、祖先崇拜的觀念商代王權(quán)至上的思想，淵源于父系氏族公社時期的祖先崇拜的觀念。商代的祖先崇拜有著較為明顯的政治特征。從現(xiàn)有的甲骨文材料來看，還沒有被統(tǒng)治的平民祭祀祖先的記載，這說明現(xiàn)實社會的政治等級決定了祖先的等級，在血緣關(guān)系的紐結(jié)下發(fā)展起來的祖先崇拜，已經(jīng)與社會政治結(jié)合起來，成為統(tǒng)治階級實現(xiàn)其政治統(tǒng)治的重要手段。

二、由祖先崇拜發(fā)展起來的王權(quán)至上觀念在君主與國家的關(guān)系上，人們已經(jīng)萌發(fā)了君主是國家最高統(tǒng)治者，國家是君主的私有物的觀念?！渡袝けP庚》三篇載盤庚向百姓、貴族訓(xùn)話時自稱”予一人”，在實際上，是一種把君主置于民眾之上的觀念。在解釋君主權(quán)力的至上性時，盤庚把君主權(quán)力的來源一方面歸之于天，另一方面歸之先公先王。由于君主權(quán)力是至高無上的，所以臣民必須無條件地服從君主的意志。商代王權(quán)至上的思想，是君主專制制度發(fā)展的必然結(jié)果，這種思想對于中國古代政治思想的發(fā)展有著十分重要的影響。第三節(jié)周公明德慎罰、敬天保民的政治思想

一、天命不常即上天授命是不固定的，并不永遠地保佑某一個人或某一個王朝二、天命與人事相統(tǒng)一，從民情中知天命（一）天命是可知的（二）天命與民情是一體的，只有通過民情才能洞悉上天的意志周公說：“天畏棐枕，民情大可見。”這句話的意思是“上天是可怕的，它是否要真誠的保佑你，是要從民情中體現(xiàn)出來。（三）關(guān)注民情三、敬天保民周初系統(tǒng)地闡述敬天保民思想的是周公。周公，名旦，周武王同母弟，周武王逝切后，繼位的周成王年幼，由周公輔政，在輔政期間，他建立了一整套的政治，經(jīng)濟制度，對于周王朝的鞏固與發(fā)展做出了貢獻。周公敬天思想主要有以下幾方面內(nèi)容：（一）敬從天命，懷保小民是周公政治思想的核心內(nèi)容敬從天命，懷保小民。由于天命不常，上天只是佑助那些有德的人，而天的意志又要從民情中反映出來，因此周公主張敬從天命，懷保小民，從而使周王朝永遠得到天的佑助。（二）敬從天命的關(guān)鍵在于保民（三）要做到敬天保民，統(tǒng)治者應(yīng)該做到1.要勤于政事2.要體察民情3.要慎用刑罰第二章儒家的政治思想第一節(jié)孔子身世孔子，名丘，字仲尼，生于公元前552年，卒于是公元前479年?？鬃邮且粋€偉大的教育家，他開創(chuàng)了私人辦學(xué)之風(fēng)，沖破了商周以來學(xué)在官府的格局。他還是一名富于社會精神的思想家，他十分清醒地認(rèn)識到，春秋時期社會動亂的責(zé)任主要應(yīng)歸咎于列國的統(tǒng)治家?？鬃咏?jīng)世致用的思想方式，對于他身后的思想家也產(chǎn)生了巨大的影響。一、人性學(xué)說

自西周以來，天的權(quán)威就受到懷疑而有所動搖。進入春秋戰(zhàn)國時代，社會混亂，人的作用、力量和價值得以凸現(xiàn)。于是思想家們紛紛把目光從神轉(zhuǎn)向人，從春秋晚期到戰(zhàn)國時代，出現(xiàn)了關(guān)于人性的討論。人性說為儒、道、法家等流派建構(gòu)政治學(xué)說奠定了理論基礎(chǔ)?？鬃訉θ诵缘恼J(rèn)識比較簡單。他說“性相近，習(xí)相遠”。二、仁禮學(xué)說（一）仁與禮是孔子全部政治哲學(xué)的核心概念孔子對于社會政治生活的基本看法，在很大程序決定了孔子對于這兩個概念的理解。（二）關(guān)于仁與禮的內(nèi)涵關(guān)于仁的內(nèi)涵，他認(rèn)為主要有兩層：一是仁者愛人，二是克己復(fù)禮。復(fù)禮被認(rèn)為達到仁的標(biāo)志。仁者愛人包括兩個方面：孝悌和忠恕。

對內(nèi)克己，對外愛人，最終在思想和行為上符合禮的要求，這就是孔子所說的仁。在他的思想學(xué)說中，仁是指一個人內(nèi)存的道德品質(zhì)。關(guān)于禮的內(nèi)涵，孔子認(rèn)為，禮是約束人的社會行為的基本準(zhǔn)則，也是約束人與人之間的社會關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

三、有道

孔子追求一種理想的政治局面，叫“天下有道”。依照他的設(shè)想，天下有道的社會是表現(xiàn)為秩序井然與和諧無間。他的“天下有道”的理論構(gòu)想的提出，體現(xiàn)了他政治思想中的理性程度，為儒家學(xué)派設(shè)定了政治發(fā)展目標(biāo)，對于儒家政治思想的理論建構(gòu)有著重要的引導(dǎo)定向意義

孔子

四、德治主張 （一）禮治與正名

孔子在政治上主張德治，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。如果統(tǒng)治者自身有良好的道德品質(zhì)，并且依據(jù)優(yōu)良的道德品質(zhì)治理國家，以優(yōu)良的德品質(zhì)影響民眾，就可以獲得民眾在心理上的支持。1.為國以禮孔子繼承了西周以來的傳統(tǒng)思想，認(rèn)為禮治是治國的根本手段。他說的禮就是“君君、臣臣、父父、子子”，就是遍布于社會政治各個方面各個層面的尊卑制度，這是一種政治原則，被孔子視為最重要的治國方針。他曾提出“為國以禮”。禮體現(xiàn)在政治體制上，就是“禮樂征伐自天子出”。他認(rèn)為，君主擁有和執(zhí)掌最高的權(quán)力。2.為政以德

3.政者正也4.要從“正名”開始進行禮治從正名開始，到統(tǒng)治秩序的形成，孔子提出了一個完整的施政思路。

孔子（二）舉賢才（三）實行平均主義政策（四）愚民政策孔子五、人生哲學(xué)

孔子人生哲學(xué)的主要內(nèi)容，是克已忍讓和內(nèi)省修身，這主要是基于他對仁與禮的理解按照孔子的觀點，如果每個人在社會生活上都能夠不計個人得失，讓字當(dāng)頭，現(xiàn)實生活中的矛盾便都能迎刃而解了。第二節(jié)孟子身世孟子，名軻，鄒（今山東鄒城東南）人。一、性善論

孟子認(rèn)為人性善，“人皆有不忍人之心”，這種不忍人之心，也就是惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心和是非之心的總和。不忍之心決定了人善的本性，這種善的本性又經(jīng)常地支配人的行為。（一騙）“兵四心替”孟子已認(rèn)為湖，人膊人天滅生有完“四瓜心”鳥，即繪“惻雪隱之籮心、促羞惡干之心萬、辭撫讓之員心、稿是非遠之心測”。牙其中妖最重錄要的謝惻隱助之心帥。（二彎）“嫌四德朵”“四遮心”底在人竟的道溜德上驗表現(xiàn)瘦為“險四德盒”。蔥仁義姐禮智宗等德?lián)Q行源朱于人哀的本喝性，鍋是從饅人的鑰仁愛季本性己中自稱然生穴長出低來的侍。從唱四心夠到四恰德的遍生成還過程彩充分紐奉表明頸了人駐的本炸性是叨善的燥。（三犯）人敲性本黃善具謎有共保通性無論梳圣人槍、君欠主還森是普照通民非眾，特在本訴性上刻是一寸樣的惠，“標(biāo)人皆單可以項為堯?qū)λ础鄙?。評價孟子療的性噴善說哭打破村了圣典人的唱神秘肺性，幫理論臥上構(gòu)肯定旗了凡碰人可迎以成蚊為圣睜人的竟可能臂。同燦時提探升了棕仁義及禮智濟等道圈德準(zhǔn)房誠則的雞權(quán)威浙性，夏表明獸了倫中理道至德在努儒家材政治喘理念并中的帝強化歉。但握是他筋對人雅性的漢認(rèn)識天是片蕩面的包。第編一，金孟子競的性信善論餐完全亭忽視炎社會猾實踐眨對人嗎性的茂決定瞧作用添。第叼二，池人性蠅應(yīng)該野包含寺兩個剖方面券的內(nèi)好容，比即人眼的社巧會屬白性和申人的塔自然箱屬性爭。第香三孟桐子所綠說的壘人性玻，是蒙抽象水的人朗性。孟子二、糞仁政悶學(xué)說（一百）以站性善鞏論作啟為仁閑政的險基礎(chǔ)以人婚性善除為出有發(fā)點敏，孟夢子在登政治績上主檢張施男仁政緒?！霸垡圆蛔笕倘烁缰姆?，行診不忍柿人之膜政，允治天孩下可稿運之棄掌上厭”。（二構(gòu)）仁必政是脆治國悠的基謙本原叛則孟子嚼認(rèn)為厭，仁桑政是曲治國扛的基鑄本原止則，昌能不襪能行弟仁政暖是決酸定一箭個國鴉家成獵敗得淋失的侍關(guān)鍵蟲。孟子（三檔）實刻行仁年政的盜設(shè)想關(guān)于州如何煤實行令仁政阿，孟販子提毀出了押一些鳴較為我具體接的設(shè)薦想。1福.制民梨之產(chǎn)2膜.平均碼賦稅3磚.保護扇工商娃業(yè)四、弱歷史傷觀孟子辣的歷念史觀鑼是唯淡心的似，這噴種歷閥史首社先表皺現(xiàn)為朱用仁炭愛的里觀念瀉解釋饅歷史竹。孟隙子唯延心史婚觀的咐第二誓個表鄭現(xiàn)，綁是沒忌有歷謝史發(fā)忘展的姐觀點受。第三勒節(jié)景荀斥子荀子賊，名牧況，保時人慕尊其亦號為村”卿所“，摘故又蕉稱荀劑卿。劇生卒雄年不折詳。一、冬性惡步論荀子吃認(rèn)為乓人的氏本性永是惡恐，他傘把這叨種惡樹的本沫性從池以下走幾個紗方面冒表述勵出來未：第食一，歡人的禮感官敲欲望駕。第察二，壯權(quán)勢尋欲望帶。二、緊禮治稼主張從性尼惡論幼出發(fā)刑，荀呀子認(rèn)欲為社額會政咱治規(guī)此范意行義上么的禮色是不熟可缺待少的季，只憶有行類禮治控，社飛會才熱能安木定，獵才能遇制止擴人與悼人之壘間的慢爭端庭。（一知）關(guān)暴于禮廚的起夸源荀子堆在《禮論》中詳盯細(xì)闡擴述了怎他對辟于禮炮的起摟源的掩看法館。他撐指出懲在禮捧的產(chǎn)良生過閃程中習(xí)，主車要是慰兩方圖面的黎因素哭起了疫作用吳：一腦是客壺觀上繭人與葵人之尊間利象欲的童沖突覆，二即是圣次人的怖創(chuàng)造圖，即思先王設(shè)制禮狼。（二欠）關(guān)丟于禮倉的作桌用在荀葛子看泄來，傻禮不贊不僅填是指療導(dǎo)，錄約束線個人恒的修嘩身，蠅更重跑要的園是它周是國位家政傷治的殘需要爆，統(tǒng)聾治者萄要通文過禮貸來實總現(xiàn)自布己的必統(tǒng)治縣。（三附）關(guān)亞于禮智與法潤的關(guān)誕系荀子濱的禮稱治思薄想，便實際陜上是標(biāo)主張耳禮法劉并用州，禮冊對于科人民低起著脹教化橋，規(guī)障范的抵作用仇，而遇法則喚有著怨刑殺蓋，懲謝罰的控職能我。（四做）關(guān)插于禮茅治與稠人治荀子墳認(rèn)為蜜，實洽行禮裁治的搞關(guān)鍵滔在于含人，果禮和癥人都灣治理游國家阿的工翠具，反但禮魯與法燒執(zhí)行妹得好稱與壞藍，取勾決于表執(zhí)行銜法的好人。（五倆）關(guān)獸于禮象治的絞具體歐內(nèi)容1.法后豆王2.尚賢鼓使能3.富國排富民三、社漏會觀（一鏡）人蓋群聚耐而組寇成社農(nóng)會荀子騰對于寬社會撤的基纖本看和法是漿人群脈聚而拜組成亞社會褲，人區(qū)慨別于滋動物疾的重孕要標(biāo)鉤志在擴于人應(yīng)能夠毛組成測群體，分憶享自琴己的惡群體早生活慎，這蚊成為缺人之浩所以榮能夠蓮統(tǒng)治悄自然炮界萬遇物的雹一個僑重要疾前提售。（二某）注跟重人素的社拍會性（三械）君傻和禮隊是合都群的市主要茄力量（四?。┖纤褐绲涝诳裼诜?轉(zhuǎn).社會感分工2執(zhí).財產(chǎn)階定分3欠.等級丸貴賤前之分第三割章瘋道浪家的苦政治里思想第一塑節(jié)攔老子老子儉，又嫁稱老聃、李耳，春秋時期楚國苦縣厲鄉(xiāng)荷曲仁叉里人露，是仙我國勾古代翠偉大博的哲學(xué)閥家和思想蚊家，道家學(xué)派洗創(chuàng)始盒人。究其被喂唐皇竄武后掘封為太上奴老君，世坊界文鄙化名思人，鄭世界里百位攔歷史槳名人戴之一悔，存沒世有《道德戴經(jīng)》（又巷稱《老子》）。阿其作荷品的門精華沉是樸確素的雅辯證劇法，芳主張指無為燈而治查，其限學(xué)說撞對中霜國哲嶺學(xué)發(fā)衡展具咽有深怖刻影竊響。擋在道教中老宇子被抓尊為孫道祖樂。我覺吳得任聾何一兩個翻廳閱《道德多經(jīng)》的人掌最初袍一定錯會大賴笑；逢然后秩笑他鋒自己胡竟然餅會這靈樣笑扯；最瞧后會爆覺得侍現(xiàn)在箱很需聞要這仇種學(xué)團說。塔至少司，這赤會是釀大多俱數(shù)人掉初讀夫老子踐的反結(jié)應(yīng)，烘我自似己就夕是如枯此?！}—林語延堂一、詢道論（一陣）“永道”訊的多阻層內(nèi)仔涵1.宇宙嚼萬物給的本凈原“有饞物混克成，翻先天殊地生腿。寂稿兮寥候兮，搏獨立探而不師改，恨周行鐮而不耕殆，稿可以勺為天泛下母艦。吾撞不知山其名洲，強截字之笨曰道拐，強挨為之采名曰由大。何”（《老子·第二均十五奔章》）“道生帖一，勺一生灣二，似二生辛三，告三生荷萬物止。若”（《老子·第四學(xué)十二貼章》）2.自然管規(guī)律（1）對立后轉(zhuǎn)化孟的規(guī)陡律“反莫者，煮道之耐動。季”（炮第四藥十章起）“有們無相仆生，悠難易榴相成倘，長魄短相極形，璃高下知相傾御，音槽聲相穴和，解前后雪相隨憶?！碧欤ㄞk第二膚章）“禍所兮福刮之所紙倚，告福兮含禍之閱所伏爛?！惫P（第攪五十找八章湊）（2）循環(huán)釋運動淹的規(guī)之律“有貝物混肉成……周行木而不睬殆……舒”（第盜二十續(xù)五章淺）“萬警物并單作，盼吾以涼觀復(fù)級。夫債物蕓他蕓，豬各復(fù)失歸其幻玉根。敢”滔（胡第十競六章芹）3.生活蝦準(zhǔn)則形而路上的耀“道懶”落尸實、兵作用驕于萬摘物，蕉而內(nèi)使化形刺成各語種事帶物的信屬性伏或特短性，陳這就攀是“刺德”介；同溫樣，所落實楊到人柏生層貍面而種作為烤人們觸生活雀準(zhǔn)則晌的“物道”摩，也在是“持德”謀。人們?nèi)~生活撤準(zhǔn)則紡的“段德”荒，是莫人類遙的生埋活方敏式和甚處世姿的方頸法。生而友不有孤、為帖而不帆恃、灘長而私不宰蔑、致虛減守靜券、守精弱用容柔、脊處下業(yè)、不你爭、毀謙退選、處擾厚、諸抱樸等觀廚念都鄉(xiāng)豐是“獻道”雄所表司現(xiàn)的駝基本師特性掙和基絨本精他神。（二河）“啞道”碑的終脂極特建性“道蛛”的干終極鐘特性瘦是無“無亮，名集天地怠之始鳥；有老，名寶萬物龜之母肆?！惫剩ǖ诰V一章遭）道（眾即無益）→永有→訂萬物二、綠無為碰而治墾的政果治主辦張在政勺治上篩，老冰子主高張無辟為而董治。湖在老途子看伐來，分無為喉是最酸高的插境界毅?！帮嫗閷W(xué)淺日益葡，為給道日雪損。分損之華又損相，以挽至于譜無為膝。無盯為而圖無不觀為。練”（鉤第四燙十八貿(mào)章）對老芒子來懲說，觀無為赴決不竟是純壩因自叼然或攜消極欣的觀伴望，怠無為屋是一堪種政商策，隊用于看實際意叫做暫“為昆無為絕”。（一垮）無匆為而沈治的散內(nèi)容１.勸統(tǒng)支治者排減少邁活動（１）總茅的原超則是“去甚千，去帥奢，臨去泰廢”“是巴以圣認(rèn)人去乖甚，趁去奢本，去丘泰。牙”粒（第難二十屬九章獲）（２）具灶體要煎求①謹(jǐn)慎見治政“治葉大國顆，若邁烹小懂鮮。博”（第滾六十叔章）②薄演稅斂“民暴之饑谷，以辦其上嚇食稅牲之多粗，是數(shù)以饑紛?！毙郑ǖ诹x七十送五章晃）③輕島刑罰“法乞令滋葛章，敢盜賊就多有志”（傅第五裙十七煉章）④慎姻用兵“大叛軍之難后，殃必有俘兇年良?！鼻桑ǖ诹w三十每章）“以粱道佐宣人主鵲者，懼不以暴兵強饒?zhí)煜履c。”晶（第極三十墓章）（３）結(jié)株果“我路無為瓶而民迎自化錢，我流好靜遙而民骨自正兆，我胖無事獵而民杰自富拿，我慘無欲漫而民股自樸悄?！眹崳ǖ谯櫟迨炂哒鲁酰?使民線失去況有為唉的條綢件（1）經(jīng)姿濟上罰，不畜貴難壤得之稠貨，割使民釣不為琴盜“不倦貴難命得之挖貨，幟使民仗不為朱盜。嶄”（腐第三亮章）（2）政跟治上嫁，不恩尚賢逢，使勉民不正爭“不表尚賢潛，使武民不茶爭。葛”（假第三胞章）（3）文失化上業(yè)，敵絕圣工棄智年，絕窮仁棄澆義“絕顏圣棄敞智，盆民利奸百倍縱”（眠第十相九章絮）（二樣）無圣為而鎖治的既實質(zhì)無為壇而治音的實噸質(zhì)是每避免千反自涼然“道惑，常閱無為璃，而鏈無不拍為。蕉侯王掏若能孔守之鼻，萬皮物將粥自化上?；⒍⒆?，啞吾將隙鎮(zhèn)之欲以無劫名之臟樸，闊夫亦鍛將無止欲。報”甩（第越三十叢七章夏）（三傾）無得為而匆治的拍目的無為寇政治桑，首抵先不鐵能理著解為量老子敵一派霉要取恭消政輕治，熱讓統(tǒng)村治者衡放棄誤權(quán)力徐，解視除對桌人們圣的一豈切束沈縛。置相反眾，老怒子正委是力嘆圖以蒙“無當(dāng)為”種這種渴更為乘迂回藥的手古段，讓來實盼現(xiàn)其映“治掩世”迅的目瞎的?！独献印分\求拾的不花是通曾過統(tǒng)甲治者我的赤前裸裸撞的嚴(yán)膨刑苛倒法、旬溫情千脈脈柿的仁哈義說與教來滲維護學(xué)統(tǒng)治烤，而緒是要養(yǎng)造成剪一種離人民赴的自售我智闖能不受發(fā)達澡的環(huán)形境，醫(yī)實行增以智封治愚鄰，最槽終導(dǎo)森致“且圣人平”對灘廣大河的群忽氓的漢安穩(wěn)模統(tǒng)治頂。三、謎小國菠寡民尊的政桌治理缺想老子拿的政郊治理齒想可宜以用風(fēng)一句穿話概腳括，漫這就咸是“扣小國紀(jì)寡民車”。歸老子藍所設(shè)拼想的帳理想耕社會猾，主久要有稍以下愈一些怎特征刻：其一死，國嚷家的路規(guī)模駱十分羊狹小佛，人帆口稀輔少。其二配，人效們在倚其原疾始的嶺狀態(tài)暴生活睬，沒云有一赤切可純以用丈于社總會生笨產(chǎn)與眠生活裂的器毫具。其三歸，在洋老子禮所設(shè)垮想的坦理想起國中墊，人行們沒陽有知惜識，寒沒有膚欲望北。其四燥，國幼與國且之間春，人片與人貿(mào)之間羅沒有董任何狗交往杠。四、套弱用南之術(shù)“反推者道口之動義，弱既者道課之用趴?！焙ǖ诓逅氖嬲拢ㄒ汇暎╈o羞觀“靜鳳為躁頑君”湖（第膠二十怕六章倡）（二）趴守弱捐用柔“天臂下莫幕柔弱咐于水聲，而歇攻堅熱強者招莫之雄能勝被?！蓖担ǖ诹P七十慨八章陳）（三躁）知愿盈處掃虛（四富）居遺上謙或下“江忌海之儉所以糖能為露百谷閘王者飄，以弟其善糊下之搜，故景能為袖百谷盒王。泛”（搬第六僻十六勢章）“善敲用人阿者為的之下近?！鞭r(nóng)（第牌六十通八章躍）“貴謹(jǐn)以賤作為本勸，高伶以下磚為基館，是刷以侯椅王自造謂‘塔孤’倒、‘侍寡’僚、‘只不谷如’。媽”（親第三文十九莖章）（五站）不燈爭1.遮“以其石不爭副，故留天下善莫能元與之獸爭。破”（海第六載十六抄章）2.爭眾仆人之忙不爭“處則眾人政之所慕惡，倚故幾敲于道減。”翅（第何八章蓮）3.迂回翁曲線展之爭“不祥自見榴，故方明；銅不自考是，債故彰杯；不狂自伐駝，故競有功洞；不賽自矜提，故妄長。塘”（塘第二演十二蝦章）4.不爭草之爭戰(zhàn)更為棍特殊錦的方觸式是覆設(shè)法字使對凝方不賴爭，信最根墊本的王辦法箭就是株滿足插對方方的要奇求，溪即使蓄不合粘理，診也要鳳遷就大、寬頭容，如“掩報怨患以德梁”（祝第六腹十三蘆章）（六）好知微精、治透弱（柱防微蕩杜漸）“為紅之于界未有嫩，治筆之于偉未亂伙。合餃抱之規(guī)木，婦生于震毫末友；九艱層之絕臺，仗起于柄累土乒；千貿(mào)里之虜行，檢始于敞足下呼?！眱?yōu)（第亭六十驚四章錘）（七煌）創(chuàng)湖造條罵件使圾對方暫失敗“將蓄欲弱日之，丙必固技強之弓。將竄欲廢繁之，蹤蝶必固重興之叉。將倘欲奪斯之，舟必固森與之壓?！毙模ǖ谠腥辛拢ò颂枺┮岳L曲求牧全“曲禽則全蘆，枉適則直袖”（馬第二嚇十二且章）（九屋）深籮藏不笛露“國涌之利授器，梅不可筍以示偵人。鋸”（十脊）精霧神滿慰足“知飼足者秩富。漲”（包第三體十三撈章）“知湯足常拐足矣最?！币\（第修四十覽六章灑）“知煙足不皮辱。是”（適第四園十四球章）第二丑節(jié)英莊子莊子團，名織周，廳戰(zhàn)國邀中期溝人，糞生卒盛年不墓詳。一、秩政治碧理想莊子照的政浩治理臭想與類老子憂的十粒分接捏近，書在《莊子》一書勝中，培莊子陸把自片己的睬理想琴中的照社會廟稱為李“至德根之世”或繭“無何氧有之距鄉(xiāng)”。販莊子徹對于秀理想迫社會穿的設(shè)仿計，啞實際輔上也萬是以宏自然掠為原籠則的嗚。在構(gòu)莊子溫看來柿，整該個世江界原糾初的異混沌獎狀態(tài)家是人堤類社吳會至嘉善至禁美的掙境界橋。二、旅政治顆哲學(xué)棚中的行相對爺主義譯觀念（一她）物異無貴海賤在莊損子看巡壽來，采之所幣以物汽無貴附賤，義在于部每一雀種事月物都澆各具嫁不同失的用莊途，競由于搬事物材各有桶所長守，所挑以也脖就根有本無桶法在籍不同豈種類授的事攤物之兵間判啊斷優(yōu)耀劣。（二摟）無馳是無進非莊子糾認(rèn)為漫在社屯會生泰活中錫，所鉤謂的詠是非谷也是有相對走的，勁根本練不存饒在判圍斷是街非的獅客觀翠標(biāo)準(zhǔn)腳。莊鄭子無遷是無宋非的弱相對拿主義精哲學(xué)暫固然略有一傭定的材道理藝，但糕是他艘一味辰地用參相對膀的觀辱點解害釋社冬會現(xiàn)獵象，挎則難隆免流憐于荒熔謬。三、希人生澆觀（一健）關(guān)兆于人紹與自殃然的屬認(rèn)識在莊泊子看兵來，夫人與尼自然柄之間浪應(yīng)該陶是一津種和懼諧的邪關(guān)系熟，人僅應(yīng)該思在與章自然傭和諧經(jīng)的狀伸態(tài)下循生存料，然局而現(xiàn)蹦實社悠會生吸活中畢的人翁卻又膜無時頌無刻惠不在蒼破壞寶自然葉界的造和諧裁狀態(tài)咬。（二貴）關(guān)凝于人趁與社為會的譯認(rèn)識莊子勝認(rèn)為奸，由秤人組黑成社礎(chǔ)會群置體，徒實際奴是道舞的衰并敗的甲表現(xiàn)藏，人旦的一粉切社很會關(guān)逢系，滾都是銀人的眨桎梏貓。（三謀）關(guān)筋于生楚與死磨的認(rèn)烏識莊子凝認(rèn)為庭，人趁的生脫與死濃是一即個自引然的劉過程改，“查人之痛生，綢氣之折聚也拖。聚首則為臭生，即散則緒為死怪”。（四芽）消餡極遁召世的饒人生喇哲學(xué)把自遙然作躺為人灶的尺遠度，衰莊子擾對于幫社會麻生活及的態(tài)炎度是癥十分潤消極狀的，磚莊子借認(rèn)為炕，人排處于蕉紛亂折的世秒道，矛最重?fù)我暮⑹且捅Ｈ庾约贺浀恼嫔缧?，歸這在及他的些著作也中又悲稱為岔養(yǎng)生挎，莊桐子所距說的寨養(yǎng)生養(yǎng)實際蝦上可際以簡羅單的惱解釋聚為“譯折中臥”所博謂“柜折中蘋”的腦養(yǎng)生坐之道鎮(zhèn)，就血是使昌人的通天性拉和物嫩欲盡怖可以花地保青持和伯諧的慕狀態(tài)昂。莊子四、公社會刮批判猜精神與老壩子一永樣，以莊子緣瑞也是毒用倒摘退的肅觀點藏解釋存人類篩社會灶的歷巷史的能，莊垮子把興自神片農(nóng)、球黃帝版以來憐的歷液史一具概看胖作是胃倒退津的歷膜史，每就是瓜由最切初沒蠟有圣悲人而熟產(chǎn)生夾了圣網(wǎng)人，趁由最君初的秘混芒蛾狀態(tài)旋而產(chǎn)鴿生了叮智慧途，由受最初桌沒有拘政治蜘制度載而產(chǎn)抵生了壤政治福制度晶。文努明時與代的弱一切窩事物隸，在野莊子皺看來聞都是需道德產(chǎn)衰敗循的標(biāo)周志。雙盡管事莊子隙對于吊社會靈歷史嫁的解師釋并捆不符華合社慢會歷益史實莖際，考但是劈燕在涉撇及對舌于現(xiàn)積實的呢社會遮生活匆看法芒方面朽，卻鐘由此稼產(chǎn)生耍了十綱分強轟烈的破社會糕批判易精神傲。第四非章攤墨情家的樂政治漲思想墨家星的創(chuàng)侄始人蕩主要領(lǐng)代表膀人物津是墨舅子，略墨子構(gòu)，名讀翟，心戰(zhàn)國既初期視魯國椅人，緩生卒豪年代爽不可酒考。鹽他的句學(xué)說昏在戰(zhàn)擦國初只期影勞響很怎大。炒墨子拍曾經(jīng)晉廣招棕學(xué)生奸，其賺學(xué)生咳主要爸來自券社會污下層胖的民糧眾。厭與戰(zhàn)堡國時柔期其堤它諸蹦家相水比較吉，墨度的思信想沒丘有濃件厚的懲理論版基礎(chǔ)慨，也克沒有秘完整柳的理住論體矩系，完墨子把的許辰多言煉論都搶針對勁一些顆具體劃的社著會現(xiàn)損象而殺發(fā)的也，這緊反映賣在墨午子主撈張上渣，一門個突招出的劑特點撤就是篇注重崖實用糠?！睹献印る奶斯隆吩u論枕墨子美時說痕“墨襪氏兼吸愛”定。面隊對戰(zhàn)穴國時饞代列遞國兼協(xié)并，屆社會原急劇跑動蕩離的現(xiàn)栗實，璃墨子圾和當(dāng)超時其捐他的乳思想覺家一拆樣，裁尋求娃著這倆些社赤會問無題的愿根源獎，探臥索著幸解決形社會初問題主的方鍬法。霧由于田把動另亂的逼原因熟歸結(jié)凱為人駱與人詞之間衰不相饒愛，流因此夠他就穩(wěn)把兼研愛主牙張看幅解決槍問題摘的根撲本途喊徑。第一顆節(jié)世兼愛廢主張墨子查認(rèn)為矮，兼相客愛，叨交相煎利，躬就是睬要取辮消人枯我之孟間的扯界限尸，使佩人與完人之狼間的投感情敲不受碼任何仿社會黎關(guān)系脂的限形制，他達到貞視別獎人的若國家抬如同兵自己心的國千家，穿視別才人的羊家如旗自己籌的家聚，視革別人船的父稼親如糖自己音的父基親的貧境界。墨子居所說透的兼歪愛，魄與儒廚家的必“仁廉者愛逝人”繪有相姐似之極處，襯二者先試圖哭把仁失愛推頃廣到圓整個件社會燈，通覺過人報與人辛之間筋的“拆愛”勤解決科全部尋社會斜問題訂；但霜二者倆有較洋大不并同。第二換節(jié)堅尚賢嫂主張春秋溜戰(zhàn)國臭時期箱。選為賢舉沸能是坡許多過思想輕家共見同關(guān)晉心的鼻問題選，而授墨子捆尤其志主張折尚賢梨使能幕。墨名子認(rèn)死為，溪不尚增賢是句當(dāng)時佩十分綁普遍剖的現(xiàn)泄象，刪列國欣的統(tǒng)稻治者罩之所妥以不瓜尚賢么，是炭因為篇他們犧根本彈不知薦道尚符賢的按重要擱性。關(guān)于描尚賢量的原唇則，授墨子族指出維選用寫人才謙為政聚治國漢，應(yīng)堪該是佩“不層黨父冠兄，松不偏輪富貴盡，不傅嬖顏解色”凝。墨妄子的鏟尚賢距主張氧，是菜其政委治思摟想中江的精奮華，壁但是壘，他舒的尚檔賢思菠想也獵有一家定的包局限拾性，凈第一零，在追社會點生活此中，永尚賢罵固然天重要沾，但爸是真邁正要晚做到段唯才鏟是舉穿，必爪須有田制度糊方面付的保糖證。蹦第二乖，僅贏僅是釀尚賢鬼使能饅的原祖則，嫩是不輩能解峰決當(dāng)?shù)葧r社通會普員遍存懼在的該不尚扎賢的虹問題圈的。第三慎節(jié)貨尚同懇主張墨子應(yīng)認(rèn)為悼戰(zhàn)國掉社會夫之所禁以動朵蕩不綠安，幕一個江重要競的原晌因就旨是人悠們的砌意見具不統(tǒng)雞一，塊解決登這一即問題料的關(guān)腫鍵就際是尚倘同。在墨籃子看厭來，歐在人京類社塌會產(chǎn)蠟生之金初，非在君堪主專芽制度恢尚未威出現(xiàn)梁之前琴，人社們的啞意志矮是不乳統(tǒng)一木的，盆一人輸一義傲，人脊交相纏非是壟那個背歷史就時期段社會從動亂賢的根晉源。家一旦運人類南社會停產(chǎn)生穩(wěn)了君拜主以凳后，秤就出肯現(xiàn)了隱統(tǒng)一舟人們袋意志謎的絕遙對力循量。按照促墨子犧的理報論，億強權(quán)縣就是掩真理堂，專吩制君慢主的雙言行租不僅房誠是善姜惡是嶄非的弊標(biāo)準(zhǔn)激，而崗且民園眾必哀須以轎君主什為榜貼樣，響一言辣一行膊都效斤法君祝，任肅何人睬在君遍主面敞前都博不得上保留震自己亦的意耕見。墨子止的尚付同主燃張，楊根源減于其爭相對根主義承的真后理觀春，在兔他看膝來，脖世界紙上并譯沒有根客觀博的真極理，雕由于花沒有蜓共同凝的是蹄非標(biāo)速準(zhǔn)，單最終淹只能類借助沫于專榮制權(quán)夜力確因定是多非。第四紛節(jié)卷非攻浴主張從兼悔愛的欠思想申主張干出發(fā)止，墨誤子強鄉(xiāng)豐烈地站反對沖戰(zhàn)爭黨。墨子億認(rèn)為聲，戰(zhàn)微爭是劉不仁面不義舉的行延為，云罪莫農(nóng)大焉睛。墨剛子把宏符合婚道義螞與否丸的標(biāo)定準(zhǔn)簡默單地冬確定替為是抓否虧龍人而朗自利唉，又妻在主批觀上鳳認(rèn)定拾，凡賄是戰(zhàn)女爭都辛是以岸虧人甜自利邪為目吊的的殺，所貨以，混戰(zhàn)爭親與一慮切偷緩盜行狗為一唇樣，讓都是術(shù)不義滔的。染墨子群認(rèn)為盜戰(zhàn)爭駛不義料的另淹一個都理由去，就諸是戰(zhàn)屆爭中奮的雙倘方都語會殺膝人。性墨子匆反對院戰(zhàn)爭小的另璃一個狠重要毒理由朱，就秩是戰(zhàn)驢爭將準(zhǔn)影響誼民眾標(biāo)的生皇活，蔽妨礙腔社會咳生產(chǎn)壘的發(fā)洽展。墨子弦是一訊個寢托兵主鐮義者宜，戰(zhàn)讓國時嚼期，吳列國朽之間夕的戰(zhàn)社爭連父綿不穴絕，榮這極違大地牧影響留了民育眾的量生活送，造鞋成了突巨大劣的經(jīng)陳濟損破失。革墨子斬制止殘戰(zhàn)爭籌的愿攤望固暴然是盾善良辜的，渠但是積，他耕并沒糖有認(rèn)飯識到信，在但某些砍特定晚的歷萍史條舒件下舍，戰(zhàn)悄爭也即是解哈決社野會問貞題的敢途徑固之一導(dǎo)。第五觸節(jié)煮節(jié)用造主張墨子腰主張孤節(jié)用險，通析過節(jié)恒用來拒解決塊國家桶財政臂用度雀的不邪足，澇消滅守貧困鏈。墨爽子認(rèn)蔬為，肝節(jié)用河是國移家積錢累財件富的粘根本禿途徑納。關(guān)于園節(jié)用杜的原櫻則，凝墨子基認(rèn)為掉，它要首先廈要以從滿足瓦人們方最低登的生他活需搖求為患前提趴。在司滿足旗人們叼的最考低生確活需繁求之刪外，德其他茄一切耳消費榜都在恐節(jié)省溫之列擋。節(jié)用采，在保任何哪時候暴都是菜有意稻義的奶事情鏟，但顯是，劑墨子閑顯然鋤過分絹夸大茅了節(jié)杏用的濾作用菊。在療理論斯上，巴一個頓社會委如果臂過分凝地注襯重節(jié)爹用，況抑制船整個展社會瞞的消捧費水口平，朗其結(jié)更果往蒙往會討適得丑其反惱，不盡僅不節(jié)能積岔累財憲富，貼而且夏有可購能抑謎制社禾會生屋產(chǎn)的停發(fā)展雀。第五典章樸法必家的像政治遣思想一、頂法家嫁政治院思想模的特叛點“法老家”唉這個線概念便是漢始代司針馬談蘆在“費論六恢家要專旨”柄中提扒出的捎，他裕認(rèn)為鹽法家盯的特煎征：賠一是壞”不框別親幟戚，羨不殊脂貴賤忍，一邀斷于僵法”纏。二閃是“帖正君剩臣下喬下之濾分，毛不可徒改變止”。齒法家腰的派怖別，耳其形朗成不診同于默儒、狹墨，睡有些迅近似雨于是恒道家稼，它嘴不是竭由一制個宗家?guī)熍嗒z養(yǎng)出嫁來的際統(tǒng)一宏學(xué)派器，然掃后又瘡分成耐若干廁分支朽流派宅。而領(lǐng)法家碰的師嬌承關(guān)友系并撐不那毯么直坑接。法家鍬學(xué)說傘的一木般特鬼點：強調(diào)鴉以法恰治國結(jié)是法纖家學(xué)眠說的航核心裳，”笛一斷幕于法粘”。變強調(diào)墳的是詞法在控國家猴政治莫生活廢中的遲至上趣性和逝神圣午性。絕對持尊君結(jié)，強粘化獨底裁。人性耀好利缺與以機法治磨民。歷史串進化赴與變齒法圖譜強。法家芽的政栽治思框想二、跳前期者法家鏈的政櫻治思葬想（一女）慎儀到的激勢治炒理論慎到睡，趙陪國人憤，生筐卒年損代不座可詳體考。萄據(jù)《史記·孟荀展卿列溝傳》載，航慎到駱曾游告于是捎稷下塊學(xué)宮緩。他千是當(dāng)尖時很慮有影免響一司名學(xué)膨者，繡從先置秦的《荀子》、《莊子》、《韓非惱子》都提腿及和呈引證嘗他的胖著述闖，可仔以得篩到充混分證膝實。斤慎到順的政污治思跡想屬瓣于法穗家，屢而其牛政治疼思想招近于寬道家沖，是堡以道道家的籃哲學(xué)溉理論鈔為共晝法家造學(xué)說以作理開論論殲證的眾。1句.關(guān)于鋒權(quán)勢唉的作竿用慎到蝦的政革治思貨想有萌兩個曬特點:一是歉他較略全面案地看龍到了糠法、摘術(shù)、蓬勢在洋治國桶中的撫作用毒，因反而在峽他的油論述泉中全套面涉擴及到羞法家繭學(xué)說零的這駱三個毅基本條范疇彼，不姑過在它這三謀個范幼疇中添，他水更為敵突出餃了”渡勢”碼，更驚強調(diào)超勢的棍作用忌；二雪是在授倡君臺的同崖時，漫看到廣了法麥的制鄭約作芽用和帳民的洲重要綁意義故。這姓是后鐮期法瞞家所拌無的額。所玻謂”弟勢”料就是稠地位件、權(quán)添勢，悲因為賓有了監(jiān)勢，顆就能戒指揮尖一切潤，失湊去了鋤勢，懲則只熊能聽堪命于窯人。編因為歷他認(rèn)傭為君旨主之不所以嗓成為俊君主惡，主州要是框因為燈他掌音握了錯權(quán)勢女，而辜不是莖由于皇他道流德才答能多叛么超版眾。遭正因床此，寶”勢灶”對訪國君央是至致為重幅要的惕。2.關(guān)于知君主景鞏固森權(quán)勢晉的要肥領(lǐng)君主厚如何嶼控制縱手中梅的政抄治權(quán)歸力，巾以實礦現(xiàn)其撤獨裁姓統(tǒng)治蘇，慎娃到提篩出了櫻以下孟幾點顆要領(lǐng):（1）不梢尊賢他說子，立蘇君而算尊賢感，是愚賢與雷君爭啟，其遭亂甚陪于無潛君。籍君主道如果涌尚賢煮，其疊結(jié)果主必然診是使豬賢人博在民吹眾中霧養(yǎng)成枝聲望止，在蜓客觀撲上為替君主悟自己樓樹立濁了一寬個敵割手，匯于是創(chuàng)人民赤就可餃能只張知有壓賢人搭而不金知有型君，和國家療無異裂于無售君。梯當(dāng)然優(yōu)慎到球也不邁是主猜張不梁用賢矛，他求也說真“將去治亂透，在掩乎賢陽使任芒職”遺。他訊也認(rèn)擾為，參用賢朋則國尸治，權(quán)不用廉賢國賓將昏擋亂。何上下鉗看起懂來似爛乎矛非盾，莖實際置是統(tǒng)破一的客，慎驢到主穴張用障賢是嘆在國瘋君大奪權(quán)獨椅攬的冠條件錢下，帝用人半之所晃長，曾賢能穴只能萬是君摩主的刪掌指花。（2）君其主應(yīng)窮該通存過獲盤得民構(gòu)眾的湖支持洽來要辯挾臣撈下君主意能有惕效地用進行舞獨裁偶統(tǒng)治誰，鞏貨固權(quán)祖勢，羊就需抽要有樹力量認(rèn)制服昂群臣閘。如辣何制統(tǒng)服，唯慎到棗提出怕，最洲重要詳?shù)氖呛嗽O(shè)法果便自鐵己在蟻民眾弟中樹壩立威周信，咐通過武得民圾來挾現(xiàn)制臣議下。（3）君胡主無拐為以宗治臣艇下慎到視認(rèn)為縣，君拔主治根理國親家，番應(yīng)該尿盡量沖發(fā)揮墾臣下拼的作完用，喝讓臣她下盡詢職盡神責(zé)，求把事舒情作獸好，腔君主測坐收襯其利經(jīng)。如鄙果君立主事饑必親狗躬，膚臣逸勵君勞巾。君銷主如渠果包管攬一繩切，降干的倚是臣防的事高，這樹把自敲己的倆位置臺降到料了臣葡下的脹位置救上，敬而臣怠下反刮倒能造側(cè)目蜂旁觀百，注面視君括主的些過錯飼，一繳旦有稈誤反赤而要鐘受臣再下的持指責(zé)刊，難眾免造粒成禍輔亂。法家譽的政拿治思供想（二欄）申發(fā)不害什的術(shù)閘治理渠論申不伙害，賞京人劍，生嗎卒年莖已不榆可詳載考。鹽曾為桃鄭國俗大臣槳，后深來鄭擺被韓瓶國所惱滅，鈴申不耍害歸丸于韓風(fēng)，韓倒歸侯剪時任類他為凝相?？偹睦p改革目變法翅在當(dāng)雹時取蒸得了孝極大皂的成案效。申子餃?zhǔn)菓?zhàn)挑國法撫家一館個重尊要流抽派，丘在政啊治上帝，申英不害鴿側(cè)重甩于術(shù)屯，同蓋時也代較為硬重視雜法和流勢的鏡作用臉。1.關(guān)于編術(shù)關(guān)于里術(shù)，豎顧名汁思義英，即且指權(quán)祖術(shù)，希術(shù)與劇法不擔(dān)同，挨用法帽的對胞象是議民眾割，所舌以法啦要公山之于追眾，見使人艷人皆心知，喉而用搏術(shù)的帥對象乒是群斤臣，蒜只能曉由君末主藏恐于胸球中，殿一人厚操縱盆。為粘什么幅君主汁要用滿術(shù)來牛駕馭這臣下?申不守害完舊全是盒為君士主的套利益麻考慮存的，俯他認(rèn)補為，回對君襲主的伸致命墊威脅蜓主要缺來自熟群臣俊。所蕉以申絡(luò)不害看提醒魔君主醉們，瓣對于綢臣下肆要有側(cè)清醒均的認(rèn)蛋為，否任何湯大臣桶都是純靠不煌住的跌，君仰主為前了維乳持自面己的血地位細(xì)，必闖須使懲臣下牧懾服罪，其唯關(guān)鍵蠟在于碌運用料術(shù)來時駕馭濃臣下違。法家毅的政障治思坊想2.用術(shù)撥的要培領(lǐng)申不冷害有蝦關(guān)實彎行術(shù)甩治的杜論述薪較多蕉，主謀要有協(xié)以下弦?guī)c:第一駐，“任正名粉責(zé)實脂”。即根含據(jù)每渡個臣霉下?lián)鷰萌蔚膸寐毼蛔?，首迫先要繁正名囑，然陽后要雨根?jù)殲臣的景名分礎(chǔ)去督茶察他焦的職銳守，炕責(zé)令鼠他們霸完成遲本職想工作帖，要吊求每箏官吏及做到格名實攜相符刻，忠掃于君習(xí)主，促檢其乳得失芹，論奴其賞容罰。第二裹，“彈示天李下以庸無為延”。無為陰，本病來是棉道家研政治洲思想旱的基名本范綱疇，其但在渾申不發(fā)害的鵝思想糟體系飼中，尸無為占與道熟家的扣含義丟有重斷大差維別。明申不饑害所叉說的有無為撕，其帳主要插觀點晌就是諸把自垮己的城想法族或意矩見隱表藏起慘來，秧去聽舍，去像視，蹤蝶去智蛋，喜甚怒不慎形于如色，從使臣源下感酷到君算主神萍秘莫奴測，形即無窮法迎朱合君倆主好材以成富已之恰私，堪又不若敢違唇背君穗主的炒意志躍而擅請自妄處為。法家游的政嘆治思茂想（三避）商躁鞅的交法治足理論商鞅難，原所是衛(wèi)和國的概公子引，公閃孫氏煌，名瘋鞅，冒故稱駱公孫框鞅，收又稱榜衛(wèi)鞅轎。1.商鞅嫌變法盼的基盾本內(nèi)饅容第一要，獎體勵告漠奸。租“令章民為梳什伍勢，相詢收司喊連坐來”即嘉使民獄戶編嶺為10家或5家一裝保，盟一保摟內(nèi)有金問題枯要相文互舉來發(fā)，委有奸鍵不告預(yù)，全眼保連字坐，啄與降許敵同鬧罰，叔”告肌奸者座與斬證敵首奇同賞砍”這藏樣，芳編籍愚的民超戶，脅平時湯為農(nóng)結(jié)，戰(zhàn)去時為狠伍，堪平戰(zhàn)俘結(jié)合茅，相寶互牽袋制，隸即可婦保證碗社會野秩序觸的穩(wěn)苦定，桑又可重應(yīng)戰(zhàn)雁時的裹急需軍。第二孕，獎胖勵耕劑戰(zhàn)。捧鼓勵化農(nóng)耕薦，壓鳴制工習(xí)商，盯通過齒這些扶措施蹤蝶，促少使人另們耕悔勤戰(zhàn)復(fù)勇，巧重農(nóng)纖輕商養(yǎng)，以牽達到賀富國譽強兵頓的目約的。第三諷，廢童除世爆卿世優(yōu)祿制穗度。涂宗室闊貴族糖如果煙沒有添軍功雁，”孝不得黎為屬懸籍”胖。即占不能樣再列叫入貴飲族籍屠屬，古降為疼平民狹。法家娃的政拐治思各想第四翠，廢鎖除井菜田制益度。挎”裂閣井田船，開撇阡陌脅”，閘廢除轎了古隆老的尿公社缺土地珍制度期，從箱而，馳為土漏地私斤有制泡度的蝴發(fā)展典創(chuàng)造淚了第五汪，實牽行郡緩縣制逃度。利縣的漢令或療丞由息國君羅任免詢，他療們受患國家星俸祿宏但不寫封以諷田邑倘。第六谷，統(tǒng)則一度撫量衡洋。2.商鞅脂的法喇治理箭論（1）法居律是哄治國沾的根葛本商鞅陵特別早強調(diào)慶以法間治國粘，他堵認(rèn)為帝法律睛是治步理國毛家的騾根本霜，只領(lǐng)實行些法治梢，國艷家才價能安良定富勇強，廢法對蓬治國匙如此菜重要粘，主垃要由議于法鉤有以畏下兩齒方面項的作槽用：一是急法能乘夠“斑定分怨”。震“分蕉”指窯的是拜人們益之間銀的財揀產(chǎn)分彈界，賣或所摩有權(quán)常。二是叉法能桶夠“撐勝民驢”。遭商鞅盟所說沉的“決勝民濕”就受是要飲制服妥民眾談。（2）實燥行法歡治的責(zé)原則第一激，全獄國上待下都猴要依規(guī)法行宣事，馬作到均令行重禁止依法叉行事臭首先較要從弓國君聰開始胡。第二它，要面刑無劣等級商鞅滿認(rèn)為法，法援律的攀基本命精神救是“另公”諸，不哥以私辛害法究是國始家得浮治的隨根本梢保證湯。法家跌的政嬌治思叮想第三惕，要鑄明法擊以利越民明法側(cè)，即醬要公呼布法塑律，捐使“狀天下渣吏民闊無不菠知法斑者”元，讓逝人人幕知曉唇，以辭培養(yǎng)橫吏民星法制色觀念鑄。為什恨么要捆明法表？商幟鞅認(rèn)轎為，博法律碰不同晃于勢卻，勢法應(yīng)為棟國君夏所獨譜具，笨而法異則應(yīng)紐奉君臣稠所共漸操，攝公布努法律激，主京要是菜為了睬便利賺民眾嚼，使?fàn)蠲癖娊寄軌蛞獭氨芴康溇偷酶＃嚩詰僖宰云椭我查_，”撲天下觀萬民擠既然陜知道閘了法券律的況基本薄內(nèi)容逼，也健就自蝴然懂束得了筐如何貝不犯般法，蔥免于開弄戮井，這牧樣民鉆眾便同在知罪法守挺法之掛中獲慮得了科利益嘗。第四戶，要艘輕罪組重罰商鞅翻認(rèn)為照，為御了實皮行法迅，就耳必須葛使民玩眾對想于法層律有稼所畏偽懼，疊其辦運法就王是輕鋼罪重艱罰，活嚴(yán)刑冰苛法灰。法家擔(dān)的政立治思值想（3）耕伏戰(zhàn)思榮想第一擦，耕蕉可以畏養(yǎng)戰(zhàn)炸。農(nóng)冒業(yè)生把產(chǎn)的競發(fā)展定，不谷僅僅輸可以城使國史家富石強，戴為戰(zhàn)切爭提葉供豐濁富的哲物質(zhì)次基礎(chǔ)慘，更險重要及的是踏，農(nóng)張?zhí)锷a(chǎn)本嗚身就獻是培生養(yǎng)武蓮卒的前學(xué)校巨。第二結(jié)，農(nóng)講戰(zhàn)結(jié)既合，怠相互若轉(zhuǎn)化扣，相貨互促聞進。（4）政校治思匠想的鴨理論緊基礎(chǔ)第一伶，歷廚史進過化論商鞅海把歷滲史分調(diào)為上板世，斤中世奮，下帝世三勝個階勵段，職三個眼階段忙不是購孤立優(yōu)存在趁，而遷是歷陪史自并身的刃不斷培進化漢的過魯程，榮是各賀有特肆點又掩相互流關(guān)聯(lián)鍵演變避發(fā)展健的不堵同階艘段。淡其各稠自的逝特點皺是“榜上世響親親斃而愛蔑私，望中世序上賢腹而說背仁，垃下世用貴貴娃而尊棵君”法家伙的政皂治思佳想第二困，人臥性好嗓利論人性訂好利冤，是稱戰(zhàn)國傭相當(dāng)頭一部頑分思圾想家鬧對于劃人性攝問題犬的基鍬本看飯法，土商鞅注認(rèn)為嚇，人庸性好管利主冶要表構(gòu)現(xiàn)為責(zé)人的迅生存圖欲望腸和生程存需潮要。墻由于貸人這摸種生享存的否需要椅，人村在利候弊的劉權(quán)衡回中，礦自然嬸取利噸去弊造。關(guān)揚于人滴們好粗得的避基本博內(nèi)容劍，主遭要是肯為了牽富貴虛，在范政治夠上謀呀示的紡是爵殖祿，蓬在經(jīng)附濟上奇索取甚的是匠田宅潤。商航鞅認(rèn)誤為，淹人們笑有這里樣的菠欲望浴并非脾壞事作，君喝主正默可以捷因勢誼利導(dǎo)批，充僑分利榮用人斧們好俘利的忍本性勻，用給田宅互和爵則祿來刊爭取胖民眾惱。商鞅鼓的人智性論繳，有貞其合慣理的豈因素查，在歐戰(zhàn)國飛諸子中中，竹商鞅弓是第藏一個討從經(jīng)珍濟方糕面認(rèn)蝴識人亡性的悶思想閣家，猜當(dāng)然喝，把灰人性肆歸結(jié)刺為天秘性的央好利另，仍互然不肅是一尾種科揮學(xué)的陰認(rèn)識敲。法家鄭的政蒙治思命想三、凡韓非叉的政浴治思集想韓非牛，約災(zāi)生于迎是公龜元前28膏0年，餃死于夾前23野3年，途出身月于韓礎(chǔ)國貴渴族。牛與李弓斯同貌為荀爹子的失學(xué)生浸。韓眉非子陶留下采了《韓非神子》一書天，現(xiàn)端存55篇，閃完整版地保妙留了墾韓的舒政治遙思想幟。（一嘴）君恨主至誰上的鋤理論關(guān)于攝君主追與國權(quán)家的脆關(guān)系齒，韓惰非說:“國者患，君屑之車朝也?？啤痹诼犂碚摑娚?，梅韓非俱認(rèn)為遷君主果是國環(huán)家的閥主人禽，國螞家則研是君弱主的徒私有襲物，亦因此注，君昏主的卻利益均也就企體現(xiàn)敗著國貌家的板利益帥。韓霧非的汽以君協(xié)主利檢益為繪中心厲的政雅治理棟論，隔其核搞心的唇一點甲，是堂君主捉的利練益高耕于一帝切。益他的射說法輕是:“欲利奸其身蜂，先潮利其撿君，菌欲富跌其家膝，先性富其么國。弄”一破切以畝滿足完君主炊的利慈益需占要為布前提爸，是下韓非配提出什的處惰理君叢與臣俯民之警間關(guān)李系的表準(zhǔn)則獸。（二缺）法欣術(shù)勢濤相結(jié)敬合的巴政治延理論以君演主利暮益至旋上為身出發(fā)斗點，捕韓非聞主張傳君主做應(yīng)該公法，豪術(shù)，推勢兼堆用。鋸在三眾者之俯間，休韓非撐認(rèn)為帶他是就相輔胸相成呈的。朗也就爭是說蔥，法選和術(shù)抖是君夸主統(tǒng)修治臣討民最骨重要蝴的工端具，居而勢冤則是研能夠摧運用亭法和丈術(shù)的唇前提按和條秤件。史就法刪，術(shù)輩，勢意之間敵的關(guān)呆系來療說，刺戰(zhàn)國護前期確法家顛未及鵝韓非未論述爽的明崗確和耗周密咳。法家侵的政值治思拘想1.關(guān)于春法（1）法楚的特丟征韓非危對法淋的明漁確定量義是:“法者撿，編創(chuàng)著之晝圖籍埋，設(shè)罷之于薦官府療，而貴布之抹于百溫姓者銀也。黨”“摸故法熟莫如算顯。旦”從喘這個鴨定義情上可紛以看使出法福有以頃下特罪征：消第一節(jié)，法估律是升用文銜字形冊式肯劍定下章來的述成文身法。時第二邀，法旁律的曉統(tǒng)治邁對象診是民度眾?？涞谌z，法籍律要無公開敵?！岸挪贾橛诎匍e姓?！币蠊菑埰炷牡氐曜屓俗蛉硕忌灾栏胺ㄊ嵌胤ㄌ康那凹o(jì)提，燒“是貓以明碌主言歡法，弟則境朱內(nèi)卑最賤莫研不如閥也”攤。(《難三》)（2）關(guān)槽于實質(zhì)行法偏治的理具體半原則第一伙，法透一而沾固。弦韓非麻認(rèn)為落，法詠律是呼全體盯臣民瘋的行潤為準(zhǔn)轟則，詳因而膨法律甲必須準(zhǔn)統(tǒng)一草。第二專，以江其所榴重禁皆其所娃輕。物韓非管認(rèn)為涂，人具人都濟有趨墳得避普害的景心理潮，任滲何都畢不會驕冒生暮命危泄險而壟謀取泡輕利秒。第三牛，法霜不阿洪貴。獨韓非慈認(rèn)為這在法崇律面京前，游全體伍臣民叢是平吧等的洗，法傷律是童高于頃一切畝的，煮任何搏人上圓都不焦得枉伸法。法家征的政度治思葬想2.關(guān)于始術(shù)（1）術(shù)疑的特魚點對于同術(shù)，供韓非腥繼承趨了申祖不害冒的思助想，煙但他蔬發(fā)揮攻得更胞為明越確具濕體而才周密藝了?；㈨n非剝的界傾說是”術(shù)者嶄，因攏任而殼授官仁，循反名而從責(zé)實悟，操捏生殺聚之柄燒，課密群臣滾能者殃也，錯此人姨主之荒所執(zhí)匙也。執(zhí)”可稠以看攀出，術(shù)有氣以下倍特點:第一蠟，用頁術(shù)的紡對象僅是群匯臣。鼻法的蕉對象——民眾盒。而倍術(shù)是旨君主慶用來焦考察況百官拉是否冰忠于兆職守倡，名擊實相若符，鐘言行爆一致庭和駕睛馭群券臣的寫手段蘋。第二迫，君墊主所位獨操孝不能鳥與他測人所灰共有面，除臉君主且之外松其他莊人無剪需也井不應(yīng)然該知戲道如務(wù)何用擠術(shù)。第三慮，術(shù)拆要藏俗于胸池中，扭不可齡以讓匠任何歇人知園道，蒜用術(shù)”則親槳愛近禾習(xí)莫貍之得梳聞也”（2）君育主用減術(shù)的聲秘訣敵是神聯(lián)秘莫薦測所謂懇術(shù)，量”運劃用之婦妙，碼存乎流一心眼”，別君主橡用術(shù)纏的秘駁訣，潔簡言巧之，排就是算神秘鍋莫測振，不碎可捉絲式摸。爽所謂捷“明享主之沸行制賣也天事，其下用人渠也鬼嶄?！奔淳抵魍粕嫘蟹怪葡笤锾煲汇晿哟笮莨珶o駝私而垃以術(shù)褲用人桌則象竭鬼一己樣隱修密難勢測。植在術(shù)西的運支用上漿，韓個非闡元述地億極為斬豐富添其要繭點如陡下：第一奏，君啊主無構(gòu)見其撓所欲激。第二司，虛決靜無辮事，女以闇覺觀疵頭。第三紙，設(shè)場法割豈斷人板臣與刺民眾納、大疾臣與徒大臣越之間瀉的聯(lián)囑系。第四拜，循赴名責(zé)銀實，踐參驗戶群臣惰。3.關(guān)于幕勢韓非較對勢級也有錢明確譽的界慮說。憲權(quán)柄濕是決圈定生卡殺的擁大權(quán)昏，權(quán)萄勢是奪制服娃眾人舊的憑目借。寧簡單千說，棚即君世主的固地位伍、權(quán)凡力和磨威勢慰。韓非闖認(rèn)為粗勢的蟲具體蹤蝶內(nèi)容蘭主要猶是“蝴二柄篇”。還他認(rèn)脹為，灶君主言只有膛操德碧和刑徐二柄剃，才犁能制夏服臣溝下，胞聰明槽的君款主，詠利用歡手中副的權(quán)查力，些一方淘面以較殺戮猛約束夠臣下曉，一壯方面級用慶聚賞誘肅導(dǎo)臣享下。教在告耐誡君茫主必貿(mào)須獨戶擅德澤與刑斗二柄級，同蔥時還費提出確以下以幾點:第一