生成語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐與反思

生成語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐與反思尊敬的各位同仁，大家晚上好！今天我主要就生成語(yǔ)文課堂教學(xué)的一些問(wèn)題和學(xué)習(xí)心得以及課堂實(shí)踐與大家探討。前幾天看到李特發(fā)在《教育研究與評(píng)論》上的一篇新作《“息壤”：關(guān)于生成性學(xué)習(xí)的一個(gè)隱喻》，提出了一個(gè)詞語(yǔ)“息壤”，很感興趣。李特說(shuō),“息壤”一詞源自《山海經(jīng)》：“鯀竊帝之息壤以堙洪水……”東晉學(xué)者郭璞如是注解：“息壤者，言土自長(zhǎng)息無(wú)限……”這里，“息”乃“生”之意，“長(zhǎng)息”乃“生長(zhǎng)”“生成”之意。處于生成性學(xué)習(xí)中的學(xué)生，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)正如這樣的一塊“息壤”，

自生而成，累進(jìn)而成，受助而成正如盧梭所說(shuō)：“教育即生長(zhǎng)?！闭n堂教學(xué)應(yīng)成為學(xué)生生命中有意義的構(gòu)成部分。課堂是學(xué)生生命的主要存在時(shí)空，學(xué)生的課堂狀態(tài)決定了學(xué)生在學(xué)校的生命的成長(zhǎng)狀態(tài)。生成性教學(xué)作為一種現(xiàn)代教育思想，作為一種新型的學(xué)習(xí)范式，對(duì)于改善傳統(tǒng)教學(xué)中存在的忽視生命等弊端開(kāi)辟了新的路徑，也為課堂教學(xué)注入新的活力。生成性課堂應(yīng)該有民主、平等、合作、對(duì)話，學(xué)生生命得以潤(rùn)澤，學(xué)生人格得以成長(zhǎng)，秉持尊重、喚醒、激勵(lì)生命的價(jià)值追求，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活的聯(lián)系，協(xié)調(diào)好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，注重學(xué)生的主體參與和學(xué)生的隱性生長(zhǎng)，是一種能動(dòng)、靈動(dòng)的課堂?；谏砷L(zhǎng)的生成性教學(xué)不僅關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)成長(zhǎng)，更注重學(xué)生的主體性和個(gè)性生長(zhǎng)，本質(zhì)與核心是“生命成長(zhǎng)關(guān)懷”，向著未來(lái)生長(zhǎng)。真正有效的生成性學(xué)習(xí)，首先離不開(kāi)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)，離不開(kāi)他們之間相互的持續(xù)的學(xué)習(xí)，而在此前提下才需要語(yǔ)文教師富于智慧的助學(xué)。所以，生成性課堂首先強(qiáng)調(diào)“生成”二字，即認(rèn)為課堂是可以生長(zhǎng)、變化或轉(zhuǎn)化的，這一過(guò)程是指課堂中一種狀態(tài)到另一種狀態(tài)的轉(zhuǎn)化，這轉(zhuǎn)化既可以是從無(wú)到有，也可以是從弱到強(qiáng)。葉瀾老師特別強(qiáng)調(diào)：“課堂教學(xué)的生成，顯然不只局限于結(jié)果，更重要的是教學(xué)過(guò)程本身就應(yīng)是生成的過(guò)程?！比魏我惶谜鎸?shí)課堂都不是既成的，都是多層次、多角度漸進(jìn)發(fā)展而來(lái)的，是多種因素相互作用動(dòng)態(tài)生成的。語(yǔ)文課程作為母語(yǔ)教育課程，更應(yīng)注重課堂上的“人”，注重課堂參與者們的生命存在意義和價(jià)值。可以理解為生本?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”因此，語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)以開(kāi)放的姿態(tài)引導(dǎo)學(xué)生解讀文本意義，感悟文本情境，徜徉于文本不確定性空間中，在互動(dòng)與對(duì)話中進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。為此，我們認(rèn)識(shí)到生成性課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)不是單一的線性結(jié)構(gòu)，而是多層次的、發(fā)散的。在整本書(shū)閱讀書(shū)目推薦活動(dòng)中，有一位學(xué)生介紹了德國(guó)作家君特·格拉斯的《剝洋蔥》，他引用了一段話令我很有感觸：回憶就像剝洋蔥，每剝掉一層都會(huì)露出一些早已忘卻的事情，層層剝落間，淚濕衣襟。在詩(shī)歌任務(wù)群教學(xué)中，我聯(lián)想到了洋蔥，洋蔥是有層次的，詩(shī)歌也是有層次的。將洋蔥一層層剝開(kāi)，最后會(huì)有一個(gè)內(nèi)核，這個(gè)內(nèi)核就相當(dāng)于詩(shī)歌所要表達(dá)的意蘊(yùn)和情感。

這幾天在上一系列詩(shī)歌其中有一篇是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》

通常這也是一種路徑的表達(dá)，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的一種層次常熟特后研修班有2位教師與我校兩位教師同題異構(gòu)《氓》，出現(xiàn)了幾種教學(xué)方法，例如意象教學(xué)法（抓淇水、桑等）、說(shuō)文解字法、提問(wèn)探究法、點(diǎn)評(píng)法、誦讀指導(dǎo)法等等，教學(xué)效果明顯。還有單元板塊聯(lián)系與重構(gòu)方法設(shè)計(jì)。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》是一篇傳統(tǒng)篇目，以一個(gè)女子自述的口吻，敘述了自己從戀愛(ài)、結(jié)婚到被遺棄的過(guò)程，表現(xiàn)出其清醒與剛強(qiáng)，深刻地揭示了古代女子在婚姻問(wèn)題上的悲劇命運(yùn)。此篇詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容豐富，可教的內(nèi)容也很多。但是作為傳統(tǒng)意義上的愛(ài)情敘事詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》更像一個(gè)簡(jiǎn)化版的洋蔥，有三個(gè)層次：最外層是敘述事件，中間層是描繪感受，核心層就是傳達(dá)意蘊(yùn)。為了實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)目標(biāo)，讓高中語(yǔ)文“思維發(fā)展與提升”、“審美鑒賞與創(chuàng)造”、“文化傳承與理解”等核心素養(yǎng)在課堂教學(xué)中生根發(fā)展，我嘗試以“剝洋蔥法”來(lái)設(shè)計(jì)這一節(jié)課，開(kāi)展生成性教學(xué)。

考慮到詩(shī)歌教學(xué)必重吟誦，以字面認(rèn)讀為開(kāi)端，以文意閱讀為深入，情感注入為關(guān)鍵，品評(píng)閱讀為創(chuàng)新，由表及里、由淺入深的閱讀，可以了解節(jié)奏，理清大意，培養(yǎng)語(yǔ)感，體驗(yàn)情緒，探究意境，把握精神內(nèi)涵，注重學(xué)生思維發(fā)展?！皠冄笫[”法貫穿課堂。作為敘事詩(shī)，可以結(jié)合情節(jié)分析，通過(guò)典型細(xì)節(jié)的深入分析感知女主人公形象，按照“敘述事件”、“描繪感受”、“傳達(dá)意蘊(yùn)”逐步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的方法，落實(shí)學(xué)生在課堂上語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的核心素養(yǎng)。運(yùn)用“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，體現(xiàn)以生為本的教學(xué)思想。這節(jié)課設(shè)置三個(gè)任務(wù)，通過(guò)自主思考、合作交流、深入探究把握詩(shī)歌敘事特點(diǎn)，理解對(duì)比與賦比興手法，把握女主人公豐富而深刻的內(nèi)心世界，探究造成這一愛(ài)情悲劇的原因。在以上設(shè)計(jì)思想的基礎(chǔ)上，確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)為：1.感性地誦讀品味詩(shī)歌語(yǔ)言，了解“賦比興”的表現(xiàn)手法及其藝術(shù)效果，體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

2.理性地評(píng)析人物形象，抓住典型情節(jié)，認(rèn)識(shí)人物形象，探究其悲劇命運(yùn)的原因，認(rèn)識(shí)作品主題。《衛(wèi)風(fēng)·氓》為《詩(shī)經(jīng)》中為數(shù)不多的敘事詩(shī)，不僅具有《詩(shī)經(jīng)》韻律和諧的特點(diǎn)，更有著完整的情節(jié)和個(gè)性鮮明的人物形象。所以本課抓住該詩(shī)的這兩個(gè)特點(diǎn)，把感性地誦讀和理性地品評(píng)人物形象（女主人公）作為教學(xué)的重點(diǎn)，通過(guò)“剝洋蔥”法形成鑒賞梯度，幫助學(xué)生總結(jié)敘事詩(shī)的鑒賞方法。本課字詞的注釋較為詳盡，因此將重點(diǎn)字詞的講解貫穿在鑒賞之中。賦比興手法在本課中也只是順帶提及，不做拓展。按照“剝洋蔥”圖式，由三個(gè)層次設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)群。任務(wù)一：敘述事件首先讓學(xué)生讀詩(shī)歌，可以齊讀、個(gè)人讀、分章節(jié)讀或者男女生分角色讀，要求讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)拍。根據(jù)閱讀情況及時(shí)糾正字音，講解相關(guān)字詞。在對(duì)學(xué)生個(gè)人朗讀點(diǎn)評(píng)時(shí)，注重對(duì)學(xué)生朗讀速度、音調(diào)、抑揚(yáng)、輕重、停頓等方面的指導(dǎo)，完全可以讓學(xué)生在注重節(jié)拍、語(yǔ)調(diào)、輕重的反復(fù)誦讀中體會(huì)詩(shī)歌之味，也更尊重學(xué)生的個(gè)體的讀詩(shī)體驗(yàn)。

在初讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生自主思考：把握每節(jié)詩(shī)的大意及其內(nèi)在聯(lián)系，按時(shí)間順序改寫(xiě)，還原故事情節(jié)。

學(xué)生找出詩(shī)歌中敘述事件的相關(guān)詩(shī)句：總角之宴，言笑晏晏。氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。反是不思，亦已焉哉！

然后直陳故事，理清情節(jié)：兒時(shí)相知——甜蜜戀愛(ài)——約定嫁娶——苦澀婚姻——家人譏笑——毅然決斷。根據(jù)學(xué)生情況設(shè)置環(huán)節(jié)：每一小節(jié)分別用一個(gè)字來(lái)概括主人公的情感，如“喜，盼，悔，怒，怨，決”。氓：求--怒--卜--娶。我：送--勸--盼--嫁。從直陳其事的角度讓學(xué)生理解“賦”的表現(xiàn)手法。并追問(wèn)：《氓》就這樣寫(xiě)，故事完整性并不受影響，但行嗎？學(xué)生稍加思考就可能意識(shí)到人物形象還不夠豐滿，人物的情感體現(xiàn)和性格特點(diǎn)不夠明顯。李特說(shuō)學(xué)生在自由交流“最欣賞”的一處時(shí)漸露學(xué)情，凸顯出原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。此時(shí)，我沒(méi)有將其看作一塊貧瘠的土壤，直接往上面倒泥土，而是視之為一塊息壤，使其“自長(zhǎng)息”——自我生長(zhǎng)，自我膨脹。所以我設(shè)計(jì)第二個(gè)環(huán)節(jié)是描述感受這一環(huán)節(jié)主要是通過(guò)意讀來(lái)理解內(nèi)容，體會(huì)情感，感知人物。采用合作交流的學(xué)習(xí)方式，提出任務(wù)：在敘述事件的基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)歌描述感受的內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行評(píng)論與分析，體會(huì)人物情感的變化。

學(xué)生以小組為單位交流展示。學(xué)生交流過(guò)程中，可能會(huì)有各種各樣的發(fā)現(xiàn)，只要與描述感受表現(xiàn)人物情感變化的信息點(diǎn)和興趣點(diǎn)都可以加以肯定，在學(xué)生發(fā)言中教師及時(shí)引導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)，并把學(xué)生發(fā)言要點(diǎn)板書(shū)在黑板上。

沒(méi)有生成的課堂不是真正的課堂。本環(huán)節(jié)的任務(wù)設(shè)計(jì)就是為了把學(xué)生引入到具體的學(xué)習(xí)情境中，靈動(dòng)動(dòng)態(tài)地進(jìn)行設(shè)計(jì)問(wèn)題，把握生成及時(shí)追問(wèn)，把學(xué)生隱性內(nèi)在問(wèn)題挖掘出來(lái)，因勢(shì)利導(dǎo)地組織學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新表達(dá)。課堂上，給予學(xué)生充分時(shí)間交流展示，及時(shí)評(píng)價(jià)。學(xué)生的發(fā)現(xiàn)可能還有，只要言之有理，自圓其說(shuō)，都應(yīng)加以鼓勵(lì)。這個(gè)環(huán)節(jié)最考驗(yàn)教師的功底，也是板塊式教案的魅力所在正如李特所說(shuō)在很多情況下，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是能夠像息壤一樣“自長(zhǎng)息”的，只要教師充分信任他們，給他們機(jī)會(huì)，給他們舞臺(tái)。

學(xué)生在課堂上的確生成了很多精彩的成果，發(fā)現(xiàn)了《氓》的魅力

為了使學(xué)生能夠深入理解和靈活遷移，我讓學(xué)生在“慢慢走，欣賞啊”的課堂節(jié)奏中進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓他們“自長(zhǎng)息無(wú)限”——漸生漸長(zhǎng)，累進(jìn)而成。第三個(gè)環(huán)節(jié)是：傳達(dá)意蘊(yùn)

息壤可以“自長(zhǎng)息”，但它并不懸在真空里，而是存在于特定的環(huán)境（如水、陽(yáng)光等）中。同樣，學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也必然處于一個(gè)被啟發(fā)、被激發(fā)的環(huán)境里。如同威特羅克所說(shuō)，學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)要“從環(huán)境中接受”感覺(jué)信息。這樣的感覺(jué)信息，有的可以來(lái)自同伴，比如同伴的直接解答、補(bǔ)充發(fā)揮；但更多來(lái)自語(yǔ)文教師，因?yàn)樯尚哉n堂有“大開(kāi)”畢竟也要“大合”，這樣的課堂更需要語(yǔ)文教師加以巧妙設(shè)計(jì)、機(jī)智引導(dǎo)和有效組織。第三環(huán)節(jié)以品讀的方式讓學(xué)生深入探究：你如何看待這一愛(ài)情悲劇？可供學(xué)生討論：

1.《毛詩(shī)序》說(shuō)是：“《氓》，刺時(shí)也?！?/p>

2.朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)是棄婦“自敘其事以道其悔恨之意也”。

3.錢(qián)鐘書(shū)言：“蓋以私許始，以被棄終。初不自重，卒被人輕，旁觀其事，誠(chéng)足齒冷?！?/p>

4.女子輕信說(shuō)、男子負(fù)心說(shuō)、年老色衰說(shuō)、社會(huì)道德說(shuō)……學(xué)生可以對(duì)眾說(shuō)紛紜的主題進(jìn)行評(píng)價(jià)，也可以說(shuō)出自己的看法，只要是從文本中來(lái)，都要正確評(píng)價(jià)，不求統(tǒng)一。根據(jù)理由請(qǐng)?jiān)u價(jià)的學(xué)生示范朗讀和小組誦讀。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》這首詩(shī)的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生逐步認(rèn)同中國(guó)古代優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，體會(huì)其基本精神和豐富內(nèi)涵，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)并有利于學(xué)習(xí)用歷史的觀點(diǎn)理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧?？梢猿鍪颈尘百Y料加深學(xué)生對(duì)這一愛(ài)情劇的理解：春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的形成和父系社會(huì)的確立，愛(ài)情的不自由和男女的不平等逐漸產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)婦女在社會(huì)上和家庭中都沒(méi)有地位，在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上?！稑?lè)記》中說(shuō)“鄭衛(wèi)之音，亂世之音也”。衛(wèi)國(guó)國(guó)風(fēng)反映了當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)的社會(huì)道德風(fēng)氣。她的悲劇具有一定的必然性和普遍性。還可以出示“女”字的小篆，描述雙手交叉在前，跪在地上的樣子。說(shuō)明女性地位低下，無(wú)法主宰自己的命運(yùn)。在課堂上，學(xué)生學(xué)習(xí)的成果可以用通過(guò)一條河流（淇水）、兩種人物（淇水女、復(fù)關(guān)男）、三個(gè)層次（戀愛(ài)、婚變、決絕）、四種手法（賦、比、興、對(duì)比）、五種稱(chēng)謂（氓、子、爾、士、其）以及六個(gè)“矣”字等內(nèi)容的學(xué)習(xí)探究，體會(huì)到莎士比亞的感嘆語(yǔ)“女人呀，你的名字是弱者”的內(nèi)涵。希望通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生真的能感受一些，體悟一些，成長(zhǎng)一些。在課堂上，學(xué)生學(xué)習(xí)的成果可以用通過(guò)一條河流（淇水）、兩種人物（淇水女、復(fù)關(guān)男）、三個(gè)層次（戀愛(ài)、婚變、決絕）、四種手法（賦、比、興、對(duì)比）、五種稱(chēng)謂（氓、子、爾、士、其）以及六個(gè)“矣”字等內(nèi)容的學(xué)習(xí)探究，體會(huì)到莎士比亞的感嘆語(yǔ)“女人呀，你的名字是弱者”的內(nèi)涵。希望通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生真的能感受一些，體悟一些，成長(zhǎng)一些。生成性課堂發(fā)散的、多層次的教學(xué)預(yù)設(shè)表現(xiàn)在課堂中，則是必定存在大量“被放逐”的思考時(shí)間與空間，這一時(shí)間與空間如果不能被教師契合地嵌入教學(xué)內(nèi)容之中，那么課堂便會(huì)顯得空而無(wú)物、形散神亂。高效利用這一時(shí)空的前提是教師要在課堂上創(chuàng)設(shè)出相應(yīng)的教學(xué)情境。情境一般指事物存在的環(huán)境與背景，情境是事物存在的依托，為事物的生長(zhǎng)發(fā)展提供“看不見(jiàn)的土壤”。但教學(xué)情境遠(yuǎn)不止是環(huán)境與背景。首先，教學(xué)情境必須使教學(xué)方式與內(nèi)容相契合，且需要根據(jù)不同的對(duì)象進(jìn)行轉(zhuǎn)換與改變；其次，教學(xué)情境對(duì)于教學(xué)內(nèi)容影響深遠(yuǎn)，如果在教學(xué)實(shí)踐中將具體知識(shí)抽離出其產(chǎn)生的情境，課堂最終會(huì)走向死寂；最后，教學(xué)情境不應(yīng)僅僅局限于課堂、學(xué)校的范圍，更應(yīng)該與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，使教學(xué)在情境的籠罩下成為可以呼吸、有根可尋的生成性的教學(xué)。教師要有主動(dòng)創(chuàng)設(shè)情境的意識(shí)。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)貫穿于教學(xué)的始終，生成性課堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)不再是教師單方面地做功，師生間靈活的教學(xué)互動(dòng)與啟發(fā)隨時(shí)可為情境的創(chuàng)設(shè)添磚加瓦，使