新課標(biāo)必背理解性默寫題匯編

高中課標(biāo)必背14篇1.勸學(xué)（9）《荀子·勸學(xué)》一文開(kāi)頭用“故木受繩則直金就礪則利”兩句，以“木”和“金”為喻來(lái)說(shuō)明只有不停地學(xué)習(xí)才能夠取得進(jìn)步道理。（10）在《荀子·勸學(xué)》中，文章開(kāi)端連用比喻強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)主要作用，并順勢(shì)推論出“君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣”，強(qiáng)調(diào)了廣泛學(xué)習(xí)并不停省察自己主要性。（11）《荀子·勸學(xué)》一文闡述了“學(xué)”與“思”關(guān)系，強(qiáng)調(diào)既要重視思索，更要重視學(xué)習(xí)名句是“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”。（12）《荀子·勸學(xué)》中用三組比喻闡述了學(xué)習(xí)重在積累，文中“故不積跬步,無(wú)以至千里”兩句闡述“千里之行，始于足下”這個(gè)道理。（13）在《荀子·勸學(xué)》中以“鍥而不舍，金石可鏤”兩句論證只要堅(jiān)持不懈地努力奮斗，即使再難事也能夠做到。（14）荀子在《勸學(xué)》中以蚯蚓為例論證為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈，與之相反是螃蟹專心浮躁，以致造成“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者”后果。2.逍遙游【了解性默寫】（8）在《莊子·逍遙游》一文中引述《齊諧》之言，描述鯤鵬揮舞翅膀拍擊水面，憑借六月大風(fēng)飛離北海句子是“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”。（9）《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞兩句是“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。（10）莊子在《逍遙游》中引用“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”兩句，說(shuō)明船和水關(guān)系，說(shuō)明了世間萬(wàn)事萬(wàn)物總會(huì)有所憑借道理。（11）莊子在《逍遙游》一文中贊揚(yáng)宋榮子超絕塵世，寵辱偕忘，并以“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”兩句贊揚(yáng)他能認(rèn)清物與我分際，辨明榮與辱界限。（12）在《莊子·逍遙游》中，莊子評(píng)價(jià)了列子御風(fēng)而行，接著指出“若夫乘天地之正，而御六氣之辯”才能遨游于無(wú)窮無(wú)盡境域，真正做到無(wú)所憑借。3.師說(shuō)【了解性默寫】（10）韓愈《師說(shuō)》一文中闡述了人不是一生下來(lái)就知道道理，誰(shuí)都會(huì)有疑惑觀點(diǎn)句子是“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”。（11）韓愈在《師說(shuō)》中指出，選擇老師時(shí)不要管他地位和年紀(jì)，并用“道之所存，師之所存也”兩句說(shuō)明誰(shuí)知道道理，誰(shuí)就是自己老師。（12）韓愈在《師說(shuō)》中用對(duì)比手法揭示了古代圣人和時(shí)下通常人形成巨大差距原因。古代圣人敏而好學(xué)，尊師重教，虛心請(qǐng)教學(xué)習(xí)，而現(xiàn)在通常人“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”，怎能不愈加愚昧。（13）韓愈《師說(shuō)》中用對(duì)自己與對(duì)兒子要求不一樣來(lái)對(duì)比，指出了“士大夫之族”行為自相矛盾，其中關(guān)于重視孩子教育一句是“愛(ài)其子，擇師而教之”。（14）韓愈在《師說(shuō)》中針對(duì)士大夫之族恥于從師現(xiàn)象，以“位卑則足羞，官盛則近諛”兩句分析士大夫心理，這種心理使得從師學(xué)習(xí)風(fēng)尚難以恢復(fù)。（15）《師說(shuō)》中韓愈以孔子為例，指出古代圣人重視師道事跡，并由此得出“是故弟子無(wú)須不如師，師無(wú)須賢于弟子”結(jié)論，這是“教學(xué)相長(zhǎng)”思想表現(xiàn)。（16）韓愈在《師說(shuō)》中用“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”兩句強(qiáng)調(diào)知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究。4.阿房宮賦【了解性默寫】（8）杜牧在《阿房宮賦》開(kāi)篇以夸大手法，用“覆壓三百余里隔離天日”兩句寫出阿房宮占地寬廣、隱天蔽日宏偉氣勢(shì)。（9）杜牧在《阿房宮賦》中用疑問(wèn)語(yǔ)氣，形容長(zhǎng)橋似龍兩句是“長(zhǎng)橋臥波，未云何龍”。（10）在《阿房宮賦》中，杜牧批判秦統(tǒng)治者窮奢極欲，用“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”兩句揭露其瘋狂掠奪財(cái)富和大肆浪費(fèi)暴行。（11）杜牧在《阿房宮賦》中連用四句十分精煉地語(yǔ)言敘述了秦王朝在人民反抗下快速滅亡歷史過(guò)程，其中“楚人一炬，可憐焦土”兩句寫阿房宮被焚毀史實(shí)。（12）在杜牧《阿房宮賦》中，文末總結(jié)秦國(guó)滅亡教訓(xùn)，并借古諷今，以“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”兩句告誡今人假如不從秦滅亡中引認(rèn)為鑒，仍要重蹈歷史覆轍。5.赤壁賦【了解性默寫】（11）在《赤壁賦》中，蘇軾寫夜游赤壁歡樂(lè)情景，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”兩句寫出了月亮從東山升起前江面自然景色，讓人感到無(wú)比愜意。（12）在《赤壁賦》中，蘇軾以“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”兩句寫自己面對(duì)月下美景，興之所至吟誦明月之詩(shī)，讓人不禁陶醉其中。（13）蘇軾在《赤壁賦》中，開(kāi)端寫夜游赤壁情景，其中寫月亮正升起時(shí)美妙景色句子是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。（14）蘇軾在《赤壁賦》中寫泛舟江上讓人感到悠悠忽忽地離開(kāi)人世，超然獨(dú)立，又像長(zhǎng)了翅膀升入仙境一樣句子是“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。（15）在《赤壁賦》中，蘇軾看到月下美景，于是縱酒放歌，其中寫自己船槳之美和陶醉劃船月下歌詞是“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”。（16）蘇軾在《赤壁賦》中以“余音裊裊，不絕如縷”兩句形容簫聲美妙動(dòng)聽(tīng)，如絲般縷縷盤旋不止，給人以美享受。（17）蘇軾在《赤壁賦》中形容樂(lè)聲悲傷感人，以“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”兩句寫簫聲能使深淵里蛟龍為之起舞，孤舟中寡婦聽(tīng)了落淚，從側(cè)面寫簫聲魅力。（18）《赤壁賦》中蘇軾以“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”兩句形象描繪出了曹操率領(lǐng)軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下時(shí)能文能武、志得意滿一代英雄形象。（19）在《赤壁賦》一文中，寫作者與友人在江中駕著一葉小船，飲著美酒句子是“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”。（20）蘇軾在《赤壁賦》中感嘆人生短暫，羨慕自然永恒名句是“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。（21）蘇軾在《赤壁賦》中表示愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存名句是“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”。（22）蘇軾在《赤壁賦》主客對(duì)話中化用《論語(yǔ)·子罕》中“逝者如斯夫，表示萬(wàn)物看似流逝卻并未真正逝去兩句是“逝者如斯，而未嘗往也”。（23）蘇軾在《赤壁賦》中表現(xiàn)了豁達(dá)宇宙觀和人生觀，其中從事物改變角度來(lái)觀察天地萬(wàn)物句子是“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”。6.氓【了解性默寫】（7）在《詩(shī)經(jīng)·氓》中以“桑”比喻女子青春年華，以葉子新鮮潤(rùn)澤類比女主人年青時(shí)候漂亮可人句子是“桑之未落，其葉沃若”。（8）《詩(shī)經(jīng)·氓》中一句“總角之宴，言笑晏晏”是女主人回顧當(dāng)年戀愛(ài)時(shí)情景，這與成語(yǔ)“青梅竹馬”意境相仿。（9）《詩(shī)經(jīng)·氓》中以“信誓旦旦，不思其反”兩句斥責(zé)負(fù)心男子，指責(zé)他誓言真摯誠(chéng)懇，變心卻如此之快。7.離騷【了解性默寫】（6）在《離騷》中，屈原以“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”兩句寫自己同情百姓苦難生活，并所以流淚嘆息。（7）屈原在《離騷》中以“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”兩句表現(xiàn)他嫉惡如仇，不與世俗同流合污高潔品質(zhì)，表現(xiàn)了他睥睨邪惡，寧折不彎人格魅力。（8）屈原《離騷》中“制芰荷認(rèn)為衣兮，集芙蓉認(rèn)為裳”兩句寫以荷葉蓮花為衣裙，利用了象征手法，表現(xiàn)他追求高潔品質(zhì)，不被世俗所污情趣。（9）屈原在《離騷》中暗示自己忍受委屈和指責(zé)，接著以“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”兩句表現(xiàn)作者要以前賢為榜樣，保持清白，獻(xiàn)身正道決心。（10）在《離騷》中，屈原以“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧”兩句表明即使身處濁世，但自己光明雪白本質(zhì)不會(huì)有絲毫減損，表現(xiàn)他潔身自好品格。（11）《離騷》中，屈原強(qiáng)調(diào)人們各有各追求,而自己把修身養(yǎng)性作為一生追求兩句是“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修認(rèn)為?！?。8.蜀道難【了解性默寫】（11）李白在《蜀道難》中引用古蜀國(guó)兩位先王神話故事詩(shī)句是“蠶叢及魚鳧，開(kāi)國(guó)何茫然”。（12）在《蜀道難》中，詩(shī)人李白以驚嘆筆調(diào)，極度夸大手法，形容由秦入蜀道路險(xiǎn)要，高山峻峭，難于攀登句子是“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，能夠橫絕峨眉巔”。（13）李白在《蜀道難》一文中，融夸大與神話為一體，描述上有高山接天，下有河川波折，寫出了蜀道艱險(xiǎn)名句是“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”。（14）在《蜀道難》中，李白用“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”兩句以反襯手法突出山勢(shì)高險(xiǎn)，即便是善飛黃鶴、輕捷猿猴都極難越過(guò)，人走就難上加艱難。（15）李白《蜀道難》中，用借景抒情寫作手法，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄境界句子是“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間”。（16）李白在《蜀道難》中“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”兩句寫出水石相激、山谷轟鳴驚險(xiǎn)場(chǎng)面，從而造成一個(gè)排山倒海藝術(shù)效果。（17）李白在《蜀道難》中寫到劍門天險(xiǎn)高峻崎嶇，突出易于固守，難以攻入句子是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。（18）李白在《蜀道難》結(jié)尾用“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”兩句表現(xiàn)異鄉(xiāng)雖好，但不如故土思想。9.登高【了解性默寫】（5）杜甫在《登高》開(kāi)篇寫登高見(jiàn)聞，以“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”兩句描繪出一幅精美圖畫，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)融為一體，天、風(fēng)等六種意象天造地設(shè)，自然成對(duì)。（6）杜甫在《登高》中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”兩句寓情于景，不但描寫了落木窸窣、長(zhǎng)江洶涌之狀，也傳達(dá)出韶光易逝、壯志難酬無(wú)限感嘆。（7）在《登高》中，杜甫看到峽江秋景，百感交集，以“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句抒發(fā)自己漂泊異鄉(xiāng)、年老多病無(wú)限感嘆。（8）杜甫在《登高》中寫自己備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁，使自己白發(fā)日多，加上因病斷酒，悲愁就更難排遣句子是“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。10.琵琶行【了解性默寫】（14）白居易在《琵琶行》中，開(kāi)篇以“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”兩句既交待秋天背景又蘊(yùn)含離別之意。（15）白居易在《琵琶行》中寫與琵琶女相見(jiàn)情形，以“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”兩句表現(xiàn)詩(shī)人急迫心情，同時(shí)描繪出琵琶女羞怯情態(tài)。（16）《琵琶行》中白居易用生動(dòng)比喻來(lái)寫無(wú)形音樂(lè)，其中“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”兩句描寫兩種旋律交織出現(xiàn)。視覺(jué)形象與聽(tīng)覺(jué)形象同顯，令人眼花繚亂，耳不暇接。（17）白居易在《琵琶行》中以“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”兩句寫琵琶聲一會(huì)兒像花底下宛轉(zhuǎn)流暢鳥(niǎo)鳴聲，一會(huì)兒又像水在冰下流動(dòng)受阻艱澀低沉、嗚咽斷續(xù)聲音。（18）白居易在《琵琶行》中以“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”兩句寫出了琵琶女彈奏暫時(shí)停歇時(shí)給人帶來(lái)深切感受，余音裊裊，令人拍案叫絕。（19）在《琵琶行》中詩(shī)人聽(tīng)完琵琶女訴說(shuō)生活不幸后，想到自己宦途所受打擊，以“同是天涯淪落人，相逢何須曾相識(shí)”兩句表現(xiàn)他與琵琶女感情共鳴，表現(xiàn)了全詩(shī)主旨。（20）《琵琶行》中白居易“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”兩句以設(shè)問(wèn)手法，寫居住地四處能夠聽(tīng)到杜鵑、猿猴悲凄哀鳴，足見(jiàn)其孤獨(dú)寂寞。（21）在《琵琶行》中，白居易寫自己謫居生活，以“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”兩句寫他無(wú)心觀賞美景、借酒澆愁生活，以此表現(xiàn)他悲痛苦悶之情。11.錦瑟【了解性默寫】（5）《錦瑟》中李商隱以“錦瑟無(wú)故五十弦，一弦一柱思華年”兩句借錦瑟而自況，暗示自己與眾不一樣，天賦極高，追憶青春戀愛(ài)年華，感嘆年華盛景已逝。（6）《錦瑟》中李商隱借用莊子和杜宇典故，表露自己遠(yuǎn)大理想不能實(shí)現(xiàn)而徒留無(wú)限傷感兩句是“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。（7）李商隱《錦瑟》中“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”兩句詩(shī)，借南海鮫人和藍(lán)田美玉遭遇寫出了自己理想最終幻滅。（8）李商隱在《錦瑟》一詩(shī)中回環(huán)波折地表示了自己惆悵苦痛，讓人為之哀婉不已句子是“此情可待成追憶，只是當(dāng)初已惘然”。12.虞美人【了解性默寫】（5）《虞美人》中李煜以“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”兩句寫花開(kāi)月圓美好日子已經(jīng)結(jié)束，將現(xiàn)在和過(guò)去交織在一起，抒發(fā)了撫今追昔感情。（6）李煜《虞美人》中以“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”兩句寫他身居囚屋，聽(tīng)著春風(fēng)，望著明月，觸景生情，愁緒萬(wàn)千，夜不能寐，表現(xiàn)了他對(duì)故國(guó)深深思念之情。（7）《虞美人》中李煜以“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”兩句表現(xiàn)物是人非、江山易主之痛，傳達(dá)出無(wú)限悵恨之感。（8）李煜《虞美人》一詞中以水喻愁，將抽象情感形象化句子是“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。13.念奴嬌赤壁懷古【了解性默寫】（6）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，利用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)險(xiǎn)要形勢(shì)句子“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。（7）在蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中既點(diǎn)題，又為周瑜出場(chǎng)營(yíng)造聲勢(shì)句子是：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。（8）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中寫了周瑜作為儒將便裝打扮，接著以“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”兩句，描繪了他在赤壁之戰(zhàn)時(shí)英氣勃發(fā)。（9）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》下片由過(guò)去跌入現(xiàn)實(shí)，不免思緒深沉、頓生感嘆，發(fā)出了“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”悲嘆，感傷時(shí)光易逝、壯志難酬。（10）在《念奴嬌·赤壁懷古》中表示了詩(shī)人曠達(dá)之情句子是“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。14.永遇樂(lè)京口北固亭懷古【了解性默寫】（7）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中辛棄疾以“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”兩句寫當(dāng)年遺址還在，英雄人物卻伴隨歲月流逝早已不復(fù)存在。（8）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中辛棄疾回想宋武帝劉裕揮戈北伐，收復(fù)失地威猛氣勢(shì)，以“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”兩句表現(xiàn)出劉裕英雄氣概。（9）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中以“封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”兩句，回顧元嘉年間宋文帝劉義隆倉(cāng)促北伐所造成慘痛失敗，提醒南宋統(tǒng)治者要吸收歷史教訓(xùn)。（11）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中辛棄疾借用廉頗典故，表明自己即使年老卻還是壯志猶存，希望能夠?yàn)閲?guó)立功句子是“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否”初中課標(biāo)必背50篇1.孔子語(yǔ)錄【了解性默寫】（22）5月14日，印度總理莫迪訪華，首站抵達(dá)古城西安，習(xí)近平主席在故鄉(xiāng)熱情接待莫迪總理，這不禁讓人聯(lián)想到《論語(yǔ)》中一句是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。（23）儒家經(jīng)典讓我們獲益匪淺。《論語(yǔ)》中“人不知而不慍，不亦君子乎”慣用來(lái)表示當(dāng)他人不了解甚至誤解自己時(shí)應(yīng)該采取正確態(tài)度。（24）怎樣對(duì)待德才兼?zhèn)淙撕腿狈Φ虏湃?？我們?yīng)該像《論語(yǔ)》中孔子所說(shuō)那樣“擇其善者而從之，其不善者而改之”。（25）孔子強(qiáng)調(diào)過(guò)一個(gè)思想，以全部些人為鑒，向他人學(xué)習(xí)或自我反省，表示這種思想原話是“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。（26）學(xué)習(xí)，貴在腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，“知之為知之，不知為不知”（填《論語(yǔ)》中語(yǔ)句），切不可一知半解就自認(rèn)為了不起，甚至不懂裝懂，自欺欺人。（27）《論語(yǔ)》中闡述學(xué)與思辯證關(guān)系名句是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。（28）習(xí)近平主席在北大與學(xué)生交談時(shí)指出，要想取得成功，就要做一個(gè)理想遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)有為青年。這正如《論語(yǔ)》中說(shuō)“士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。（29）在《論語(yǔ)》中，“歲寒，然后知松柏之后凋也”兩句說(shuō)明在艱難困苦境遇中，更能表現(xiàn)人高貴品質(zhì)。（30）孔子《論語(yǔ)》中“三人行必有我?guī)熝伞边@句話之所以成為古今良言,蓋因揭示了一個(gè)道理：再小范圍內(nèi)都有可學(xué)之人,也有值得借鑒人,只有虛心好學(xué)者才能不放過(guò)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),不停增智明理,完善自己。2.魚我所欲也【了解性默寫】（10）為人處世極難做到兩全其美，尤其面臨兩難選擇時(shí)，取舍顯得尤為主要，孟子《魚我所欲也》給了我們一個(gè)提醒“二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也”，當(dāng)矛盾突出時(shí)，要抓住主要矛盾，獲取主要利益。（11）《魚我所欲也》中“蹴爾而與之，乞人不屑也”與“不食嗟來(lái)之食”乞人故事是類似。（12）在《魚我所欲也》中表示孟子有比生更有意義、有比死更讓人厭惡觀點(diǎn)之語(yǔ)句是“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。（13）孟子在《魚我所欲也》中對(duì)“不辯禮義而受之”可恥之事所持態(tài)度和所分析原因分別對(duì)應(yīng)語(yǔ)句是“是亦不能夠已乎，此之謂失其本心”。3.生于憂患，死于安樂(lè)【了解性默寫】（7）孟子在《生于憂患，死于安樂(lè)》中以“人恒過(guò)然后能改”兩句強(qiáng)調(diào)人們都會(huì)犯錯(cuò)誤,但要及時(shí)反思,及時(shí)改過(guò),久而久之就能找到正確方法。（8）《生于憂患，死于安樂(lè)》中分析亡國(guó)原因句子是“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者”（9）孟子在《生于憂患，死于安樂(lè)》中強(qiáng)調(diào)，人要負(fù)擔(dān)重大使命，就要能經(jīng)受一系列磨難，其中經(jīng)受痛苦與勞累句子是“必先苦其心志，勞其筋骨”。4.曹劌論戰(zhàn)【了解性默寫】（7）在《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌求見(jiàn)魯莊公原因是“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”。（8）《曹劌論戰(zhàn)》中表現(xiàn)曹劌“取信于民”戰(zhàn)略思想句子：小大之獄，雖不能察，必以情。（9）在《曹劌論戰(zhàn)》中，詳細(xì)描寫曹劌小心慎重地觀察敵情語(yǔ)句是“下視其轍，登軾而望之”。（10）在《曹劌論戰(zhàn)》中寫曹劌親自察看敵情，確認(rèn)最好追擊時(shí)機(jī)追擊敵方，深入表現(xiàn)其從容果斷、慎重小心性格句子是“吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之”。5.鄒忌諷齊王納諫【了解性默寫】（7）《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌分析齊王受蒙蔽原因句子是：宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。（8）《鄒忌諷齊王納諫》一文中，描述齊威王納諫后，群臣紛紛進(jìn)諫使政治日益清明、國(guó)內(nèi)大治句子是：期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。（9）《鄒忌諷齊王納諫》中寫鄒忌經(jīng)過(guò)思索，找出妻、妾、客認(rèn)為自己比徐公美原因句是：吾妻之美我者，私我也，妾之美我者，畏我也，客之美我者，欲有求于我也。（10）《鄒忌諷齊王納諫》中寫齊王受鄒忌啟發(fā)，用懸賞方法廣泛征求臣民意見(jiàn)句子是：群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞，上書諫寡人者，受中賞，能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。6.出師表【了解性默寫】（9）諸葛亮在《出師表》中向后主提出最關(guān)鍵一條提議是：“親賢臣，遠(yuǎn)小人?！保?0）當(dāng)任命一個(gè)人來(lái)挽救局面，人們常引用《出師表》中一句名言是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（11）《出師表》中表明作者無(wú)意功名、淡泊名利志趣句子是“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”。（12）《出師表》中諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)句子：陟罰減否，不宜異同。（13）《出師表》中諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰提議語(yǔ)句是“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞”。7.桃花源記【了解性默寫】（8）《桃花源記》中描寫桃源人來(lái)此絕境原因句子“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”。（9）陶淵明在《桃花源記》中描寫桃源人生活環(huán)境句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。8.三峽【了解性默寫】（7）《三峽》中描寫兩岸懸崖陡峭雄偉險(xiǎn)峻一句是“重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。（8）《三峽》中寫水勢(shì)兇險(xiǎn)句子：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。（9）酈道元《三峽》一文中，描寫春冬之時(shí)江水十分清澈句子是：“則素湍綠潭，回清倒影?！保?0）《三峽》中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜句子是“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”。9.雜說(shuō)（四）【了解性默寫】（4）《馬說(shuō)》中表明愚妄無(wú)知，平庸淺薄統(tǒng)治者對(duì)千里馬不公正待遇句子是：策之不以其道食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。（5）《馬說(shuō)》中作者利用設(shè)問(wèn)句表示作者心中感嘆句子是“其真無(wú)馬邪，其真不知馬也”。（6）美往往存在于平凡事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃庾非笸昝溃雎粤松磉吤?，使其遭受不?yīng)有待遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與《馬說(shuō)》中千里馬遭遇相同，對(duì)應(yīng)句子是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。（7）韓愈在《馬說(shuō)》一文中點(diǎn)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)起決定作用句子是“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”。10.陋室銘【了解性默寫】（7）劉禹錫在《陋室銘》中表現(xiàn)陋室主人交往之雅句子是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。（8）劉禹錫在《陋室銘》中描寫“陋室”環(huán)境清幽，草色翠綠句子是“苔痕上階綠，草色入簾青”。（9）劉禹錫在《陋室銘》中語(yǔ)句“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”援引古人古跡、古語(yǔ)自慰自勉，機(jī)趣橫生，意味深長(zhǎng)。（10）《陋室銘》中暗示陋室不陋，點(diǎn)名文章主旨句子“斯是陋室惟吾德馨?！?1.小石潭記【了解性默寫】（6）《與朱元思書》一文中“游魚細(xì)石，直視無(wú)礙”跟《小石潭記》一文中“日光下澈，影布石上”有異曲同工之妙，都借魚兒自由游弋，從側(cè)面寫出了水清澈見(jiàn)底。（7）《小石潭記》中作者抓住景物特點(diǎn)，利用形象比喻，描寫溪身、溪水波折隱現(xiàn)語(yǔ)句是“斗折蛇行，明滅可見(jiàn)”。（8）《小石潭記》描繪了小石潭石、水、游魚、樹(shù)木，著意渲染了“寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”氣氛，抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄愴心緒。（9）《小石潭記》中寫游魚自由輕靈游動(dòng)姿態(tài)句子是“潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依”。12.岳陽(yáng)樓記【了解性默寫】（9）《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹贊揚(yáng)滕子京政績(jī)句于是“政通人和，百?gòu)U具興”。（10）范仲淹《岳陽(yáng)樓記》一文中，從空間上形容湖面寬廣浩渺句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。（11）《岳陽(yáng)樓記》中借鳥(niǎo)歡魚躍描繪晴明之景句子是“沙鷗翔集，錦鱗游泳”。（12）《岳陽(yáng)樓記》漢字中動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景句子是：浮光躍金，靜影沉璧。（13）《岳陽(yáng)樓記》中，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)地概說(shuō)洞庭湖陰晴改變語(yǔ)句是“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”。（14）《岳陽(yáng)樓記》中描寫洞庭湖邊花草語(yǔ)句是：岸芷汀蘭，郁郁青青。（15）由岳陽(yáng)樓名聯(lián)“四面湖山收眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”，你一定能想到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中表現(xiàn)作者遠(yuǎn)大政治理想千古名句：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（16）范仲淹《岳陽(yáng)樓記》一文中，描述“古仁人”闊大胸襟句子是：不以物喜，不以己悲。（17）《岳陽(yáng)樓記》中由“古仁人”闊大胸襟和高尚道德而得出論斷是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！練w納性默寫】（18）漂亮中國(guó)，美在山高峻。杜甫在《望岳》中用“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”贊美了泰山巍峨和秀麗。漂亮中國(guó)，美在水浩渺。范仲淹觀“洞庭一湖，銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”。漂亮中國(guó)，美在花草秀。白居易“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”真實(shí)再現(xiàn)了西湖早春盛景。漂亮中國(guó)，美在萬(wàn)物和。馬致遠(yuǎn)“小橋流水人家”描繪了一幅溫馨安適畫面。13.醉翁亭記【了解性默寫】（8）觀察越南在這一次爭(zhēng)議中表現(xiàn)，應(yīng)是“醉翁之意不在酒”。它并不是要在南中國(guó)海中再多占一點(diǎn)地盤，而是企圖經(jīng)過(guò)這件事情，提升它在美國(guó)和東盟心目中地位。（填歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中一句）（9）在歐陽(yáng)修《醉翁亭記》一文中，寫山中早晚不一樣景色句子是“若夫日出而林霏開(kāi)云歸而巖穴暝?！保?0）《醉翁亭記》中寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在句子是“醉翁之意不在酒，在意山水之間也”。（11）《醉翁亭記》中本文以色彩鮮明語(yǔ)言，描繪春夏之景句子“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”。（12）《醉翁亭記》中表示作者復(fù)雜感情和點(diǎn)明全文主旨句子是“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”。14.愛(ài)蓮說(shuō)【了解性默寫】（5）與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們慣用來(lái)比喻一些人不與世俗同流合污而又潔自好句子是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。（6）周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》以“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”兩句寫出了蓮潔身自好、質(zhì)樸莊重君子品質(zhì)。（7）周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴句子是“中通外直，不蔓不枝”。（8）公園花展，觀賞牡丹人總比觀賞其它花人多,用周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中詩(shī)句來(lái)說(shuō)，就是“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”。15.記承天寺夜游【了解性默寫】（4）《記承天寺夜游》中“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”一句，描繪了一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻美妙境界。（5）很多古人作品，總讓我們陶醉于當(dāng)初明月清風(fēng)、松柏竹林。其實(shí)，何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏？只要我們保有內(nèi)心一份閑適和豁達(dá)，再平凡生活也有詩(shī)意，再繁雜日子也能漂亮。（用《記承天寺夜游》中句子作答）16.送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）【了解性默寫】（5）《送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）》中人們?cè)敢饨钑o自己，皆因作者守信句子是“錄畢，走送之，不敢稍逾約”。（6）《送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）》中表現(xiàn)作者在寒冬臘月中勤學(xué)品質(zhì)句子是：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。（7）《送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）》中表示作者求學(xué)經(jīng)歷中“苦中有樂(lè)”句子是“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”。17.關(guān)雎【了解性默寫】（3）《關(guān)雎》中用來(lái)描寫詩(shī)人因追求不到心愛(ài)女子而通宵難眠句子是“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。（4）《關(guān)雎》中以物興起，直寫主人公愛(ài)情和愿望句子是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。18.蒹葭【了解性默寫】（3）《蒹葭》中于濃濃秋涼之中折射出人物淡淡凄婉之情句子是“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”。（4）《蒹葭》中用“道阻且長(zhǎng)，道阻且躋，道阻且右”表現(xiàn)了追尋伊人道路之難。19.觀滄?！玖私庑阅瑢憽浚?）《觀滄海》中，詩(shī)人利用奇特夸大手法勾畫大海吞吐日月，包蘊(yùn)萬(wàn)千壯麗景色詩(shī)句是“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”。同時(shí)也反應(yīng)了詩(shī)人博大胸襟。（6）《觀滄?！分性?shī)人以動(dòng)靜結(jié)合方法描寫大海威嚴(yán)與遼闊詩(shī)句是“水何澹澹，山島竦峙”。（7）《觀滄?！芬辉?shī)以描寫為主，而“東臨碣石，以觀滄?！眳s是敘述，交代了觀滄海地點(diǎn)。(8)《觀滄?！芬辉?shī)中對(duì)景物作總寫句子是：水何澹澹，山島竦峙。20.飲酒（其五）【了解性默寫】（5）陶淵明《飲酒》（其五）中表明詩(shī)人決意擺脫塵世干擾，過(guò)閑適恬靜生活詩(shī)句是“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。（6）陶淵明在《飲酒》（其五）借優(yōu)美山水田園風(fēng)光，抒發(fā)其恬淡高遠(yuǎn)心境詩(shī)句是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。（7）陶淵明在《飲酒》（其五）中表示自己不愿奔走于污濁官場(chǎng)，而回歸大自然優(yōu)美寧?kù)o環(huán)境中詩(shī)句是：“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”。（8）陶淵明《飲酒》中表明作者本想說(shuō)明白，卻又不可言傳詩(shī)句是：“此中有真意，欲辨已忘言”。（9）陶淵明《飲酒》（其五）中“此中有真意，欲辨已忘言”暗用《莊子》“言者所以在意，得意而忘言”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)良辰美景神往而又迷惘情形。21.送杜少府之任蜀州【了解性默寫】（5）王勃《送杜少府之任蜀州》一詩(shī)中“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”兩句詩(shī)一反送別詩(shī)悲戚之態(tài)，寫氣勢(shì)豪邁，意境開(kāi)闊，成為千古傳誦名句。（6）王勃《送杜少府之任蜀州》中勸慰友人不要哀傷，表示出詩(shī)人豁達(dá)爽朗胸懷詩(shī)句是“與君離別意，同是宦游人”?！練w納性默寫】（7）唐朝陸龜蒙《別離》詩(shī)中有“丈夫非無(wú)淚，不灑離別間”詩(shī)句，由此可聯(lián)想到王勃《送杜少府任蜀州》詩(shī)句“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”。22.次北固山下【了解性默寫】（5）王灣《次北固山下》中利用對(duì)偶修辭手法，并以小景與大景相互映襯，寫出了江面開(kāi)闊，同時(shí)也使人心胸開(kāi)闊詩(shī)句是“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”。（6）《次北固山下》中詩(shī)人直接表示思鄉(xiāng)之情，進(jìn)而使全詩(shī)籠罩上一絲淡淡思鄉(xiāng)詩(shī)句是：“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”。（7）王灣《次北固山下》中“海日生殘夜，江春入舊年”即寫出了時(shí)代變遷，新舊交替，又給人以樂(lè)觀、主動(dòng)向上力量。23.使至塞上【了解性默寫】（5）蘇軾評(píng)價(jià)王維云：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！痹凇妒怪寥稀分小按竽聼熤保L(zhǎng)河落日?qǐng)A”兩句充分表現(xiàn)了詩(shī)中有畫特色，筆力蒼勁，意境雄渾，也是描寫邊塞風(fēng)光千古名句。（6）《使至塞上》一詩(shī)中作者在敘事寫景之中傳達(dá)出自己幽微難言內(nèi)心郁悶與憤慨詩(shī)句是“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”。（7）《使至塞上》中描寫邊疆將士繁重?fù)?dān)心戰(zhàn)事生活詩(shī)句是“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”,同時(shí)寫出了將士們以身護(hù)國(guó)愛(ài)國(guó)熱情?！練w納性默寫】（8）王維詩(shī)充滿詩(shī)情畫意。“明月松間照，清泉石上流”寫出了寧?kù)o優(yōu)美山中美景，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”寫出了終南山水盡云生、改變無(wú)窮美景，而“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”(杜甫《使至塞上》)又寫出了大漠邊關(guān)綺麗自然風(fēng)光。24.聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄【了解性默寫】（3）《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中以悲景襯托離情，表示了詩(shī)人對(duì)摯友貶所荒遠(yuǎn)，旅途艱辛深切同情詩(shī)句是“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”。（4）《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中經(jīng)過(guò)描寫景物表示飄零感受，寓離情別恨于其中詩(shī)句是“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”。（5）李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中借用了一個(gè)典故句子是：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”。(6)李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中經(jīng)過(guò)豐富想象把明月人格化，表示對(duì)友人不幸遭貶深切同情與關(guān)心句子“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”。25.行路難（其一）【了解性默寫】（5）李白《行路難（其一）》一詩(shī)中經(jīng)過(guò)大段重復(fù)盤旋，最終境界頓開(kāi)，用“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！眱删浔硎玖嗽?shī)人樂(lè)觀和自信。（6）李白《行路難》（其一）一詩(shī)中借用典故表示希望被朝廷重用，功成名就詩(shī)句是“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”。（7）李白在《行路難》（其一）中利用細(xì)膩動(dòng)作描寫表示內(nèi)心悲憤詩(shī)句是：停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。【歸納性默寫】（8）李白《行路難》（其一）中“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”和蘇軾《江城子·密州出獵》中“持節(jié)云中，何日遣馮唐”都用典故表示了詩(shī)人渴望得到朝廷重用愿望。26.望岳【了解性默寫】（4）杜甫在《望岳》中，借齊魯大地襯托泰山拔地而起，參天聳立形象語(yǔ)句是：“岱宗夫怎樣，齊魯青未了。（5）杜甫《望岳》用虛實(shí)結(jié)合手法寫泰山神奇秀麗和巍峨高大句子是“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”。（6）杜甫在《望岳》用“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”抒發(fā)自己不怕困難，勇于攀登，主動(dòng)進(jìn)取豪邁情懷。27.春望【了解性默寫】（5）在《春望》中，春天花開(kāi)鳥(niǎo)鳴詩(shī)人沒(méi)有歡喜反而生出憂國(guó)和思鄉(xiāng)之情詩(shī)句是：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。（6）杜甫在《春望》一詩(shī)中寫國(guó)都淪陷，山河依舊，春天降臨卻雜草叢生且表現(xiàn)長(zhǎng)安春日滿目凄涼，傳達(dá)出詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)之情詩(shī)句是“國(guó)破山河在，城春草木深”。（7）杜甫《春望》中寫戰(zhàn)亂不停，家人音信極其寶貴句子是“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”。28.茅屋為秋風(fēng)所破歌【了解性默寫】（6）《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”兩句充分表現(xiàn)了一代詩(shī)圣寬大胸懷及其飽覽民生疾苦、體察人間冷暖濟(jì)世情懷。（7）杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)杜甫舍己為人，至死不悔決心詩(shī)句是：“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。29.白雪歌送武判官歸京【了解性默寫】（6）《白雪歌送武判官歸京》中用浪漫夸大手法來(lái)描寫邊塞雪景句子是：“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝”。（7）《白雪歌送武判官歸京》中以春花喻冬雪是：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。（8）岑參《白雪歌送武判官歸京》中從視覺(jué)角度看，色彩鮮明，紅白映襯兩句詩(shī)是：“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”。（9）《白雪歌送武判官歸京》中“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”兩句將詩(shī)人因朋友離去而產(chǎn)生無(wú)限惆悵之情寫到了極致?！練w納性默寫】（10）“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，只字未提送別，筆端卻飽含悠悠不盡之思情，達(dá)成了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”藝術(shù)效果?！栋籽└杷臀渑泄贇w京》中與其有異曲同工之妙句子是“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”。30.早春呈水部長(zhǎng)十八員外【了解性默寫】（3）韓愈《早春呈水部長(zhǎng)十八員外》借水墨畫法，細(xì)致入微描寫早春雨后景色詩(shī)句是：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”。（4）《早春呈水部長(zhǎng)十八員外》中，詩(shī)人利用對(duì)比、議論等手法表示自己對(duì)早春贊美與熱愛(ài)之情詩(shī)句是：“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”。31.酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)劉禹錫【了解性默寫】（6）《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》這首詩(shī)中，詩(shī)人回首坎坷經(jīng)歷，抒發(fā)心頭感嘆之情句子是“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”。（7）劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中借用自然景物改變暗示社會(huì)發(fā)展，蘊(yùn)含著深刻哲理句子是“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。（8）在《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》這首詩(shī)中，表示詩(shī)人對(duì)友人關(guān)心與感激，與友人共勉詩(shī)句是“今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”。（9）《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》一詩(shī)中，詩(shī)人借用典故來(lái)寫出自己離開(kāi)故鄉(xiāng)之久詩(shī)句是“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”。32.觀刈麥【了解性默寫】（6）《觀刈麥》一詩(shī)中，表現(xiàn)婦女兒童一起農(nóng)忙句子是：婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。（7）白居易《觀刈麥》中描寫了農(nóng)民忍受盛夏酷熱，辛勤勞動(dòng)場(chǎng)景“足蒸暑土氣，背灼炎天光”。（8）白居易《觀刈麥》中表現(xiàn)農(nóng)民矛盾心理詩(shī)句是“力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”。33.錢塘湖春行【了解性默寫】（5）唐代詩(shī)人白居易在《錢塘湖春行》一詩(shī)中，經(jīng)過(guò)描寫早春鶯歌燕舞所帶來(lái)生機(jī)勃勃?dú)庀笤?shī)句是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。（6）在白居易《錢塘湖春行》一詩(shī)中，描寫錢塘湖早春花草景色句子是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。（7）白居易在《錢塘湖春行》中借鶯歌燕舞，表示對(duì)西湖美景喜愛(ài)和留戀詩(shī)句是：最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。34.雁門太守行【了解性默寫】（6）李賀在《雁門太守行》中，極力渲染敵軍兵臨城下?lián)臍夥蘸臀＜毙蝿?shì)詩(shī)句是“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)”。（7）古代詩(shī)人善用色彩明暗對(duì)比突出畫意美，如李賀《雁門太守行》中“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)”兩句就組成一幅色調(diào)分明畫面。（8）為國(guó)家效力是大漠邊關(guān)永恒歌。李賀《雁門太守行》中“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”借“燕昭王筑臺(tái)”典故把這首歌唱得慷慨激昂。35.赤壁【了解性默寫】（3）杜牧在《赤壁》中表示機(jī)遇能夠造就英雄詩(shī)句是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（4）《赤壁》中起鋪墊作用將歷史遺址帶到現(xiàn)實(shí)之中詩(shī)句是：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。（5）杜牧在《赤壁》中構(gòu)想東吳兵敗，不從山河破碎、生靈涂炭著筆，僅以二喬命運(yùn)代表東吳命運(yùn)詩(shī)句是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。36.泊秦淮【了解性默寫】（4）杜牧《泊秦淮》中描繪了一幅迷茫、冷落水上夜景圖名句是“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”。（5）杜牧《泊秦淮》中諷刺當(dāng)初達(dá)官貴人不顧國(guó)家安危，依然醉生夢(mèng)死詩(shī)句是：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。（6）在《泊秦淮》這首詩(shī)中，表現(xiàn)詩(shī)人憂患意識(shí)，且點(diǎn)明全詩(shī)主旨詩(shī)句是“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”。37.夜雨寄北【了解性默寫】（4）李商隱在《夜雨寄北》中用“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”表示了對(duì)美好未來(lái)憧憬。（5）離愁是對(duì)相聚期盼，正如李商隱在《夜雨寄北》中所寫“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”。38.無(wú)題【了解性默寫】（5）李商隱《無(wú)題》中表現(xiàn)了愛(ài)情堅(jiān)貞，意境新奇，詩(shī)味雋永千古名句是：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（6）《無(wú)題》中被用來(lái)比喻教師辛勞貢獻(xiàn)詩(shī)句是：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（7）有一個(gè)品質(zhì)叫無(wú)私，有一個(gè)情感叫無(wú)悔，把它化作形象詩(shī)句，那便是李商隱《無(wú)題》中：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。39.相見(jiàn)歡【了解性默寫】（3）在李煜《相見(jiàn)歡》中利用白描寫作手法，表現(xiàn)了作者千古愁思句子是：剪不停，理還亂，是離愁，別是通常滋味在心頭。（4）《相見(jiàn)歡》中以無(wú)法剪斷、無(wú)法理出頭緒，形容愁思之紛繁難解句子是：剪不停，理還亂?！練w納性默寫】（5）“月”本是無(wú)情，只因詩(shī)人寓情其中，“月”也就生出悲歡離合之情。李煜《相見(jiàn)歡》“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤”兩句中“月”是寂寞清冷；王維《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流”兩句中“月”是閑適安逸。40.漁家傲秋思【了解性默寫】（6）《漁家傲秋思》中，揭示將士們即使思念親人，但又還沒(méi)有建立軍功而不能回去矛盾心理句子是“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”。（7）范仲淹在《漁家傲秋思》中直接抒發(fā)了守邊將士們?yōu)閲?guó)建功豪情壯志和思鄉(xiāng)之情詩(shī)句是“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”?！練w納性默寫】（8）“酒”在古代詩(shī)詞中很常見(jiàn)，如李白《行路難》中“金樽清酒斗十千”，范仲淹《漁家傲秋思》中“）濁酒一杯家萬(wàn)里”和蘇軾《江城子·密州出獵》中“酒酣胸膽尚開(kāi)張”。41.浣溪沙【了解性默寫】（4）晏殊《浣溪沙》中被譽(yù)為“千古奇偶”佳句是：無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。（5）晏殊《浣溪沙》中表現(xiàn)作者盎然得意之情、閑散尋歡之志，又含蓄地表示作者感傷懷舊之意詞句是“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。42.登飛來(lái)峰【了解性默寫】（4）王安石在《登飛來(lái)峰》中用“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”來(lái)表示自己不畏奸佞，推行新法決心，顯示了高瞻遠(yuǎn)矚氣概。（5）高瞻遠(yuǎn)矚，是中法關(guān)系發(fā)展根本確保，50多年來(lái)，中法歷代領(lǐng)導(dǎo)人以登高望遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”一直進(jìn)行著超越集團(tuán)反抗、求同存異、和平共處探索和實(shí)踐。（填王安石《登飛來(lái)峰》中一句話）【歸納性默寫】（6）王安石《登飛來(lái)峰》中與王之渙“欲窮千里目，更上一層路”有易曲同之妙兩句詩(shī)是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。43.江城子密