教育心理學(xué)沖刺一

一、教育心理學(xué)的研究

教育心理學(xué)（上 五要素、三三、教育心理學(xué)的歷史烏申斯基、卡普捷列夫、、、房東岳質(zhì)性研究、定量研

（2015）1.下列關(guān)于質(zhì)性研究和量化研究說法正確的是（B．量化研究重在對事物可以量化的特性進量和分析一、的認(rèn)知發(fā)展觀與教育 二、的發(fā)展觀與教育 一、的認(rèn)知發(fā)展理認(rèn)為，人是構(gòu)造關(guān)于外部世界的知識的能動主體，而非接受者，因此人類智慧的源泉應(yīng)來自主對客體的動作，也就是主體與客體的相互作用。一、關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的重要概念之間的關(guān)系（二）在認(rèn)知發(fā)展階段中，主要經(jīng)歷四個階段，每個階段都以行為的質(zhì)變?yōu)樘卣骺扛兄獎幼鞯膩磉m應(yīng)外部環(huán)境（刻板、萬物有靈論、早期符號功能形式運算階段（11、12：（三）2、練習(xí)和經(jīng)驗：對物體施加動作的過程中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗，分物理經(jīng)驗和邏輯數(shù)理經(jīng)驗二、的發(fā)展觀與教（L.S.Vygotsky，1896—1934）是杰出的心理學(xué)家，也是一位享譽世界的大學(xué)者。他一生主要研究兒童心理和教育心理，著重探討思維與語言、學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系問題。在其短暫的學(xué)術(shù)生涯中，他以主義哲學(xué)為指導(dǎo)，創(chuàng)立了著名的社會文化歷史學(xué)派。在他多年后的今天，在西方重新聲名鵲起，被公認(rèn)為是學(xué)習(xí)理論中社會建構(gòu)主義和情境學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)。三、的心理社會發(fā)展理建立了代表新精神分析學(xué)派發(fā)展理論。他認(rèn)為個性的發(fā)展受生物、心理和社會等面因素的影響，并從情緒、道德和人際關(guān)系的整體發(fā)展角度來研究個性。因此，的這一理論又被稱為心理社會發(fā)理論。自我意識是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，隨著身心成長逐漸產(chǎn)生與發(fā)展的，對自己以及自己和周人的關(guān)系的認(rèn)識，是社會化的一個結(jié)果。自我意識包括兩個方面，一個是的我，即對自己身心活動的覺察者；另一個是客觀的我，即被覺到的我。具體來說，的自我意識由自我認(rèn)識、自我體驗與自我控制三種心理成分構(gòu)成。這三種成分相互聯(lián)系、互制約。四、學(xué)生的差種過渡形式。持上述觀點的心理學(xué)家是（。A．B．C．貝爾 D．勒溫（2015單）80．主持“教學(xué)與發(fā)展”實驗研究15年之久的前心理學(xué)家是（A．凱B．C．贊科 D．卡普捷列（2015單）81．在兒童群體中，每個兒童都熱情地，彼此之間沒有任何實質(zhì)的相互作用或交談，稱之（ A．角色扮演 B．集體的獨白 C．泛靈論 D．平衡（2015單）82．兒童能夠獨自完成“鐘擺實驗，表明他的認(rèn)知發(fā)展水平處于（。 (2015多選)120．下列關(guān)于差異心理說法正確的是（ B．和女性在個性和社會性上沒有差C．差異心理是由遺傳決定 D．差異心理源自于社會文化環(huán)）72A．科爾B．C．華 （2014）73．人的語言、思維的發(fā)展都分別存在著關(guān)鍵期，這說明人的身心發(fā)展具有（A．順序 （2014單）76．李大力最近發(fā)現(xiàn)，正在讀初三的兒子難以保持自我一致性，容易喪失目標(biāo)，失去信心。依據(jù)的心理社會性發(fā)展理論，發(fā)展沒有處理好的階段是（ C．角色同一——角色D．信任——懷（2014單）77．觀察到，在若干次探究性小組合作學(xué)習(xí)的討論環(huán)節(jié)中，孫麗同學(xué)自己總是拿不定主意，要靠同伴拿主意。這說明孫麗的學(xué)習(xí)風(fēng)格屬于（A．場獨立 B．沖動 110.人的發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，充滿著與環(huán)境間不斷的相互作用。用來解釋這一過程的術(shù)語（A．圖 B．同 C．順 （2014多）110.人的發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，充滿著與環(huán)境間不斷的相互作用。用來解釋這一過程的術(shù)語有（A．圖 B．同 C．順 （2014多）119．把人的認(rèn)識發(fā)展劃分為不同的階段，下列屬于形式運算階段的心理特點的有（ 第三章知識要學(xué)習(xí)的分學(xué)習(xí)主體分類動物的學(xué)習(xí)、人類的學(xué)習(xí)、機器的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)水平分類：信號學(xué)習(xí)、刺激-學(xué)習(xí)（也稱解決問題的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)性質(zhì)和形式分類（貝爾依學(xué)習(xí)方式不同，分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。（1）：言語信息、智力技能、認(rèn)知策略、態(tài)度、動作技能（2）我國學(xué)者（馮忠良：知識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、社會規(guī)范的嚴(yán)格控制的實驗研究1、理論的經(jīng)典2、理論的主要3、理論的教育基本特基本特基本特操作性條件作用強化：能夠增強反應(yīng)率外部強化物：用于激勵人們從事活動的獎賞或普原則：用高渴望的活動促進低渴望活動的出行為增 行為減呈現(xiàn)刺 正強 懲罰Ⅰ（呈現(xiàn)性懲罰 1派生類屬：新內(nèi)容可由已有內(nèi)容直接派生，或僅僅是命題的例證相關(guān)類屬：新內(nèi)容擴展、修飾或限定已有命題，使其精確2、上位關(guān)系：學(xué)習(xí)了一種可把一系列已有觀念類屬其下的廣義新命1、注 2、目標(biāo)預(yù)3、提取先前知 4、選擇性知5、語義編 6、做出反7、反饋強 8、提取應(yīng)三階段，教師指導(dǎo)注意，激發(fā)動機，把目標(biāo)告訴學(xué)生在最后一階段，促進學(xué)生學(xué)習(xí)遷移，形成概括。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教育中的應(yīng)支架性教活動，最后完全撤去腳手架。認(rèn)知學(xué)徒知識經(jīng)驗較少的學(xué)習(xí)者在專家的教導(dǎo)下參與某種真實的活動，從而獲得該活動有關(guān)的知識技能此思路，教師作為“師傅”在現(xiàn)場中對學(xué)生的認(rèn)知活動進行示范和引導(dǎo)，學(xué)生在實際活動中逐步地洞悉專家所使用的情景性教學(xué)習(xí)應(yīng)與情景化的活動結(jié)合起來，情景學(xué)習(xí)的具體特征為拋錨式教錨式情景教學(xué)的主要意圖是將學(xué)習(xí)活動與某種有意義的大情景掛錨”指的是包含某種問題任務(wù)的真識基礎(chǔ)上嘗試?yán)斫馇榫?，在教師的引?dǎo)和學(xué)組的互動中形成新的理解。拋錨策略試圖創(chuàng)設(shè)有趣、真實的背景以激勵學(xué)習(xí)者的積極建構(gòu)。因此“錨”往往是有情節(jié)的故事（2015單）75．兒童通過觸摸了高溫物體后，就理解了“燙”這個詞的意義，按的觀點，這是（（ A．直接強化B．自我強化C．替代強化D．間隔強化（ A．分化B．泛化C．類化D．消退（2015單）86．貝爾提倡的“先行組織者”強調(diào)（A．直觀教 （A．嬰兒吸奶B．鴨子游水C．學(xué)生每天做廣播操D．（ A．上位學(xué)習(xí)B．下位學(xué)習(xí)C．并列學(xué)習(xí)D．結(jié)合學(xué)習(xí)（2015單）102．根據(jù)的觀點，促進學(xué)習(xí)的心理氣氛因素不包括（（A．行為主義B．存在主義C．建構(gòu)主義D．人本主義（2015多）123．根據(jù)對學(xué)習(xí)結(jié)果的分類，下列屬于智慧技能的是（A．把小數(shù)換算成分?jǐn)?shù)B．認(rèn)識時 C．使動詞和句子的主語一致D．寫（ （2014單）74．根據(jù)伯爾對有意義學(xué)習(xí)的分類，如果兒童聽到“鳥”或看到文字的“鳥就知道它代表實際的鳥，即使此時并未見到真實的鳥，兒童也能以語言或文字的形式在大腦中形成關(guān)于鳥的形象。這屬于（A． ）75A．分 B．泛 C．反 D．獲）88A．正強 B．負(fù)強 C．懲 D．消）92 （2014）111．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點有（（2014）123．下列案例中，屬于學(xué)習(xí)的是（C．服用后運動能力提四、技依劃分類解（策略性知識是關(guān)于如何學(xué)習(xí)和如何思維的知識，即運用陳性知識和程序性知識去學(xué)習(xí)、、解決問題的一般方法和顯性知識是指用“文字、圖表和數(shù)學(xué)表述的知識，通常是言語等人為方式，通過表述來實現(xiàn)的，所以又稱為“的知習(xí)方法交流會中，學(xué)生方法大同小異，但是效果卻大不相根據(jù)知識本身的存在形式和復(fù)雜程度，知識學(xué)習(xí)分為符號學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)符號學(xué)或觀念在學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中建立相應(yīng)的等值關(guān)系。如新生兒學(xué)會“狗”這個符號所代表的意義。概念學(xué)實質(zhì)是掌握一類事物的共同的本質(zhì)屬性和關(guān)鍵特征命題學(xué)命題學(xué)習(xí)是指獲得由幾個概念構(gòu)成題的復(fù)合意義，實際上是學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系概念內(nèi)涵與外內(nèi)涵多，則外延小；內(nèi)涵少，則外延大。獲概念形成：從大量的同類事物的不同例證中獨立發(fā)現(xiàn)。例如，學(xué)前兒童獲得概念主要就是通過這種概念同化：學(xué)習(xí)者利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概念，以定義的方式直接給學(xué)習(xí)者提示概念的關(guān)鍵特征學(xué)習(xí)的方規(guī)則-例子-規(guī)則。先給學(xué)生一個定義，接著呈現(xiàn)幾個例子，然后分析這些例子是如何代表中這一定例子-規(guī)則-子，對概念加以鞏固。3前對概念進行分析出有關(guān)特征，控制無關(guān)特征③辨別正例與反例。 ④提供變式與比較。技能是運用已有的知識經(jīng)驗，通過練習(xí)而形成的合乎法則的活動方式。技能具有如下特點：skillskill：特別地：學(xué)生在觀察、和解決問題是所采用的策略也是心智技能的不同形式（2015）882+3（A．物質(zhì)活動階段B．有聲言語活動階段單（（2015單）98．在《人間詞話》中提到人生三大境界，其中第二個境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔，（ A．起始階段B．起伏階段 C．高原階段D．突進階段（2014）115．下列屬于操作技能的是（A．寫 B．閱 D．運單（（2014多）120．認(rèn)識目標(biāo)分類修訂版把知識分為事實性知識、概念性知識、程序性知識和元認(rèn)知知識四類。下列屬于程序性知識的是（二、道德發(fā)展階段論（）品德或稱德性，即個人的道德面貌，是與道德有關(guān)的概念品德是社會道德在個人身上的反映，是個人依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的較穩(wěn)定的征（二）他律道德階段（2-8歲兒童主要表現(xiàn)為以服從成人為主要特征的他律道德，故又稱為服從的階段。又可分兩個階段自我中心階段（2-5歲階段（5-8歲這一時期兒童的道德判斷是以他律的、規(guī)則及的絕對服從和為特征。常以表面的、實際的結(jié)果來判斷行為的好壞。（三）自律或合作道德階段（8-11、12歲公正感不再是以“服從”為特征，而是以“”的觀念為主要特（四）公正道德階段（11、12歲以后基于公正感做出的判斷已經(jīng)不再是基礎(chǔ)上的法定關(guān)系，而是人與人之間的道德關(guān)系判斷水發(fā)展階（一）前習(xí)俗水1.服從與懲罰的道德定大約出現(xiàn)在及小學(xué)中低年級。該時的特征是，著眼于人物行為的具體結(jié)2.相對功利的道德定向（二）習(xí)俗3.好孩子的道德定向階年。這一階段的特征是，著眼于社會4.或秩序的道德定向階道德問題，開始人的行為必須符合這一階段的道德價值是以服從為導(dǎo)向。包括服從社會規(guī)范，守公共秩序，尊律的，以法制觀念判斷是非、知法（三）后習(xí)俗水5.社會契約的道德定向該時期的特點是，不只是自覺遵守某些法律的普遍原則6.普遍原則的道