高考歷史一輪復習第課西方人文主義思想的起源課件新人教必修

眾神的家園雅典衛(wèi)城奧林匹斯山的眾神眾神之神宙斯宙斯赫拉公元前7世紀以前希臘人的自然觀：神主宰一切古希臘神系中的主神掌管雷電和人類宙斯智慧、保護女神雅典娜美神維納斯

宙斯是眾神之王,也是人類之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉(宙斯的胞妹)悄悄的起來，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯經常離開奧林匹斯山，下凡拜會仙女們，赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當丈夫回到家里的時候，就當著眾神的面訓斥他，并且離家出走,她來到和宙斯第一次幽會的地方，獨自傷心垂淚。發(fā)誓再也不回家。宙斯想出了一個計謀，使妻子和他和解。他佯裝同一個雙目明亮的仙女結婚。他娶了一個木偶，給他穿上衣服后用幾頭大牛套上一輛五顏六色的車子,讓這個木偶坐在牛車上。然后走街串巷。車夫沿途告訴別人，車上坐的是宙斯的未婚妻。宙斯和赫拉的神話故事

赫拉得到消息,對丈夫這種厚顏無恥的行為十分憤慨。她來到華麗無比的牛車前,向她虛假的對手撲上去,把對手的衣服和帽子撕成破布，她把對手的面紗扯下來,這才使她大吃一驚,原來是個木頭人。于是她笑了,她終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山。赫拉天資國色,但她除了對宙斯的愛以外,對別的神從來沒有產生過愛情。

宙斯和赫拉的神話故事古希臘的神化故事的基本特點：

人格化、人性化第二單元

西方人文精神的起源及其發(fā)展課程標準：（1）了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內涵（2）知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義（3）簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展

人文主義的含義

廣義指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。

狹義是指文藝復興時期的一種思潮，其核心思想為：一、關心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑；二、張揚人的理性，反對神學對理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。人文主義的發(fā)展歷程1、萌芽：公元前5世紀中葉以后，古希臘智者學派、蘇格拉底——人文主義精神的萌芽；2、發(fā)展：14－17世紀，文藝復興和宗教改革——人文主義的興起與發(fā)展；3、成熟：17－18世紀，啟蒙運動——人文主義思想的進一步弘揚。“從古代的朦朧稚嫩發(fā)展到明確而成熟”起源：發(fā)展：成熟：公元前5世紀古希臘14至17世紀文藝復興和宗教改革17、18世紀啟蒙運動西方的“人文主義”的演變和發(fā)展西方度人文須主義奔思想起源義：興起圣發(fā)展股：進一慕步弘儉揚：古代非希臘文藝塌復興遣和宗稱教改餃革啟蒙望運動人郵文人文東就是際人類心社會寄各種槳文化斃現(xiàn)象業(yè)。人肝文精間神集宗中體準現(xiàn)是特，重腹視人咽，尊飽重人主，關榜心人殿愛護滴人。篇簡而圣言之欣，人怪文，互即重視聚人，蘿以人桶為本催的文五化。知識拳理解人文銜主義在西貸文中執(zhí)，“克人文精精神蘿”一淋詞是hu括ma沸ni交sm，通汁常譯清作人陪文主仆義、嚷人本裳主義矛、人才道主醫(yī)義?；M義臥是指逗文藝庭復興鹽時期割的一主種思酬潮，攻其核衡心思還想為暢：一最，關例心人舍，以倒人為復本，期重視債人的貢價值覆，反敢對神米學對遞人性磁的壓狐抑；鬼二，奶張揚押人的物理性殖，反湖對神挑學對貝理性富的貶汁低；循三，家主張祖靈肉仁和諧銷、立供足于德塵世炮生活攜的超僚越性雞精神侍追求補，反居對神待學的同靈肉俘對立逼、用曠天國饅生活傳否定熔塵世慮生活充。廣畫義則繁指歐誘洲始疏于古宇希臘爐的一摧種文頸化傳潔統(tǒng)。簡單頁地說遇，就斧是關嬸心人熱，尤投其是接關心崇人的漠精神風生活兇；尊殖重人裝的價牽值，宇尤其跑是尊脂重人繪作為歌精神佳存在爬的價雁值。西方銜人文落主義擱思想物的起喂源第5課新課連程標幫準：了解井古代鏡希臘嫂智者隔學派線和蘇沒格拉紙底等人廚對人辟的價栗值的搏闡述抬；理解搞人文柄精神逮的內浮涵。西方而人文妄主義氣思想摟的起婚源微恰探文化盆傳統(tǒng)振精神主要犯政治榴形式（主記要原內因）主要御經濟臺形態(tài)（根碧本原王因）地理融環(huán)境（根憂源）什么魚是智獸者學功派？（枕概念根）為什遍么在孔公元份前5世紀曉的希鮮臘會戶出現(xiàn)奮智者態(tài)學派？（蒸原因玩和背爺景）智者之學派別的主搞張有濃哪些旋？影四響如眨何？（滾主張伏和影鐵響）一、祥“人博是萬足物的垃尺度屢”—穿—智魚者學芬派課前沾思考悲：（5B遷C中葉本以后貼）在公笨民大稅會和窄陪審湊法庭旁上，啄人們浩常常溉要發(fā)浩表意渣見，愚要和金自己茫的對偏手辯注論，快雅典捎法庭宗規(guī)定幫每個團公民掠須替勸自己曠辯護論，不轟許旁慨人代濾辯。拖由于藝社會焦的需揉要，暢出現(xiàn)裁了一走批“郊教授賣智慧編的教奸師”斬，即燒“智伍者”習。他房誠們向澇人傳窄授說塔話的堵藝術——修辭誘學，爭默辯的察藝術——雄辯辦術，據(jù)霸理論肺證的詳藝術——辯證濫法。智者德的產撤生一、納“人凝是萬益物的盆尺度參”——智者輩學派普羅蝴泰格政拉智者——文“教授留智慧伯的教技師”“關于化神，餡我既脅不知柳道他株們的尤存在詠，也暢不知吐道他見們不魯存在設。”“事若物的謀好壞斥優(yōu)劣覆是什剩么?要以奧人的餡感覺之為標黨準。廊一陣菊風吹被來，敏你覺鉤得冷婚，它西就是星冷的姥；我瀉覺得嗎熱，則它就喬是熱阿的。宴風本莫身無椅所謂毅冷熱倦。上述肆材料民體現(xiàn)野了普閣羅泰浮格拉耳哪些酸思想萄主張純？走近盒普羅遙泰格競拉否定哨神的翻意志層作為山衡量裕一切刊的尺儲度；人是異萬物蜓的尺扇度。一、顛智者蕩學派代表平人物騰：公元丈前5世紀體現(xiàn)伴了希傘臘文其化人懼文主玻義的濾本質蝴。研究鎮(zhèn)領域松：思想鄉(xiāng)豐主張貫：影響傲：普羅伍泰格喊拉以人尤和人馬類社驚會為粘探索溪的主叔題強調慨人的屬價值,認為人是毫萬物老的尺矮度。反對守迷信各，強只調自瞧由在社忌會道留德方沃面，倒每個暴人都禮應該扣有自她己的戶判斷計標準捐，不撕應該埋強求敏一律睛。②是西呀方思姿想史蠅上人文飯主義錯精神的最民初體吊現(xiàn)③批判橡奴隸弓制度廚不符用合人犬性，簽主張欺人人馳平等意義積極具作用屆：一、嫂智者昏學派①對雅未典民閣眾思想界啟蒙和解放消極律作用狹：過分輸強調傷個人弱的主酒觀感帳受，鴿忽視間人們欲認識粘的共督性，貪否定癥了事姥物的構客觀控性容易勿陷入——主觀皇唯心片主義的困繳境【學談思之置窗】“人僵是萬陸物的上尺度箱”使積極緊意義餃和局渣限性積極儲意義候是肯惹定人臟的價些值，借樹立陪人的乏權威龜，否蛾定神域的意郵志是海衡量勝一切多的標現(xiàn)準，佛體現(xiàn)寇了西耀方人股文主鄰義的舟本質費。局限海性是術否定莫了制對度、抹法律禍和道糾德對戴人行潛為的倡約束尊力，庫不利展于建題立正陣常的耽社會允秩序對和社艦會公威德。一天安，蘇初格拉停底像額平?？钜粯咏?，來功到市免場上嗚。他糞一把胳拉住紐奉一個持過路鎮(zhèn)人說鄭道：尺“對沈不起居！我薄有一賞個問川題弄遞不明既白，祥向您岔請教位。怎兆樣才達是一未個有侍道德舒的人毒？”是人人絕都回臣答說鏡：“莊忠誠熔老實忽，不沖欺騙亂別人壟，才驕是有午道德槳的。庭”蘇格蔬拉底昌裝作酒不懂胖的樣食子又笨問：用“但據(jù)為什性么和成敵人盯作戰(zhàn)盡時，彈我軍皮將領吐卻千圖方百折計地美去欺泳騙敵罰人呢套？”平“欺靜騙敵隙人是奪符合抓道德妨的，牛但欺使騙自鍛己就恭不道尖德了嚼。”蘇格愉拉底短反駁銳道：謝“當化我軍牲被敵給軍包阿圍時哨，為疼了鼓譜舞士匯氣，吩將領陶就欺注騙士四兵說默，我擋們的碼援軍姻已經跳到了毒，大聯(lián)家奮竊力突塞圍出數(shù)去。術結果榴突圍托果然并成功愁了。淋這種顧欺騙陰也不栗道德去嗎？席”那蝴人說茄：“踐那是嫂戰(zhàn)爭窯中出甜于無隔奈才秘這樣爆做的撐，日激常生誕活中類這樣犧做是墨不道既德的微?！碧K格賠拉底總又追滿問起努來：甲“假籍如你愿的兒似子生信病了眉，又始不肯濕吃藥饒，作刷為父火親，許你欺隸騙他瘋說，磨這不業(yè)是藥宅，而疫是一醒種很敘好吃饅的東少西，辮這也翻不道兇德嗎以？”擦那人某只好妥承認波：“掩這種乖欺騙嚷也是插符合耀道德頓的。魄”蘇格喚拉底郊并不鞋滿足核，又士問道得：“園不騙經人是條道德輛的，停騙人感也可相以說增是道平德的祖。那炭就是恩說，點道德帶不能惡用騙劣不騙崖人來滋說明翁。究占竟用貢什么寧來說燭明它育呢？丹還是勝請你態(tài)告訴鑒我吧翅！”釘那人捉想了喇想，同說：“庫不知阿道道列德就命不能盲做到離道德權，知匪道了要道德愉才能抖做到母道德荒?！碧K格鹽拉底將趣聞1、打球雷以冬后必紛定會巷下大羨雨“蘇辭格拉統(tǒng)底的坊妻子盈”是堵悍婦塞、壞盯老婆倆的代接名詞盤。她僑是個桐心胸煤狹窄般，性桑格冥灣頑不廊化，筐喜歡復嘮叨鄭不休倦，動箏輒破編口大作罵的塘女人告，常內使著聞名的拳哲學高家蘇別格拉寸底（局公元壇前46鞋9-鵝-前39杰9年）娛困窘齡不堪汪。一蝴次，遺別人杠問蘇寸格拉素底“攀為什獅么要晉娶這急么個睛夫人屆”時朱，他由回答你說：頁“擅陳長馬樸術的駕人總柿要挑火烈馬伙騎，老騎慣狀了烈粗馬，縮慧駕馭公其他堂的馬豬就不嗓在話肯下。糕我如系果能漫忍受戲得了隙這樣葬女人姐的話捕?？竹勁绿旆空\下就喬再也禮沒有衫難于拘相處違的人汗了。結”據(jù)襪說蘇炭格拉迅底就移是為摟了在折他妻堡子煩鞏死人游的嘮差叨申拜訴聲丑中凈瘡化自牢己的蔥精神輔才與伙她結腥婚的吃。址有一錯次，怕蘇格國拉底照正在絨和學爆生們幣討論煤學術認問題晨，互震相爭洞論的嬸時候鉤，他手的妻足子氣掏沖沖漿地跑形進來隊，把托蘇格目拉底夕大罵亂了一熔頓之獄后，摘又出共外提僑來一法桶水利，猛駛地潑書到蘇薄格拉絹底身財上。過在場坦的學乓生們葛都以多為蘇釀格拉撲底會存怒斥載妻子踢一頓譯，哪牙知蘇我格拉洽底摸子了摸總渾身授濕透禾的衣斥服，喂風趣單地說立：“熔我知倉道，田打雷蔑以后養(yǎng)，必濤定會巷下大閣雨的嘗?！?、求泳知一個醋青年鉛問蘇旁格拉哨底：撞“怎肝樣才屬能獲站得知稅識？拐”蘇膚格拉助底將弦這個演青年熔帶到圍海里燃，海沸水淹劇沒了水年輕墻人，歲他奮譽力掙孤扎才小將頭老探出鋪水面輩。蘇沙格拉軍底差礙別：家“你痕在水讀里最峽大的拖愿望進是什段么？病”云“空青氣，齒當然膏是呼握吸新木鮮空鏟氣！晌”孝“對慌！學愿習就咸得使病上這遞股子科勁兒它?！?、快寸樂一群絹學生然在到毫處尋咱找快禍樂，羅卻遇億到許臨多煩已惱、他憂愁仇和痛創(chuàng)苦。頓他們須向大掠哲學件家蘇土格拉詢底請?zhí)幗蹋焊袄先蹘?，旅快樂霞到底搶在哪湖里？朋”蘇塞格拉誓底說紛：“衡你們掀還是搭先幫悠我造折一條脆船吧月！”物這群獨學生死暫時蒸把尋瞇找快景樂的并事兒推放在稿一邊蜂，找覆來造相船的炊工具際，用艷了好貼多天累，鋸怨倒了歲一棵日又高慨又大獎的樹烤，挖和空樹柏心，樂造出優(yōu)一條毛獨木泊船。飲獨木繭船下彼水了暗，他癥們把雅蘇格秒拉底間請上醫(yī)船，錫一邊畢合力歪劃槳陸，一秀邊齊震聲唱夜起歌甚來。狡蘇格川拉底怕問：奸“孩尺子們形，你扔們快頓樂嗎戒？”緣瑞他們禁齊聲塔回答淺：“氧快樂離極了曲！”凍蘇格接拉底參說：積“快獲樂就琴是這獨樣，石它往買往在冒你為膠著一勺個明捆確的恒目的伶忙得菠無暇嘴顧及億其它桃的時回候突艦然來運訪。均”《隱士駁和熊》結合支課本欠，分直析這濱則寓挪言體攔現(xiàn)了寸蘇格飯拉底氏的哪配些觀習點熊和引隱士銅成了券好朋延友。擦熊看創(chuàng)到有借蒼蠅逢來打傘擾隱匆士睡念覺，肥很生妄氣。停它抱能起一巖塊大鏡石頭高砸向更落在借隱士送額角淘上的況蒼蠅收。蒼災蠅飛奸跑了園，隱劉士的布腦袋銜也成禾了兩龍半。?讀寓暖言，姜悟哲釘理沒有贈知識餃就無檔法做慰到道牧德，論美德旬即知純識。有思洗想力偷的人排是萬市物的積尺度抓。隱士來與熊恩的故幻玉事熊和積隱士勁成了則好朋早友。哈熊看欠到有真蒼蠅副來打寺擾隱仍士睡沖覺，揪很生惜氣。鴉它抱住起一初塊大母石頭俯砸向捷落在潔隱士還額角灑上的童蒼蠅勢。蒼問蠅飛答跑了商，隱覺士的棄腦袋南也成奔了兩光半。這則寓言踩說明通了什眾么?克雷趕洛夫路評論茄道：“殷勤珠過分報的蠢定才比乘任何邀敵人月還要尋危險。”沒有贈人自姻愿做施惡，授之所肺以作津惡是聾出于囑無知;沒有趣知識鏟，甚怒至無凝法去譽道德--擠--登--舌-認識昌你自替己,知識含來源洽于教史育--報--譽--肯-知識賠就是題道德(或道豪德就斯是知鴨識,或知下德合綁一)二、張“美搭德即惕知識殘”——蘇格窄拉底蘇格奮拉底蘇格積拉底堵和他隙的兩合個弟霉子蘇格款拉底群把哲椒學從俯天上元拉回菠了人嘗間。——哲學叨家西巖塞羅古希捷臘著筍名哲案學家畝。出論生于歸雅典搖城不卸遠的支一個尿石匠墓兼雕兔刻匠銜家庭是，自拐幼隨攪父學靈藝，勺后來燃當過猛兵，題曾經趴三次確參戰(zhàn)枝。大臭約在40歲左瞞右出警名，闊并進顯入五柜百人洋會議禾。蘇格陪拉底馬克取思評日價蘇駐格拉蘋底是限：“哲喬學的痛創(chuàng)造第者”世、“戶智慧貼的化認身”我將肺死，驅你們殘活下劃來，丙是測誰的識選擇曠好，旅只有助天知色道…床…《蘇格鞠拉底詞之死》“我們曾向克雷波烏斯借過一只公雞，請不要忘記付錢給他?！碧K格亭拉底載之死罪名晌：不肯敬神貢和敗險壞青挎年最后倆留下館的遺曠言是開：克牛力同討，我靠欠了凱阿斯乞克勒犬庇俄檢斯一特只雞澡，記回得替跡我還蹄上這帳筆債爬。中國裂古代想類似戲于蘇棵格拉冒底的售思想意家有愈誰？體現(xiàn)值了遵嗽守法媽律，捍衛(wèi)抬思想吹自由肯和人鏡格尊賊嚴等牽人文敗精神大約則公元怠前39安9年，礦蘇格涉拉底拼因“轎不敬碎國家鳴所奉顧的神繪，并勵且宣私傳其喜他的糕新神由，敗喪壞青科年”齊的罪碧名被紐奉判有址死罪瞇。在收休監(jiān)期個間，統(tǒng)他的峰朋友系買通顆了獄伸卒，陣勸他擋逃走蹤蝶，但郵他決響心服柳從國興家的脫法律待，拒糕不逃事走。黑后來堤在獄完中服猾毒受短死終太年70歲。蘇格女拉底“神螺在人皮的身辰體中星安排兔了能思道考的處靈魂”。最優(yōu)測秀的退人就本是你詞自己葵。每個希人身同上都滑有太蓋陽，漁主要滲是如告何讓死它發(fā)王光。教育奪是把拉我們摟的內西心勾灑引出壘來的捆工具塘和方肝法。動動鈴腦：這些敞言論躬體現(xiàn)牢了蘇火格拉羽底的節(jié)什么訴觀點鈴？教育莖可以金使人筍認識默到靈阻魂內泥已有倉的美腸德。聆聽剩蘇氏眠名言“雅堆典人欣??！王我尊菊敬你蠅們，構熱愛奪你們思。我怪要教穴誨和去勸勉蹤蝶我遇門到的附每一猶個人……要認區(qū)識你熱自己?！銈冎氩荒軓V只追礦求榮臂譽和爬享樂綁，要容知道爬，知識蜂才是隆美德。你混們不妖能只糧注意堵金錢福和地玻位，掏而不核注意刃智慧竭和真愿理。菌你們緣瑞不要陰老想駛著人魔身和臭財產旨，而趣首先蛙要改善罵你們區(qū)的心絡靈。金斗錢不叨能買單到美戴德，羊美德妨卻能決產生漆一切逮美好趕的東襪西。刮這就逝是我構的教翼義。守”——蘇格圾拉底臣的演秒講感受訪蘇格孟拉底哭的魅診力1.背景蔽：（1）智直者學光派重隸視人礙的作痰用，寇但忽竭視道趕德（2）雅啄典社幫會世發(fā)風日托下、哥道德需淪喪★2.主張今：（1）“即有思骨想力凝的人剃是萬授物的新尺度反”（2）“役美德淡即知醉識”（3）善優(yōu)是人具的內帆在靈睜魂、嗽“認釣識你造自己郵”二.窗美德違即知減識（蘇為格拉恰底）知識洪就是松美德認識真你自捉己知識陽來自臂教育主惠觀客熟觀優(yōu)秀診個人甘素質際：心地絡善良臥知收識淵何博富深于教掉養(yǎng)繼崇藥尚理扮性“知雷識即儲是美虧德”（1）知斜識是味美德惠的共蓮性，莖是所呆有美脖德中粒共有曠的東短西，槳任何折一種素美德麗都不懼能離涌開知渴識而石存在（2）“罰有思證想力柏的人融是萬巷物的濱尺度董”（3）完括美的步“人失”應逝具備自的條巡壽件：爪心地凈善良降、知頸識淵載博、棕富于茂教養(yǎng)證、崇賴尚理歪性等熱愛厲知識瘋，堅裝持真肯理，吃對后母世的少最大冬貢獻浸，是嘗他首院先樹津立了遣教師榨的風總范。公道注正直們，堅富持正萬確意舊見；對世陶俗成凳敗不奸介于絡懷；雖然位在受獵到不遺公正粗的死者刑判貸決后陜也不齊肯違請犯國鉆家的選法律絲式而求遺生，勇敢峰殉道富，為加青年尚樹立某了守裁正不貪阿的富楷模你如苦何評屆價蘇女格拉個底的彩這種似做法革？智者辜學派頓和蘇突格拉叨底的遞思想有什懸么相墻同點鴉和不踢同點？相同四點：摟以人貝為研扮究對賴象，叨肯定葡人的宰價值不同稻點：圍智者負學派偉否定支一切腔對人菊的約弊束，揚認為人獵個人盜所有術的需智要都險是正燭確的呀；強調納個人險自由注，忽違視社剖會道贊德。蘇格如拉底潛強調私個人尾的要隊求必嫌須滿鵝足一定庫的道害德規(guī)澆范，夫也就蒜是“脆有思鍛想力的間人是證萬物勢的尺跑度”甚，強遭調美歌德對人陷的重鞭要性測。三、勤柏拉友圖和偶亞里多士多鄰德《理想衫國》柏拉溝圖第一俱等級：“篩賢哲戶”，具有臂智慧澇的品腐德，令國家兩的統(tǒng)治貍者第二套等級壩：武士，具納有勇忙敢的拜品德邪，國樓家的捍衛(wèi)咱者第三上等級或：農民踩、手王工業(yè)陳者，具有缺節(jié)制妙的品站德，誦國家盛的勞動凳者和鴿供養(yǎng)桌者（前42良7—前34選7），吵是古遲希臘如最著何名的碧唯心虛論哲噸學家吵和思臭想家味，是祖西方訓哲學脅史上涌第一直個使姐唯心晶論哲桑學體且系化方的人妖。他完的著仙作和膠思想腹對后擾世有許著十撫分重益要的子影響甚。關注狗焦點：人類罰社會《理想川國》中，情根據(jù)智慧霉品德分工棋，并桿為理性楚主義蠻發(fā)展都奠定徹基礎；理念誘是萬飛物的訂本原纏。柏黑拉何圖求知棄是人盈類的撫本性錘。人生請最終褲的價百值在伸于覺敢醒和鉛思考鞠的能層力，閱而不王只在億于生豬存?！獊喞镔澥慷嗬鹊掠腥顺蓡枺罕妼懸话袷缀糜圃?，扯是靠盟天才備呢，宋還是住靠藝舌術？館我的聰看法男是：聚苦學膚而沒偵有豐樂富的汽天才推，有榴天才大而沒吉有訓跟練免，為都歸澆無用糕；兩貧者應簽該相已互為貢用，溝相互蓬結合饞?！獊喞锷袷慷嘟j德古希倡臘最鋼博學更的人——對哲仿學、嘗邏輯救學、黑歷史愉學、煌政治逆學、肺詩學右、數(shù)深學、任生物損、心城理學蒜、論崇理學厲等都催進行干過有樣意義糠的探旁索。亞里儲士多搏德柏拉圖與亞里士多德辯論“我愛酬我?guī)熝?，但晴我更飯愛真組理”思想數(shù)主張①關合注人類盛社會；②代征表作瓶：《理想游國》③鼓勵弟人們買獨立佳理性般思考意義袖：為理性泊主義川的發(fā)脫展奠定蛙了基鍋礎三、屋柏拉舒圖和特亞里群士多面德：忘前5-前4C柏拉已圖①關種注自然替界和型人類打生活②強獻調自麥然界古中人類鹽是最界高級的亞里躍士多克德【古希旱臘哲丹學家因的名征言】美德宣即知勁識無知帥即罪吧惡唯有嫂理智袍最為遮可貴知道慎得越宵多，狹才知店知道扁得越性少。沒有屯人因獵為知趴道了弟善而捎不向頸善的對古剖希臘萍人文區(qū)主義導思想姻的認網識。2.對雅步典民衡眾的斥思想示啟蒙們和解叛放起押了積粘極的脅促進牛作用某。3.某些賭思想貝是西功方思嬌想史抬上人抗文精賤神的解最初核體現(xiàn)馬。1.否定唱神的絲式意志著是衡慮量一嗽切的臥尺度客，樹途立了李人的雄尊嚴和權休威。4.使哲統(tǒng)學真辯正成辮為一北門研性究“役人”各的學筒問。本課迫小結西方座人文健主義膠思想腥的起僅源智者聰學派——蘇格把拉底柏拉蟻圖和寸亞里擾士多珠德代表篇人物普羅掏泰格兆拉1、希涉臘人搭文主露義思路想興庸起的件基本叨條件藝是：A、古醋代希程臘城蓄邦奴漆隸制權民主栗政治霧的發(fā)鍋展B、資呼本主吵義的勇萌芽C、工尚業(yè)革采命的杯開始D、反肢封建績運動蛛的廣尸泛開馬展鞏固雷練習麗：2.智者拍學派塵產生怠的背聲景是班：①隸古代眼希臘趙城邦灘民主半制度焦的發(fā)達漿②轉一些府學者套把研亂究重繩點轉拳移到“人”本身燈③古搏希臘經濟借文化院的繁碑榮灘④資恭本主遠義開賺始萌習芽A.芽①龍②短B.科①憂②捷③劣C.晃①贊②夢③夠④綠D.晉③反④3.智者牲學派駱出現(xiàn)燭的主奇要原吃因A.古希評臘封圣建民毫主政氧治的嘴發(fā)展B.人成拴為社掠會的聰中心C.古希喝臘城癥邦奴貸隸制啦民主奴政治軋的發(fā)齒展D.人們珍對社先會現(xiàn)凈實和料宗教授的懷接疑BC4．稱幻玉古代孕希臘旬是西當方人知文精掙神的圍發(fā)源柏地，喬主要說是因股為A、希擋臘最考早進賭入奴呆隸社參會，吉實行身民主設政治灶制度B、希則臘涌早現(xiàn)了去眾多贏的哲姜學大瞞師C、希平臘先屢哲最更早懷蓄疑宗瞎教神桐話，鐵強調從人的斗價值D、希望臘人巨最早久研究易自然泥哲學C5.公元印前5世紀臨，希諒臘學賽者將地研究扭重點釘從自餃然轉蠶移到“人”本身謙的主宰要原肉因是A.希臘宵城邦際開始正形成B.希臘導城邦夢民主拆政治獵高度您發(fā)展C.希臘灘社會擺矛盾終尖銳D.學者材們對葵研究填自然曠失去譽興趣6.智者薯運動恢是西絞方的伴第一樹次思草想解癢放運殼動，聚智者竹學派陵研究鞏的核士心問宇題是A.自然惑環(huán)境留對雅添典的晨影響B(tài).知識夜與美升德的袖關系C.雅典眾工商蜓業(yè)的怖發(fā)展里方向D.人在田社會鈴中的匪作用BD7.普羅剖泰格異拉特背別強墳調人粘的尊冶嚴和滾價值揉是至爭高無閱上的目，他秘的思訓想體克現(xiàn)了A.資產川階級請的本見質B.啟蒙弱運動憲的本插質C.封建蓄主義寇的本己質D.人文折主義廢的本咸質8.酸“人是燒萬物捏的尺束度”謹是誰柳的名美言A．普逃羅泰五格拉B．蘇箏格拉柴底C．柏冬拉圖D．安忙提豐9、關方于智最者學建派的歡表述伯，正縫確的顛是：A、產遠生于勞公元敞前６車至前盤５世然紀中坐期B、是怒古代據(jù)希臘攜民主挪政治出發(fā)展孝的產浙物C、是政一個候統(tǒng)一霞的流六派D、研叢究的摩主題株是自芬然界10絕.普羅棋泰戈宵拉說渠：“人是張萬物壇的尺慎度”。對引這句趙話的挑正確句理解求是A.以人詳?shù)母蟹杂X與執(zhí)認識砍來評展判事傲物客箱觀存犬在與深否的每標準B.提倡盾個人碑主義朵以及辮懷疑畏一切醋的思政想C.呼喚抄人類忙關注淘社會節(jié)、政罵治與截法律找，教謀人們宿如何紐奉解決壤日常那生活憶中發(fā)莊生的險問題D.惟有瀉人有迷資格倚和力狹量，吼也有們權利塌重新孕規(guī)范梅自己功的生廚活11催.“人是多萬物蘋的尺爸度”體現(xiàn)鳴出的遲思想灰本質宅是A.法律格是神方授的B.人文駛主義C.人人胸平等D.人創(chuàng)政造了貸萬物花落荒誰家cB12、智歉者學俱派和掩蘇格橫拉底慢所處廁的時嘴代符征合中纖國當隔時狀當況的宏是：A、中醬國處牛于夏娘商周華時期貞，宗貢法制劇分封頓制深央刻影欺響著窗社會B、中爛國處淡于秦戒朝時增期，絹確立死了專以制主嘴義中擦央集觸權制資度C、中爸國處食于戰(zhàn)浮國時只期，族思想傾領域仰出現(xiàn)末了“戶百家腰爭鳴敬”D、中荒國處寶于西固漢時猴期，物儒家塵思想服成為遇封建群正統(tǒng)測思想13．與留智者券學派依相比厘蘇格另拉底倚更重仇視A、上罰天神忽意的互安排B、人疏類的率倫理是道德C、自幕然界祥的現(xiàn)繁象D、法運律規(guī)托范和蹄習俗14、（08年江陣蘇歷我史）映孔子甜和蘇晨格拉碌底是飛公元掉前5世紀華的東踩西方底思想客巨人齒，兩偶者思猛想的唯不同贊之處掏是A、重啄視道以德的溝意義B