中國式管理語錄

中國式管理語錄1、管理是修已安人的歷程

2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理應(yīng)用以求圓通

3、以化解代替解決，務(wù)求盡量減少后遺癥

4、寓人治于法治,更符合中國社會的實際情況

5、做人做事兼顧并重,透過好好做人來把事情做好

6、抱持既不贊成也不反對的心態(tài)來包容一切

7、發(fā)展事業(yè)本身并沒有什么目的，必須在經(jīng)營事業(yè)的過程中，完成修、齊、治、平的人生使命，立業(yè)才有價值。8、計劃的目的，在肯定今后幾年，如何安人?9、組織的功能，在聚合安人的力量，協(xié)同一致。10、領(lǐng)導(dǎo)的意義，在發(fā)揮安人的潛力。11、控制的用意，在保證今后幾年如何安人。12、所有管理措施，無一不與安人密切相關(guān)。13、只有組織成員各守其分，大家才能和合為一，產(chǎn)生強大組織力。14、安人就是把部份和在一起，合成一個整體，并且促使整體大于部份，和透過已安和人安增進和諧的效果。15、安人的歷程，是由開心而交心，藉交心而共同關(guān)心，然后產(chǎn)生同心的一連串心與心的變化。16、中國人擅長把二看成三，以二合一來代替二選一。17、以不變應(yīng)萬變是管理的最高智慧，不要因誤解而放棄。18、持經(jīng)達變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時、因事、因地而應(yīng)變，以求制宜。19、經(jīng)是方的，規(guī)規(guī)矩矩，實實在在。權(quán)是變動的意思，要持經(jīng)達權(quán)，合理應(yīng)變，才能圓通而安人。20、美國式管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是個人主義，日本式管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是集體主義，中國式管理則是我們常用的交互主義。21、日本人拿中國的管理哲學(xué)，來運用西方的管理科學(xué)。22、中國式管理具有三大主軸，那就是以人為主，因道結(jié)合，以及依理應(yīng)變。23、中國人相信事在人為，所有的事都是人做出來的，所以管理應(yīng)該以人為主。24、若非理念相同，很不容易做到以人為主而又能夠密切配合，把工作做好。中國式管理首重道不同，不相為謀，力求因道結(jié)合，彼此志同道合，理念相同，更中能夠同心協(xié)力。25、志同道合的同仁，由于人心善變，不久之后，可能變成志不同，道不合。各種內(nèi)外環(huán)境的變數(shù)，更是隨時出現(xiàn)。中國式管理主張依理應(yīng)變，凡事依據(jù)原則，則因人、因事、因時、因地而應(yīng)變，以求合理。26、只要合理，怎樣變動都可以

27、中國式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關(guān)系，稱為人倫關(guān)系。28、中國式管理的交互主義，秉持"二合一"的態(tài)度，將個人主義和集體主義這兩種極端的說法，合在一起，形成"在集體中完成個人"的合理主義。29、人倫關(guān)系，便是以倫理的觀點來建立合理的人際關(guān)系。30、對上要有禮貌，但是不能夠討好。以下不宜太嚴，也不能夠過份寬松。平行同事不必太拘束，也不應(yīng)該過份熟不拘禮。31、大同必須包容小異，世界大同并非世界一同。32、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相當(dāng)獨裁。這種把民主和獨裁合起來想，稱為專制。33、法是過去的產(chǎn)物，情是未來的埋伏，只有理才是現(xiàn)在的指標，中國式管理主張依理應(yīng)變，按照現(xiàn)在的情勢做出合理的調(diào)整。34、中國式管理重視樹狀的組織精神，根部吸收水份，源源不斷供應(yīng)樹干;樹干也毫不保留地讓枝葉予取予求。這種我支持你，你放手去做的精神，符合中國人"你辦事，我放心"的心理需求。35、上侵下職，妨害員工的學(xué)習(xí)、成長，更破壞上司與部屬之間的合理關(guān)系。36、決策者的大智，指具有相當(dāng)?shù)膶I(yè)知識，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做決策。37、決策以止定靜安慮得為過程。38、至誠可以前知，預(yù)測未來才能做好計劃。39、采取無為的執(zhí)行過程，才能大有為。40、全面無型的控制，把法律和良心合在一起。41、考核的標準是錯不可以而對并沒有用。42、抱持救人而非殺人的心態(tài)來考核。43、溝通以不明言為基礎(chǔ)。44、有效地會而不議，議而不決、決而不行。45、領(lǐng)導(dǎo)比管理更重要。46、老板做好人，干部做壞人，才是良好的配合。47、勸合不勸分，表示站在合理的立場來分。48、用情理法來領(lǐng)導(dǎo)，最為合理。49、有本事來拿，拿不到怪自己，是激勵的基本原則。50、先求忠誠再求能力，更加安全。中國式管理語錄

1、中國式管理，講起來就是水的管理。和美國式管理偏向火的管理頗為不同。我們主張以柔克剛，先禮后兵，繼舊開新，生生不息，無一不和水有關(guān)。2、中國式管理不強調(diào)“能力本位”，就是“不責(zé)于人”的表現(xiàn)。“做得不好便換人”，徒然令聞?wù)咝暮惺裁磳嶋H的好處?明智的老板，能換到讓部屬不覺得沒有面子，不至引起反彈和反感。換就是，說這么多干嗎?孫子又說：“擇人而任勢?！币勒詹煌牟繉伲瑒?chuàng)造不同的“心勢”，當(dāng)然無人不可用，也無人不樂為之用。古人常說：“千軍易得，一將難求。”現(xiàn)在更是如此，因為觀念大多不正確、腦筋大多不清楚了。擇人任勢的要領(lǐng)，也不外乎推、拖、拉的運用?？慈苏f話，因人而異，逐漸形成兵法中的“權(quán)謀派”，孫子、吳子都是代表人物。3、管理由觀念開始，有什么樣的管理觀念，就會產(chǎn)生什么樣的管理行為。有什么樣的管理行為，也就產(chǎn)生什么樣的管理關(guān)系。同樣有什么樣的管理關(guān)系，就會產(chǎn)生什么樣的管理效果。觀念、行為、關(guān)系和效果四者，構(gòu)成周而復(fù)始的循環(huán)系統(tǒng)。因為什么樣的管理效果，必然反過來加強或修正什么樣的管理觀念。4、水似柔卻剛，中國人喜歡內(nèi)剛外柔，內(nèi)方外圓，心中有原則，而且十分堅定，表現(xiàn)出來的，卻是相當(dāng)隨和，好像怎么樣都可以。中華民族看似軟弱，有時還帶點懦弱怕事的味道，但是幾經(jīng)外侮，卻能夠顯現(xiàn)堅強無比的不可征服性。我們敬天、事天、順天，有時候也會大罵老天爺不長眼睛。5、中國人是世界上最懂得悠閑的民族，像水一樣，能不動就不動，能夠不費力地向下流，當(dāng)然會流動。中國人做事，看起來好像不十分認真，實際上是用心而不緊張。用心去做就好了，那么緊張兮兮地做什么?6、成果管理好不好?標準答案是三個字：很難講。你說他好，人家覺得很奇怪，“這是什么好?這就是不擇手段。”;你如果說他不好，他就覺得這有什么不好，搞了半天沒有成果，那不是白搞了。7、人類要求生存，水和空氣是不可或缺的東西。一般而言，空氣好像到處都有。于是水就成為人類追逐的主要對象。中國人的祖先，絕大多數(shù)分布在黃河及其支流的兩側(cè)。黃河提供食用水和魚類食物，成為適宜生存的安身之處，中華文化與黃河的密切關(guān)系，使中國人的習(xí)性，和“水”十分相像。8、單獨一個人的力量，無法治水，必須把眾人組織起來，而世界上最自然、最龐大、最優(yōu)秀、最靈活、最有效的組織，便是天地。法天地的組織，還需仿效天地自然的運作。中國人想出太極拳的保健防身法，也就想出了推、拖、拉的太極拳式管理法。一切順乎自然，并不覺得有什么壓力。9、水鉆土石的縫，人鉆法律的漏洞。水把縫沖大，人更能夠把縫擴大。中國人常說善門難開，即是此理。還有，水在平地流動，并沒有發(fā)出什么聲音，但是遇到不平的險阻之地，就會發(fā)出巨大的聲音。這種不平之鳴，到處都可以得到印證。10、黃河是中華民族的母親，孕育出中華民族，也形成了中國式管理。水能載舟，也能覆舟，中國式管理是否有效，要看我們?nèi)绾魏侠磉\用。用得合理，自然效果良好。11、為什么說“水土”不服呢?因為中國人繁衍生息在黃河流域，最豐富的經(jīng)驗不是“水”便是“土”，而兩者息息相關(guān)，缺一不可，因而孕育出一種“二合一”的“水土”觀，認為萬事萬物，都和水土有關(guān)。風(fēng)土人情，表示