學(xué)習(xí)孫子兵法的一些體會

學(xué)習(xí)孫子兵法的一些體會——機(jī)械1111班鐘俊杰我眼中的孫子兵法《孫子兵法》13篇共約6000余字，加之后人的斷句標(biāo)點也不過8000來字，但卻文字蒼古雄勁，內(nèi)容博大精深，揭示了故爭的最一般規(guī)律，在中國軍事史和軍事學(xué)術(shù)史上都占有重要的地位。1.孫子最理想的戰(zhàn)略追求是“不戰(zhàn)而屈人之兵”《孫子兵法》雖然是一部兵書，但是它的最高追求卻不是戰(zhàn)爭，不是追求戰(zhàn)爭的勝利。它說：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也?！蹦敲矗裁床攀撬罾硐氲膽?zhàn)略追求呢？它說“不戰(zhàn)而屈人之兵”才是“善之善者也”。通觀《孫子兵法》，我們看到，從很大程度上說，它主要講了兩個字(詞)：一個是“全”，一個是“破”?！叭笔遣粦?zhàn)而勝，“破”是交戰(zhàn)而勝?！叭珓佟睘樯希捌苿佟贝沃?。實現(xiàn)“全勝”的方法是“上兵伐謀”、“其次伐交”；實現(xiàn)“破勝”的方法是“其次伐兵”、“其下攻城”?！胺ブ\”就是“挫敗敵人的戰(zhàn)略企圖”，也就是說，在敵人的戰(zhàn)略企圖還沒有付諸實施之前就揭露它、破壞它，使之夭折，使之破產(chǎn)。這是一種最省力、最省事、最高明的斗爭方法?！胺ソ弧本褪峭ㄟ^外交斗爭挫敗敵人的戰(zhàn)略企圖，雖然也是不戰(zhàn)而勝，但是較之于“伐謀”要欠缺一些，因為外交活動比較費力、費事。春秋戰(zhàn)國時代，外交活動十分頻繁，特別是戰(zhàn)國的合縱連橫極大地影響國家的安危。2.孫子善戰(zhàn)思想的核心，是以小的代價贏得大的勝利孫子的勝負(fù)觀，除了“全勝”之外，就是“破勝”。“全”是政治解決問題，“破”是戰(zhàn)爭解決問題?！叭笔遣涣餮膽?zhàn)爭，“破”是流血的政治。孫子雖然以“全勝”為其最理想的戰(zhàn)略追求，但是他的十三篇中，百分之七八十的篇幅是論述的“破勝”之法。用兵打仗，畢竟是《孫子兵法》的主體內(nèi)容。以小的代價換取大的勝利是孫子對交戰(zhàn)而勝的追求。孫子關(guān)于用兵打仗最根本的指導(dǎo)思想是追求一個“善”字?！叭珓佟笔亲非蟆吧浦啤保捌苿佟笔亲非蟆皯?zhàn)之善”，即他所一再強調(diào)的“善戰(zhàn)”。孫子的“善戰(zhàn)”思想其實質(zhì)仍然是“全勝”思想在作戰(zhàn)過程中的延續(xù)。他說：“善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功?！睘槭裁瓷茟?zhàn)者打了勝仗卻沒有智慧的名聲，也沒有勇武的戰(zhàn)績呢？因為在孫子看來，真正的善戰(zhàn)者他所打的勝仗，決不是那種殺人一千、自損八百的浴血苦戰(zhàn)、拼死激戰(zhàn)，而是“勝于易勝”―――打的是好打易打之?dāng)?，“勝已敗者”―――打的是已經(jīng)處于失敗地位之?dāng)?。軍隊要想打勝仗，取決于國君要英明，將帥要賢能，士兵要勇武，裝備要精良，民眾要擁護(hù)，保障要充足，聯(lián)絡(luò)要通暢，諸如此類，孫子都有不同程度的精辟論述。這里，我只想就孫子戰(zhàn)術(shù)思想的三大支柱略加闡述。從作戰(zhàn)指揮的角度看，《孫子兵法》也是一部深富創(chuàng)意的兵法，從中可以發(fā)現(xiàn)，孫子其人想象很特殊，思維很超常，善于化平常為神奇，以四兩撥千斤。他在軍事學(xué)上，首創(chuàng)了一系列概念范疇，其中“形勢”、“虛實”、“奇正”三個范疇構(gòu)成了孫子戰(zhàn)術(shù)思想的三大支柱。我們知道，“形勢”是講軍事力量的積聚，“奇正”是講軍事力量的使用，“虛實”是講軍事力量選擇的打擊目標(biāo)。這三者是相輔相成、彼此聯(lián)系的。一支軍隊由軍隊士氣和兵力、兵器構(gòu)成了一種軍事力量，這就是“形勢”；正確地指揮這支軍隊并靈活地使其變換戰(zhàn)術(shù)，這就是“奇正”；根據(jù)敵情我情，巧妙地選擇這支軍隊的最佳作戰(zhàn)方向，這就是虛實。其實，古往今來，中西方的戰(zhàn)略指導(dǎo)者們，無論是中國的孫子，還是西方的克勞塞維茨都懂得謀略，懂得力量，差異只是表現(xiàn)在對力量的認(rèn)識和使用上有所不同而已。孫子以水來比喻“勢”，“激水之疾，至于漂石者，勢也”。這種水勢是一種沖擊力，而不是爆發(fā)力。爆發(fā)力就像火力，猛打猛沖，勝負(fù)立見。沖擊力就像水力，連續(xù)攻擊，使敵沒有喘息的機(jī)會，沒有還手的時間，沒有變更戰(zhàn)術(shù)的余地。在力的使用上，孫子十分重視奇正，重視作戰(zhàn)方式，主張“巧能成事”，用巧勁而不是使蠻力。孫子之所以論述“十圍五攻”的不同戰(zhàn)法就是講究策略的選擇，力爭上策，準(zhǔn)備中策，避免下策。掌握了事物運動規(guī)律的辦法就是上策，庖丁解牛，迎刃而解，就是上策。庖丁用的是巧勁，費力少而收功多。打蛇要打七寸，不要對蛇全身亂打，這是孫子的思維。這種思維反映在軍事力量的使用上，就要求事半功倍，四兩撥千斤，很有些像太極拳的原理，尚柔、尚智、尚謀。孫子講“以正合、以奇勝”。從字面上看，是用正兵當(dāng)敵，用奇兵取勝。其實它還有一層意思，正合是用常法布局，用奇法勝敵。用常法排兵布陣，這是一般規(guī)律。然而，運用之妙，存乎一心。如果沒有這一條，打仗就成了機(jī)器人對壘。正因為有這一條，才有人的因素，人的因素是戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定因素。從作戰(zhàn)角度看，“形勢”、“奇正”、“虛實”這三者，最吃勁、最較勁的是“虛實”。因為“虛實”問題是要最終實現(xiàn)“攻其無備，出其不意”，敵人無備是虛，敵人不意也是虛。無備和不意都是指敵人的關(guān)節(jié)點而言。3.“令文齊武”是孫子治軍思想的主線如果說“全”與“破”是貫穿孫子作戰(zhàn)思想的一條主線，那么，“文”與“武”就是貫穿孫子治軍思想的一條主線?！傲钪晕模R之以武”是孫子提出的又一個巨大的思維框架。文武兩手包含恩威并用、信賞明罰、愛卒善俘、嚴(yán)格要求等諸多以法治軍之義。指揮作戰(zhàn)的主體是將帥，管理軍隊的主體也是將帥，而《孫子兵法》詳細(xì)論述了在治軍作戰(zhàn)中將帥的地位、作用和要求。因此，從這層意義上說，《孫子兵法》又是一部將帥學(xué)或統(tǒng)御學(xué)的著作。春秋末期，將軍作為一種新生事物剛剛萌芽，孫子敏銳地看到了，給予了高度的評價。他對將帥的地位和作用，選拔和任用，品德和修養(yǎng)等各個方面都作出了一系列精辟的論述，極富指導(dǎo)意義。孫子認(rèn)為一個優(yōu)秀的將帥要有“進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主”的政治品格，具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”的為將標(biāo)準(zhǔn)，練就“靜以幽，正以治”的德才修養(yǎng)，深懷“視卒如嬰兒，視卒如愛子”的愛兵情懷。孫子關(guān)于將帥諸如此類的要求不僅對