山東省濱州市成考專升本2022年教育理論練習題含答案

山東省濱州市成考專升本2022年教育理論練習題含答案學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.學校進行教導工作的基本單位是（）。

A.小組B.班級C.年級D.教導處

2.

第

5

題

以馬克思主義為基礎的最早探討教育學問題的著作是（）

3.家庭教育的前提和基礎是（）。

A.創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境

B.對孩子的要求要合理、統(tǒng)一

C.不斷提高家長的文化素養(yǎng)和思想素養(yǎng)

D.要理解和尊重孩子

4.下列屬于教育的社會屬性的是()A.A.平衡性B.永恒性C.選擇性D.適應性

5.

第

19

題

我們的態(tài)度更容易被以下哪種人的態(tài)度所影響？（）

6.反應迅速、有朝氣、活潑好動、動作敏捷、情緒不穩(wěn)定、粗枝大葉，是哪種氣質(zhì)類型的特點?（）A.A.膽汁質(zhì)B.多血質(zhì)C.黏液質(zhì)D.抑郁質(zhì)7.提出把人格特質(zhì)分為共同特質(zhì)與個人特質(zhì)的心理學家是（）。A.卡特爾B.奧爾波特C.霍蘭德D.弗洛伊德

8.當前客觀事物的個別屬性在人腦中的直接反映，是指()。

A.表象B.聯(lián)想C.感覺D.知覺

9.

第

28

題

“強、均衡、靈活”的神經(jīng)類型與下列哪種氣質(zhì)類型相對應（）

10.《中共中央關于教育體制改革的決定》指出，要有計劃、有步驟地普及九年義務教育，并把其責任交給A.A.國家B.地方C.學校D.家長

11.俗話說：“人逢喜事精神爽?！边@是哪一種情緒狀態(tài)（）。

A.激情B.心境C.應激D.熱情12.情緒是人對客觀事物是否符合需要而產(chǎn)生的（）。A.主觀認識B.內(nèi)化過程C.態(tài)度體驗D.外顯狀態(tài)

13.人類最早的教學手段是（）。

A.文字材料B.口耳相傳C.直觀教具D.黑板加粉筆14.在馬斯洛的需求層次理論中，社會交往需要是（）。A.生理與安全的需要B.愛與歸屬的需要C.求知與審美的需要D.自我實現(xiàn)的需要

15.教育學形成一門獨立學科的標志是出版了()。

A.《論演說家的教育》B.《大教學論》C.《普通教育學》D.《民主主義與教育》16.教育起源于（）。A.A.動物生存競爭的本能B.兒童對成年人的無意識的模仿C.生產(chǎn)勞動D.階級的產(chǎn)生

17.動作靈活穩(wěn)定、正確，動作高度協(xié)調(diào)、連貫，多余動作消失，動覺控制占主導地位，緊張感逐漸消失等活動方式屬于（）

A．動作的認知和定向階段

B．動作連接階段

C．動作的整合、協(xié)調(diào)和完善階段

D．動作的模仿和聯(lián)系階段

18.情緒、情感是在人的哪種活動基礎上產(chǎn)生的?（）A.A.動機B.認識C.個性D.態(tài)度19.赫爾巴特的教育主張被稱為()。A.現(xiàn)代教育派B.傳統(tǒng)教育派C.形式教育論D.實質(zhì)教育論

20.我國實行現(xiàn)代學制是從什么時候開始的?()

A．1902年頒布的“壬寅學制”

B．1903年頒布的“癸卯學制”

C．1922年制定的“六三三學制”

D．1951年頒布的新中國學制

二、填空題(20題)21.按活動領域的不同，可以把能力分為_______和_______。

22._______是以學科為中心設計的課程。

23.課的類型主要有兩大類：單一課和______。

24.在班主任工作中，班主任應將學校教育和＿＿教育、＿＿教育相配合，協(xié)調(diào)各方面的教育力量。

25.在馬斯洛的價值體系中有兩種潛能或基本需要：一類是_______，一類是_______。

26.自我認識是在_______、_______的基礎上對自己的洞察和理解。

27.表象是從_______到_______的過渡階段，是_______過程中的重要環(huán)節(jié)。

28.首先對班級授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的教育學家是________。

29.培養(yǎng)全面發(fā)展人的方法是________。

30.學校文化由學校的物質(zhì)文化、精神文化、組織文化和____________構成。

31.了解與研究學生包括學生個人和_______兩方面。

32.人腦對客觀事物的屬性及其規(guī)律的反映稱之為____________過程。

33.人的意志行動的特征是有自覺的行動目的，以＿＿為基礎，受意識能動調(diào)節(jié)支配和＿＿。

34.條件反射形成的關鍵在于________，其實質(zhì)是大腦皮層有關神經(jīng)中樞暫時神經(jīng)聯(lián)系的建立。

35.記憶過程包含___、___、再認或回憶三個基本環(huán)節(jié)。

36.艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)：遺忘進程是不均衡的，呈現(xiàn)出________的規(guī)律。

37.義務教育具有普遍性和_______的特點。

38.家庭教育的教育內(nèi)容具有_______的特點。

39.制約課程的基本因素是______、______和學生。

40.與再造想象相比，創(chuàng)造想象具有的特點有：首創(chuàng)性、_______和_______。

三、論述題(5題)41.如何培養(yǎng)學生的智力技能?

42.結合教育實踐，論述如何培養(yǎng)學生良好的意志品質(zhì)。

43.試述人的發(fā)展對教育的制約。

44.聯(lián)系教學實際論述如何培養(yǎng)學生良好的思維品質(zhì)。

45.結合實際談談如何根據(jù)注意的規(guī)律，組織教學活動。四、論述題(5題)46.試述我國新課程設置的特點。

47.論述人格形成的因素。

48.結合教學實際分析說明教學過程的五個基本階段。

49.在近代教育史上，曾出現(xiàn)過教學應“以書本為中心”與“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點之爭。試以“直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律”加以分析論述。

50.試分析態(tài)度的理論。五、辨析題(5題)51.在現(xiàn)代社會中教育可以決定社會的發(fā)展方向。

52.在我國，不同層次、不同類別的學校具有不同的教育目的。

53.心理學家耶克斯和多德森的研究表明，學習動機強度的最佳水平是固定不變的。

54.教育對社會發(fā)展有巨大的作用，可以決定社會的發(fā)展方向。55.教育與社會政治經(jīng)濟同步進行。六、(5題)56.教育者組織學生經(jīng)常參加各種實踐活動，從中獲得情感體驗，并磨煉意志，以形成良好的思想品德和行為習慣的方法稱為

A.說理教育法B.榜樣示范法C.實際鍛煉法D.陶冶教育法57.國民教育制度的核心和實質(zhì)是()A.A.中等教育制度B.社會教育制度C.學校教育制度D.高等教育制度

58.班主任工作的基本任務是()

A.了解和研究學生B.帶好班級，教好學生C.做好個別教育工作D.做好課時計劃59.簡述素質(zhì)教育的意義。

60.在建立良好師生關系的過程中起決定作用的是（）。

A.學生B.教師C.家長D.校長

參考答案

1.B

2.C

3.D家庭教育的基本要求有：(1)創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境；(2)對孩子的要求要合理、統(tǒng)一；(3)要理解和尊重孩子；(4)不斷提高家長的文化素養(yǎng)和思想素養(yǎng)。其中，理解和尊重孩子是進行家庭教育的前提和基礎。

4.B教育的社會屬性是：永恒性、歷史性、相對獨立性。

5.D

6.B

7.BA卡特爾同意奧爾波特的將特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個人特質(zhì)的觀點，他的主要觀點在于將特質(zhì)分為廠表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。B奧爾波特對特質(zhì)進行了分類，將特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個人特質(zhì)。D霜蘭德提出的是職業(yè)匹配理論。

8.C感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性的反映。例如聽到聲音，看到顏色，嗅到花香等都是感覺。

9.A

10.B

11.B心境是一種微弱的，持續(xù)時間較長的，帶有彌散性的情緒狀態(tài)?！叭朔晗彩戮袼闭f的就是這種情緒狀態(tài)。

12.C情緒是對客觀事物是否符合入的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。從含義上可以得知答案。

13.B最早的教育手段肯定不是文字，而應該是口頭語言。根據(jù)基本的歷史知識應該能夠判斷出來。

14.B

15.B捷克著名教育家夸美紐斯在總結自己豐富教育實踐的基礎上寫出了《大教學論》。一般認為，《大教學論》的出版，是教育學形成一門獨立學科的標志。

16.C該題有些考生可能不知道該選哪一項，因為“A．動物生存競爭的本能…”“B．兒童對成年人的無意識的模仿”“C．生產(chǎn)勞動”這三項是三種教育起源論的觀點，D項是明顯錯誤的，因為沒有這種起源論。

17.C

18.B

19.B

20.BB

[解析]本題要求考生理解記憶我國近代史上總共出現(xiàn)的上述四個學制在我國近代教育史上曾經(jīng)起過的作用。其中1902年頒布的“壬寅學制”是我國現(xiàn)代最早頒布但并末正式推行的第一份學制。我國實現(xiàn)的第一個現(xiàn)代學制是“癸卯學制”。21.一般能力；特殊能力

22.學科課程學科課程

23.混合課混合課24.社會家庭

25.匱乏需要成長需要匱乏需要,成長需要

26.自我感覺自我表象自我感覺,自我表象

27.感知思維認識感知,思維,認識

28.夸美紐斯夸美紐斯29.教育與生產(chǎn)勞動相結合

30.制度文化

31.學生集體學生集體

32.認識33.隨意運動克服內(nèi)外困難

34.強化強化35.識記保持

36.先快后慢先快后慢

37.強制性強制性

38.生活化生活化

39.社會知識社會知識

40.獨立性新穎性獨立性,新穎性

41.(1)確立合理的智力活動原型。智力活動原型的確立過程實質(zhì)上是把專家頭腦中觀念的內(nèi)潛的、簡縮的經(jīng)驗“外化”為物質(zhì)的、外顯的、展開的活動模式的過程。建立原型有兩種途徑：分析專家的口語報告；進行“心理模擬”。(2)有效進行分階段練習：激發(fā)學習的積極性和主動性；注意原型的完備性、獨立性和概括性；適應培養(yǎng)的階段特征，正確使用言語；注意學生的個別差異。

42.(1)培養(yǎng)良好意志品質(zhì)的方法：

①胸懷大志，確立崇高的理想。意志行動所要達到的目的越明確、越高尚、越具有社會意義，對行動的推動作用就越大。

②加強目的性教育，樹立科學的世界觀。加強目的性教育，用科學的世界觀武裝青少年是培養(yǎng)其良好意志品質(zhì)的基本條件。

③從小事做起，在困難中磨煉意志。如果在小事上都不能克制，遇到大事就會出現(xiàn)沖動。

④根據(jù)意志品質(zhì)差異，采取不同的鍛煉措施。例如，對于膽小而易受暗示、猶豫不決的學生，要培養(yǎng)他們沉著、勇敢、果斷的品質(zhì)。

(2)結合教育實踐論述。43.(1)教育要適應人的發(fā)展的順序性和階段性，循序漸進地促進入的發(fā)展。(2)教育要適應人的發(fā)展的不均衡性，在身心發(fā)展，的關鍵期，施以相應的教育。(3)教育要適應人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，既考慮穩(wěn)定性，不任意改動教育內(nèi)容和方法，又注意可變性，充分挖掘兒童發(fā)展的潛力。(4)教育要適應人的發(fā)展的個別差異性，做到因材施教。解析：該題是一道重點題。它包括兩個方面：一是人的發(fā)展規(guī)律有哪些；二是要求我們?nèi)绾伟催@些規(guī)律做好教育工作。

44.(1)培養(yǎng)學生良好的思維品質(zhì)：

①加強科學思維方法論的訓練。

②運用啟發(fā)式進行教學，提高學生學習的積極性。

③加強語言交流訓練。

④發(fā)揮定勢的積極作用。

⑤培養(yǎng)解決實際問題的思維能力。

(2)結合教學實際論述。45.結合一個或多個教學實例闡述下列觀點：(1)喚起學生的有意注意，提高學生的自覺性。明確目的、任務是喚起和維持有意注意的重要條件；創(chuàng)設問題的情境，啟發(fā)學生思維也是喚起學生有意注意的重要因素，教師要正確組織教學，一貫嚴格要求學生。(2)正確運用無意注意的規(guī)律組織教學活動。盡量防止分散注意的刺激出現(xiàn)；不斷提高課堂教學藝術，激發(fā)學生對教學過程的興趣，在教法上防止單調(diào)死板。(3)引導學生交替使用不同的注意方式，保持學生的注意力。引導學生交替使用幾種注意，是保持學生注意的重要條件；注重教學方式和學習活動的多樣化；保持必要的工作速度；教學內(nèi)容難易適度。

46.在課程結構方面，整體設置九年一貫的義務教育課程。

(1)小學階段，以綜合課程為主。

(2)初中階段，設置分科與綜合相結合的課程。

(3)高中階段，以分科課程為主。

(4)從小學至高中設置綜合實踐活動并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術教育、研究性學習、社區(qū)服務與社會實踐以及勞動與技術教育。

(5)農(nóng)村中學課程要為當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展服務。

47.(1)生物遺傳因素。

①遺傳是人格不可缺少的影響因素。

②遺傳因素對人格的作用程度隨人格特質(zhì)的不同而異。

③人格的發(fā)展是遺傳與環(huán)境兩種因素交互作用的結果。遺傳因素影響人格的發(fā)展方向。

(2)家庭因素。家庭是社會文化的媒介，它對人格具有強大的塑造力。父母的教養(yǎng)方式的恰當性，會直接決定孩子人格特征的形成。父母在養(yǎng)育孩子的過程中，表現(xiàn)出了自己的人格，并有意無意地影響和塑造著孩子的人格，形成家庭中的“社會遺傳性”。

(3)學校教育因素。學生只有在學校里通過學習與潛移默化的影響形成自己優(yōu)良的人格特征，才能順利地走向社會，適應社會生活。學生通過課堂教育學習系統(tǒng)的科學知識，同時形成科學的世界觀。此外，校風、班風、教師的言行等都是影響學生人格形成與發(fā)展的重要因素。

(4)社會文化因素。社會文化塑造了社會成員的人格特征，使其成員的人格結構朝著相似的方向發(fā)展，這種相似性具有維系社會穩(wěn)定的功能，又使得每個人能穩(wěn)固地“嵌入”整個文化形態(tài)里。

(5)個人主觀因素。環(huán)境因素必須通過個體已有的心理發(fā)展水平和心理活動才能發(fā)生作用。

【解析】本題要點明確，但要具體解釋說明。

48.(1)教學過程的五個基本階段：

①激發(fā)學習動機。學習動機是直接推動學生學習的內(nèi)部動力，主要表現(xiàn)為激發(fā)學生學習的興趣、求知欲、愿望等。

②感知教材，形成表象。為了理解和掌握書本知識(間接經(jīng)驗)，學生必須有感性認識作基礎。

③理解教材，形成概念。在教學中，豐富學生感性認識的目的就在于幫助他們理解教材，領會理論。理解教材，形成概念，是教學過程的中心環(huán)節(jié)，對學生掌握知識體系具有重要意義。

③知識的鞏固與保持。知識的鞏固與保持有利于深刻領會知識，自如地運用知識，它是教學過程不可缺少的環(huán)節(jié)。教學過程中專門的知識鞏固工作就是各種形式的復習。

⑤運用知識。掌握知識的目的在于運用，它可以形成學生的技能技巧。

(2)結合實際分析論述。

49.(1)“以書本為中心”和“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點都是片面的。

(2)一方面，教學過程是特殊的認識過程。在教學過程中學生對客觀世界的認識是在教師的指導下，主要以接受間接經(jīng)驗來實現(xiàn)的。這些經(jīng)驗是經(jīng)過前人長期實踐概括而來的。學生借助間接經(jīng)驗認識世界是最簡捷、最有效的途徑。另一方面，學生要把間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為自己的知識必須和直接經(jīng)驗結合起來，直接經(jīng)驗是掌握間接經(jīng)驗的基礎。

(3)以“書本知識為中心”的觀點忽視了學生的直接經(jīng)驗，而“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點則忽視了學生對間接經(jīng)驗的掌握。因此，在教學過程中，應將二者有機結合起來。

50.(1)態(tài)度的學習理論。霍夫蘭等人認為，態(tài)度大致同其他習慣一樣是后天習得的，是個人通過聯(lián)想(包括強化和模仿)獲得有關信息和情感的過程加上評價組成的。所謂聯(lián)想就是兩個或者多個觀念(概念)之間構成聯(lián)結通道，由一個觀念可引起另一個觀念的活動表現(xiàn)。強化對態(tài)度形成有相當?shù)淖饔?。當個體的態(tài)度得到社會的贊許，它就會得到強化，否則就得不到強化。態(tài)度的強化更多地依賴于贊許，或者同時受到兩種相反的強化，其作用則取決于兩者相對的強度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應，即初級學習形式。榜樣如果是強有力的、重要的或者親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下，也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出，態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個階段：第一個階段：順從，指在社會影響下，個人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎懲原則支配)，一旦外因消失，它就中止。因此是暫時的。第二個階段：認同，指由于喜歡某人、某群體或者某件事，樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上有多深刻的認識作基礎，但已經(jīng)比較主動了。第三個階段：內(nèi)化，即把情感認同的東西跟自己已有的信念、價值觀聯(lián)系起來，給予理智上的辨認，作出是非判斷。這是一種認知性成分占主導地位的態(tài)度，它已經(jīng)成為人格的一部分，因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久，不容易改變。(3)態(tài)度的認知不協(xié)調(diào)理論。認知不協(xié)調(diào)理論是20世紀50年代發(fā)展起來的關于人們在相互作用中其認知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)，從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領域。費斯廷格認為，任何人都有許多認知因素，他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的；相互沖突和不和諧的；無關的。當人們的兩個認知因素處于第二種情況，人就會感受到不舒適或者緊張，并力求減緩。這種由于認知沖突(更多的是心理上的不一致)導致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)，就叫做“認知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認知不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，就會不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾，力求恢復或者保持認知因素之間的相對平衡和一致性。