淺論關(guān)于虛擬社會(huì)與道德構(gòu)建

淺論關(guān)于虛擬社會(huì)與道德構(gòu)建

論文摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，虛擬社會(huì)中人們的思想、行為、生存方式都發(fā)生了新的變化。虛擬社會(huì)具有虛擬性、自由性、開放性、非人性化的特點(diǎn)；虛擬社會(huì)的自由和民主精神、權(quán)利意識(shí)和平等意識(shí)、自主精神、奉獻(xiàn)精神、開放思想為道德建設(shè)提供了新的生長點(diǎn)，但同時(shí)帶來了一系列負(fù)效應(yīng)。因此，道德建設(shè)要采取一系列相應(yīng)的措施，以構(gòu)造文明虛擬社會(huì)。

論文關(guān)鍵詞：虛擬社會(huì)；道德；生長點(diǎn)；負(fù)效應(yīng)

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)的使用越來越普及，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，已成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。筆者想對(duì)此問題進(jìn)行探討。

一

網(wǎng)絡(luò)對(duì)我們來說，早已不是什么新鮮的東西，它是由計(jì)算機(jī)、遠(yuǎn)程通訊等技術(shù)聯(lián)結(jié)世界各國家、各部門及個(gè)人的高速信息交互系統(tǒng)。國際互聯(lián)網(wǎng)又稱為因特網(wǎng)(Internet)。目前全球約有194個(gè)國家和地區(qū)聯(lián)人因特網(wǎng)，網(wǎng)民達(dá)1億多人，并且每十個(gè)月翻一番。網(wǎng)絡(luò)把社會(huì)各部門、各行業(yè)及個(gè)人、各國、各地區(qū)聯(lián)成一個(gè)新的社會(huì)組織形式，人們稱它為“虛擬社會(huì)”或“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”。

在這個(gè)虛擬社會(huì)中，人們的思想、行為發(fā)生了新的變化，人們的生存方式也有了新的變化。如在經(jīng)濟(jì)方面，網(wǎng)絡(luò)的使用極大地促進(jìn)了商貿(mào)信息迅速傳遞和經(jīng)濟(jì)單位之間、生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的廣泛溝通，加強(qiáng)了生產(chǎn)的計(jì)劃性和Et的性。在政治領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)使得“侯門不再深”，它有利于促進(jìn)政府和民眾之間密切聯(lián)系，有利于擴(kuò)大民主與增強(qiáng)政府運(yùn)行的透明度，有利于提高政府的辦事效率、科學(xué)管理和科學(xué)決策水平。在科教文方面，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為人們查詢各種信息資源，進(jìn)行科研合作，開展遠(yuǎn)程教育提供了條件。在生活方面，人們的活動(dòng)方式和交往方式通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)生改變，如在網(wǎng)上購物、求職、旅游、交友、聊天等。

這樣一種虛擬的生存方式給現(xiàn)實(shí)生活中的人們帶來了如此大的變化，根據(jù)唯物史觀“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的原理，虛擬社會(huì)自然也應(yīng)該有自己的倫理規(guī)范。虛擬社會(huì)有哪些特點(diǎn)?對(duì)道德建設(shè)提出了哪些新的課題?我們必須跳出

“純”技術(shù)的視域，對(duì)它作一番認(rèn)真的探索。

虛擬社會(huì)主要是由電子空間所組成的。它不屬于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，但它與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不是對(duì)立的。它以現(xiàn)實(shí)社會(huì)為背景，從中分化出來，通過因特網(wǎng)相互交往而形成。虛擬社會(huì)擴(kuò)大了人的生存空間，但它和現(xiàn)實(shí)社會(huì)相互補(bǔ)充，形成了人類新的生活環(huán)境。虛擬社會(huì)的特點(diǎn)①虛擬性。虛擬社會(huì)是以虛擬“實(shí)在”為基本的技術(shù)支撐。人退到了信息終端的背后，在現(xiàn)實(shí)交往中那些備受關(guān)注的特征如性別、年齡、相貌、身份等都能借助虛擬技術(shù)得到充分隱匿。人們的行為也因此具有“虛擬化”和“非實(shí)體化”的特征。②自由性。網(wǎng)絡(luò)自問世之日起便是一個(gè)以“無政府”為口號(hào)的公用網(wǎng)絡(luò)。在這里，大眾傳媒逐步走向個(gè)體傳媒。人們在網(wǎng)上自由選擇信息，上載、發(fā)布信息，其間沒有新聞審查和核實(shí)系統(tǒng)。在一人一機(jī)環(huán)境下，人們不必面對(duì)面直接打交道，從而擺脫了傳統(tǒng)的“熟人社會(huì)”的道德約束即他律。網(wǎng)上沒有國家和地域界限，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那種分域設(shè)卡、設(shè)點(diǎn)管轄和控制方式也不再起作用。虛擬社會(huì)為人們提供了一個(gè)“自由時(shí)空”。③開放性。網(wǎng)上信息傳播打破了國家地域的界限，把全球不同角落的人緊密聯(lián)系起來。“諾亞方舟”變成了“地球村”、“電子社區(qū)”。人們不受時(shí)空限制，自由交往。不同的思想觀念、價(jià)值取向、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式可能發(fā)生沖撞或相互融合。④非人性化。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)雖為人的交往、溝通提供了方便，但畢竟以網(wǎng)絡(luò)為媒體，通過人機(jī)對(duì)話實(shí)現(xiàn)，這樣少了一些直接交往的溫情，即人的交往成為非人性化的。

二

科學(xué)技術(shù)是歷史進(jìn)步的火車頭，人類歷史上任何一次重大技術(shù)革命都極大地推動(dòng)了社會(huì)道德的進(jìn)步。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)給人類的生存帶來了快捷、方便。虛擬社會(huì)作為新的生存空間，它為道德建設(shè)提供了新的生長點(diǎn)；網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用積極地推動(dòng)著道德建設(shè)的進(jìn)程，產(chǎn)生了許多新價(jià)值觀念和倫理精神。

(1)自由、民主精神。網(wǎng)絡(luò)的核心是自由、開放。在虛擬社會(huì)里，人人平等，人人都有發(fā)言權(quán)，可自由表達(dá)思想，自由地進(jìn)行選擇、取舍，無須他人命令?？梢?，網(wǎng)絡(luò)為人的個(gè)性發(fā)展提供了廣闊的空間。它使主體的自由、民主意識(shí)得到全方位提升，使道德主體能動(dòng)性、創(chuàng)造性獲得張揚(yáng)。

(2)權(quán)利意識(shí)和平等意識(shí)。因特網(wǎng)是世界上最大的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的集合，它將世界上數(shù)以億計(jì)的網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)在一起，既互通信息，共享資源，又相互獨(dú)立，各自分散管理。它沒有中心，沒有領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，沒有人比他人享有更多的特權(quán)，權(quán)力、階層甚至地理位置、國家、民族都失去了意義。每個(gè)網(wǎng)民都可以成為中心，人與人之間趨于平等。個(gè)體平等意識(shí)和權(quán)利意識(shí)增強(qiáng)，有利于形成健全的人格和獨(dú)立的個(gè)性，提高道德主體的創(chuàng)造性。

(3)自主精神。傳統(tǒng)的價(jià)值觀主要是他律，而虛擬社會(huì)的價(jià)值觀主要是自律。網(wǎng)絡(luò)是在資源共享、互利互惠的原則下由網(wǎng)民自愿建立起來的。網(wǎng)民既是導(dǎo)演，又是演員，必須確定自己干什么、怎么干，自發(fā)地“自己對(duì)自己負(fù)責(zé)”，“自己為自己做主”，“自己管理自己”，自覺地做網(wǎng)絡(luò)的主體，因此更多地需要“慎獨(dú)”，人的主體能動(dòng)性和潛能得到提升。

(4)奉獻(xiàn)精神。網(wǎng)民在網(wǎng)上所獲的信息是免費(fèi)的。資源共享就要求所有的子網(wǎng)和計(jì)算機(jī)要無償?shù)貫榫W(wǎng)絡(luò)提供資源。因此，沒有奉獻(xiàn)精神，沒有資源共享意識(shí)，就沒有網(wǎng)絡(luò)。奉獻(xiàn)精神是虛擬社會(huì)基本的價(jià)值導(dǎo)向。

(5)開放思想。虛擬社會(huì)的開放性，使人類的道德認(rèn)識(shí)沿封閉——半開放——開放——全開放的路線不斷上升。過去“老死不相往來”，終生難見一面的人們變成了近在咫尺的網(wǎng)友。在“電子社區(qū)”里，異質(zhì)的宗教信仰、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式都呈現(xiàn)在人們面前，經(jīng)過頻繁洗禮和自主選擇，這些異質(zhì)的東西在交往、學(xué)習(xí)、借鑒中達(dá)成共識(shí)、溝通和理解。因此網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)化了時(shí)代所需要的開放思想和開放意識(shí)。

三

網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)了人類的進(jìn)步，但同時(shí)也給人類帶來了危害?！凹夹g(shù)是一把銳利的雙刃劍”，網(wǎng)絡(luò)也類似于一柄懸在人類頭頂?shù)摹斑_(dá)摩克利斯劍”。網(wǎng)絡(luò)本意是從善的角度為人類服務(wù)，但卻出現(xiàn)了異化。正如英國歷史學(xué)家德·J·湯因比所說：“技術(shù)每提高一步，力量就增大一分。這種力量可以用于善惡兩個(gè)方面?！庇?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)當(dāng)用于惡的方面時(shí)，就增加了惡的力量。

網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用給人類帶來了幸福、實(shí)惠、享樂、希冀的同時(shí)，也給人們帶來了失望、危機(jī)、憂愁、痛苦；在給人們帶來信息豐富、交往便利、物質(zhì)殷實(shí)的同時(shí)，也帶來了人性異化、情感危機(jī)。時(shí)下信息污染、黃毒猖獗、計(jì)算機(jī)病毒、“黑客”的天馬行空、金融犯罪等不斷發(fā)生，這些給倫理道德提出了許多新的問題，人類不得不正視。

網(wǎng)絡(luò)帶來的負(fù)效應(yīng)有以下幾個(gè)方面：

第一，社會(huì)責(zé)任淡化。虛擬社會(huì)給人們提供了極大的自由度，人們擺脫了傳統(tǒng)社會(huì)的管理和控制，進(jìn)入到一個(gè)“沒有人認(rèn)識(shí)我”的新天地，從而往往有一種“特別自由”、“解放了”的感覺和想為所欲為的沖動(dòng)，這易使人忘掉自己的社會(huì)地位、社會(huì)角色和社會(huì)責(zé)任，做一些平時(shí)不可能做的事情，這些事情明顯是不道德的，甚至是違法的。在網(wǎng)上發(fā)表個(gè)人意見，公布個(gè)人信息屬個(gè)人言論和通訊自由，但其影響卻是社會(huì)性、國際性的。也就是說，在有極大自由度的虛擬社會(huì)里，人們的責(zé)任范圍超越了已有的范圍，由此引起的道德失范問題愈來愈多，愈來愈嚴(yán)重。例如，一個(gè)人在網(wǎng)上散布假信息，或進(jìn)行人身攻擊，這就浪費(fèi)他人時(shí)間、浪費(fèi)網(wǎng)絡(luò)資源。而在網(wǎng)上發(fā)表反動(dòng)言論，進(jìn)行煽動(dòng)性政治宣傳，則是違法的。

第二，道德冷謨。采用人機(jī)對(duì)話的方式，雙方都感受不到對(duì)方活生生的人的反應(yīng)，使彼此忽略對(duì)方感情需要。在計(jì)算機(jī)既定程序左右下，人只能是被動(dòng)的，而計(jì)算機(jī)程序編制是非人性的，這樣使人在不自覺中患上了“精神麻木癥”，失去了現(xiàn)實(shí)感和有效的道德判斷力。在高度信息化、自動(dòng)化的虛擬社會(huì)里，人可在家里辦公，在網(wǎng)上上學(xué)、購物等，人們終日與個(gè)人終端打交道，具有可視性、親和感的實(shí)際交往機(jī)會(huì)大大減少，導(dǎo)致人際關(guān)系疏遠(yuǎn)，個(gè)人也會(huì)產(chǎn)生緊張、孤僻、冷漠等情感。未來的人機(jī)系統(tǒng)高度自動(dòng)化、精確化，但是，如果人在豐富多彩但往往又模糊不清的情感世界中也因?yàn)樽詣?dòng)化、精確化而缺少人情味的話，則會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的他人及社會(huì)的幸福漠不關(guān)心。

第三，信息污染。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)具有開放性、自由性，因而必須充斥著頹廢無聊的信息、謾罵、黃毒，等等。有人稱網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是空間垃圾站，是最骯臟的地方。在網(wǎng)絡(luò)世界里，人們面臨著類似環(huán)境污染的信息污染黃毒侵害?！豆饷魅?qǐng)?bào)》頭版刊載了《一位母親呼吁——摘自一封震撼人心，發(fā)人深省的舉報(bào)信》，該文報(bào)告，一位母親的兒子原來品學(xué)兼優(yōu)，因黃毒所害，精神恍惚，行為怪異，學(xué)習(xí)成績直線下降。這是黃毒危害青少年的一個(gè)活生生的例證。

第四，個(gè)人隱私易遭侵犯。隱私權(quán)是人的基本權(quán)利之一。我國法律規(guī)定，只有專門機(jī)關(guān)才有權(quán)在必要的情況下對(duì)嫌疑人進(jìn)行監(jiān)視、調(diào)查、取證，對(duì)其他人，他的工作、生活各方面的細(xì)節(jié)是通過分散的方式予以保密的。很少有人能對(duì)個(gè)人生活細(xì)節(jié)進(jìn)行匯總，個(gè)人的隱私不會(huì)赤裸裸地呈現(xiàn)在眾人面前。但是，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，人的生活成為“全盤的磁盤所記錄的生活”。一旦個(gè)人的隱私在未經(jīng)允許的情況下被他人非法地獲取，使個(gè)人的隱私權(quán)和自由權(quán)遭到破壞，構(gòu)成對(duì)人的尊嚴(yán)的侵害。

第五，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)犯罪。在網(wǎng)絡(luò)幫助下，人的身份、行為方式、行為目標(biāo)等都可以被隱蔽和纂改。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，合法與非法、罪與非罪較易判斷，而在虛擬社會(huì)里，由于行為主體的隱匿性而導(dǎo)致模糊性，從而使問題變得相當(dāng)復(fù)雜，他人難以有針對(duì)性地作出反應(yīng)并采取制裁措施。近年來，制毒、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)、金融盜竊、敲詐勒索、計(jì)算機(jī)病毒、神奇的“黑客”等網(wǎng)絡(luò)犯罪呈直線上升。

1999年4月全球60多萬臺(tái)計(jì)算機(jī)中毒，這種CIH病毒給全球的影響，讓人心有余悸。揚(yáng)州某銀行被提走現(xiàn)金26萬元，西安某銀行遭黑客襲擊，被盜80．6萬元現(xiàn)金。

鄭州兩青年在網(wǎng)上散布“行長攜巨款潛逃，銀行支付困難”的謠言，致使鄭州市交通銀行營業(yè)網(wǎng)點(diǎn)出現(xiàn)“擠兌”現(xiàn)象，嚴(yán)重干擾了金融秩序，社會(huì)影響惡劣。黑客闖入白宮事件屢有發(fā)生。

但是，網(wǎng)上犯罪有隱蔽性，凡是可上網(wǎng)的地方都可以從容地進(jìn)行犯罪；另外，網(wǎng)上犯罪還具有瞬時(shí)性，除了留下一閃即逝的電子脈沖外，常無跡可尋。這就向現(xiàn)有的科技、法規(guī)提出了挑戰(zhàn)。從倫理角度來看，這也是一個(gè)難題。

當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)帶來的負(fù)效應(yīng)還有信息壟斷，無政府主義泛濫，道德相對(duì)主義等方面的問題。

四

雖然網(wǎng)絡(luò)給人類會(huì)帶來的災(zāi)難，但我們不能因噎廢食而放棄網(wǎng)絡(luò)，而應(yīng)正確看待它帶來的正負(fù)效應(yīng)。正如火藥的發(fā)明者發(fā)明火藥的目的并不是為了殺人，但后來火藥卻成了殺人武器一樣，網(wǎng)絡(luò)在人類應(yīng)用中發(fā)生了異化。若對(duì)網(wǎng)絡(luò)災(zāi)害不加以制止，未來就可能成為人類的敵人?？梢姡摂M社會(huì)需要一套新的道德規(guī)范體系和運(yùn)行機(jī)制。當(dāng)然它不是對(duì)傳統(tǒng)道德的拋棄，而是在傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)上，適應(yīng)虛擬社會(huì)的新特點(diǎn)，針對(duì)存在的問題進(jìn)行改造和創(chuàng)新。

第一，建立系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范。針對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范約束的減弱，國外一些計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)組織為其用戶制定了一系列行為規(guī)則，如美國南加利福尼亞大學(xué)網(wǎng)絡(luò)倫理聲明中，指出了六種不道德的行為類型；美國華盛頓布魯克林計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)制定了十條戒律。各國為防止計(jì)算機(jī)犯罪都制定了相應(yīng)的法律、法規(guī)，對(duì)遏制計(jì)算機(jī)犯罪起到了一定的作用。

第二，開發(fā)高技術(shù)防毒軟件，以凈化網(wǎng)絡(luò)空間。清華大學(xué)成功地開發(fā)了“五行衛(wèi)士”防毒軟件。它能識(shí)別什么是黃色的。這樣的技術(shù)開發(fā)和推廣有利于網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)。

第三，采用高科技手段保障網(wǎng)絡(luò)安全，如防火墻(Fivewal1)，可以防止非法者闖入。還可建立國家安全信息機(jī)構(gòu)，它可進(jìn)行病毒檢測和防治、網(wǎng)絡(luò)安全緊急處理?？山倚畔⒑汀靶畔⒏咚俟肪礻?duì)伍”，以維護(hù)計(jì)算機(jī)安全，打擊非法入侵者。

第四，開展網(wǎng)絡(luò)道德教育。虛擬社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣，有公共秩序和安全問題。技術(shù)是中性的，其善惡在于其背后的使用者。因此，應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)使用者進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)倫理教育，要求每個(gè)網(wǎng)民都應(yīng)遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序；要求每一個(gè)網(wǎng)民認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和義務(wù)，增強(qiáng)自律，自覺抵制不良信息。網(wǎng)絡(luò)倫理已成為一些發(fā)達(dá)國家高