人格心理學(xué)考試資料

一、概念：

第一章 人格心理學(xué)概論

（1）臨床研究：優(yōu)點(diǎn)：避免實(shí)驗(yàn)室的人為性;研究人-環(huán)境關(guān)系的全面（（本書定義）3.人格心理學(xué)是一門研究人格心理現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的心理學(xué)分支學(xué)科。人性論：關(guān)于人的本性是善是惡屬性的爭論。論?？茖W(xué)理論：一套正規(guī)的符號(hào)系統(tǒng)，用以組織研究材料，解論假設(shè)，啟發(fā)研究的新觀點(diǎn)和新方法。范型:同接受的一套理論和方法。臨床研究：以獨(dú)特的個(gè)體為研究對(duì)象，通過談話、觀察、準(zhǔn)確的定性和描述，進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究。察一組被試的；兩個(gè)或更多個(gè)變量之間的定量關(guān)系。的結(jié)論。二、問題：如何理解人格的概念？答：①人格是一個(gè)人的行為模式②這種行為模式是獨(dú)特的③這種心理行為模式是相對(duì)穩(wěn)定的④人格是遺傳素質(zhì)和環(huán)境相互作用的結(jié)果人格心理學(xué)的意義？答：基礎(chǔ)理:人格心理學(xué)家要發(fā)展或提出人格理,回答這一個(gè)問題:人的本性是什么? 實(shí)踐應(yīng)用:人格心理學(xué)家要運(yùn)用有關(guān)的人格理論與研究方法于某個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域,解決該領(lǐng)域中的具體實(shí)踐問題.人格心理學(xué)是如何形成的？答：人格心理學(xué)的形成除了西方古代和近代思想史上有關(guān)的思想和觀點(diǎn)的啟發(fā)外，還有重要的理論和方法上的來源。①心理測(cè)量運(yùn)動(dòng)的興起②歐洲臨床精神病的發(fā)展。什么是人性？答：在一定社會(huì)制度和一定歷史條件下形成的根本上決定并解釋人類行為的那些人類天性。5.如何理解人格的前科學(xué)理論和科學(xué)理論的關(guān)系？答：前者是后者的模型，后者是前者的深入發(fā)展。答：詳盡簡約美觀①精確性②可檢驗(yàn)性③概括能力④簡潔⑤邏輯一致性⑥有用性分析比較人格心理學(xué)研究的主要途徑？

復(fù)雜性;導(dǎo)向個(gè)體的深度研究缺點(diǎn)：導(dǎo)致非系統(tǒng)的觀察;對(duì)資料的解釋主觀；變量間的關(guān)系糾纏。（2）相關(guān)研究；優(yōu)點(diǎn)：可研究多個(gè)變量之間是否有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義缺點(diǎn)：建立的關(guān)系不是因果性的；導(dǎo)致自我報(bào)告的信度和效度問題（3）實(shí)驗(yàn)研究：優(yōu)點(diǎn)：操縱具體變量；客觀記錄資料；建立因果聯(lián)系；缺點(diǎn)；情境限制，結(jié)論難以推廣。第二、三章原欲與人格一、弗洛伊德：來，但經(jīng)過努力就可以進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗(yàn)組成?，F(xiàn)象（如本能、原始欲望、童年經(jīng)歷或早期經(jīng)驗(yàn)等。在人格中占有優(yōu)勢(shì)地位。無意識(shí)的作用：它是人格結(jié)構(gòu)（弗早期兩部人格）生影響。無矛盾性無時(shí)間性④非現(xiàn)實(shí)性⑤能量巨大且活躍。分析技術(shù)的有效性。本我：潛藏在無意識(shí)之中，是最原始、與生俱來的，由先天7.本能：生本能包括個(gè)體生存必不可少的生存本能和繁衍生殖功能的性本能（埃羅斯：愛和創(chuàng)造的力量。埃羅斯和桑納托斯幽閉于本我?？鞓返幕顒?dòng)準(zhǔn)則。負(fù)責(zé)與現(xiàn)實(shí)打交道，解決本我和現(xiàn)實(shí)的沖突，遵循現(xiàn)實(shí)原則。有兩個(gè)方面：自我理想、良心。對(duì)本我具有強(qiáng)制力，遵循道德原則。在弗洛伊德看來健康的人格是？（三我之間相對(duì)的平衡）答：①egoidsuperego（能以合理的方式獲得滿足）②id的沖動(dòng)能得到合理的表達(dá)，而不至于有羞愧和罪惡感。③superego跡。④自我的理想是實(shí)際的。焦慮：由于本我、自我和超我之間不能適當(dāng)?shù)目刂菩睦砟芰康囊环N沖突的結(jié)果。焦慮的種類（三種：答：①現(xiàn)實(shí)性焦慮：對(duì)來自真實(shí)世界的威脅所產(chǎn)生的反應(yīng)，源于自我與現(xiàn)實(shí)間的沖突，表現(xiàn)為內(nèi)心緊張、不安、恐懼。②神經(jīng)質(zhì)焦慮：對(duì)原始沖動(dòng)突然進(jìn)入意識(shí)而產(chǎn)生的反應(yīng)。怕自我無法控制本能沖動(dòng)，而需承受這種“沖動(dòng)的懲罰”所產(chǎn)生的恐懼。③道德性焦慮：自我意識(shí)到自己的思想行為不符合道德規(guī)范而產(chǎn)生的反應(yīng)，源自自我與超我間的沖突，表現(xiàn)為良心不安、負(fù)罪感及羞恥感等。他主義，投射，抵消，認(rèn)同，轉(zhuǎn)移，情感隔離，理智化。弗的人格發(fā)展階段理論？①口腔期－1歲前口腔期－8，后口腔期8－1，自我的形成是口腔期最重要的成就；②肛門期（23歲：前肛門期：主要目標(biāo)是通過排泄來解排泄；③性器期（3－5：兒童的性感區(qū)轉(zhuǎn)移到了生殖器官，通過有關(guān)自己父母的情緒沖突；④潛伏期（－12潛伏。性興趣被探索自然、知識(shí)學(xué)習(xí)、文藝體育獲得等取代；廣義多。弗的研究方法？答：①自由聯(lián)想法：就是讓患者處于身心放松狀態(tài)鼓，勵(lì)其說出腦海里涌現(xiàn)的任何思想觀點(diǎn)或感情經(jīng)驗(yàn)，然后，精神分析者根據(jù)患者所報(bào)告的材料加以分析和解釋，直到分析者和患者認(rèn)為找到了病根為止。（基本原理就是弗的心里決定論）隱夢(mèng)是夢(mèng)的真正意義，夢(mèng)的制作是從隱夢(mèng)到顯夢(mèng)的偽裝過程，他稱之為夢(mèng)的工作。夢(mèng)的分析就是將顯夢(mèng)翻譯為夢(mèng)的隱意，或做夢(mèng)者的無意識(shí)欲望與觀念，實(shí)際就是夢(mèng)的制作的反過程。遺忘、遺失、誤置與誤取、誤讀與誤聽、多種錯(cuò)誤的混合等。識(shí)的欲望，實(shí)質(zhì)上是以一種社會(huì)贊許的方式發(fā)泄本我欲望和沖動(dòng)。投射：是個(gè)人把自己的思想、態(tài)度、愿望、情緒、性格等主體統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)、情緒和人格特征的方法。（一）功績：①弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了潛意識(shí)②弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了性機(jī)能在人格發(fā)展中的動(dòng)力作用③弗洛伊德強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)的影響是有科學(xué)道理的

④弗洛伊德在研究人格發(fā)展的過程中，注意到了心理發(fā)展的階段性（二）錯(cuò)誤：①弗洛伊德貶低意識(shí)、理性的作用②弗洛伊德的泛性論是錯(cuò)誤的③弗洛伊德過分強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)的影響，認(rèn)為成年人格在四五歲時(shí)就已基本形成④弗洛伊德以動(dòng)欲區(qū)轉(zhuǎn)移為依據(jù)來劃分人格發(fā)展各階段是不科學(xué)的二、榮格——分析心理學(xué)：人格結(jié)構(gòu)：意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)、集體潛意識(shí)。個(gè)體潛意識(shí)：是潛意識(shí)的表層，是容納了所有意識(shí)自我結(jié)”的形式表現(xiàn)出來。起，纏繞在一起，形成的一簇難以解開的心理從或心理結(jié)。積累的經(jīng)驗(yàn)。以“原型”的形式存在。原型：帶有情緒色調(diào)的關(guān)聯(lián)意象的集合。阿妮姆斯、陰影、自性。人格面具：社會(huì)期待的行為方式。中的男性成分或意象。秘、最深沉的邪惡傾向。協(xié)調(diào)人格的各組成部分，使之達(dá)到整合。人格動(dòng)力論個(gè)概念。榮格認(rèn)為，心理能可沿著前行（投向外部以適應(yīng)壞境和退行（抽回內(nèi)部激活無意識(shí)中的心理內(nèi)容）這兩個(gè)方向流動(dòng)。榮格有關(guān)人格發(fā)展論的關(guān)鍵概念是個(gè)性化：只在意識(shí)程。榮格把人生分為四階段：童年（出生到青春期）青年（到35或40歲）中年（到退休）老年（到死亡）傾性和外傾性。此外，他提出四種心理功能：思維、情感、感覺、直覺。榮格理論的評(píng)價(jià)？答：貢獻(xiàn)：①擴(kuò)展了心理學(xué)研究理論②強(qiáng)調(diào)了人格的整體性③開創(chuàng)了個(gè)體差異研究的新領(lǐng)域④研究方法頗具特色⑤是古典精神分析向新精神分析轉(zhuǎn)化的一個(gè)重要過渡階段不足：學(xué)院派批評(píng)榮氏理論深?yuàn)W難懂，離奇古怪，帶有神秘性，其方法缺乏客觀性和嚴(yán)謹(jǐn)性。（動(dòng)力：追求優(yōu)越）向，是對(duì)自卑感的一種補(bǔ)償。建設(shè)美好社會(huì)的需要。生活風(fēng)格：個(gè)人追求卓越目標(biāo)的獨(dú)特方式。5.（1）理解生活風(fēng)格的三種途徑：①出生順序②早期記憶③潛意識(shí)夢(mèng)境的分析（2）生活風(fēng)格的四種類型：①統(tǒng)治-支配性②索取-依賴型③回避型④社會(huì)利益型創(chuàng)造性自我：遺傳與環(huán)境對(duì)人心理的發(fā)展提供可能性和客活動(dòng)方式。阿德勒理論的評(píng)價(jià)？②重視意識(shí)的作用，認(rèn)為意識(shí)是人格的中心。③提出創(chuàng)造性自我概念局限性：追求優(yōu)越來解釋復(fù)雜行為，過于簡單化。四、埃里克森——自我心理學(xué)在青年后期。艾提出，是對(duì)自我功能的描述。機(jī)。危機(jī)的解決標(biāo)志著前一階段向后一階段的轉(zhuǎn)化。

霍妮三種神經(jīng)癥的人格類型：答：①趨向－依從型。對(duì)友愛和贊許、生活伙伴或狹窄空間有神經(jīng)癥需要人生哲學(xué)是“如果我順從，別人就不會(huì)傷害我”。②反對(duì)－敵對(duì)型。對(duì)權(quán)力、社會(huì)認(rèn)可、剝削、自我贊許和成就懷有神經(jīng)癥需要。人生哲學(xué)是“如果我有力量，就沒有人能傷害我”。③逃避－退縮型。對(duì)自主、完美懷有神經(jīng)癥需要。人生哲學(xué)是“只要我退避三舍，就沒有什么人能傷害我”。關(guān)于神經(jīng)癥的自我理論：理想自我：自己的理想形象。現(xiàn)實(shí)自我：個(gè)體現(xiàn)在身心存在的總和。五、人格的社會(huì)文化論——沙利文-人際關(guān)系論（定義加動(dòng)力）人格的定義：人格可以看作是假設(shè)的存在，它是在人際關(guān)系中表現(xiàn)出自身的。人際關(guān)系包括真實(shí)與想象的他人相互作用，文明和制度的相互作用。動(dòng)能：相對(duì)持久的能量轉(zhuǎn)化模式，是描述人格的最小單位。成的具有態(tài)度傾向的形象。六、人格的社會(huì)文化論——弗洛姆-社會(huì)精神分析論部心理特點(diǎn)，使人具有獨(dú)特的個(gè)體特征。孤獨(dú)感：是人的安全需要得不到滿足時(shí)的一種消極體驗(yàn)?？头陋?dú)感的性格取向分為：成功地解決了發(fā)展危機(jī)形成的品質(zhì) 非、囤積取向和市不信任

嬰兒期（01

希望 場(chǎng)取

不信任感（恐懼）怯和疑慮罪疚感自卑

兒童期（13）學(xué)齡初期（36學(xué)齡期（612）

意志有目的性能力

、無價(jià)值感有的基本性格結(jié)構(gòu)。角色混淆

青春期（12歲至20歲） 忠

不確定感（亂）孤獨(dú)停滯對(duì)失望

成年早期（2025成年期（2565）成熟期（65）

愛 一、奧爾波特： 混亂的兩性關(guān)系關(guān)心 1.特質(zhì)：是一種概括的行為方式，具有個(gè)體特征，并且人際之間有很大差異它是一種實(shí)在的和具有決定意義的神經(jīng)心理智慧 無意義感與失望（絕望）（是人格的基本單位）四、人格的社會(huì)文化論——霍妮霍妮把人際關(guān)系失調(diào)引發(fā)的焦慮看做是神經(jīng)癥的動(dòng)力根源。焦慮的分類：現(xiàn)在焦慮和基本焦慮。顯在焦慮：這是對(duì)顯在危險(xiǎn)的反應(yīng)。——情境性神經(jīng)癥基本焦慮：對(duì)潛在危險(xiǎn)的反應(yīng)，兒童得不到真正的愛產(chǎn)生不安全感，既依賴父母又?jǐn)骋暩改傅牡牟恍姨幇Y量。侶③把自己拘限于狹小空間④權(quán)力⑤剝削⑥社會(huì)認(rèn)可⑦尋求別人的贊許⑧獲得個(gè)人成績⑨自負(fù)和不依靠他人⑩尋求完美

特制的特點(diǎn)： 不是有名無實(shí)的比習(xí)慣更具一般性，是習(xí)慣整合的結(jié)果。動(dòng)力性在實(shí)踐中印證彼此之間并非完全獨(dú)立與道德或社會(huì)判斷不同義，即非道德評(píng)價(jià)的獨(dú)特性與普遍性的統(tǒng)一行為甚至習(xí)慣與特質(zhì)不一致時(shí)，并不能證明該特質(zhì)不存在人格特質(zhì)的研究法包括：常規(guī)研究法和特殊滾率研究法。（共同加個(gè)人）共同特質(zhì)主要特質(zhì)：主要?jiǎng)訖C(jī)、優(yōu)勢(shì)傾的所有方向

中心特質(zhì)具有相當(dāng)概括性的重要特質(zhì)，平7.2個(gè)；次要特質(zhì)不甚明顯的、一致性較差，接近習(xí)慣或態(tài)度。

的作用，這種關(guān)系即為輔助。特質(zhì)的來源：本體性特質(zhì)和環(huán)境塑造特質(zhì)內(nèi)容：能力特質(zhì)、氣質(zhì)特質(zhì)、動(dòng)力特質(zhì)。將智力分(

為流體智力和晶體智力。因不是他原來要求行為的那些原因。0-134私的開始；4-6尋求獲得對(duì)未來的某種熱望；66-12問題；12以追求自我提升的傾向；合發(fā)揮作用。答：.自我擴(kuò)展的能力，關(guān)心他人；與.他人熱情交往的能力，愛和同情；象；行為的標(biāo)準(zhǔn)。奧爾波特理論的評(píng)價(jià)？開創(chuàng)了人格研究新途徑創(chuàng)立了動(dòng)機(jī)功能的自主理論,試圖建立常態(tài)人格理論不易于進(jìn)行實(shí)證研究不注重潛意識(shí),忽視外部原因否認(rèn)早期經(jīng)驗(yàn)與人格發(fā)展的關(guān)系二、卡特爾——特質(zhì)因素論1.特質(zhì)的分類：個(gè)別特質(zhì)：個(gè)人具有的特質(zhì)。共同特質(zhì)：一個(gè)社區(qū)或成員所共同具有的特質(zhì)。表面特質(zhì)：是一個(gè)人外部表現(xiàn)的特點(diǎn)。根源特質(zhì)：是一個(gè)人行為的根本原因，是人格的內(nèi)在因素。動(dòng)力特質(zhì)：關(guān)于人格動(dòng)力的特質(zhì)，促使人朝著一定的目標(biāo)去行動(dòng)。能：先天的心理生理傾向，是本體化特質(zhì)，穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)單元?？偨Y(jié)了14種。外能：習(xí)得的動(dòng)機(jī)特質(zhì)，包括情操和態(tài)度。輔助：動(dòng)力特質(zhì)是層層從屬的，他們之間有附屬、補(bǔ)助

表現(xiàn)：表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。因素分析的數(shù)據(jù)材料的三種來源：①L-生活記錄材料：來源于人們實(shí)際生活中對(duì)個(gè)人行為的記錄。②Q-問卷材料：來源于人格的問卷調(diào)查。③OT-客觀測(cè)試材料：來源于對(duì)被試進(jìn)行行為測(cè)驗(yàn)時(shí)的反應(yīng)的記錄。件反射和整合學(xué)習(xí)。卡特爾特質(zhì)理論的評(píng)價(jià)？答：優(yōu)點(diǎn)：開創(chuàng)了以數(shù)學(xué)計(jì)算研究人格特質(zhì)的先河以歸納法為研究基礎(chǔ)重視存在于個(gè)體與環(huán)境中的行為因素不足：因素分析程序的可靠性受限因素的解釋差異性大三、艾森克的理論：人的性格、智力、氣質(zhì)、體格。（其基本結(jié)構(gòu)是特殊反應(yīng)水平）最底層特殊反應(yīng)水平個(gè)體對(duì)一次實(shí)驗(yàn)性試驗(yàn)的反應(yīng)差因素；其上為習(xí)慣反應(yīng)水平 重復(fù)的情境重新出現(xiàn)，如（日常生活習(xí)慣實(shí)驗(yàn)一個(gè)人就會(huì)以相似的方式反應(yīng)屬特殊因素特質(zhì)水平 由一個(gè)人的習(xí)慣反應(yīng)所構(gòu)成個(gè)人的人格特質(zhì)，屬群因素；最上層的類型水平基于人格特質(zhì)的相互關(guān)系而顯示的類型（易感性等人格特質(zhì)構(gòu)成的內(nèi)傾類型，屬一般因素。（生理基礎(chǔ)）（網(wǎng)狀系統(tǒng)與神經(jīng)類型）外傾-情緒沖動(dòng)愛交際冒險(xiǎn)粗心；內(nèi)傾-容易形成條件反射情緒穩(wěn)定冷淡喜歡有得比較快，焦慮高，不容易產(chǎn)生反社會(huì)神經(jīng)質(zhì)—穩(wěn)定性（邊緣系統(tǒng)高-焦慮 易激動(dòng) 沮喪低-溫和 易自我控制精神質(zhì)—超我機(jī)能（雄激素有關(guān)高-固執(zhí) 攻擊性 自我中心；低-溫柔心腸 善感；艾森克理論的評(píng)價(jià)？答： 人格維度的研究為實(shí)驗(yàn)所證實(shí)且被廣泛應(yīng)用把人格類型看作是某些特質(zhì)的組合，解決了人格研究的驗(yàn)證問題。重視環(huán)境的作用，但更傾向于生物作用。四、大五人格因素模型：模型：“OCEAN”，詞匯學(xué)方法。O開放性(openness)：反映出想象、審美、情感豐富、創(chuàng)造、智能等C嚴(yán)謹(jǐn)性conscientiousness理、盡職、自律、謹(jǐn)慎、E（extraversion躍、冒險(xiǎn)、樂觀等特質(zhì)A（agreeableness依從、謙虛、移情等特質(zhì)Nneuroticism壓抑、自我意識(shí)、沖動(dòng)等。大五模型的評(píng)價(jià)：（）武斷性，因素解釋的模糊性。（2)詞匯假設(shè)的不當(dāng)，世俗概念不能保證涵蓋和表達(dá)一些精細(xì)而復(fù)雜的個(gè)別差異和人格特質(zhì)。（3)問卷假設(shè)的缺點(diǎn)，沒有一內(nèi)在的人格理論作指導(dǎo)，用驗(yàn)證性因素分析作檢驗(yàn)，呈現(xiàn)了擬合程度較差。因素命名、數(shù)量、含義上的不一致。第五章 學(xué)習(xí)與人格——行為學(xué)派人格理論一、斯金納——操作條件反射論他認(rèn)為人格就是行為方式，人格的動(dòng)力來源于強(qiáng)化。強(qiáng)化：利用強(qiáng)化物誘使某一操作行為的概率增加的過程。會(huì)具有重復(fù)出現(xiàn)的傾向②強(qiáng)化刺激可以是增強(qiáng)操作反應(yīng)的概率的任何刺激物。強(qiáng)化的類型： 正強(qiáng)&負(fù)強(qiáng)化之后撤銷。懲罰會(huì)使行為反應(yīng)概率下降，不屬于強(qiáng)化。強(qiáng)化物的來源：一級(jí)強(qiáng)化物：指不需要學(xué)習(xí)也能起強(qiáng)化作用的刺激。級(jí)或其他強(qiáng)化物一起而具有了強(qiáng)化作用的刺激。（例如金錢和母親）強(qiáng)化的安排：連續(xù)強(qiáng)化間歇強(qiáng)化（定比率、變比率、定時(shí)距、變時(shí)距）如日食擊鼓的迷信活動(dòng)。產(chǎn)生人格適應(yīng)的原因：習(xí)得一套不適宜的行為。貧乏的強(qiáng)化史造成行為匱乏。有缺陷的強(qiáng)化程式。線索辨別失敗導(dǎo)致精神病塑造人格的三種力量：個(gè)體增強(qiáng)的歷史自然選擇(naturalselection)文化習(xí)俗的演化(theevolutionofculturalpractices)二、多拉德與米勒——刺激反應(yīng)論人格結(jié)構(gòu)—習(xí)慣。核心概念-反應(yīng)

習(xí)慣：一組刺激—行為反應(yīng)間的聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)的四要素：內(nèi)驅(qū)力，是指迫使有機(jī)會(huì)行動(dòng)的任何一種強(qiáng)烈的刺激；線索，是一種指導(dǎo)有機(jī)體選擇行為的方向的刺激；反應(yīng)，既可以是外顯的動(dòng)作或行為，也可以是內(nèi)部的心理活動(dòng)；強(qiáng)化，就是內(nèi)驅(qū)力的降低。或稱獎(jiǎng)賞應(yīng)的優(yōu)先級(jí)發(fā)生相對(duì)變化的過程。多&米主張，童年時(shí)代的四個(gè)關(guān)鍵訓(xùn)練期答： 喂食情境 排泄訓(xùn)練 早期的性教育激怒—焦慮突三、羅特——社會(huì)學(xué)習(xí)理論行為預(yù)測(cè)理論：Rotter—四個(gè)重要的預(yù)測(cè)變量：行為潛能BP 在達(dá)到某種目標(biāo)的特定情景中出現(xiàn)某行為的可能性。預(yù)期EX 在某特定情景中，個(gè)體對(duì)自己以某種方式動(dòng)時(shí)成功率大小的主觀評(píng)估。③強(qiáng)化效價(jià)RV 個(gè)體對(duì)某種行為所帶來的強(qiáng)化結(jié)果相價(jià)值大小心理的認(rèn)定（心理價(jià)值。心理情境S 個(gè)體在某一特定時(shí)間內(nèi)所知覺到的一組雜線索，是個(gè)體所反應(yīng)的外部世界和內(nèi)部世界的一部分?？刂泣c(diǎn)理論（原因：可能與父母的內(nèi)外控立場(chǎng)有關(guān)）內(nèi)控者相信凡事操之于己，將成功歸因于自己的努力或者能力（個(gè)人的特征），面對(duì)問題傾向于主動(dòng)去解決，對(duì)自己和他人進(jìn)行內(nèi)部歸因外控者相信凡事不操之于己，成功與失敗歸因于運(yùn)氣、命運(yùn)或者外部的力量。傾向于聽天由命，但外控者中有一部分人具有外部歸因和內(nèi)控行為，這是“防衛(wèi)型外控”。需要滿足即產(chǎn)生人格的適應(yīng)，人格不適應(yīng)的原因：答：.低預(yù)期—高效價(jià) 需求強(qiáng)烈、預(yù)期成功可能性小；.矛盾沖突 對(duì)不能夠相容的需求都賦予高價(jià)值；.缺乏能力 產(chǎn)生回避活動(dòng)而更加沒自信；.最低目標(biāo)水平 最低的強(qiáng)化目標(biāo)，過高或過低；.無法區(qū)別對(duì)待把某種需要看得特高，以至于支配個(gè)人的整個(gè)生活，從而造成對(duì)現(xiàn)實(shí)的扭曲或無法采取有適宜的行為。四、班杜拉——社會(huì)（觀察）學(xué)習(xí)理論某些新的反應(yīng)。息，為將來的反應(yīng)提供動(dòng)機(jī)。強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)過程觀察學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)：效率高、錯(cuò)誤率低；間接學(xué)習(xí)驗(yàn)。自我效能感的功能：決定人對(duì)活動(dòng)的選擇，以及對(duì)該活動(dòng)的堅(jiān)持；影響人在困難面前的態(tài)度；影響行為的習(xí)得和已習(xí)得行為的表現(xiàn)；

及與他人的關(guān)系；性

可以向健康的方向改變對(duì)自己的看法可以多種方式改變對(duì)他人的看法，以或多或少改變對(duì)世界的看法使一個(gè)人更有創(chuàng)造性、自發(fā)性和獨(dú)特影響活動(dòng)時(shí)的情緒。有目的行為的過程。第六章人本與人格答：①具有強(qiáng)烈的現(xiàn)象學(xué)傾向，重視主觀體驗(yàn)②堅(jiān)持人格的統(tǒng)一與完善③人具有自由與自主傾向，能夠克服自身?xiàng)l件的限制④反對(duì)還原論，要按照意識(shí)的本來面貌來看待意識(shí)⑤人具有無限發(fā)展的可能性，有實(shí)現(xiàn)潛能、超越自我的能力一、馬斯洛（一）需要層次論：需要層次的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。需要分為缺失性需要和生長性性需要；匱乏性需要的成長性需要永遠(yuǎn)不能滿足，永不滿足的狀態(tài)促進(jìn)人不斷成長和完善。需要各層次之間的關(guān)系：答：①需要都是按層次逐級(jí)上升由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。②高級(jí)需要是進(jìn)化上發(fā)展較遲的產(chǎn)物，人類如此，個(gè)體亦如此。③需要的層次越高，適用范圍就越廣，也就越有價(jià)值；④越是高級(jí)需要，越為人類所特有⑤高級(jí)需要的滿足有更多的前提條件，不容易被察覺，容易被忽略；但是高級(jí)需要一旦產(chǎn)生就會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的主觀幸福感，對(duì)健康的影響也比較大。⑥人在同一時(shí)間內(nèi)的需要是多種多樣的，但必定有一種占支配地位的需要。⑦自我實(shí)現(xiàn)是馬斯洛需要層次論中的核心層次。因?yàn)榛拘枰臐M足必須以人際關(guān)系和更廣泛的社會(huì)環(huán)境為基礎(chǔ)。（二）自我實(shí)現(xiàn)的理論：自我實(shí)現(xiàn)：要求充分發(fā)揮個(gè)人的潛力和才能，對(duì)自身內(nèi)協(xié)調(diào)的一種傾向。自我實(shí)現(xiàn)者的途徑主要有兩條：答：①個(gè)人成長和自我實(shí)現(xiàn)②改變社會(huì)環(huán)境，為自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造更好的外部環(huán)境和資源高峰體驗(yàn)：人在認(rèn)識(shí)、創(chuàng)造、成就等時(shí)刻產(chǎn)生的體驗(yàn)；的認(rèn)同，最接近其真實(shí)的自我。高峰體驗(yàn)的后效：能夠消除一些病狀

（三）對(duì)馬斯洛理論的總結(jié)：研究對(duì)象是能充分發(fā)揮自身作用的健康人強(qiáng)調(diào)人的潛能，也強(qiáng)調(diào)環(huán)境的影響提出人本性中有對(duì)真、善、美的追求自我實(shí)現(xiàn)、高峰體驗(yàn)逐步得到認(rèn)同理論不完整、具特殊性二、羅杰斯——自我理論結(jié)構(gòu)：自我。常發(fā)展的標(biāo)志。其內(nèi)容包括：個(gè)體對(duì)自己的知覺及與之相關(guān)的評(píng)價(jià)；個(gè)體對(duì)自己與他人關(guān)系的知覺與評(píng)價(jià)；關(guān)系的評(píng)價(jià)。自我概念區(qū)分為：真實(shí)自我:此時(shí)此刻真實(shí)存在的自我，及自我擁有的一切智能與顯在存在的統(tǒng)稱。理想自我:是象征個(gè)體想擁有的自我概念，包括與自我有潛在關(guān)聯(lián)的，被個(gè)體賦予很高價(jià)值的感知和含義。致。自我的測(cè)量：Q自我。6.Q分類技術(shù)的基本假設(shè)：假設(shè)患者能準(zhǔn)確描述自己；假設(shè)個(gè)體能描述那些他希望具有但現(xiàn)在并不具有的特征。在治療開始，一個(gè)人的真實(shí)自我和理想自我之間差異很大。動(dòng)力——自我實(shí)現(xiàn)的傾向自我實(shí)現(xiàn)的三個(gè)要求：自我實(shí)現(xiàn)是人類的一種自我趨向動(dòng)機(jī)個(gè)人可以做適當(dāng)?shù)淖杂蛇x擇人類除了天生的自我實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)外，還有兩種習(xí)得的需要——關(guān)懷的需要和自尊的需要發(fā)展機(jī)能完善者的特征：1）經(jīng)驗(yàn)的開放自我與經(jīng)驗(yàn)和諧人格因素發(fā)揮作用有自由感創(chuàng)造性高與人和睦相處機(jī)能完善者形成的關(guān)鍵：自我結(jié)構(gòu)與經(jīng)驗(yàn)的協(xié)調(diào)一致，為此需要一個(gè)無條件積極看待的成長環(huán)境。驗(yàn)日益開放越來越重視存在的經(jīng)驗(yàn)對(duì)自己機(jī)體的信賴不斷增強(qiáng)12.（個(gè)人中心療法）有效的治療必須具備的條件：1、來訪者和治療者必須有心理上的溝通，即必須對(duì)他們的現(xiàn)象場(chǎng)產(chǎn)生影響；2、來訪者處于失調(diào)狀態(tài)，因而是脆弱和焦慮；3、治療者必須給來訪者以無條件的積極關(guān)懷；4、治療者必須對(duì)來訪者的內(nèi)部參照系作同理心的了解并傳達(dá)給來訪者；5、來訪者必須領(lǐng)悟到治療者所給予的無條件關(guān)懷、同理心理解。治療效果：自由地表達(dá)情感；評(píng)價(jià)現(xiàn)象能力提高；自我防御減少；形成清晰、積極和一致的自我;對(duì)別人的看法趨向樂觀,與人相處更加融洽;人格的成熟和健全;答：積極、樂觀的人性觀人格是完整的實(shí)體,主觀唯心主義強(qiáng)調(diào)自我努力幫助個(gè)體更有覺察能力,更能接受他們的經(jīng)驗(yàn)Q治療師無需長期、乏味的訓(xùn)練三、羅洛-梅——存在分析人格活過程的現(xiàn)實(shí)化。中心；②自我肯定 人有維持自我中心性的需要，有四種勇氣：生理勇氣（力量道德勇氣（同情心）會(huì)勇氣（與人聯(lián)系；創(chuàng)造的勇氣（改變?nèi)烁瘢蹍⑴c參與到人際世界中去。程度要把握好，如果參與過多（如：一味的順從、依賴了自我中心性，感到空虛無聊生活無意義。④覺知發(fā)現(xiàn)外在威脅或者危險(xiǎn)的能力。⑤自我意識(shí)使自己覺察自己的能力。⑥焦慮對(duì)威脅他存在的反應(yīng)，是人面原始生命力（無意識(shí)切生命肯定、確證、保持和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。對(duì)存在主義治療的評(píng)價(jià)？

答：獨(dú)到之處:①強(qiáng)調(diào)人的自主性、尊嚴(yán)和價(jià)值②為心理治療法提供一個(gè)完整的哲學(xué)根基。存在主義治療法帶給治療者許多關(guān)于內(nèi)在信念的思考：(1)人類的本質(zhì)是什么？人類行為有可能改變嗎？治療者是價(jià)值中立或價(jià)值導(dǎo)向？應(yīng)該如何處理價(jià)值問題？③注重當(dāng)事人的個(gè)別狀況，彈性運(yùn)用咨詢技術(shù)，不流于機(jī)械化。④現(xiàn)代工商業(yè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)，許多人感到空虛、疏離、冷漠、無意義，存在主義治療法重視人存在的問題，可以為加強(qiáng)自我治療提供支持，為人們?cè)谔幚憩F(xiàn)代生活及其焦慮提供支持和指導(dǎo)。正適用于現(xiàn)代人。限制和缺點(diǎn)：①存在主義治療法并不像其它學(xué)派,發(fā)展出一套定義完善的治療技術(shù)，也不太具實(shí)務(wù)性。因此有時(shí)必須借用其它學(xué)派的治療技術(shù)。②抽象的治療法無法適用于任何對(duì)象，受輔者必須有一定的抽象思考及討論能力③存在治療者時(shí)常會(huì)采用一些含糊籠統(tǒng)的術(shù)語，來敘述自己治療風(fēng)格，使后人對(duì)于存在治療法的研究和發(fā)展和應(yīng)用產(chǎn)生困難。第七章認(rèn)知與人格一、威特金的認(rèn)知方式：認(rèn)知方式（知識(shí)構(gòu)念種認(rèn)識(shí)活動(dòng)特征或方式。位置時(shí)，以外在的視野還是以身體本身作為主要參照的對(duì)比傾向。測(cè)評(píng)：身體順應(yīng)測(cè)驗(yàn)、棒框測(cè)驗(yàn)、鑲嵌圖形?！皥?chǎng)依存-場(chǎng)獨(dú)立”的認(rèn)知方式的特點(diǎn)過程變量指向認(rèn)知過程，信息加工的依據(jù)是外在還是內(nèi)在；人格自主性