傳統(tǒng)文化娛樂(lè)傳播

傳統(tǒng)文化娛樂(lè)傳播

一、傳播建構(gòu)：價(jià)值觀念和文化精神

傳播學(xué)家德弗勒曾經(jīng)指出：“大眾媒介是現(xiàn)代社會(huì)中各個(gè)群體社會(huì)組織的模式化社會(huì)期待的一個(gè)重要來(lái)源。也就是說(shuō)，媒介的內(nèi)容描述了當(dāng)代社會(huì)生活中所知的各種群體的規(guī)范、角色、等級(jí)和制約?！奔s翰·費(fèi)斯克也談到過(guò)當(dāng)代電視娛樂(lè)節(jié)目具有使人“愉悅”的三個(gè)原因：社會(huì)凝聚力、民族認(rèn)同感和對(duì)民眾的安慰與鼓舞作用。

2006年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)以及發(fā)展文化傳播事業(yè)提出了明確要求?！稕Q定》提出：要建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。文化、新聞等宣傳媒體要堅(jiān)持正確導(dǎo)向，唱響主旋律，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，宣傳黨的主張，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，通達(dá)社情民意，引導(dǎo)社會(huì)熱點(diǎn)，疏導(dǎo)公眾情緒，搞好輿論監(jiān)督。文學(xué)藝術(shù)要弘揚(yáng)真善美，創(chuàng)作生產(chǎn)更多陶冶情操、愉悅身心的優(yōu)秀作品。這是對(duì)文學(xué)藝術(shù)包括傳播媒介的要求，也是在繼承了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，結(jié)合現(xiàn)代文藝和傳媒實(shí)踐而提出來(lái)并必須實(shí)施的方針?！懊襟w必須確立自己的中國(guó)身份。重新認(rèn)識(shí)和確定當(dāng)下媒體的中國(guó)身份和屬性，要從媒體社會(huì)主義榮辱觀的教育。和諧社會(huì)的建設(shè)，核心價(jià)值的建構(gòu)，輿論導(dǎo)向的確立，加強(qiáng)媒體素養(yǎng)等方面，進(jìn)行主動(dòng)設(shè)計(jì)和重新定位，從而確立起中國(guó)媒體正向、健康、和諧、統(tǒng)一的能夠適應(yīng)社會(huì)變化和時(shí)代趨勢(shì)的身份特征。新的中國(guó)媒體身份，應(yīng)將國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、人民認(rèn)同放在首位，兼顧全球和市場(chǎng)要求。”

以影視傳播為例。既要強(qiáng)調(diào)在影視中宣傳新的政治觀念和新的倫理道德，也注重承繼優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與社會(huì)倫理。觀察改革開(kāi)放三十年來(lái)的影視傳播及其代表作品，有“主旋律影視”、有結(jié)合政治需要、社會(huì)需要、國(guó)際關(guān)系需要的各種綜藝晚會(huì)、娛樂(lè)節(jié)目等。例如，中央電視臺(tái)以大型演唱會(huì)和各類主題、公益演唱會(huì)為主的娛樂(lè)節(jié)目《同一首歌》，要做電視娛樂(lè)節(jié)目“精品中的精品”，靠的是什么?是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與宏揚(yáng)現(xiàn)代先進(jìn)文化并行不悖。該節(jié)目的總導(dǎo)演為此說(shuō)：“《同一首歌》的寶貴品質(zhì)就是：以意義為目標(biāo)。節(jié)目本身的意義在于它的電視審美價(jià)值，好歌好節(jié)目。它的社會(huì)意義則在于不僅只是搭建一個(gè)寵大恢弘的舞臺(tái)，還與時(shí)代同步，與社會(huì)共進(jìn)?！?/p>

娛樂(lè)的“快樂(lè)原則”從屬于社會(huì)化的娛樂(lè)傳播的價(jià)值觀念和道德指向，娛樂(lè)具有社會(huì)性和文化性，任何一種娛樂(lè)活動(dòng)都可能產(chǎn)生重要的社會(huì)影響。娛樂(lè)傳播作為“文化建構(gòu)”，和社會(huì)“意識(shí)形態(tài)”，從一開(kāi)始就有自己的價(jià)值觀念和文化訴求。在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)，由于我們國(guó)家傳播媒介的社會(huì)主義性質(zhì)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和宏揚(yáng)現(xiàn)代先進(jìn)文化更應(yīng)該是娛樂(lè)傳播的首要目的，是娛樂(lè)傳播的內(nèi)容核心，也是娛樂(lè)傳播今后發(fā)展的價(jià)值指向和文化特征。

二、傳播取向：行為規(guī)范和道德訴求

“倫理”與“快樂(lè)”并重，“美德”與“愉悅”同行，長(zhǎng)期是中國(guó)人娛樂(lè)活動(dòng)的行為規(guī)范與道德訴求。時(shí)至今日，仍然是現(xiàn)代娛樂(lè)傳播的主要取向。中國(guó)娛樂(lè)文化是“倫理型”的文化，它決定了中國(guó)娛樂(lè)傳播對(duì)“規(guī)范道德”和“體現(xiàn)倫理”的重視，“倫理劇”、“倫理文藝節(jié)目”倫理化的娛樂(lè)活動(dòng)層出不窮。中國(guó)人極其普遍也十分喜歡倫理道德色彩較重的影視片，欣賞影視中對(duì)傳統(tǒng)倫理道德價(jià)值觀的宣傳，看重倫理和道德秩序。實(shí)際上，“規(guī)范倫理”和“體現(xiàn)美德”并不是國(guó)家對(duì)影視娛樂(lè)的強(qiáng)制要求，相反是中國(guó)大眾本身最大的心理需求，是中國(guó)大眾對(duì)影視娛樂(lè)的最大愛(ài)好。二十世紀(jì)八十年代，電視劇《渴望》的走紅，其最大原因就在于經(jīng)過(guò)近十年的文化大革命的破壞和對(duì)傳統(tǒng)的倫理道德的否定后，整個(gè)中國(guó)人民都處在心靈無(wú)所依歸和沒(méi)有倫理道德支撐的“缺氧”狀態(tài)中，《渴望》的播出，由于其主題是對(duì)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)倫理和道德的肯定、宣揚(yáng)，使人們立即就找到了一個(gè)心靈的依托和價(jià)值的取向。多年在全國(guó)各電視臺(tái)反復(fù)播出的電視劇《激情燃燒的歲月》同樣是如此，其中崇尚的中國(guó)傳統(tǒng)美德，對(duì)中國(guó)倫理價(jià)值觀的肯定，是這部劇能夠火爆的重要原因之一。所以，“規(guī)范倫理”、“體現(xiàn)美德”不但是中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的需要，也是中國(guó)大眾對(duì)影視娛樂(lè)的發(fā)自內(nèi)心的重要追求。多年來(lái)，這樣的影視劇都具有較高的收視率，也大受觀眾的歡迎。多年來(lái)的中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，“規(guī)范倫理”、“體現(xiàn)倫理”一類的作品也占了極大的比重。比如小品《都是親人》、《馬路情歌》、《足療》等，表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的“仁愛(ài)”美德，短劇《激情依舊》、小品《夕陽(yáng)情緣》、歌曲《溫暖》等，都是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德的肯定與宣傳。

從現(xiàn)代傳播來(lái)看，中國(guó)的每一個(gè)娛樂(lè)方式都有它對(duì)中國(guó)民眾的教育作用，都發(fā)揮著“寓教于樂(lè)”的功能?？梢赃@樣說(shuō)，中國(guó)大部分影視娛樂(lè)作品，包括那些說(shuō)自己的影視作品是“藝術(shù)探索”的影視作品，都在有意無(wú)意地強(qiáng)調(diào)其教育意義和凈化人心靈的功能。流行歌曲《?；丶铱纯础分粤餍?。是與宣傳“仁愛(ài)孝悌”的傳統(tǒng)美德分不開(kāi)的。2004年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中的歌曲《天下父母心》動(dòng)情地表達(dá)了兒女對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感激之情，相聲《讓一讓，生活真美好》，宣傳“謙和好禮”，喜劇小品《送水工》讓人們深切體味到了現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)缺乏了的“誠(chéng)信知報(bào)”的溫情。有觀眾看了2006年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中的喜劇小品《糧票的故事》，就說(shuō)“春晚讓我們學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)”?！按和恚屛覀兠靼琢嗽S多道理，天下為人子女的人，又要到年底了，讓我們相約：放慢匆匆的腳步，常回家看看，除夕之夜陪著老父老母看看春晚，繼續(xù)聽(tīng)他們講那‘糧票的故事’吧!讓我們共同記?。盒⑿牟荒艿却！边@樣的感想是很有典型意義的。其實(shí)，像《?；丶铱纯础分惖拇罅康膬?yōu)秀流行歌曲中，對(duì)傳統(tǒng)倫理和傳統(tǒng)美德的吟詠和向往的內(nèi)容相當(dāng)多。對(duì)人們的心靈會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“倫理”當(dāng)然有落后的一面，需要我們批判和舍棄的一面，但更多的是合理的和優(yōu)秀的，是需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)的。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“美德”都是精華，是支撐我們這個(gè)民族精神的靈魂，是維系國(guó)家的精神紐帶，更是現(xiàn)代人人生觀、價(jià)值觀、審美觀的根基所在。就娛樂(lè)傳播而言，就是要做到通俗而不庸俗，用情而不濫情，娛樂(lè)而不愚樂(lè)，平凡而不平庸，既要為大眾提供既有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神，又有現(xiàn)代創(chuàng)新精神的健康有益的娛樂(lè)產(chǎn)品。針對(duì)一些“真人秀”電視娛樂(lè)節(jié)目的“追名逐利”、“格調(diào)流俗”、“倫理被否”、“道德缺失”，由此而產(chǎn)生嚴(yán)重負(fù)面社會(huì)影響的現(xiàn)狀，有學(xué)者就指出這種現(xiàn)狀最終會(huì)被中國(guó)文化精神所沖擊，被國(guó)人所拋棄而消失：“‘電視秀’讓大家發(fā)了一次瘋，即刻滿足，很快又失落。從景觀來(lái)說(shuō)，會(huì)有落潮和平靜的時(shí)刻，就像人的一生，經(jīng)歷了一次次的挫折與輝煌后，步入老境，會(huì)有一種平靜，反璞歸真。中國(guó)人的文化精神需求還是以真善美為核心。當(dāng)然這一核心的表現(xiàn)很多元。若是以‘電視秀’的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，它更多的代表狂歡、參與、熱鬧，感性愉悅，那么經(jīng)歷過(guò)這一場(chǎng)‘電視秀’的景觀后，平和的、精神愉悅性的需求會(huì)慢慢回潮。以此為核心，會(huì)帶動(dòng)整個(gè)電視節(jié)目形態(tài)向提升文化品位和審美關(guān)聯(lián)的節(jié)目回潮。所以，寄希望于一種平和的、超越的、精神的節(jié)目品格與品質(zhì)，是以后的節(jié)目必須要考慮的?！?/p>

三、傳播審美：“禮樂(lè)”與“和諧”為美

中國(guó)傳統(tǒng)審美觀倡導(dǎo)娛樂(lè)的“和樂(lè)”，反對(duì)娛樂(lè)的“極音”。荀子在《樂(lè)記》中強(qiáng)調(diào)：“樂(lè)行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血?dú)馊缙?，移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂(lè)。”認(rèn)為“樂(lè)之隆，非極音也”。“樂(lè)之隆”是“樂(lè)”的多種樂(lè)器和歌唱“和諧一體”，“極音”謂“樂(lè)”的聲音“過(guò)高過(guò)大，沖突至極”，形成了“噪音”，破壞了“樂(lè)”的“和諧之美”，所以不可取。在中國(guó)最古老和最傳統(tǒng)的節(jié)慶娛樂(lè)中，也有著“和樂(lè)”的意識(shí)，要求樂(lè)而不狂，樂(lè)而不淫，樂(lè)而不傷。中國(guó)人一直認(rèn)為，“和”是世間萬(wàn)事萬(wàn)物生成和發(fā)展的根據(jù)。在中國(guó)文化走向成熟的過(guò)程中，孔子學(xué)說(shuō)更強(qiáng)調(diào)了這樣的“和諧”是中國(guó)人的國(guó)民審美意識(shí)，人與物之間的親和感和仁愛(ài)關(guān)系，他提出了我們大家至今都奉為至理的名言“和為貴”。同樣，在中國(guó)文化與宗教的互滲中，儒道釋三家的和而為一形成了中國(guó)文化傳統(tǒng)的又一重要方面，即“天人合一”觀。一直以來(lái)，我們中國(guó)人雖然經(jīng)歷了幾千年的歷史大變革，多少次的朝代更迭，但這種“和諧”的審美觀卻非但沒(méi)有被歷史潮流所沖走，反而更為充分地表現(xiàn)出來(lái)?！爸泻椭馈背闪藨?yīng)該成為現(xiàn)代娛樂(lè)傳播的審美核心。

在現(xiàn)代影視劇中，“和諧”與“禮樂(lè)”處處表現(xiàn)，因?yàn)槠洹皣?guó)家提倡”、“精英喜歡”、“老百姓向往”的多重“民族意蘊(yùn)”，它們基本上是現(xiàn)代娛樂(lè)傳播審美意識(shí)的主流。我們來(lái)看看影視娛樂(lè)片中對(duì)“和諧”審美意識(shí)的表現(xiàn)?！犊释分欣硐牖摹昂萌艘簧桨病保都で槿紵臍q月》中的表面沖突而骨子和諧的故事，瓊瑤的電視劇中帶有淡淡感傷但飄逸著“中和之美”的情感氛圍，都感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國(guó)人。

在電視綜藝娛樂(lè)節(jié)目中，中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)非常注重滿足觀眾的“和諧”的審美心理。多年來(lái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，“和諧”幾乎都是重要主題，就是在藝術(shù)形式上，也注重“和諧”和“對(duì)稱”，整臺(tái)晚會(huì)的“主持人組合”、“節(jié)目組合”、“歌組合”的編排，都不難看到“和諧”和“對(duì)稱”的藝術(shù)構(gòu)思和象征意義。《非常6+1》是一檔學(xué)習(xí)海外的“真人秀”娛樂(lè)節(jié)目，這樣節(jié)目雖然是競(jìng)爭(zhēng)性、挑戰(zhàn)性的內(nèi)容，但央視在引進(jìn)時(shí)就考慮到中國(guó)觀眾審美的“娛樂(lè)趣味、道德標(biāo)準(zhǔn)”，作了很大程度上的“本土化”改造，改造的重點(diǎn)就是淡化西方此類節(jié)目表現(xiàn)的“拼命競(jìng)爭(zhēng)”的殘酷性和“赤裸裸的金錢觀”，而強(qiáng)化“競(jìng)爭(zhēng)與和諧同在、競(jìng)爭(zhēng)與互助共存”的精神。鳳凰衛(wèi)視的娛樂(lè)節(jié)目《娛樂(lè)串串SHOW》傳播對(duì)象是現(xiàn)代的充滿活力的年青人。卻做到了把中國(guó)文化“和諧”的一面與現(xiàn)代社會(huì)矛盾的一面巧妙融合，節(jié)目主持人梁東認(rèn)為娛樂(lè)就是一種文化態(tài)度，他試圖把現(xiàn)代娛樂(lè)與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，在這檔娛樂(lè)節(jié)目中說(shuō)明現(xiàn)代娛樂(lè)并不像人們看得那樣淺薄，娛樂(lè)節(jié)目也是有文化深度的，年青人也是需要有文化品味的娛樂(lè)節(jié)目的。同樣，目前電視娛樂(lè)節(jié)目的另一顯著表現(xiàn)是以人為本。走平民主義路線，加強(qiáng)娛樂(lè)節(jié)目的互動(dòng)性，從以前的“目中無(wú)人”、“自?shī)首詷?lè)”到回歸“受眾本位”，也充滿了“競(jìng)爭(zhēng)與和諧同在”的氣氛