李商隱《賈生》賞析(3篇)

李商隱《賈生》賞析(3篇)李商隱《賈生》賞析1

賈生

李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

賈誼貶長沙，久已成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。獨辟蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節(jié)作為詩材?！妒酚洝でZ列傳》載：

賈生征見。孝文帝方受厘〔剛舉行過祭祀，接受神的福祐〕，坐宣室〔未央宮前殿正室〕。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席〔在坐席上移膝靠近對方〕。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。〞

在一般封建文人心目中，這也許是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩人卻獨具只眼，抓住不為人們所留意的“問鬼神〞之事，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的詩的議論。

“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。〞前幅純從正面著筆，絲毫不露貶意。首句特標(biāo)“求〞、“訪〞〔咨詢〕，仿佛強烈頌揚文帝賢意愿之切、之殷，待賢看法之誠、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷?！扒筚t〞而至“訪逐臣〞，更可見其網(wǎng)羅賢才已到達(dá)“野無遺賢〞的程度。次句隱括文帝對賈誼的推服贊美之詞?！安耪{(diào)〞，兼包才能風(fēng)調(diào)，與“更無倫〞的贊美協(xié)作，令人宛見賈生少年才俊、議論風(fēng)發(fā)、華采照人的精神風(fēng)貌，詩的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出來。這兩句，由“求〞而“訪〞而贊，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了文帝對賈生的推服器重。假如不看下文，幾乎會誤認(rèn)為這是一篇圣主求賢頌。其實，這正是故弄狡獪之處。

第三句承、轉(zhuǎn)交叉，是全詩樞紐。承，即所謂“夜半前席〞，把文帝當(dāng)時那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席〞的情狀描繪得維妙維肖，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮亮可觸的畫面。這種擅長選取典型詳情，擅長“從小物寄慨〞的藝術(shù)手段，正是李商隱詠史詩的絕招。通過這個生動的詳情的渲染，才把由“求〞而“訪〞而贊的那架“重賢〞的云梯升到了最高處；而“轉(zhuǎn)〞，也就在這戲劇高潮中同時開始。不過，它并不露筋突骨，硬轉(zhuǎn)逆折，而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)──在“夜半虛前席〞前加上可憐兩字?？蓱z，即惋惜。不用感情色彩劇烈的“可悲〞、“可嘆〞一類詞語，只說“可憐〞，一方面是為末句──？一篇之警策預(yù)留地步；另一方面也是因為在這里貌似輕描淡寫的“可憐〞，比劍拔弩張的“可悲〞、“可嘆〞更為含蘊，更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地，其實卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實重?！疤摠曊撸兆?、徒然之謂。雖只輕輕一點，卻使讀者對文帝“夜半前席〞的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑，可謂舉重而若輕。如此推重賢者，何以竟然成“虛〞？詩人引而不發(fā)，給讀者留下了懸念，詩也就顯出跌宕曲折的情致，而不是一瀉無余。這一句承轉(zhuǎn)交叉的藝術(shù)處理，精煉，自然，和諧，渾然無跡。

末句方引滿而發(fā)，緊承“可憐〞與“虛〞，射出直中鵠的的一箭──不問蒼生問鬼神。嚴(yán)肅求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前席〞，不是為了詢求治國安民之道，卻是為了“問鬼神〞的本原問題！這到底是什么樣的求賢，對賢者又到底意味著什么啊！詩人仍只點破而不說盡──通過“問〞與“不問〞的對比，讓讀者自己對此得出應(yīng)有的結(jié)論。辭鋒極犀利，挖苦極辛辣，感概極深沉，卻又極抑揚吞吐之妙。由于前幾句圍繞“重賢〞逐步升級，節(jié)節(jié)上揚，第三句又盤馬彎弓，引而不發(fā)，末句由劇烈對比而形成的貶抑便顯得特殊有力。這正是通常所謂“抬得高，摔得重〞。整首詩在正反、揚抑、輕重、隱顯、承轉(zhuǎn)等方面的藝術(shù)處理上，都蘊含著藝術(shù)的辯證法，而其新警含蘊、唱嘆有情的藝術(shù)風(fēng)格也就通過這一系列勝利的藝術(shù)處理，逐步顯示出來。

點破而不說盡，有論而無斷，并非由于內(nèi)容貧弱而故弄玄虛，而是由于含蘊豐富，片言缺乏以盡意。詩有諷有慨，寓慨于諷，旨意并不單純。從諷的方面看，外表上似刺文帝，事實上詩人的主要用意并不在此。晚唐很多皇帝，大都崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才，詩人矛頭所指，明顯是當(dāng)時現(xiàn)實中那些“不問蒼生問鬼神〞的封建統(tǒng)治者。在寓諷時主的同時，詩中又寓有詩人自己懷才不遇的深沉感慨。詩人夙懷“欲回天地〞的壯志，但偏遭衰世，沉淪下僚，詩中每發(fā)“賈生年少虛垂涕〞、“賈生兼事鬼〞之慨。這首詩中的賈誼，正有詩人自己的影子。概而言之，諷漢文實刺唐帝，憐賈生實亦自憫。

李商隱《賈生》賞析2

賈生李商隱

宣室①求賢訪逐臣②，

賈生才調(diào)③更無倫。

可憐夜半虛前席，

不問蒼生問鬼神。

【詩人簡介】

李商隱：〔約813-約858〕，字義山，號玉溪生，又號樊南生，原籍懷州河內(nèi)〔今河南沁陽〕，祖遷居滎陽〔今屬河南〕。少習(xí)駢文，游于幕府，又學(xué)道于濟(jì)源玉陽山。開成年間進(jìn)士及第，曾任秘書省校書郎，調(diào)弘農(nóng)尉。宣宗朝先后入桂州、徐州、梓州幕府。復(fù)任鹽鐵推官。一生在牛李黨爭的夾縫中求生存，備受排擠，潦倒終身。晚年閑居鄭州，病逝。其詩多抨擊時政，不滿藩鎮(zhèn)割據(jù)宦官擅權(quán)。以律絕見長，意境深邃，富于文采，獨具特色。為晚唐杰出詩人。

【解釋】

①宣室：漢未央宮前正室；

②逐臣：指賈誼曾被貶謫。

③才調(diào)：才氣。

【簡析】

這是一首托古諷時詩，意在借賈誼的遭受，抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩選取漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節(jié)，寫文帝不能識賢，任賢；“不問蒼生問鬼神〞卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒于政事，不能任賢，不顧民生的'昏庸特性。詩寓慨于諷，挖苦效果頗好。

李商隱《賈生》賞析3

《賈生》是唐代詩人李商隱的一首托古諷時詩，意在借賈誼的遭受，抒寫詩人懷才不遇的感慨。此詩是一首詠嘆賈誼故事的七言絕句，但其著眼點，不在個人的窮通得失，而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才，使其在政治上發(fā)揮作用。

【原文】

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

【注解】

1、宣室：漢未央宮前正室;

2、逐臣：指賈誼曾被貶謫。

3、才調(diào)：才氣。

【譯文】

漢文帝在宣室求問被貶謫的賢臣，賈誼的才華和風(fēng)格更是無可比倫。

談至深夜?jié)h文帝挪動雙膝靠近他，惋惜他不垂詢民生卻是窮究鬼神。

【創(chuàng)作背景】

關(guān)于本詩的寫作年月，有兩種說法。其一為馮浩在《玉溪生詩集箋注》中所言，“此蓋至昭州修祀事，故以借慨〞，意謂此詩為李商隱在大中二年(848年)正月受桂州刺史鄭亞之命，赴昭州任郡守時所作。因李商隱時為一郡之長，故須主奉祭祀大事，于是借題發(fā)揮，創(chuàng)作了本詩。另一說為楊柳提出，認(rèn)為此詩當(dāng)于大中二年三、四月間李商隱離開桂林北上后滯留荊巴時期所作。(見《李商隱評傳》)

這首詩的李商隱生活在唐王朝日趨衰敗的晚唐時期，他對皇帝昏庸、宦官當(dāng)權(quán)與藩鎮(zhèn)跋扈深為不滿。而且李商隱被卷入了牛李黨爭，屢受排擠，懷才不遇。于是他借吊賈誼來抒發(fā)自己的感慨，通過挖苦漢文帝雖能求賢卻又不知賢的行為，反映了晚唐的社會現(xiàn)實——即晚唐帝王