專題：從人治走向法治-法制建設(shè)2023年中考?xì)v史版

專題

從人治走向法治

—法制建設(shè)2023年中考?xì)v史專題復(fù)習(xí)課件(部編版)法治是文明社會(huì)的基礎(chǔ)，它可以為社會(huì)治理指明道路，保護(hù)每一個(gè)公民的合法權(quán)利，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定，推動(dòng)社會(huì)公平正義，構(gòu)建公平可信的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人權(quán)的尊嚴(yán)，是社會(huì)建設(shè)的基石。只有建立規(guī)范的法律體系，社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)文明進(jìn)步、社會(huì)公平正義和共同發(fā)展。法治對(duì)社會(huì)的影響積極而深遠(yuǎn)，可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。法治為社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)繁榮提供了有力的保證，保護(hù)每一個(gè)公民的合法權(quán)利，有效維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，加強(qiáng)社會(huì)治安，同時(shí)也為企業(yè)加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任提供了保障。（2）構(gòu)建公平可信的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。法治體系為公平、合理、可信的經(jīng)濟(jì)環(huán)境提供了有力的保障。在法治環(huán)境中，企業(yè)更加穩(wěn)定，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更加公平，社會(huì)生產(chǎn)力和財(cái)富的累積也得到有效的保障。（3）推動(dòng)社會(huì)公平正義。社會(huì)的公平和正義是法治的基石，法治機(jī)制推動(dòng)了社會(huì)政治生活的公平正義，加強(qiáng)了各種利益相關(guān)者之間的溝通，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了人權(quán)的尊嚴(yán)和維持人民生活的安定。專題一覽法制和法治是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)概念，不容混淆。二者的主要區(qū)別在于：1.法制是法律制度的簡(jiǎn)稱，屬于制度的范疇，是一種實(shí)際存在的東西；而法治是法律統(tǒng)治的簡(jiǎn)稱，是一種治國(guó)原則和方法，是相對(duì)于“人治”而言的，是對(duì)法制這種實(shí)際存在東西的完善和改造。2.法制的產(chǎn)生和發(fā)展與所有國(guó)家直接相聯(lián)系，在任何國(guó)家都存在法制；而法治的產(chǎn)生和發(fā)展卻不與所有國(guó)家直接相聯(lián)系，只在民主制國(guó)家才存在法治。專題一覽西方民主與法治的建設(shè)歷程《漢謨拉比法典》古希臘的民主政治羅馬法的起源于發(fā)展奴隸制《權(quán)利法案》（英國(guó)）《獨(dú)立宣言》（美國(guó)）《人權(quán)宣言》（法國(guó)）資本主義制度《拿破侖法典》（法國(guó)）我國(guó)民主與法治的建設(shè)歷程韓非古代中國(guó)的法制歷程新中國(guó)民主法治建設(shè)中國(guó)近代民主歷程戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》、1954年憲法、“文化大革命”、中國(guó)特色社會(huì)主義法制體系、《中華人民共和國(guó)民法典》一、《漢謨拉比法典》概述：公元前18世紀(jì)，第六代國(guó)王漢謨拉比完成了整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè),建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。漢謨拉比在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期。實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。(1)地位：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。(2)內(nèi)容：從法典中可知，古巴比倫分擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)；奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)，戰(zhàn)俘是奴隸的主要來(lái)源，也有買賣奴隸的現(xiàn)象。家庭奴隸制是其一大特征。(3)意義：法典內(nèi)容十分廣泛，可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。法典中的規(guī)定說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。(4)評(píng)價(jià)：《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。(5)性質(zhì)：維護(hù)奴隸主的利益。《漢謨拉比法典》刻在黑色玄武巖上線索一西方民主與法治的建設(shè)歷程（奴隸制）一、《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》石柱《漢謨拉比法典》石柱柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，以象征君權(quán)神授，王權(quán)不可侵犯；下端是用阿卡德楔形文字刻的法典銘文，共3500行、282條，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館亞洲展覽館。1.組成部分：由序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成，正文包括282條法律，對(duì)刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細(xì)的規(guī)定。2.主要內(nèi)容：①等級(jí)制度森嚴(yán)；②實(shí)行家庭奴隸制；③經(jīng)濟(jì)方面3.制定目的：維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益4.實(shí)質(zhì)：維護(hù)不平等的社會(huì)等級(jí)制度和奴隸主貴族的利益5.評(píng)價(jià)：①是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典；是了解了解古巴比倫社會(huì)的史料。②是古巴比倫王國(guó)留給人類的文化遺產(chǎn)，表明了人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。線索一西方民主與法治的建設(shè)歷程（奴隸制）一、《漢謨拉比法典》想一想，這些規(guī)定與現(xiàn)代的法律精神有什么不同？

這些規(guī)定同現(xiàn)代“法律面前人人平等”的精神是不同的，與現(xiàn)代法律相比，它所體現(xiàn)的法律公平十分有限，主要是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的。《漢謨拉比法典》建立在兩個(gè)最著名的原則基礎(chǔ)上，此即“以眼還眼，以牙還牙”和“讓買方小心提防”。總體說(shuō)來(lái)，漢謨拉比法典維護(hù)了奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治地位，保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，確定了私有制，此外還保留了同態(tài)復(fù)仇原則和神明裁判的習(xí)慣。線索一西方民主與法治的建設(shè)歷程（奴隸制）線索一西方民主與法治的建設(shè)歷程（奴隸制）（2020年黑龍江龍東節(jié)選）法律文獻(xiàn)是國(guó)家統(tǒng)治的有力支柱，它為國(guó)家權(quán)力提供了法律依據(jù)，有利于調(diào)節(jié)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活中的矛盾，穩(wěn)固國(guó)家統(tǒng)治。材料一：1901年，考古學(xué)家在伊朗的蘇撒考古時(shí)發(fā)現(xiàn)刻有一個(gè)“法典”的石柱，該石柱后被劫掠到巴黎的盧浮宮博物館。這根石柱上部的浮雕，呈現(xiàn)的是巴比倫人的太陽(yáng)神沙瑪什向國(guó)王授予權(quán)杖的情景。（1）材料中石柱上所刻的法典名稱？這部法典在歷史上的地位如何？【解析】（1）第1問(wèn)：根據(jù)“巴比倫人”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中石柱上所刻的法典名稱是《漢謨拉比法典》。公元前18世紀(jì)，為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了《漢謨拉比法典》。第2問(wèn)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典?！敬鸢浮浚?）《漢謨拉比法典》；是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。線索一西方民主與法治的建設(shè)歷程（奴隸制）二、古代希臘的民主政治1.產(chǎn)生條件：（1）是由希臘特殊的地理位置和環(huán)境造成的（2）小國(guó)寡民的產(chǎn)物：①城邦狹小，公民能夠直接參與城邦政治，追求民主權(quán)利；②新興工商業(yè)者階層的成熟，對(duì)追求民主權(quán)力的渴望增強(qiáng)。2.存在時(shí)間：公元前8—前6世紀(jì)3.伯里克利時(shí)代民主政治的主要內(nèi)容：

民主政治（2）實(shí)質(zhì)：奴隸制民主政治（3）評(píng)價(jià)①擴(kuò)大公民的權(quán)力，公職人員從公民中抽簽產(chǎn)生；②10個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)；③公民大會(huì)是最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)；完善民主運(yùn)行機(jī)制④保證貧窮公民參政議政，建立津貼制度。積極：為近現(xiàn)代西方民主政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，促進(jìn)雅典文化的繁榮消極：是成年男性公民的民主，是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的民主政治，是少數(shù)人的民主；過(guò)于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患（1）全盛：公元前5世紀(jì)，伯里克利——奴隸制民主政治發(fā)展到高峰線索一西方民主與法治的建設(shè)歷程（奴隸制）二、古代希臘的民主政治（2020年青島節(jié)選）民主與法治在不同時(shí)代、不同國(guó)家有不同的表現(xiàn)。閱讀下列材料，完成相關(guān)問(wèn)題。材料一：雅典的民主制度就是通過(guò)公民自己參與國(guó)家的各類管理機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的民主權(quán)力的。這樣，充分激發(fā)了公民的愛(ài)國(guó)熱情，使他們能以主人公的姿態(tài)為國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策獻(xiàn)力……偉大導(dǎo)師恩格斯也認(rèn)為，雅典的民主制度，在當(dāng)時(shí)是最進(jìn)步的。——宋慧娟《奧林匹亞圣火——輝映環(huán)球的希臘文明》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，“實(shí)現(xiàn)他們的民主權(quán)力”的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是什么？“雅典的民主制度”對(duì)古希臘的發(fā)展有何積極影響？【答案】（1）公民大會(huì)。促進(jìn)古希臘經(jīng)濟(jì)文化的繁榮和國(guó)家的強(qiáng)盛?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料一“雅典的民主制度就是通過(guò)公民自己參與國(guó)家的各類管理機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的民主權(quán)力的?！焙退鶎W(xué)知識(shí)可知，材料一描述的是雅典民主政治，雅典民主政治的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)。根據(jù)“雅典的民主制度，在當(dāng)時(shí)是最進(jìn)步的?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典的民主制度促進(jìn)古希臘經(jīng)濟(jì)文化的繁榮和國(guó)家的強(qiáng)盛。三、羅馬法的起源與發(fā)展1.羅馬法的形成公元前509年，羅馬共和國(guó)在意大利半島上建立起來(lái)。當(dāng)時(shí)的羅馬只有習(xí)慣法公元前5世紀(jì)中期，在平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)中，誕生了《十二銅表法》，羅馬成文法正式誕生。它在一定程度上限制了貴族的特權(quán)，保護(hù)了平民利益。2.

《十二銅表法》地位：羅馬法制建設(shè)的第一步，后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。3.羅馬法體系完成——《羅馬民法大全》組織編撰者：查士丁尼影響：承認(rèn)奴隸制，但一定程度上改善了奴隸的地位，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)查士丁尼歷任皇帝法令剔除矛盾條例《查士丁尼法典》法學(xué)家的論著《法學(xué)匯纂》指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)《法理概要》當(dāng)朝法令《新法典》《羅馬民法大全》線索一西方民主與法治的建設(shè)歷程（奴隸制）三、羅馬法的起源與發(fā)展如何理解：羅馬曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。第一次的武力是指：羅馬通過(guò)武力擴(kuò)張建立起地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)；第二次的宗教是指：在羅馬境內(nèi)產(chǎn)生的基督教傳遍世界；第三次的法律是指：羅馬法維系帝國(guó)統(tǒng)治，對(duì)近代資本主義國(guó)家立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。19世紀(jì)西歐最偉大的法學(xué)家、德國(guó)著名法學(xué)家耶林說(shuō)：“羅馬帝國(guó)曾三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高，科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響。惟有法律的征服世界是最為持久的征服。”線索一西方民主與法治的建設(shè)歷程（奴隸制）三、羅馬法的起源與發(fā)展《漢謨拉比法典》《十二銅表法》所屬國(guó)家古巴比倫王國(guó)羅馬共和國(guó)頒布目的維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，保障奴隸主階級(jí)的利益主要內(nèi)容①嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)；②發(fā)達(dá)的奴隸制度（家庭奴隸制）；③活躍的商品經(jīng)濟(jì)（租賃、雇傭、交換、借貸等）涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法、刑法、民法等地位/意義①迄今已知的世界上第一部較為完整的成文法典；②是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)①使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用；②是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源核心考點(diǎn)、歸納梳理四、《權(quán)利法案》線索一西方民主與法治的建設(shè)歷程（資本主義）時(shí)間：1689年內(nèi)容：國(guó)王不經(jīng)議會(huì)許可，不能隨意廢除法律，也不能停止法律的執(zhí)行，不得征稅。任何天主教徒都不能擔(dān)任英國(guó)國(guó)王，國(guó)王也不能和天主教徒結(jié)婚。目的：限制國(guó)王權(quán)利議會(huì)地位：確立了議會(huì)在國(guó)家政治生活中的最高地位國(guó)家體制：逐漸形成了君主立憲制事實(shí)上，17世紀(jì)在英國(guó)進(jìn)行著兩種革命。第一種是小貴族和資產(chǎn)階級(jí)的政治革命；小貴族和資產(chǎn)階級(jí)感興趣的是贏得在社會(huì)上有地位所必需的公民自由和宗教自由。第二種是下中層階級(jí)和佃農(nóng)的社會(huì)革命；下中層階級(jí)和佃農(nóng)要求完全的宗教平等和政治平等、要求給窮人以豐富的食品，具有小財(cái)產(chǎn)所有人階層的眼光。17世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)革命失敗了，就象后來(lái)18世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)革命失敗一樣?！麄兊臅r(shí)機(jī)到19世紀(jì)后期才來(lái)臨……

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【美國(guó)】斯塔夫里阿諾斯《全球通史——1500年以后的世界》為什么17世紀(jì)英國(guó)爆發(fā)了“兩種革命”？“小貴族和資產(chǎn)階級(jí)的政治革命”在“公民自由”上取得怎樣的重大成果？原因：斯圖亞特王朝的專制統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展。階級(jí)矛盾尖銳。成果：通過(guò)《權(quán)利法案》，確立了議會(huì)主權(quán)，英國(guó)從人治進(jìn)入到法治時(shí)期。五、《獨(dú)立宣言》線索一西方民主與法治的建設(shè)歷程（資本主義）時(shí)間：1776年7月4日。起草者：杰斐遜。主要內(nèi)容：宣布人人生而平等，享有生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。性質(zhì)：第一個(gè)以國(guó)家名義明確表述資產(chǎn)階級(jí)政治要求的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。被稱為“第一個(gè)人權(quán)宣言”。意義：①標(biāo)志著美利堅(jiān)合眾國(guó)——美國(guó)誕生；②第一次以法律形式確立了資產(chǎn)階級(jí)的革命原則，所體現(xiàn)的“自由、平等”的民主原則，也成為當(dāng)時(shí)歐洲大陸各國(guó)反對(duì)封建君主專制、進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命的一面旗幟，被馬克思稱為“第一個(gè)人權(quán)宣言”，成為1789年法國(guó)《人權(quán)宣言》的范本；③是北美人民反英斗爭(zhēng)的旗幟，大大鼓舞了北美人民的革命斗志。獨(dú)立日（IndependenceDay，又稱FourthofJuly或JulyFourth）是美國(guó)的主要法定節(jié)日之一，日期為每年7月4日，以紀(jì)念1776年7月4日大陸會(huì)議在費(fèi)城正式通過(guò)《獨(dú)立宣言》。《獨(dú)立宣言》由托馬斯·杰佛遜起草，1776年7月4日經(jīng)大陸會(huì)議專門委員會(huì)修改后通過(guò)，并由大陸會(huì)議主席約翰·漢考克簽字生效。《獨(dú)立宣言》開(kāi)宗明義地闡明，一切人生而平等，具有追求幸福與自由的天賦權(quán)利；淋漓盡致地歷數(shù)了英國(guó)殖民主義者在美洲大陸犯下的罪行；最后莊嚴(yán)宣告美利堅(jiān)合眾國(guó)脫離英國(guó)而獨(dú)立?！丢?dú)立宣言》是具有世界歷史意義的偉大文獻(xiàn)。通過(guò)《獨(dú)立宣言》的這一天也成為美國(guó)人民永遠(yuǎn)紀(jì)念的節(jié)日，定為美國(guó)獨(dú)立日。——摘自百度百科六、《人權(quán)宣言》時(shí)間：1789年8月26日頒布?！度藱?quán)宣言》宣布自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫是天賦不可剝奪的人權(quán)，肯定了言論、信仰、著作和出版自由，闡明了司法、行政、立法三權(quán)分立、法律面前人人平等、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等原則。是法國(guó)大革命頒布的綱領(lǐng)性文件。實(shí)質(zhì)：《人權(quán)宣言》是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的綱領(lǐng)性文件，是反封建專制的旗幟，它宣告了法國(guó)資本主義制度的誕生。主要內(nèi)容：（1）自由、平等是天賦的人權(quán)；國(guó)家的主權(quán)屬于人民，在法律面前人人平等；（2）國(guó)家實(shí)行立法、行政、司法三權(quán)分立；私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。評(píng)價(jià)：它體現(xiàn)了反對(duì)封建等級(jí)制度和君主專制的要求，是法國(guó)革命中的理論和綱領(lǐng)性文件，在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義；宣言的內(nèi)容中有“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”，說(shuō)明了其維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，它又具有局限性。影響：（1）確立了資本主義社會(huì)的基本權(quán)利法則；（2）為后來(lái)的制定資本主義法律提供了相關(guān)依據(jù)；（3）為其他國(guó)家的資本主義革命確定了基本綱領(lǐng)。線索一西方民主與法治的建設(shè)歷程（資本主義）七、《拿破侖法典》頒布文件：1804年頒布《拿破侖法典》地位：《拿破侖法典》——體現(xiàn)了自由平等和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等原則，成為資本主義社會(huì)的立法典范。意義：（1）《法典》規(guī)定法律面前公民一律平等，廢除封建特權(quán)，擺脫教會(huì)控制，以及人身自由、契約自由和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等基本準(zhǔn)則。（2）《法典》排除封建法規(guī)，確立資本主義社會(huì)立法規(guī)范。這些基本原則充分反映了資產(chǎn)階級(jí)革命的成果，確立了資本主義社會(huì)的立法規(guī)范。（3）《法典》是資本主義國(guó)家第一部法典，為其他資本主義國(guó)家樹(shù)立了典范。影響：《拿破侖法典》是近代歐洲資本主義國(guó)家的第一部民法典，它對(duì)整個(gè)歐洲資本主義國(guó)家的民法確立，有著深刻影響。線索一西方民主與法治的建設(shè)歷程（資本主義）《權(quán)利法案》《獨(dú)立宣言》《人權(quán)宣言》所屬國(guó)家英國(guó)美國(guó)法國(guó)頒布目的維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益主要內(nèi)容限制國(guó)王權(quán)利，擴(kuò)大議會(huì)權(quán)力，確立了君主立憲制①宣布人人生而平等，享有生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利；②號(hào)召殖民地人民反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治，宣告北美13個(gè)殖民地脫離英國(guó)而獨(dú)立宣告了人權(quán)、法治、自由、分權(quán)、平等和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等基本原則思想宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)自由、平等、民主、法治的思想①使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用；②是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源作用鞏固了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展核心考點(diǎn)、歸納梳理項(xiàng)目《權(quán)利法案》《獨(dú)立宣言》《人權(quán)宣言》1787年憲法不同點(diǎn)特點(diǎn)針對(duì)國(guó)王專制提出，旨在限制王權(quán)針對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治提出，要求平等、自由、獨(dú)立針對(duì)封建專制和等級(jí)制度提出分權(quán)與制衡作用限制了國(guó)王的權(quán)力，英國(guó)逐漸形成了君主立憲制宣告美國(guó)誕生，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的天賦人權(quán)、自由平等思想闡明了人權(quán)、民主、平等和法治的觀念，否定了封建等級(jí)制度使美國(guó)變成了聯(lián)邦制國(guó)家，鞏固了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治相同點(diǎn)（1）都強(qiáng)調(diào)保障人的自由、平等和民主權(quán)利，反映了由人治走向法治、由專制走向民主、建立資產(chǎn)階級(jí)民主制度的趨勢(shì)；（2）都對(duì)本國(guó)及西方民主政治發(fā)展產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響；（3）都是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的法律文獻(xiàn)《權(quán)利法案》《獨(dú)立宣言》《人權(quán)宣言》、1787年憲法的比較核心考點(diǎn)、歸納梳理句意：一般的事在各個(gè)地方，但關(guān)鍵的權(quán)柄則集中于中央。圣明的君主獨(dú)掌大權(quán)，四面八方的官員都來(lái)效力。其意旨在強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)?！笆略谒姆剑谥醒搿笔侵噶⒎ù髾?quán)歸統(tǒng)一的中央政府掌握，“圣人執(zhí)要”，是指中央政府的權(quán)力最后決定權(quán)在皇帝手中，即實(shí)行君主專制獨(dú)裁?！八姆絹?lái)效”，是指四方的諸侯都會(huì)來(lái)朝拜。這體現(xiàn)了韓非子建立君主專制中央集權(quán)制度的政治主張。一、古代中國(guó)的法制歷程線索二我國(guó)民主與法治進(jìn)程1.法家：韓非主張實(shí)行“法制”，加強(qiáng)中央集權(quán)，用嚴(yán)酷的刑法鎮(zhèn)壓反抗，鞏固國(guó)家的統(tǒng)治。2.唐朝的《唐律疏議》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完備法典，在歷史上對(duì)亞洲各國(guó)產(chǎn)生了重大影響。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效?！俄n非子·揚(yáng)權(quán)》二、中國(guó)近代民主歷程線索二我國(guó)民主與法治進(jìn)程1.戊戌變法：康有為、梁?jiǎn)⒊认破鹆宋煨缱兎ǎ鲝垖W(xué)習(xí)日本的君主立憲制。2.辛亥革命：孫中山領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，辛亥革命的指導(dǎo)思想是三民主義。辛亥革命推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建帝制。孫中山建立中華民國(guó)后，頒布的具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的法律文件《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，從此，民主共和國(guó)的觀念日益深入人心。3.新文化運(yùn)動(dòng)：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適和魯迅領(lǐng)導(dǎo)了新文化運(yùn)動(dòng)，以“民主、科學(xué)”為旗幟，批判封建禮教，宣傳馬克思主義，掀起了一場(chǎng)思想解放的風(fēng)暴?！吨腥A民國(guó)臨時(shí)約法》(1)1912年3月，孫中山頒布了由參議院制定的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。主要內(nèi)容有：①中華民國(guó)的主權(quán)屬于屬于國(guó)民(主權(quán)在民)。②國(guó)民一律平等；國(guó)民有言論、出版、集會(huì)、參政等自由和權(quán)利(平等自由)。③參議院行使立法權(quán)，國(guó)務(wù)員輔佐臨時(shí)大總統(tǒng)行使行政權(quán)并負(fù)其責(zé)任，司法獨(dú)立(司法權(quán))。(三權(quán)分立)(2)性質(zhì)：《中華民國(guó)臨時(shí)約法》肯定了資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度和民主自由原則，是中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的重要文件?！镄梁ジ锩闹匾晒卸耗暇┡R時(shí)政府的成立和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。三、新中國(guó)民主法治建設(shè)線索二我國(guó)民主與法治進(jìn)程1.過(guò)渡時(shí)期（1）《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》：1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，起了臨時(shí)憲法作用。（2）《中華人民共和國(guó)憲法》：1954年9月，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法》，確立人民代表大會(huì)制度是我國(guó)根本的政治制度，這是我國(guó)第一部社會(huì)主義類型的憲法，也是我國(guó)有史以來(lái)真正反映人民利益的憲法。2.“文化大革命”時(shí)期國(guó)家主席劉少奇遭到批斗，失去了人身自由，這說(shuō)明我國(guó)的民主法治被肆意踐踏。3.新時(shí)期的法治建設(shè)（1）新憲法：1982年，頒布了第四部《中華人民共和國(guó)憲法》，這是新時(shí)期一部比較完善的憲法。（2）1986年，頒布《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》，有步驟的推進(jìn)九年義務(wù)教育。（3）改革開(kāi)放以來(lái)，平反冤假錯(cuò)案、加強(qiáng)立法及法律宣傳，通過(guò)《中華人民共和國(guó)民法通則》和《中華人民共和國(guó)刑法》等一些列法律。初步建立起我國(guó)以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系框架，我國(guó)逐漸向依法治國(guó)的道路邁進(jìn)。三、新中國(guó)民主法治建設(shè)線索二我國(guó)民主與法治進(jìn)程1997年9月的黨的十五大報(bào)告中凝結(jié)為依法治國(guó)的基本方略，報(bào)告提出：“依法治國(guó)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。”1999年3月，通過(guò)的憲法修正案，在憲法第五條增加一款，規(guī)定：“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。”從此，法治終于成為我國(guó)治國(guó)基本方略。在依法治國(guó)基本方略的指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系以完善經(jīng)濟(jì)法治為龍頭，拓展到各個(gè)社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域。截至2011年8月底，制定現(xiàn)行憲法和有效法律共240部、行政法規(guī)706部、地方性法規(guī)8600多部，涵蓋社會(huì)關(guān)系各個(gè)方面的法律部門已經(jīng)齊全，各個(gè)法律部門中基本的、主要的法律已經(jīng)制定。司法改革全面展開(kāi)，司法制度不斷完善，促進(jìn)了司法機(jī)關(guān)嚴(yán)格、公正、文明、廉潔執(zhí)法，推動(dòng)了中國(guó)司法工作和司法隊(duì)伍建設(shè)的科學(xué)發(fā)展，贏得了公眾的認(rèn)可與支持。依法行政全面推進(jìn)，權(quán)責(zé)明確、行為規(guī)范、監(jiān)督有效、保障有力的行政執(zhí)法體制基本建立，科學(xué)化、民主化、規(guī)范化的行政決策機(jī)制和制度基本形成，行政監(jiān)督制度和機(jī)制基本完善。2011年10月，國(guó)務(wù)院發(fā)布《中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系》白皮書(shū)，正式宣告中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成。依法治國(guó)是一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，更是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。中國(guó)特色社會(huì)主義法治既是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的產(chǎn)物，也為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)每一步的成就奠定了法治的基石。定方略進(jìn)憲法成體系三、新中國(guó)民主法治建設(shè)線索二我國(guó)民主與法治進(jìn)程我國(guó)民法典立法歷經(jīng)百年，從一窮二白到邯鄲學(xué)步，再到自主創(chuàng)新，創(chuàng)建了獨(dú)具中國(guó)特色的中國(guó)民法體系，走過(guò)了極不平凡的歷程。新中國(guó)成立七十年來(lái)，黨和國(guó)家高度重視民事立法工作，民事立法與改革開(kāi)放同步，取得一系列重大成就。民法典被譽(yù)為“社會(huì)生活的百科全書(shū)”。民法典草案由民法總則與各分編草案“合體”而來(lái)，包括總則編、物權(quán)編、合同編、人格權(quán)編、婚姻家庭編、繼承編、侵權(quán)責(zé)任編及附則。大到合同簽訂、公司設(shè)立，小到物業(yè)費(fèi)、離婚糾紛，民法典草案涵蓋了民事活動(dòng)的方方面面。每個(gè)人的每項(xiàng)權(quán)利在每時(shí)每刻都受到民法的保護(hù)，出臺(tái)民法典，標(biāo)志著我國(guó)依法保護(hù)民事權(quán)利將進(jìn)入全新的“民法典時(shí)代”。

1.它是我國(guó)第一部以“法典”命名的法律。

2.民法典是一部民法大全。

3.分為7編加附則，一共1260條。

4.從1954年首次啟動(dòng)算起，中國(guó)的民法典編纂之路已經(jīng)走了整整66年。

5.它關(guān)系到社會(huì)生活的每一個(gè)角落，堪稱社會(huì)生活的百科全書(shū)。

6.如果說(shuō)這個(gè)“典”字就是一棟樓，由很多“房間”組成，那么這些“房間”其實(shí)可以看成是各種現(xiàn)有的民事法律，民法典就是把這些法律整合在一起。

7.編纂民法典也不是簡(jiǎn)單匯編打包，而是體系化整合、豐富、完善。

8.它最大的特點(diǎn)之一，是增加了人格權(quán)編。

9.民法典與刑法、行政法并列為一個(gè)國(guó)家最重要的三大基本法。

10.編纂民法典，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義法律制度成果和制度自信。2020年5月28日，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民法典》，自2021年1月1日起施行?；橐龇ā⒗^承法、民法通則、收養(yǎng)法、擔(dān)保法、合同法、物權(quán)法、侵權(quán)責(zé)任法、民法總則同時(shí)廢止。時(shí)間內(nèi)容評(píng)價(jià)(影響)1949年第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議通過(guò)了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》起到了臨時(shí)憲法的作用1950年制定了《中華人民共和國(guó)土地改革法》廢除兩千多年的封建土地制度1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)制定了《中華人民共和國(guó)憲法》第一部社會(huì)主義類型的憲法，真正反映人民利益的憲法“文化大革命”期間制造了一大批冤假錯(cuò)案民主與法制遭到踐踏社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期1979年頒布了《中華人民共和國(guó)憲法》基本上形成了以憲法為核心的中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系，廣大人民群眾的法制觀念逐漸成為人們的共識(shí)，我國(guó)逐漸向依法治國(guó)的道路邁進(jìn)1982年頒布了第四部《中華人民共和國(guó)憲法》1986年頒布了《中華人民共和國(guó)民法通則》全國(guó)人大及其常委會(huì)通過(guò)了《義務(wù)教育法》《環(huán)境保護(hù)法》等一系列法律核心考點(diǎn)、歸納梳理（2022·中考真題）“為使城邦公民中生活無(wú)保障的階層也確有可能參與國(guó)家大事，伯里克利為出庭陪審者發(fā)放履行義務(wù)的津貼。”材料描述的古代世界圖景是（）A．雅典民主政治的發(fā)展 B．《十二銅表法》的量刑C．亞歷山大大帝的東征 D．《查士丁尼法典》的討論【解析】“為使城邦公民中生活無(wú)保障的階層也確有可能參與國(guó)家大事，伯里克利為出庭陪審者發(fā)放履行義務(wù)的津貼?！笨芍獙?duì)應(yīng)的是雅典民主政治的發(fā)展，伯里克利是古希臘雅典城邦的執(zhí)政官，其執(zhí)政時(shí)期為解除公民參政議政的后顧之憂，發(fā)放津貼，這一時(shí)期的雅典民主政治達(dá)到了頂峰，進(jìn)入黃金時(shí)代，A正確；《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法，B排除；亞歷山大大帝的東征是在古希臘雅典衰落之后，C排除；《查士丁尼法典》是東羅馬帝國(guó)或拜占庭帝國(guó)皇帝在位時(shí)命人編纂的法典，D排除。故選A。A直擊中考（2022·中考真題）對(duì)于當(dāng)時(shí)雅典的政治制度，他曾經(jīng)作過(guò)這樣的表述：“我們不模仿我們的鄰人，但我們是他們的榜樣。”在他主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。他是（）A．伯里克利 B．查士丁尼 C．彼得一世 D．查理一世【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，在伯利克里執(zhí)政時(shí)期，雅典城邦的民主政治達(dá)到頂峰，故選A；查士丁尼是拜占庭帝國(guó)的皇帝，彼得一世是俄國(guó)的沙皇，查理一世是法蘭克王國(guó)的皇帝，都與雅典城邦不符，排除BCD。A直擊中考（2022·中考真題）法學(xué)方面的成就是羅馬人最偉大的成就之一。小朱同學(xué)整理了有關(guān)羅馬法制建設(shè)的相關(guān)知識(shí)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A．《羅馬民法大全》集中了古羅馬帝國(guó)全部法律條文B．《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源C．《查士丁尼法典》是《羅馬民法大全》中的一部分，但不是查士丁尼執(zhí)政時(shí)期的法令匯編D．《十二銅表法》在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用【解析】本題為逆向選擇題。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《羅馬民法大全》包括《査士丁尼法典》、《法學(xué)匯纂》、《法理概要》、《新法典》。但是并沒(méi)有集中古羅馬帝國(guó)全部法律條文。A符合題意；法學(xué)是羅馬人最偉大的成就之一。《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。B不合題意；《查士丁尼法典》是把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例而形成的。查士丁尼執(zhí)政時(shí)期的法令匯編是《新法典》。C不符合題意；《十二銅表法》使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用《十二銅表法》是羅馬法發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要里程碑。D不符合題意。綜上故選A。A直擊中考（2022·中考真題）他是凱撒大帝之后，古羅馬又一位偉大的皇帝。他組建了一個(gè)法律編委員會(huì)，把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任皇帝頒布的法令收集在起，別除法律中相互矛盾的條例，編成了（）A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》C．《查士丁尼法典》 D．《拿破侖法典》【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元6世紀(jì)前期，東羅馬帝國(guó)組建了一個(gè)法典編第委員會(huì)，收集自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令，刪除其中相互矛盾的條例，編成了一部法律文獻(xiàn)。其名稱為《查士丁尼法典》。527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝。為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力，他組建了一個(gè)法典編第委員會(huì)。從529年起，委員會(huì)