2023年高三上期中語(yǔ)文試卷

2023年高三上期中語(yǔ)文卷子

語(yǔ)文學(xué)科卷子

一累積運(yùn)用（10分）

1,按要求填空。（5分）

m_,枉用相存。（曹操〕〔2）_,余不忍為此態(tài)也?。ㄇx騷））

（2）子路認(rèn)為千乘之國(guó)可能遇到的兩個(gè)治國(guó)困境是〔（子路、

曾暫、冉有、公西華侍坐）〕

2.按要求選擇。（5分）

（1）以下選項(xiàng)中成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?）。[2分）

A.揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪，這是革除科技館積弊沉痛的最有效方法。

B.豐子愷作為文人畫(huà)家，其作品星羅棋布，至今都是學(xué)界的熱門(mén)話(huà)題。

C.報(bào)道中的難民簞路藍(lán)縷，忍饑挨餓，但他們?nèi)耘f堅(jiān)持著，盼著回家。

D.文學(xué)作品一旦被讀者逐字逐句考據(jù)，就會(huì)變得支離破碎、不忍卒讀。

（2）將以下6句話(huà)依次排列，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔）。[3分）

①合于禮就是做得對(duì)，對(duì)就是合式的意思。②法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推

行的。③禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為標(biāo)準(zhǔn)。④禮和法相異的地方是維持標(biāo)準(zhǔn)的

力量。⑤禮不需要權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持，維持禮的是傳統(tǒng)。⑥從行為標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)，禮和

法律無(wú)異，都是行為標(biāo)準(zhǔn)。

A.②③④①⑤⑥B.②⑤③⑥①④C.③⑥②⑤①④D.③①⑥④②⑤

二閱讀（70分）

（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）

元宇宙的虛與實(shí)

周豐

①元宇宙指自然宇宙背后還存在一個(gè)數(shù)字〔影子〕宇宙，即所謂的數(shù)字平

行宇宙。元宇宙的核心是信息，是一個(gè)信息的世界，信息由數(shù)據(jù)構(gòu)成。然而，

數(shù)據(jù)的制造者是人，這就意味著，在元宇宙里，人類(lèi)自己扮演造物主，在自然

世界無(wú)法完成的各類(lèi)創(chuàng)新欲望，在虛擬的元宇宙世界中都可以得到充分的表

現(xiàn)。“因此，人類(lèi)似乎完成了超越自然宇宙的限制，在數(shù)字宇宙中充分發(fā)揮人

的各種制造性，并追求人類(lèi)的自由。〃

②如果說(shuō)元宇宙是“把人從桎梏中解放出來(lái)了"，那么，這個(gè)“解放〃其

實(shí)包含兩個(gè)方面：物質(zhì)與感知。元宇宙的本質(zhì)特征是全沉醉式的虛擬，因此，

元宇宙首先“解"開(kāi)的是感知對(duì)象的物質(zhì)實(shí)在性，我們的感知對(duì)象不再是物

質(zhì)對(duì)象，而是數(shù)據(jù)虛擬對(duì)象，可以說(shuō)，數(shù)據(jù)具有唯一性和虛擬性，憑借著“0〃

和“1”兩個(gè)代碼，數(shù)據(jù)能夠塑造任何形式的對(duì)象，某種程度上講，數(shù)據(jù)就是

人的想象的可視化。因此，元宇宙的“解”打破了物質(zhì)世界的束縛。然而，在

人的感知層面，元宇宙并未"解"或"破"開(kāi)什么，我們可以將元宇宙對(duì)于感

知的意義理解為“放"。人通過(guò)數(shù)字虛擬可以打破物質(zhì)世界的物質(zhì)實(shí)在的形

式，就像我們可以想象出人馬獸一樣，等等。但感知卻難以破除邊界。我們的

視覺(jué)可見(jiàn)光范圍是380?780nm的光波，我們的聽(tīng)覺(jué)是20?20220Hz的聲

波，就連我們的神經(jīng)元的動(dòng)作電位也必須到達(dá)肯定閾值才能完成傳遞和感知。

這就是人的有限性，然而，人類(lèi)的開(kāi)展史其實(shí)都是在“放"開(kāi)我們的感知，我

們愈來(lái)愈能夠借助技術(shù)手段感知到更多的東西。即便是在元宇宙技術(shù)時(shí)代，

我們對(duì)物質(zhì)世界的打破也是必須依賴(lài)于我們的感知。

③元宇宙雖然是一種虛擬世界，但是它能夠給我們提供真實(shí)的感知信息。

我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中所獲得的感知信息是由現(xiàn)實(shí)事物在肯定條件下傳輸給“我”

的感知信息，例如，窗外的風(fēng)景，空調(diào)的噪音等，都是現(xiàn)實(shí)事物所傳遞給我們

的感知信號(hào)，我們便看到了窗外的雪、樹(shù)木和房子，聽(tīng)到了空調(diào)的嗡嗡聲、感

受到了它的方位。但是，在元宇宙之中，信號(hào)不需要現(xiàn)實(shí)世界事物的反射，而

是直接由計(jì)算機(jī)系統(tǒng)呈現(xiàn)給我們，計(jì)算機(jī)只要給我們呈現(xiàn)與原本現(xiàn)實(shí)世界事

物反射同等的信號(hào)，我們便能夠看到窗外的雪景，我們?cè)谕崎_(kāi)窗子時(shí)，依舊能

夠感受到嚴(yán)寒，只要元宇宙技術(shù)開(kāi)展到相應(yīng)的水平，這些都很自然。簡(jiǎn)言之，

元宇宙正是完全抓住了人的感知的技術(shù)手段，數(shù)據(jù)的本質(zhì)也是信息，只要元

宇宙設(shè)備能夠高保真呈現(xiàn)相應(yīng)的信息，感知仍舊是真實(shí)的感知。元宇宙正是

將物質(zhì)世界轉(zhuǎn)化為了信息，而其真實(shí)之處就在我們對(duì)信息感知的真實(shí)。

④然而，沒(méi)有實(shí)在物質(zhì)形式的元宇宙等同于幻覺(jué)嗎？某種程度上，全部

的感知都是錯(cuò)覺(jué)。人的有限性和世界的無(wú)限性要求，我們的感知不可完成對(duì)

全部信息的一一對(duì)應(yīng)處理，而是以一種原型同構(gòu)的方法去處理感知信息，例

如我們會(huì)以范疇將事物單元化，我們?cè)?80-780nm波長(zhǎng)的范圍內(nèi)見(jiàn)出了大致

7種色彩，而不是400種甚至更多?！耙?jiàn)出錯(cuò)覺(jué)不僅正常，而且為生存之必

需?！ㄈ欢e(cuò)覺(jué)和幻覺(jué)有何不同？錯(cuò)覺(jué)是人在肯定條件下對(duì)對(duì)象感知的歪

曲；而幻覺(jué)則是，眼前并沒(méi)有任何刺激物，卻出現(xiàn)了清楚的形象，幻覺(jué)是一種

幻象。顯然，我們?cè)谠钪嬷心軌蚋兄叫蜗蟆⒙曇?、冷暖等，首先是因?yàn)樵?/p>

宇宙設(shè)備為我們呈現(xiàn)了相應(yīng)的感知信號(hào)。感知信號(hào)是實(shí)實(shí)在在的刺激輸入，

這是一種真實(shí)的感知。元宇宙的全沉醉式首先就是感知信號(hào)的全真給予，因

此，我們便能在這種“虛〃之中獲得全真實(shí)的感知體驗(yàn)。

⑤元宇宙的“虛〃具有實(shí)在性（雖然我們進(jìn)入元宇宙世界的只有一套VR

設(shè)備〕，而元宇宙所遭的質(zhì)疑和批判也在于它的“虛”：。

⑥對(duì)元宇宙的質(zhì)疑與批判其實(shí)是人類(lèi)對(duì)元宇宙的駕馭方法之未知的擔(dān)憂(yōu)

和焦慮?，F(xiàn)實(shí)世界如何與元宇宙之間形成良性互動(dòng)，元宇宙如何助力建構(gòu)現(xiàn)

實(shí)生活，直言之，在元宇宙時(shí)代之下，人如何自處？如何“詩(shī)意地棲居〃？也

許這正是如何將元宇宙之"虛"化為"實(shí)"的關(guān)鍵。

3.第②段中的詞語(yǔ)“桎梏”在文中具體是指。（2分）

4、請(qǐng)結(jié)合文本分析第②段闡說(shuō)事理的方法。（5分）

5.依據(jù)第①-③段，以下說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)［）。（2分）

A.元宇宙是與自然宇宙沒(méi)有關(guān)聯(lián)的存在。

B.元宇宙為人類(lèi)所制造，它不存在限制。

C.元宇宙將是人類(lèi)追求自由的主要途徑。

D.元宇宙通過(guò)信息傳輸讓人們感知真實(shí)。

6.如以（紅樓夢(mèng)）情節(jié)為例闡說(shuō)第④段中的“幻覺(jué)”，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為

哪一項(xiàng)（）o13分）

A.（紅樓夢(mèng)）中賈寶玉進(jìn)入太虛幻境，閱（金陵十二釵正冊(cè)）、聽(tīng)仙曲。

B.（紅樓夢(mèng)）中秦可卿去世前，王熙鳳夢(mèng)見(jiàn)秦可卿來(lái)告知永保家族之策。

C.（紅樓夢(mèng)）中林黛玉春日葬花，念（葬花吟）愈發(fā)感覺(jué)寄人籬下之苦。

D.（紅樓夢(mèng)）中賈瑞病入膏肓，卻在風(fēng)月寶鑒正面看見(jiàn)了漂亮的王熙鳳。

7.依據(jù)第①-④段，推斷人們對(duì)元宇宙的“虛〃可能提出哪些質(zhì)疑。（4

分）

（二）閱讀下文，完成第8—11題。（16分）

已成傳聞的幺店子

盧一萍

①雖然我沒(méi)有住過(guò)幾回幺店子，但對(duì)它的回憶卻是難忘的、溫暖的。“幺”

在四川方言中是“小”的意思，幺店子即“小店”。幺店子在川東北的大路小

道間，既是旅游者的落腳點(diǎn)，也是很多人臨時(shí)的家，但它更多的是起到一個(gè)讓

行人“歇一口氣〃的作用。

②從一個(gè)場(chǎng)鎮(zhèn)到另一個(gè)場(chǎng)鎮(zhèn)的中途，一般都會(huì)有幺店子。我印象最深的

是華溪口的那家幺店子。據(jù)說(shuō)，之前的很多很多年，那戶(hù)姓王的人家就開(kāi)著這

家店。很多年來(lái)，那里都是木架瓦房，有四間可供人住宿的房間。其中有兩間

大屋，每間用粗大的木頭做了兩通鋪，各寬兩米，從房間的一頭抵到另一頭，

長(zhǎng)約五六米，分置進(jìn)門(mén)的兩側(cè)，一張通鋪可以睡十四五個(gè)人。一間是稍好的客

房，置了四張床，有蚊帳，還有一間則是高檔客房了，只放了兩張床，也有蚊

帳，還放著桌椅。

③我十二歲那年，土地剛下戶(hù)不久，家里的公糧要交到下兩糧站。父親要

去交公糧。上街，對(duì)山區(qū)孩子來(lái)說(shuō)，是再苦再累都情愿去的。我哭著喊著也要

背公糧到下兩。我們七點(diǎn)鐘出發(fā)，穿過(guò)都市一般的下兩河口那個(gè)“大地方〃，

到糧站一看，交糧的人排成了長(zhǎng)隊(duì)。交完糧已是下午六點(diǎn)多，太陽(yáng)已快西沉。

父親說(shuō)，我憑到幺店子去住，那里廉價(jià)，還有意思。因?yàn)榻患Z，住店的人多，

其他房間已經(jīng)住滿(mǎn)，我和父親被安排在了那間高檔客房，但按通鋪的價(jià)格收

費(fèi)。④我第一次住旅店，很沖動(dòng)，也有些畏懼，雖然很累，卻睡不著，便翻開(kāi)

木格窗，想看看夜里的天空。那晚確有月亮，但月光很淡，薄得像水膜一般。

由于地處山峽之中，天空也就只有那么狹長(zhǎng)的一溜，布滿(mǎn)星辰。一道銀河橫跨

兩山之間，似乎真的連通了高聳的兩山之間的深淵，供神仙和凡人來(lái)往。華溪

口是兩河交匯之處，天空像魚(yú)尾，王家灣的地勢(shì)略微寬一些，便像魚(yú)腹，然后

在臨近下兩河口的附近收緊成魚(yú)嘴狀，一條布滿(mǎn)星辰的深藍(lán)色大魚(yú)，似乎正

從天空向著巴河的方向游動(dòng)。我覺(jué)得很奇妙,久久地盯著。

⑤幺店子大多是“家?guī)У辍ǎ曛魅硕际窃诜N地、喂豬、養(yǎng)雞或經(jīng)商的同

時(shí)經(jīng)營(yíng)它。在幺店子里住宿的，多是窮苦人，吃住的價(jià)格都非常廉價(jià)，利潤(rùn)很

薄。當(dāng)時(shí)為下苦力的“背二哥〃打算的飯叫“冒兒頭〃，一大碗米坂，扣進(jìn)另

一只更大的碗里，米飯會(huì)冒出高高的一頭，吃的時(shí)候，鼻子、額頭都能碰上，

這樣一碗飯配一碟咸菜，收五分錢(qián)。據(jù)母親說(shuō)，到上世紀(jì)七十年代末，好些路

上還有幺店子，到了九十年代初，隨著交通的日益興旺，幺店子逐漸減少。我

一九八七年讀完了初中，當(dāng)時(shí)要考上高中，在我們那里，比現(xiàn)在考上一流大學(xué)

還要難。我成績(jī)尚可，但對(duì)能否“高中”，卻心里沒(méi)底。參加完中考，我不敢

回家，便決定自謀生路，養(yǎng)活自己。同學(xué)羅強(qiáng)烈的父親在大壩林場(chǎng)當(dāng)包工頭，

他的成績(jī)差，他父親寫(xiě)信讓他考完試就去他那里打工。他問(wèn)我愿不情愿和他

一起去，我馬上容許了。

⑥我穿著一身舊衣服，帶著一套換洗的舊衣服，穿著一雙鞋耳已經(jīng)斷了

的塑料涼鞋，給父母留了一封信，說(shuō)，兒假設(shè)考上了高中，我再回家；假設(shè)考

不上，就待兒闖出一些名堂再說(shuō)。很是決絕。兜里裝著去下兩參加中考時(shí)用剩

下的一塊四毛錢(qián)，也不敢去坐班車(chē)，就和同學(xué)走路，先從高橋過(guò)燕山到沙河。

沙河離縣城還有五十多里路，我們想在這里歇下，但又舍不得花錢(qián)，想著蹲街

角，又怕人看見(jiàn)丟臉，就決心繼續(xù)往前走，要等實(shí)在走不動(dòng)了再說(shuō)。走出沙河

場(chǎng)，羅強(qiáng)烈跟我說(shuō)，這路他爸帶他走過(guò)一回，在二洞橋有個(gè)幺店子，他爸常在

那里住，跟店主熟得很，那里吃住廉價(jià)，說(shuō)不定還可以賒賬。

⑦我們順著公路，大概又走了七八里路，果然在二洞橋看到了那家店。沒(méi)

有別人住店，很是安靜，通鋪的木頭以及木板墻壁都泛著亮光，那是不知多年

少來(lái)，睡在這溜通鋪上的人留下的汗?jié)n、污漬。因靠近河邊，有些熱，我們只

需要一個(gè)枕頭，一倒在已被汗水滲得發(fā)亮的竹席上，就睡著了。

⑧第二天早上才六點(diǎn)多，屋頂上一片嘈雜，無(wú)數(shù)的鳥(niǎo)兒醒來(lái)了。店主人了

解我們要趕路，給我們來(lái)了一個(gè)冒兒頭。羅強(qiáng)烈有經(jīng)驗(yàn)，多要了一個(gè)冒兒頭，

捏成飯團(tuán)，帶在路上吃。去付錢(qián)時(shí)，店主人說(shuō)，你爸每年帶幾十個(gè)人來(lái)住，照

顧了我的生意。死活不收我們兩個(gè)“小娃娃”的錢(qián)。此外，他還攔了一輛車(chē)，

把我們帶到了縣城。

⑨人到上兩，就覺(jué)得是異地了。因?yàn)閮?nèi)心了解，這里將不會(huì)再有一個(gè)人認(rèn)

識(shí)我。在上兩舍不得住店，便蹲了一夜街角。不想山里夜寒，晚上竟然凍醒，

兩人擠在一起，時(shí)睡時(shí)醒，袖手哆嗦著等待天明。

⑩從上兩到玉泉，再至大壩，人煙漸少。過(guò)玉泉約莫十多里路，順著土路

爬上一架坡，便到了一個(gè)堀口上，卻有一戶(hù)孤零零的人家。木頭房已很老舊，

一看這戶(hù)人家住這里就有好幾代了。一問(wèn)，果然是。他高祖原先也是“背二

哥”，往漢中背鹽。到了清朝末年，他高祖背不動(dòng)了，就把家人從上兩搬到這

里，開(kāi)了這家幺店子?？硺?shù)搭窩棚，燒荒種玉米，用zi制的土布繡上一個(gè)“店”

字，用木桿子挑起來(lái)，旅人們就有了遮風(fēng)避雨之處，就有了臨時(shí)的歸宿。?南

江這些道上的幺店子多是這樣開(kāi)張的。然后條件漸漸改善，修了房，造了屋，

門(mén)口階沿上，擺起了具有標(biāo)志性的“哨凳〃-----條長(zhǎng)一丈、六條腿的木頭板

凳，供“背二哥”住宿、歇?dú)鈺r(shí)來(lái)放二架子。很多幺店子并不賺錢(qián)，但很多人

之所以會(huì)把一家孤店在那種異常艱難的環(huán)境里一直開(kāi)下去，一開(kāi)始就不是為

了賺多少錢(qián)。一些店主也屢次想搬走，“但我不能那么做，那些‘背二哥’走

到這里了，要有個(gè)躺下睡覺(jué)的地方，陜西來(lái)的人也好，四川過(guò)這里的人也罷，

總得有個(gè)吃飯喝茶的地方。兩三代人在這里開(kāi)店，說(shuō)搬走就搬走了，哪對(duì)得住

人！"這句話(huà)，那些開(kāi)幺店子的人大都說(shuō)過(guò)。

?有些幺店子，店主不想搬離，兒女難以忍受，兒子搬走了，女兒嫁走了，

就只剩下一對(duì)老人，然后老人也走了，房屋荒涼、老舊、朽爛，只余下了一堆

瓦礫，當(dāng)瓦礫也被雜草和荊棘覆蓋，剩下的，就只余傳聞了。

8.第②段寫(xiě)到幺店子的“高檔客房”，連用三個(gè)副詞，請(qǐng)分析其表達(dá)效

果?！?分）

9.第④段畫(huà)線(xiàn)句對(duì)景物的觀(guān)察角度很有特點(diǎn)，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（4分〕

10.文中既寫(xiě)到作者的親身經(jīng)歷，又將幺店子的由來(lái)、開(kāi)展、消逝穿插

其中，請(qǐng)對(duì)這種組材方法加以賞析。（4分）

11.現(xiàn)實(shí)生活中，四川幺店子并沒(méi)有真正消逝，而是轉(zhuǎn)變?yōu)椤稗r(nóng)家樂(lè)〃

“土菜館”，在旅游景點(diǎn)迎來(lái)送往。有讀者認(rèn)為文本最后如果寫(xiě)到這些轉(zhuǎn)變，

更能突出標(biāo)題中的“已成傳聞"。你認(rèn)為呢？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（5分）

（三）閱讀下面的作品，完成第12—13題。（8分）

（內(nèi)子亡十年其家以甥在稍還母所服潞州紅衫）

（明〕徐渭

黃金小紐茜衫溫，袖摺猶存舉案痕。

開(kāi)匣不知雙淚下，滿(mǎn)庭積雪一燈昏。

（江城子-乙卯正月二十日夜記夢(mèng)）

（北宋）蘇軾

十年生死兩茫茫，不思考，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼?？v使相逢應(yīng)

不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸

斷處，明月夜，短松岡。

12.以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）o（2分）

A.徐渭詩(shī)的標(biāo)題意思是妻子去世十年后，其外甥來(lái)討回妻子穿過(guò)的衣服。

B.徐渭詩(shī)的標(biāo)題有敘事性，既作為寫(xiě)詩(shī)背景，也能增進(jìn)詩(shī)人的感情表達(dá)。

C.徐渭詩(shī)使用的典故源自于（孔雀東南飛），而蘇軾詞沒(méi)有使用典故。

D.徐渭詩(shī)押韻，蘇軾詞不押韻，可見(jiàn)格律詩(shī)要求押韻，詞不要求押韻。

13.兩首作品皆為悼念亡妻之名作，有人認(rèn)為蘇軾詞抒發(fā)的感情更顯深厚,

你是否贊同？請(qǐng)結(jié)合作品具體分析。〔6分〕

（四）閱讀下文，完成第14—18題。（18分）

甲（齊國(guó)佐不辱命）①

晉師從齊師，入自丘輿，擊馬險(xiǎn)。齊侯使賓媚人②賂以紀(jì)羸、玉磬與地：

“不可，則聽(tīng)客之所為。"賓媚人致賂，晉人不可，曰：“必以蕭同叔子為質(zhì)，

而使齊之封內(nèi)盡東其畝?！▽?duì)曰：“蕭同叔子非他，寡君之母也。假設(shè)以匹敵，

則亦晉君之母也。吾子布大命于諸侯而曰必質(zhì)其母以為信其假設(shè)王命何且是

以不孝令也。（詩(shī)）曰：'孝子不匱，永錫爾類(lèi)。'假設(shè)以不孝令于諸侯，其

無(wú)乃非德類(lèi)也乎？先王疆理天下，物土之宜，而布其利，故（詩(shī)）曰：'我疆

我理，南東其畝。③，今吾子疆理諸侯，而曰'盡東其畝'而已，唯吾子戎車(chē)

是利，無(wú)顧土宜，其無(wú)乃非先王之命也乎？反先王則不義,何以為盟主？其晉

實(shí)有闕！四王之王也，樹(shù)德而濟(jì)同欲焉；五伯之霸也，勤而撫之，以役王命。

今吾子求合諸侯，以逞無(wú)疆之欲。（詩(shī)）曰：'布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒。'子實(shí)

不優(yōu)而棄百祿，諸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，則有辭矣，曰'子以君師

辱于敝邑，不腆敝賦，以犒從者；畏君之震，師徒植敗。吾子惠徼齊國(guó)之福，

不泯其社稷，使繼舊好，唯是先君之敝器、土地不敢愛(ài)，子又不許，請(qǐng)收合馀

燼，背城借一④。敝邑之幸，亦云從也；況其不幸，敢不唯命是聽(tīng)？'〃晉人

許之。

選自（左傳-成公二年）

（乙〕燭之武退秦師

（燭之武）夜繾而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。假設(shè)亡

鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰

之厚，君之薄也。假設(shè)舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。

且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭

之有？既東封鄭，又欲肆其西封，假設(shè)不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君

圖之。"秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

選自（左傳?僖公三十年）

注：①公元前589年，晉國(guó)聯(lián)合魯、衛(wèi)、曹在軍地和齊國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，以晉國(guó)勝

利而告終，齊侯派使臣國(guó)佐賂晉求和。②賓媚人即國(guó)佐，齊國(guó)卿士。③我疆我

理，南東其畝：劃出疆界辨地勢(shì)，或南向或東向開(kāi)田壟。④借一：指欲于城下，

復(fù)借一戰(zhàn)。

14.寫(xiě)出以下加點(diǎn)詞在句中的意思。［2分）

（1）唯是先君之敝器、土地不敢愛(ài)（）

（2）假設(shè)不闕秦，將焉取之（）

15.結(jié)合文意，為以下加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分〕

（1）四王之王也，樹(shù)德而濟(jì)同欲焉（〕

A.渡河B.滿(mǎn)足C.救濟(jì)D.利用

（2）布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒（）

A.迫近B.剛健C.聚集D.鞏固

16.甲文畫(huà)直線(xiàn)的句子有三處需加句讀，請(qǐng)用"/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。

【3分）

吾子布大命于諸侯而曰必質(zhì)其母以為信

其假設(shè)王命何且是以不孝令也

17.把甲文畫(huà)曲線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）

今吾子疆理諸侯，而曰'盡東其畝'而已，唯吾子戎車(chē)是利，無(wú)顧土宜，

其無(wú)乃非先王之命也乎？

18.甲文中的國(guó)佐以駁斥晉國(guó)來(lái)求和，乙文中的燭之武以分析局勢(shì)來(lái)求

和，不同的方法到達(dá)了相同的目的，請(qǐng)結(jié)合文本分析其中的原因。（6分）

（五）閱讀下文，完成第19—22題。（12分）

游九華山記

（清）施閏章

①昔劉夢(mèng)得嘗愛(ài)終南、太華、女兒、荊山，以為此外無(wú)奇秀，及見(jiàn)九華，

始自悔其失言。是說(shuō)也，嘗竊疑之。而李太白口山有蓮花峰，改九子為九華。

予舟過(guò)江上。望數(shù)峰空翠可數(shù)，約略如八九仙人云。

②其山，外峻中夷。由青陽(yáng)西南行，則峰攢岫復(fù)，瑰奇百出，而入其中則

曠以隱。由山麓褰裳，則寒泉數(shù)十百道，噴激沙石，碎玉哀弦，而入其中則奧

以靜。