2022-2023學(xué)年青海省西寧市城西區(qū)重點(diǎn)中學(xué)高二（下）第一次月考語(yǔ)文試卷-普通用卷

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2022-2023學(xué)年青海省西寧市城西區(qū)重點(diǎn)中學(xué)高二（下）第一次月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共36.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

詩(shī)意，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是詩(shī)的意境。情與理融合為“意”，形與神凝結(jié)為“境”，情理與形神相互滲透、依存、制約，結(jié)出了詩(shī)意之果。詩(shī)意是文學(xué)藝術(shù)形象的高級(jí)形態(tài)之一，是一種亦真亦幻、亦虛亦實(shí)的存在。因此，詩(shī)意具有潛在性、模糊性和延伸性的特點(diǎn)。那么，小說(shuō)的詩(shī)意又是什么？小說(shuō)的意境與詩(shī)的意境有異曲同工之妙，但因體裁屬性不同，不能等同于詩(shī)的意境，它是優(yōu)秀敘事文學(xué)散發(fā)出的裊裊余音與淡淡幽香。

亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》不是詩(shī)歌之學(xué)，是指一切文藝作品，可見(jiàn)詩(shī)意對(duì)于所有文學(xué)藝術(shù)作品都具有普遍意義。因此，詩(shī)意并不是詩(shī)歌所獨(dú)有的，涵蓋了其他文藝作品。對(duì)于小說(shuō)而言，詩(shī)意是好小說(shuō)的標(biāo)配。

解讀小說(shuō)的詩(shī)意，我認(rèn)為有兩把鑰匙，可以打開(kāi)曲徑通幽之門(mén)。第一把鑰匙，是漢朝董仲舒所說(shuō)的“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”。意思是說(shuō)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》從來(lái)沒(méi)有一個(gè)完美的解釋?！对?shī)經(jīng)》的注疏，自毛亨之后甚眾，但沒(méi)有一部著作能夠完全說(shuō)服后世，歷朝歷代都有學(xué)者質(zhì)疑不斷，新解迭出，每一家都只是一家之言，而不能達(dá)成“全面共識(shí)”。之所以不能“達(dá)詁”，因讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)歷的不同，導(dǎo)致了審美鑒賞的差異性，于是就有了仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。

小說(shuō)的詩(shī)意，要想“達(dá)詁”也非易事。魯迅是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的揭幕人，他的小說(shuō)是現(xiàn)代文學(xué)史上最具詩(shī)意的代表之作。他筆下的很多句子沒(méi)有飽和感，感覺(jué)后面尚未寫(xiě)完，卻像鐵錘一樣敲打著讀者的心，無(wú)不讓人感到壓抑、憤怒和惆悵。順著小說(shuō)的人物走向和故事脈絡(luò)前行，在五光十色、意涵豐盈的文字之外，是小說(shuō)張力的剛勁、詩(shī)意的席卷，不斷開(kāi)啟著讀者的心理和生理觀感，在五味雜陳之中，悲憫、怨恨、疼痛，一齊涌上心頭，讓人有很多話想說(shuō)，卻又說(shuō)不出來(lái)，最終變成了讀書(shū)人的一聲長(zhǎng)嘆。這便是詩(shī)意的震撼力。

解讀小說(shuō)的詩(shī)意的第二把鑰匙，是海明威的“冰山原則”。海明威說(shuō)：“冰山運(yùn)動(dòng)雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔稀薄＿@八分之一，是小說(shuō)文本表現(xiàn)出的文字和形象。水下的八分之七就是情感和思想。換句話說(shuō)，八分之一是外在的，一目了然；八分之七是內(nèi)在的，深藏不露，有著極大的彈性空間，讀者盡可以結(jié)合文本發(fā)揮自己的想象力，探尋作品的思想感情和精神內(nèi)核。

海明威的《乞力馬扎羅的雪》，就是一部充滿了詩(shī)意的短篇小說(shuō)。小說(shuō)描寫(xiě)了作家哈里在死亡之前的一系列回憶。這些回憶都是片段性的，卻連接著他的整個(gè)人生舞臺(tái)。片段留下的縫隙成為解讀小說(shuō)的另一種通道，我們可以在遵循藝術(shù)邏輯和生活邏輯的視域下，結(jié)合藝術(shù)想象與生命情感，在文本之外開(kāi)拓疆域，追問(wèn)哈里的情感變遷、心理波動(dòng)、命運(yùn)起伏等方面的奧秘。一部可以多解的小說(shuō)，絕不是教科書(shū)歸納的那樣，是唯一的主題。像《老人與海》這類優(yōu)秀小說(shuō)，都會(huì)給讀者留下很多“話柄”。因?yàn)檫@種小說(shuō)具有汪洋恣肆的詩(shī)意潛質(zhì)，“話柄”就是對(duì)詩(shī)意空間的想象、闡釋和填充，是讀者參與互動(dòng)的激情對(duì)話。

一般而論，敘事密不透風(fēng)，主題鮮明而單一，結(jié)局圓滿，四平八穩(wěn)的小說(shuō)，在詩(shī)意上是略遜一籌的。敘事時(shí)一味做加法，太過(guò)細(xì)膩會(huì)產(chǎn)生水分，無(wú)遮蔽，不留白，所有空間都被作者自己擠占了，堵住了行文的疏朗之氣，也堵住了詩(shī)意的生長(zhǎng)點(diǎn)。這樣的小說(shuō)或許是無(wú)可挑剔的，但同時(shí)也讓讀者無(wú)話可說(shuō)，最終趨于平庸。（摘編自李春平《裊裊余音與淡淡幽香——關(guān)于小說(shuō)的詩(shī)意》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.詩(shī)意具有潛在性、模糊性和延伸性的特點(diǎn)，因而它又是一種亦真亦幻、亦虛亦實(shí)的存在。

B.因體裁屬性的差異，小說(shuō)的意境與詩(shī)的意境有所不同，小說(shuō)的意境是優(yōu)秀敘事文學(xué)的魅力所在。

C.詩(shī)意涵蓋了其他文藝作品，因此，詩(shī)意并不是詩(shī)歌所獨(dú)有的，其他一切文藝作品都具有詩(shī)意。

D.“冰山原則”中的八分之七有著讓讀者盡情發(fā)揮想象去探尋作品的思想感情和精神內(nèi)核的彈性空間。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章開(kāi)篇闡述了詩(shī)的意境，并指出其與小說(shuō)的意境不能等同，引出后文對(duì)小說(shuō)詩(shī)意的解讀。

B.文章在論證過(guò)程中以鑰匙來(lái)比喻解讀小說(shuō)詩(shī)意的兩種方法，具有生動(dòng)形象、淺顯易懂的效果。

C.文章以魯迅小說(shuō)的詩(shī)意為例，是為了論證他的小說(shuō)是現(xiàn)代文學(xué)史上最具詩(shī)意的代表之作。

D.文章舉《乞力馬扎羅的雪》和《老人與?！肥菫榱苏撟C“冰山原則”是解讀小說(shuō)的詩(shī)意的有效途徑。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.《詩(shī)經(jīng)》的解釋之所以不能“達(dá)詁”，是因?yàn)樽x者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)歷帶來(lái)審美鑒賞的差異，而不能對(duì)《詩(shī)經(jīng)》形成“全面共識(shí)”。

B.在解讀小說(shuō)詩(shī)意時(shí)，海明威的“冰山原則”意在突出水下八分之七的情感和思想比水面八分之一的文字和形象更重要。

C.對(duì)于一部可以多解的小說(shuō)，教科書(shū)對(duì)其主題的歸納可能是單一的，這對(duì)小說(shuō)詩(shī)意空間的拓展是不利的。

D.敘事緊密，主題鮮明單一，情節(jié)平穩(wěn)，結(jié)局圓滿的小說(shuō)，通常情況下在詩(shī)意上都是不足的，最終會(huì)趨于平庸。閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

元宇宙始于1992年國(guó)外科幻作品《雪崩》里提到的“Metaverse（元宇宙）”和“Avatar（化身）“這兩個(gè)概念。人們?cè)凇癕etaverse”里可以擁有自己的虛擬替身，這個(gè)虛擬的世界就叫作“元宇宙”。

清華大學(xué)新媒體研究中心執(zhí)行主任沈陽(yáng)介紹，元宇宙主要有以下幾項(xiàng)核心技術(shù)：一是擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)，包括VR和AR。擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以提供沉浸式的體驗(yàn)。二是數(shù)字孿生，它能夠把現(xiàn)實(shí)世界鏡像到虛擬世界里面去。這也意味著在元宇宙里面，我們可以看到很多自己的虛擬分身。三是用區(qū)塊鏈來(lái)搭建經(jīng)濟(jì)體系。隨著元宇宙進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的模擬程度加強(qiáng)，我們?cè)谠钪娈?dāng)中可能不僅僅是在花錢(qián)，而且有可能賺錢(qián)，這樣在虛擬世界里同樣形成了一套經(jīng)濟(jì)體系。（摘編自新華社官網(wǎng)《什么是元宇宙？為何要關(guān)注它？》）材料二：

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在醫(yī)療、文旅、教育、電影、電競(jìng)、直播等行業(yè)的應(yīng)用越來(lái)越常見(jiàn)，正在成為賦能千行百業(yè)的重要推手。今年2月，5G+醫(yī)療機(jī)器人+VR探視系統(tǒng)正式在四川大學(xué)華西醫(yī)院重癥病房應(yīng)用，利用5G網(wǎng)絡(luò)、醫(yī)療機(jī)器人、360度8K全景攝像頭、8KVR眼鏡等技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)程“零距離”探視。廣西北海市“5G+VR智慧教室”交付使用，綜合運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算，通過(guò)云平臺(tái)將各類教學(xué)內(nèi)容同步到VR眼鏡，實(shí)現(xiàn)沉浸式虛擬教學(xué)。為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，由人民日?qǐng)?bào)新媒體打造、百度提供技術(shù)支持的“復(fù)興大道100號(hào)”線上VR展館正式開(kāi)館，以場(chǎng)景化、沉浸式體驗(yàn)展現(xiàn)百年間中國(guó)富民強(qiáng)國(guó)偉大歷程。北京航空航天大學(xué)、中國(guó)航空規(guī)劃設(shè)計(jì)研究總院有限公司牽頭促進(jìn)VR/AR在大飛機(jī)研制、飛行員培訓(xùn)和航空基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中的產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用。（摘編自中國(guó)電子報(bào)《虛擬現(xiàn)實(shí)：元宇宙點(diǎn)燃新一輪發(fā)展熱情》）材料三：

倫理道德方面，“元宇宙”深度釋放了人類創(chuàng)造力與能動(dòng)性，集中體現(xiàn)了人類對(duì)于突破物理限制、拓展生命體驗(yàn)的內(nèi)在向往?！霸钪妗敝袠?gòu)建的數(shù)字虛擬世界，既是現(xiàn)實(shí)物理世界的數(shù)字化復(fù)制物和創(chuàng)造物，也是科技改變生活與科技向善的結(jié)合。但并非與世隔絕的“桃花源”，更不是逃離現(xiàn)實(shí)的“烏托邦”。進(jìn)一步講，“元宇宙”營(yíng)造的沉浸式體驗(yàn)不是“沉淪式”生活，不能成為使人無(wú)形中喪失求真意識(shí)、熱衷于成癮式游戲生活的借口?！霸钪妗钡臄?shù)字創(chuàng)造無(wú)法擺脫關(guān)鍵生產(chǎn)要素需求，依然得遵循勞動(dòng)價(jià)值規(guī)律；“元宇宙”中人與人之間關(guān)系的深度虛擬化，必須依托社交網(wǎng)絡(luò)演化發(fā)展，難以切斷與現(xiàn)實(shí)物理世界的必然聯(lián)系。因此，“元宇宙”中構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬市場(chǎng)、虛擬交易、虛擬生活、虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬人生等，不能脫離倫理道德的約束。（摘編自解放軍報(bào)《“元宇宙”來(lái)了，勿忘風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)》）材料四：

近代以來(lái)，人們總體傾向于將人理解為理性的存在物，而非理性主義的反撥和人們對(duì)現(xiàn)代化的反思，使得人們更多地將原始的、感性的欲望理解為人性。結(jié)果，資本乃至權(quán)力窺探到這一秘密，把對(duì)所謂人性的滿足、迎合作為技術(shù)創(chuàng)新的標(biāo)尺，一切工具合理性似乎都指向和服務(wù)于人性。元宇宙就是如此，它基于一個(gè)人人都喜歡沉浸式感性滿足的人性假設(shè)，為各種復(fù)雜的數(shù)字構(gòu)造穿上感性或曰人性的外衣。在元宇宙中，大數(shù)據(jù)、算法比我們自己更能監(jiān)測(cè)和理解自己的感覺(jué)。我們?yōu)橹@嘆的“人性化”不過(guò)是算法的結(jié)果。在感受力被數(shù)據(jù)化和技術(shù)加強(qiáng)的情況下，人自身最貼己的現(xiàn)實(shí)感受力、存在領(lǐng)悟力、思想表達(dá)力反而在下降。赫拉利所謂“退化的人類濫用進(jìn)化的計(jì)算機(jī)”“可能只會(huì)增強(qiáng)人類的‘自然愚蠢’”等判斷，與馬克思的警示如出一轍：“我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。”元宇宙的出現(xiàn)將把這種狀況推向極致，其中最值得我們沉思的悖論就是：人的愚鈍化恰恰是所謂人性化追求的結(jié)果！（摘編自沈湘平《元宇宙：人類存在狀況的最新征候》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是______

A.數(shù)字孿生技術(shù)能將現(xiàn)實(shí)世界鏡像到元宇宙中去，所以我們?cè)谠钪胬锟梢钥匆?jiàn)很多自己的虛擬分身。

B.隨著元宇宙進(jìn)一步發(fā)展，元宇宙會(huì)形成一套經(jīng)濟(jì)體系，在那里人們可能不僅僅在花錢(qián)，而且有可能賺錢(qián)。

C.沉浸式虛擬教學(xué)可利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、云平臺(tái)、VR眼鏡等技術(shù)手段予以實(shí)現(xiàn)，能夠增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)感。

D.元宇宙深度釋放了人類的創(chuàng)造力與能動(dòng)性，突破了人類的物理限制，給予了人類超越現(xiàn)實(shí)的生命體驗(yàn)。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.元宇宙中構(gòu)建的數(shù)字虛擬世界，是對(duì)現(xiàn)實(shí)物理世界的數(shù)字化復(fù)制和創(chuàng)造，不能脫離相關(guān)倫理道德的約束。

B.元宇宙的數(shù)字創(chuàng)造和人際關(guān)系的深度虛擬化都必須依托社交網(wǎng)絡(luò)演化發(fā)展，難以切斷與現(xiàn)實(shí)物理世界的必然聯(lián)系。

C.將滿足、迎合所謂的人性作為技術(shù)創(chuàng)新的標(biāo)尺，將一切工具合理性似乎都指向和服務(wù)于人性，此種做法值得我們反思。

D.材料四的作者認(rèn)為元宇宙將把赫拉利和馬克思所說(shuō)的狀況推向極致，對(duì)“人性化”的極致追求可能導(dǎo)致人的愚鈍化。6.構(gòu)建元宇宙有哪些利與弊？請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下列各題。

古渡頭

葉紫太陽(yáng)漸漸地隱沒(méi)到樹(shù)林中去了，晚霞散射著一片凌亂的光輝，映到茫無(wú)際涯的淡綠的湖上，現(xiàn)出各種各樣的色彩來(lái)。微風(fēng)波動(dòng)著皺紋似的浪頭，輕輕地吻著沙岸。

破爛不堪的老渡船，橫在枯楊的下面。渡夫戴著一頂尖頭的斗笠，彎著腰，在那里洗刷一葉斷片的船篷。

我輕輕地踏到他的船上，他抬起頭來(lái)，帶血色的昏花的眼睛，望著我大聲說(shuō)道：

“過(guò)湖嗎，小伙子？”

“唔，”我放下包袱，“是的?！?/p>

“那么，要等到明天啰?！彼謴澭鍪氯チ?。

“為什么呢？”我茫然地，“我多給你些錢(qián)不能嗎？”

“錢(qián)？你有多少錢(qián)呢？”他的聲音來(lái)得更加響亮了，教訓(xùn)似的。他重新站起來(lái)，拋掉破篷子，把斗笠脫在手中，立時(shí)現(xiàn)出了白雪般的頭發(fā)，“年紀(jì)輕輕，開(kāi)口就是‘錢(qián)’，有錢(qián)就命都不要了嗎？”

我不由得暗自吃了一驚。

他從艙里拿出一根煙管，飽飽地吸足了一口，接著說(shuō)：“看你的樣子也不是一個(gè)老出門(mén)的。哪里來(lái)的呀？”

“從軍隊(duì)里回來(lái)?！?/p>

“軍隊(duì)里？……”他又停了一停，“是當(dāng)兵的吧，為什么又跑開(kāi)來(lái)呢？”

“我是請(qǐng)長(zhǎng)假的。我媽病了?！?/p>

“唔！……”

兩個(gè)人都沉默了一會(huì)兒，他把煙管在船頭上磕了兩磕，接著又燃第二口。

夜色蒼茫地侵襲著我們的周圍，浪頭蕩出了微微的合拍的呼嘯。我的心里偷偷地發(fā)急，不知道這老頭子到底要玩什么花頭。于是，我說(shuō)：

“既然不開(kāi)船，老人家，就讓我回到岸上去找店家吧！”

“店家，”老頭子用鼻子哼著，“年輕人到底不知事。回到岸上去還不同過(guò)湖一樣的危險(xiǎn)嗎？到連頭鎮(zhèn)去還要退回七里路。唉！年輕人……就在我這船中過(guò)一宵吧?！?/p>

他擦著一根火柴把我引到船艘后頭，給了我一個(gè)兩尺多寬的地方。好在天氣和暖，還不至于十分受凍。

當(dāng)他再擦火柴吸上了第三口煙的時(shí)候，他的聲音已經(jīng)和緩多了。我躺著，一面細(xì)細(xì)地聽(tīng)著孤雁唳過(guò)寂靜的長(zhǎng)空，一面又留心他和我談的一些江湖上的情形，和出門(mén)人的秘訣。

“……就算你有錢(qián)吧，小伙子，你也不應(yīng)當(dāng)說(shuō)出來(lái)的。這湖上有多少歹人啊！……我歡喜你這樣的孝順孩子。是的，你的媽媽一定比我還歡喜你，要是在病中看見(jiàn)你這樣遠(yuǎn)跑回去。只是，我呢？……我，我有一個(gè)桂兒。你知道嗎？我的桂兒，他比你大得多呀！你怕不認(rèn)識(shí)他吧？外鄉(xiāng)人……那個(gè)時(shí)候，我們爺兒倆同駕著這條船。我給他收了個(gè)媳婦……”

“他們呢？”

“他們？那一年，北佬來(lái)，你知道了嗎？北佬打了敗仗，從我們這里過(guò)，我的桂兒給北佬兵拉著，要他做伕子。桂兒，他不肯，臉上一拳！我，我不肯，臉上一拳！……小伙子，你做過(guò)這些個(gè)喪天良的事情嗎？……

“小伙子！你看，我等了一年，我又等了兩年，三年……我的兒媳婦改嫁給賣(mài)肉的朱胡子了，我的孫子長(zhǎng)大了。可是，我看不見(jiàn)我的桂兒，我的孫子他們不肯給我……他們說(shuō)：‘等你有了錢(qián)，我們一定將孫子給你送回來(lái)?！墒?，小伙子，我得有錢(qián)呀！

“結(jié)冰，落雪，我得過(guò)湖；刮風(fēng)，落雨，我得過(guò)湖……

“年成荒，捐重，湖里的匪多，過(guò)湖的人少，但是，我得找錢(qián)……

“小伙子，你是有爹媽的人，你將來(lái)也得做爹媽的。我歡喜你，要是你真的有孝心，你是有好處的，像我，我一定得死在這湖中。我沒(méi)有錢(qián)，我尋不到我的桂兒，我的孫子不認(rèn)識(shí)我，沒(méi)有人替我做墳，沒(méi)有人給我燒紙錢(qián)……我說(shuō)，我沒(méi)有喪過(guò)天良，可是天老爺他不向我睜開(kāi)眼睛……”

他逐漸地說(shuō)得悲哀起來(lái)，終于哭了，不住地把船篷弄得呱啦呱啦地響；他的腳在船艙邊下力地蹬著。可是，我尋不出來(lái)一句能夠勸慰他的話，心頭像給什么東西塞得緊緊的。

外面風(fēng)浪漸漸地大了起來(lái)，我翻來(lái)覆去地睡不著，他也翻來(lái)覆去地睡不著。

可是，第二天，又是一般的微風(fēng)，細(xì)雨。太陽(yáng)還沒(méi)有出來(lái)，他就把我叫起了。他的臉上絲毫看不出一點(diǎn)異樣的表情來(lái)，好像昨夜間的事情，全都忘記了。

我目不轉(zhuǎn)睛地瞧著他。

“有什么好瞧呢？小伙子！過(guò)了湖，你還要趕你的路程呀！”

離開(kāi)渡口，因?yàn)槭亲唔橈L(fēng)，他就搭上櫓，扯起破碎風(fēng)篷來(lái)。他獨(dú)自坐在船艘上，毫無(wú)表情地捋著雪白的胡子，任情地高聲朗唱著：

我住在這古渡前頭六十年。

我不管地，也不管天，

我憑良心吃飯，我靠氣力賺錢(qián)！

有錢(qián)的人我不愛(ài)，無(wú)錢(qián)的人我不憐！

……

（有刪改）7.下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______

A．作品以抒情的筆調(diào)敘述了渡夫的人生遭遇和心靈世界，反映了動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)底層勞動(dòng)人民的同情和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。

B．渡夫不愿馬上開(kāi)船送“我”過(guò)湖，還教訓(xùn)“我”：“年紀(jì)輕輕，開(kāi)口就是‘錢(qián)’，有錢(qián)就命都不要了嗎？”這讓“我”暗自吃驚，因?yàn)椤拔摇睋?dān)心他謀財(cái)害命。

C．渡夫沒(méi)有讓“我”回到岸上去，而是讓“我”在他船里過(guò)一宵，因?yàn)樗础拔摇碧贻p，怕“我”遇到不測(cè)，想告訴“我”一些江湖上的情形和出門(mén)在外的經(jīng)驗(yàn)。

D．第二天一早，“我”被渡夫叫起來(lái)之后，目不轉(zhuǎn)睛地瞧著他，發(fā)現(xiàn)他的臉上沒(méi)有什么異樣的表情，想知道他為什么把昨夜的事情全都忘記了。8.作品中的渡夫有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.作品為什么以渡夫的任情高歌為結(jié)尾？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā６?、文言文閱讀（本大題共4小題，共19.0分）閱讀下面的文言文，完成下列各小題。

辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。金主完顏亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書(shū)記，即直勸京決策南向。

紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見(jiàn)，嘉納之，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書(shū)記，并以節(jié)使印告召京。會(huì)張安國(guó)、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來(lái)歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃徑趨金營(yíng)，安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。棄疾時(shí)年二十三。

乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召對(duì)延和殿。時(shí)虞允文當(dāng)國(guó)，棄疾不為迎合，持論勁直。作《九議》并《應(yīng)問(wèn)》三篇，《美芹十論》，獻(xiàn)于朝言逆順之理消長(zhǎng)之勢(shì)技之長(zhǎng)短地之要害甚備然以講和方定議不行。

尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。湖南控帶二廣，與溪峒蠻獠接連，草竊間作，豈惟風(fēng)俗頑悍，抑武備空虛所致。遂奏疏曰：“田野之民，郡以聚斂害之，縣以科率害之，吏以乞取害之，豪民以兼并害之，盜賊以剽奪害之，民不為盜，去將安之？軍人則利于優(yōu)閑臥坐，奔走公門(mén)，茍圖衣食，以故教閱廢弛，逃亡者不追，冒名者不舉，平居則奸民無(wú)所忌憚，緩急則卒伍不堪征行。欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)。申飭州縣，以惠養(yǎng)黎元為意。另當(dāng)別創(chuàng)一軍，以湖南飛虎為名，專聽(tīng)?zhēng)洺脊?jié)制調(diào)度，庶使夷獠知有軍威，望風(fēng)懾服?！痹t獎(jiǎng)諭之，委以規(guī)畫(huà)。時(shí)樞府吏有不樂(lè)之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。

棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》。棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。紹定六年，贈(zèng)光祿大夫。咸淳間，史館校勘謝枋得過(guò)棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上，若鳴其不平，自昏暮至三鼓不絕聲。枋得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。（《宋史?辛棄疾傳》有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.獻(xiàn)于朝/言逆順之理/消長(zhǎng)之勢(shì)/技之長(zhǎng)短/地之要害/甚備/然以講和方定/議不行

B.獻(xiàn)于朝/言逆順之/理消長(zhǎng)之勢(shì)/技之長(zhǎng)短/地之要害/甚備/然以講和方定議/不行

C.獻(xiàn)/于朝言逆順之/理消長(zhǎng)之勢(shì)/技之長(zhǎng)短/地之要害/甚備然/以講和方定議/不行

D.獻(xiàn)/于朝言逆順之/理消長(zhǎng)之勢(shì)/技之長(zhǎng)短/地之要害/甚備然/以講和方定/議不行11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.并，一起、一齊之意。與《過(guò)秦論》中“并吞八荒之心”的“并”含義不同。

B.行在，天子所在之地或皇帝巡行所到之處。與《永遇樂(lè)》中的佛貍祠有異有同。

C.連，連續(xù)之意。與《詠懷古跡》（其三）“一去紫臺(tái)連朔漠”的“連”含義相同。

D.長(zhǎng)短句，本指一種詩(shī)體名，后成為詞的別名，如辛棄疾的詞集叫《稼軒長(zhǎng)短句》。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.辛棄疾性格耿介。直言勸說(shuō)在淪陷區(qū)的義軍首領(lǐng)耿京歸順南宋朝廷；在延和殿召對(duì)中，沒(méi)有絲毫逢迎皇帝，言論剛勁正直。

B.辛棄疾有膽有識(shí)。在耿京遇害之后，他單槍匹馬捉住一個(gè)叛徒，并將他獻(xiàn)出斬殺；后來(lái)又用心軍務(wù)，籌創(chuàng)飛虎軍，威震一方。

C.辛棄疾關(guān)注民生。他在擔(dān)任潭州知州兼湖南安撫使期間，平定盜亂，上疏陳述百姓為盜并非出自本心，實(shí)乃各方逼迫所致。

D.辛棄疾文才卓著。和朱熹在武夷山游玩之后，他寫(xiě)了《九曲櫂歌》；他素來(lái)擅長(zhǎng)寫(xiě)詞，詞意悲壯，有《稼軒集》流傳于世。13.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見(jiàn)，嘉納之。

②時(shí)樞府吏有不樂(lè)之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成小題。即事

王安石

徑暖草如積，山晴花更繁。

縱橫一川水，高下數(shù)家村。

靜憩雞鳴午，荒尋犬吠昏。

歸來(lái)向人說(shuō)，疑是武陵源。14.下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______

A.首聯(lián)用“暖”字來(lái)寫(xiě)小路，表現(xiàn)山村天氣晴好，溫暖和煦，寫(xiě)出了春天祥和的氣息。

B.頷聯(lián)中“縱橫”“高下”兩個(gè)詞，寫(xiě)出了鄉(xiāng)村山水高闊、錯(cuò)落有致的環(huán)境特點(diǎn)。

C.詩(shī)歌以山村花草、雞狗等景物，勾勒出一幅人煙稀少、寥落荒蕪的村舍圖景。

D.本詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸清新，在描摹自然宜人之景時(shí)善于煉字煉句，意象鮮明，意境清幽。15.詩(shī)歌的頸聯(lián)，與《歸園田居》中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”兩句在寫(xiě)景手法及所表達(dá)的情感上有何相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共7.0分）16.補(bǔ)寫(xiě)出句子的空缺部分。(1)《湘夫人》中借秋景來(lái)渲染愁情，被譽(yù)為“千古言秋之祖”的詩(shī)句是：“______，______?！?2)《蜀相》中高度概括、評(píng)價(jià)諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是：“______，______?！?3)“猿鳴”是中國(guó)古詩(shī)詞中一個(gè)經(jīng)典的意象，例如《琵琶行》中“______”一句便運(yùn)用了此意象，又如《夢(mèng)游天姥吟留別》中“______，______”兩句描寫(xiě)南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)住過(guò)的地方溪水清澈、猿啼凄清。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

近段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)上流行一個(gè)詞“躺平”，用來(lái)形容當(dāng)下年輕人對(duì)工作生活的狀態(tài)。大體是面對(duì)現(xiàn)實(shí)中無(wú)法改變、無(wú)法掌控、無(wú)法解決的事，擺出無(wú)所謂的態(tài)度，不奮斗不努力、掙多少就花多少，即一種今朝有酒今朝醉的心態(tài)。面對(duì)“躺平”的年輕人，憂國(guó)憂民一族很是擔(dān)憂，擔(dān)心“躺平”演下去，會(huì)上升到民族危機(jī)。2021年5月25日，《南方日?qǐng)?bào)》就“躺平”現(xiàn)象發(fā)文表示：躺平就是毒雞湯，不僅不正義，而且可恥!表達(dá)了對(duì)“躺平”的批判，也因此引發(fā)了全網(wǎng)對(duì)于“躺平”的討論。

對(duì)于“躺平”，你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？

要求：①結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；②不要套作，不得抄襲；③不得泄露個(gè)人信息；④不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共19.0分）閱讀下面一段文字，完成下列小題。

夜市是都市人的休閑領(lǐng)地，新鮮有趣，但考證起來(lái)，它也擁有悠長(zhǎng)的歷史?？梢哉f(shuō)，夜市是古代商業(yè)文明的“引領(lǐng)者”。古代夜市充盈著不少趣事，很多人會(huì)認(rèn)為唐代的夜市是最興盛的，其實(shí)不然，宋朝才是夜市最流行的時(shí)代。當(dāng)時(shí)已取消了夜禁制，夜間交易便地發(fā)展起來(lái)。當(dāng)時(shí)的夜市上，游人，叫賣(mài)聲此起彼伏?！稏|京夢(mèng)華錄》中，“一天燈霧照彤云，九百游人起暗塵”的描繪，既籠罩著迷離詩(shī)情，又襯托出“車馬闐擁”的繁華。人們?cè)谝股o予的歡樂(lè)中，釋放疲憊，偶遇一個(gè)個(gè)驚喜。從不同的繪畫(huà)作品中，我們也能領(lǐng)略當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)?！肚迕魃虾訄D》就是其中的典型，各種酒肆、小吃店、南北雜貨、西域貨物……數(shù)不勝數(shù)。雖然此畫(huà)沒(méi)有直接描摹夜市，但其中出現(xiàn)的人、事、物，也是對(duì)當(dāng)時(shí)夜市的某種“再現(xiàn)”，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，這些“節(jié)目”還會(huì)至后半夜，令城市成為壯觀的不夜城。不論哪個(gè)時(shí)代，美食肯定是市集上的搶手貨。按照不同時(shí)令，夜市的美味也不斷變換花樣。夏季人流最旺，所以消暑食物便格外引人注目。比如細(xì)索涼粉、砂糖冰雪冷元子、水晶皂兒等，（）。其他季節(jié)的美食也相當(dāng)豐富，滴酥水晶鲙、煎夾子、香辣素粉羹等佳肴，兼具美味與形式感，成為宋朝文化的結(jié)晶，映現(xiàn)出當(dāng)時(shí)生活美學(xué)的高度。18.依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______A.水到渠成連綿不絕富余持續(xù)B.順理成章絡(luò)繹不絕富裕延續(xù)C.順理成章連綿不絕富裕持續(xù)D.水到渠成絡(luò)繹不絕富余延續(xù)19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______

A.這些美食在“內(nèi)容”和名號(hào)上，均能做到表里如一，令人垂涎

B.無(wú)論“內(nèi)容”還是名號(hào)，均能做到令人垂涎，表里如一

C.無(wú)論名號(hào)還是“內(nèi)容”，均能做到表里如一，令人垂涎

D.這些美食在名號(hào)和“內(nèi)容”上，均能做到令人垂涎，表里如一20.宋朝不僅有繁華的市民生活，更有不朽的文學(xué)成就，下列詩(shī)文名句均產(chǎn)生于北宋時(shí)期的一項(xiàng)是______①此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。②六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。③樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。④憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。⑤江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。⑥想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。⑦今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。⑧梧桐更兼?xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。A.②④⑤⑦

B.①③④⑦

C.①⑤⑥⑧

D.②③⑥⑧閱讀下面的文字，完成下面小題。

數(shù)字博物館是運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維圖形圖像技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、立體顯示系統(tǒng)、互動(dòng)娛樂(lè)技術(shù)、特種視效技術(shù)，將現(xiàn)實(shí)存在的實(shí)體博物館以三維立體的數(shù)字化方式完整呈現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)上的博物館。從世界范圍來(lái)看，博物館數(shù)字化不是①的，它經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程。在20多年前，數(shù)字博物館還是歐美發(fā)達(dá)國(guó)家大型藝術(shù)機(jī)構(gòu)的“專利”，而近年來(lái)，數(shù)字博物館已經(jīng)在全球②，不少發(fā)展中國(guó)家也建立了各具特色的數(shù)字博物館。

在各類新興數(shù)字技術(shù)③的今天，特別是虛擬3D技術(shù)的出現(xiàn)，已經(jīng)能夠讓博物館的參觀方式，從傳統(tǒng)的實(shí)地觀賞進(jìn)入虛擬用戶體驗(yàn)階段。而隨著移動(dòng)化時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字博物館正從原先的電腦屏，開(kāi)始走向“口袋”中，二維碼微信導(dǎo)覽功能，讓觀眾只要通過(guò)手機(jī)，就能擁有一個(gè)對(duì)海量館藏品④的“博物館導(dǎo)覽者”。數(shù)字博物館有效提高了博物館公共文化服務(wù)的發(fā)展，讓存儲(chǔ)在博物館的藏品“活起來(lái)”，走進(jìn)人們的心中，走進(jìn)人們的視野。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

答案和解析1~3.【答案】B、C、B【解析】（1）A.因果倒置。原文“詩(shī)意是文學(xué)藝術(shù)形象的高級(jí)形態(tài)之一，是一種亦真亦幻、亦虛亦實(shí)的存在。因此，詩(shī)意具有潛在性、模糊性和延伸性的特點(diǎn)”，“一種亦真亦幻、亦虛亦實(shí)的存在”是原因。

B.正確。

C.“其他一切文藝作品都具有詩(shī)意”錯(cuò)，原文是“詩(shī)意對(duì)于所有文學(xué)藝術(shù)作品都具有普遍意義”，但這并不意味著其他一切文藝作品都具有詩(shī)意。

D.“盡情發(fā)揮想象”錯(cuò)，原文是“讀者盡可以結(jié)合文本發(fā)揮自己的想象力”，讀者發(fā)揮自己的想象力要在結(jié)合文本的基礎(chǔ)之上進(jìn)行。

故選B。

（2）C.“是為了論證他的小說(shuō)是現(xiàn)代文學(xué)史上最具詩(shī)意的代表之作”錯(cuò)誤。以魯迅小說(shuō)的詩(shī)意為例，是為了論證“小說(shuō)的詩(shī)意，要想‘達(dá)詁’也非易事”。

故選C。

（3）B.“海明威的‘冰山原則’意在突出水下八分之七的情感和思想比水面八分之一的文字和形象更重要”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，原文沒(méi)有對(duì)二者的重要性進(jìn)行比較。

故選B。

答案：

（1）B

（2）C

（3）B

（1）本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)原文論證相關(guān)分析的辨析能力。解答時(shí)，學(xué)生要依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容相關(guān)說(shuō)法的辨析能力。解答時(shí)，要明確觀點(diǎn)，理解選項(xiàng)中的論據(jù)，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。

整合文本重要信息

l.審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料。

2.在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。

3.歸納整合。

4.對(duì)于選擇題，要在文本中找到每個(gè)選項(xiàng)的出處，仔細(xì)比較選項(xiàng)和原文的差別，注意有無(wú)偷換概念、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、答非所問(wèn)、無(wú)中生有、強(qiáng)加因果等問(wèn)題。

4~6.【答案】D、B、【解析】（1）D.“突破了人類的物理限制，給予了人類超越現(xiàn)實(shí)的生命體驗(yàn)”錯(cuò)，原文是“集中體現(xiàn)了人類對(duì)于突破物理限制、拓展生命體驗(yàn)的內(nèi)在向往”，選項(xiàng)將人類的一種“向往”說(shuō)成了既成事實(shí)，改變了時(shí)態(tài)，變未然為已然。

故選D。

（2）B.“元宇宙的數(shù)字創(chuàng)造和人際關(guān)系的深度虛擬化都必須依托社交網(wǎng)絡(luò)演化發(fā)展”錯(cuò)，原文是“‘元宇宙’中人與人之間關(guān)系的深度虛擬化，必須依托社交網(wǎng)絡(luò)演化發(fā)展”，并未說(shuō)數(shù)字創(chuàng)造必須依托社交網(wǎng)絡(luò)演化發(fā)展。選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。

故選B。

（3）利：結(jié)合“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在醫(yī)療、文旅、教育、電影、電競(jìng)、直播等行業(yè)的應(yīng)用越來(lái)越常見(jiàn)，正在成為賦能千行百業(yè)的重要推手”可概括出，元宇宙的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)正在成為賦能千行百業(yè)的重要推手，能助力醫(yī)療、文旅、教育等行業(yè)的發(fā)展。

弊：結(jié)合“……逃離現(xiàn)實(shí)的‘烏托邦’。進(jìn)一步講，‘元宇宙’營(yíng)造的沉浸式體驗(yàn)不是‘沉淪式’生活，不能成為使人無(wú)形中喪失求真意識(shí)、熱衷于成癮式游戲生活的借口”可概括出，元宇宙可能會(huì)成為部分人群逃離現(xiàn)實(shí)的“烏托邦”，使人在無(wú)形中喪失求真意識(shí)、熱衷于成癮式游戲生活；

結(jié)合“在感受力被數(shù)據(jù)化和技術(shù)加強(qiáng)的情況下，人自身最貼己的現(xiàn)實(shí)感受力、存在領(lǐng)悟力、思想表達(dá)力反而在下降……退化的人類濫用進(jìn)化的計(jì)算機(jī)……可能只會(huì)增強(qiáng)人類的‘自然愚蠢’”可概括出，元宇宙可能會(huì)使人自身的現(xiàn)實(shí)感受力、存在感悟力、思想表達(dá)力下降，使人的生命出現(xiàn)愚鈍化趨勢(shì)。

答案：

（1）D

（2）B

（3）利：①元宇宙的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)正在成為賦能千行百業(yè)的重要推手，能助力醫(yī)療、文旅、教育等行業(yè)的發(fā)展。

弊：①元宇宙可能會(huì)成為部分人群逃離現(xiàn)實(shí)的“烏托邦”，使人在無(wú)形中喪失求真意識(shí)、熱衷于成癮式游戲生活；②元宇宙可能會(huì)使人自身的現(xiàn)實(shí)感受力、存在感悟力、思想表達(dá)力下降，使人的生命出現(xiàn)愚鈍化趨勢(shì)。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。

7~9.【答案】A、、【解析】（1）B．“這讓我暗自吃驚，因?yàn)槲覔?dān)心他謀財(cái)害命”分析不當(dāng)，更多的是“我”為渡夫說(shuō)出那樣的話而震驚。C．“想告訴我一些江湖上的情形和出門(mén)在外的經(jīng)驗(yàn)”錯(cuò)誤，不是特意告訴，而是閑談中提及。D．“目不轉(zhuǎn)睛地瞧著他，發(fā)現(xiàn)他的臉上沒(méi)什么異樣的表情，想知道他為什么把昨夜的事情全都忘記了”錯(cuò)誤。渡夫并沒(méi)忘記昨夜的事情，作者看他主要是被“他”灑脫淡定的表情而打動(dòng)。

（2）本題首先從渡夫與“我”之間直率的對(duì)話，并主動(dòng)留“我”在船上住一宿，可看出他的坦誠(chéng)熱情和樂(lè)于助人；他也直接表達(dá)了“歡喜你這樣的孝順孩子”。其次從他不愿給北佬兵當(dāng)苦力以及在風(fēng)霜雨雪中堅(jiān)持渡船等可以看出，他堅(jiān)強(qiáng)不屈、不畏辛苦、自食其力的性格特征。再次從他盡管抱怨老天不公，但始終沒(méi)有向命運(yùn)屈服可以看出他的堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)，從他唱的歌聲中可以看出他自由自在的生活信念。

（3）本題結(jié)尾效果是耐人尋味，然后注意分析和人物以及主旨的關(guān)系，人物的特征是痛苦的現(xiàn)實(shí)和追求自由的信念，主旨是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)渡夫精神的贊揚(yáng)。從這幾點(diǎn)分析即可。本篇小說(shuō)以渡夫任情高歌做結(jié)尾，以歌聲作結(jié)，在結(jié)構(gòu)上引發(fā)了讀者的無(wú)限想象；使得小說(shuō)人物--渡夫的形象更加豐滿，充分體現(xiàn)了他灑脫的一面；在小說(shuō)主題上來(lái)看，表達(dá)了渡夫?qū)ψ杂擅篮蒙畹淖非笈c向往。

答案：

（1）A

（2）①熱情坦誠(chéng)，樂(lè)于助人，喜歡孝順父母的子女；②剛強(qiáng)不屈，不畏身心勞苦，靠自己的氣力賺錢(qián)；③堅(jiān)忍不拔，不向命運(yùn)低頭，堅(jiān)持自由自在的生活信念。

（3）①藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，通過(guò)突轉(zhuǎn)產(chǎn)生戲劇性效果，最后以歌聲結(jié)尾，余韻悠長(zhǎng)，耐人尋味；②情感表現(xiàn)上，以渡夫的無(wú)表情代替哭泣，以任情高歌代替訴苦，強(qiáng)化了表現(xiàn)苦難的力度；③人物形象上，既表現(xiàn)了渡夫的灑脫豪放，也反襯他的現(xiàn)實(shí)痛苦之深，使渡夫的形象更加豐滿；④思想內(nèi)容上，從批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗到表現(xiàn)渡夫追求自由生活的信念，深化了作品的主題。

（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。

（2）本題考查概括人物形象特點(diǎn)的能力，作答時(shí)從文中找出人物相關(guān)信息，然后用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括作答。

（3）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。這是一道探究的題目，探究的內(nèi)容是文章的結(jié)尾的作用，文章的結(jié)尾，屬于情節(jié)的內(nèi)容，小說(shuō)的結(jié)尾主要有自然結(jié)尾，或意外結(jié)尾。

情節(jié)的作用（含情節(jié)的安排）小說(shuō)情節(jié)作用一般從以下方面分析：①?gòu)那楣?jié)與人物形象的關(guān)系考慮，如突出人物個(gè)性，展示人物的精神品格。②從情節(jié)與上下情節(jié)的關(guān)系考慮，如創(chuàng)造懸念；埋下伏筆；為下文作鋪墊；前后照應(yīng)、對(duì)比；推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展等。③從情節(jié)與小說(shuō)主題的關(guān)系考慮，表現(xiàn)主旨或深化主題。④從給讀者的感受分析，如跌宕起伏，引人入勝。

10~13.【答案】A、C、A、【解析】（1）句意：獻(xiàn)給朝廷，論述（敵我）不利和有利的條件，形勢(shì)的變化發(fā)展，戰(zhàn)術(shù)的長(zhǎng)處短處，地形的好壞，極為詳細(xì)。因?yàn)槌⒑徒饑?guó)講和剛成定局，（所以他的）建議不能實(shí)行。“于朝”作“獻(xiàn)”的狀語(yǔ)，二者不可斷開(kāi)，排除CD?！澳骓樦怼薄跋L(zhǎng)之勢(shì)”“技之長(zhǎng)短”“地之要害”幾處結(jié)構(gòu)相同，且為并列結(jié)構(gòu)，應(yīng)各自斷開(kāi)，排除B。

故選：A。

（2）C.“連朔漠”的“連”，連接、通、到，與本文“連”含義不同。

故選：C。

（3）A.“沒(méi)有絲毫逢迎皇帝”錯(cuò)誤，由“時(shí)虞允文當(dāng)國(guó)，棄疾不為迎合，持論勁直”可知，只說(shuō)不迎合虞允文，沒(méi)有逢迎皇帝依據(jù)不足。

故選：A。

（4）①歸：歸順；勞：犒勞；嘉納：嘉獎(jiǎng)。譯文：耿京命令辛棄疾帶著奏表歸順?biāo)纬?，（恰逢）宋高宗正在建康犒勞軍?duì)，（就）召見(jiàn)，嘉獎(jiǎng)了他。

②樂(lè)，喜歡；沮撓，阻撓；卒，最終；奪，改變。譯文：有不喜歡如此做的樞密院官吏，多次從中阻撓，辛棄疾卻做得更盡力，終于沒(méi)半途而廢（被廢止）。

答案：

（1）A

（2）C

（3）A

（4）①耿京命令辛棄疾帶著奏表歸順?biāo)纬?，（恰逢）宋高宗正在建康犒勞軍?duì)，（就）召見(jiàn)，嘉獎(jiǎng)了他。

②有不喜歡如此做的樞密院官吏，多次從中阻撓，辛棄疾卻做得更盡力，終于沒(méi)半途而廢（被廢止）。

參考譯文：

辛棄疾，字幼安，是山東歷城人。金主完顏亮死后，中原豪杰紛紛起義。耿京在山東聚集人馬，號(hào)稱天平節(jié)度使，調(diào)配管轄山東、河北效忠大宋王朝的軍馬，辛棄疾在耿京手下做掌書(shū)記。就直言勸說(shuō)耿京作南歸宋朝的決斷。

紹興三十二年，耿京命令辛棄疾帶奏表歸宋，宋高宗正在建康勞軍，召見(jiàn)了他，嘉獎(jiǎng)了他，授他承務(wù)郎天平節(jié)度使掌書(shū)記的官職，同時(shí)用節(jié)度使印和文告召耿京。正遇張安國(guó)、邵進(jìn)已殺耿京降金了，辛棄疾回到海州，與眾人謀劃道：“我因主帥歸順朝廷的事前來(lái)，沒(méi)想到發(fā)生變故，拿什么復(fù)命呢？”于是直奔金營(yíng)，（此時(shí)）張安國(guó)正與金將飲酒興濃，就當(dāng)著眾人將他捆綁起來(lái)帶走，金將沒(méi)追上他們，辛棄疾將張安國(guó)獻(xiàn)給朝廷。（朝廷）在鬧市中將張安國(guó)斬首。當(dāng)時(shí)他二十三歲。

乾道四年，（他）到建康府做通判。乾道六年，孝宗召見(jiàn)大臣們?cè)谘雍偷顚?duì)策。當(dāng)時(shí)虞允文掌管國(guó)事，孝宗帝在恢復(fù)中原問(wèn)題上態(tài)度堅(jiān)決，辛棄疾不迎合君王，所持的觀點(diǎn)強(qiáng)勁而直接。（辛棄疾）寫(xiě)了《九議》和《應(yīng)問(wèn)》三篇，《美芹十論》獻(xiàn)給朝廷，論述（敵我）不利和有利的條件，形勢(shì)的變化發(fā)展，戰(zhàn)術(shù)的長(zhǎng)處短處，地形的有利有害，極為詳細(xì)。因?yàn)槌⒑徒饑?guó)講和剛成定局，（所以他的）建議不能實(shí)行。

不久，辛棄疾擔(dān)任了潭州知州兼湖南安撫使。湖湘地區(qū)盜賊四起，辛棄疾都討伐平定了他們。又因?yàn)楹线B著兩廣，和夷獠等少數(shù)民族聚居的地方相接，草寇作亂之事時(shí)有發(fā)生，哪里只是因?yàn)槊耧L(fēng)剽悍，還有武備空虛的因素導(dǎo)致。于是他就向朝廷上奏折說(shuō)：“普通百姓，深受州郡課重稅來(lái)搜刮（民財(cái)）的傷害，縣里定額征購(gòu)物資的傷害，官吏巧取豪奪的傷害，豪強(qiáng)的兼并土地的傷害，盜賊的劫掠的傷害，不反抗起來(lái)成為強(qiáng)盜，又能如何呢？士卒則以優(yōu)閑自得，坐臥在大營(yíng)里為利，他們奔走于權(quán)勢(shì)之家，茍且偷生，所以軍隊(duì)中教閱廢弛，逃亡者不追究，冒名頂替者也不查問(wèn)。平時(shí)奸民們毫無(wú)忌憚，遇有戰(zhàn)事士卒不堪一擊。希望陛下認(rèn)真考慮導(dǎo)致盜賊起事的原因，講求平盜之術(shù)。告誡州縣，以仁愛(ài)百姓為本。此外還應(yīng)當(dāng)再另建一軍，以湖南飛虎為軍名，專由帥臣節(jié)制調(diào)動(dòng)，這樣，可使夷獠知我軍武威，而望風(fēng)懾服。”下詔嘉獎(jiǎng)他還委派他籌劃。當(dāng)時(shí)，有不喜歡如此做的樞密院官吏，多次從中阻撓，辛棄疾卻做得更盡力，終于沒(méi)半途而廢（被廢止）。飛虎軍建成，雄鎮(zhèn)一方，是長(zhǎng)江沿岸各軍之冠。

辛棄疾曾和朱熹游歷武夷山，做賦《九曲棹歌》。辛棄疾一向擅長(zhǎng)作詞，詞風(fēng)悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。咸淳年間，史館?？敝x枋得路過(guò)辛棄疾墓旁的廟宇，聽(tīng)到有急促的聲音在堂上大呼，好像在鳴發(fā)心中的不平，從傍晚到半夜一直不停。枋得拿著蠟燭寫(xiě)文章，準(zhǔn)備天亮祭祀辛棄疾，文章寫(xiě)成聲音才停止。

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，還要注意結(jié)合語(yǔ)境的進(jìn)行分析，正確選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變”，就是變通，在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。

14~15.【答案】C、【解析】（1）C.“人煙稀少、寥落荒蕪”說(shuō)法錯(cuò)誤，詩(shī)歌描繪了一幅寧?kù)o幽美、自由閑適的農(nóng)村生活畫(huà)面：流水曲折，村舍稀疏，雞犬相聞，生活安逸。

故選C。

（2）“靜憩雞鳴午，荒尋犬吠昏”雞在正午休息的時(shí)候長(zhǎng)鳴，可見(jiàn)其地的寧?kù)o安謐，而村民的悠閑恬適也從中可以想見(jiàn)?！盎膶と蛧獭币痪湔f(shuō)狗在荒野里東尋西找，看到了昏暗的陰處就叫個(gè)不停，寥寥五字就將生活中這個(gè)不為人注意的細(xì)節(jié)傳神地表現(xiàn)出來(lái)，而且由此可以推知山村遠(yuǎn)離塵囂，難得有生人過(guò)訪。表達(dá)了作者對(duì)幽靜山村生活的喜愛(ài)之情。

“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，通過(guò)“狗吠”“雞鳴”“深巷”等詞恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒(méi)有喧囂和煩躁之感，以動(dòng)襯靜，表達(dá)詩(shī)人對(duì)隱居山村生活的喜愛(ài)之情。

因此，兩首詩(shī)歌寫(xiě)景上都運(yùn)用反襯手法，都通過(guò)描寫(xiě)雞鳴、犬吠以動(dòng)（聲音）襯靜，反襯出了鄉(xiāng)村環(huán)境的和諧靜謐，表達(dá)了作者對(duì)山村靜謐、閑適生活的贊美和向往之情。

答案：

（1）C

（2）寫(xiě)景上：均運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)襯靜手法。都通過(guò)描寫(xiě)雞鳴、犬吠以動(dòng)（聲）襯靜，反襯了鄉(xiāng)襯環(huán)境的和諧靜謐。情感上：都通過(guò)農(nóng)村生活場(chǎng)景的描繪，表達(dá)了作者對(duì)山村靜謐、閑適生活的贊美和向往之情。

譯文：

野徑溫暖鋪著柔厚的碧草，山氣晴凈雜花更顯得茂繁。

一川清水曲曲折折無(wú)聲流淌，數(shù)戶村居高高低低依山而筑。

午間靜憩傳來(lái)幾聲雞鳴，訪尋幽境又遇犬吠暮煙。

出游歸來(lái)向人談起此事，以為所經(jīng)本是武陵桃源。

賞析：

這首詩(shī)描寫(xiě)山村午景，從日暖花繁的景象來(lái)看，正是春末或夏初時(shí)分，腳下的小路似乎也感到了節(jié)候的溫暖，路上綠草如茵，滿山的野花在陽(yáng)光下更顯得繁茂艷麗。首聯(lián)由小徑寫(xiě)到山色，徐徐展開(kāi)，像是電影中由近到遠(yuǎn)地拉開(kāi)了鏡頭，有一種身臨其景，歷歷在目的印象。

頷聯(lián)以“縱橫”“高下”為對(duì)，工穩(wěn)恰切，而且經(jīng)緯交錯(cuò)，構(gòu)成了一幅諧和勻稱的畫(huà)面：一道河水曲折流過(guò)，村中高高低低地散布著幾戶人家。自由寧?kù)o的氣氛于言外可見(jiàn)。而“縱”與“橫”、“高”與“下”，本身又各自對(duì)應(yīng)，可見(jiàn)詩(shī)人烹字煉句的功夫；又以“一”與“數(shù)”相對(duì)，運(yùn)用了數(shù)字的概念，遂令畫(huà)面更加清晰可辨。

頸聯(lián)進(jìn)一步表現(xiàn)了詩(shī)人煉句的技巧。《復(fù)齋漫錄》卷上說(shuō)，‘靜憩雞鳴午”是吸取唐人詩(shī)句“楓林社日鼓，茅屋午時(shí)雞”的意思而來(lái)，其實(shí)未必可信，但指出了二者都是描繪午時(shí)雞鳴的情景卻是對(duì)的。雞在正午休息的時(shí)候長(zhǎng)鳴，可見(jiàn)其地的寧?kù)o安謐，而村民的悠閑恬適也從中可以想見(jiàn)?！盎膶と蛧獭币痪湔f(shuō)狗在荒野里東尋西找，看到了昏暗的陰處就叫個(gè)不停，寥寥五字就將生活中這個(gè)不為人注意的細(xì)節(jié)傳神地表現(xiàn)出來(lái)，而且由此可以推知山村遠(yuǎn)離塵囂，難得有生人過(guò)訪。這兩句造語(yǔ)極為洗煉，通過(guò)特殊的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，將豐富的內(nèi)容，熔鑄在這極簡(jiǎn)凈的十個(gè)字中。胡仔《苕溪漁隱叢話》說(shuō)：“盧綸《山中絕句》云：‘陽(yáng)坡軟草厚如織，因與鹿成相伴眠?！楦χ挥梦遄郑辣M此兩句。如云‘眠分黃犢草’，豈不妙乎！”胡仔在此贊嘆王安石的，正是他這種能“以少許勝多許”的語(yǔ)言表現(xiàn)能力，“荒尋犬吠昏”也是一例

這首詩(shī)前六句所描繪的景物，直是一幅形象的桃源圖?！短一ㄔ从洝分小胺疾蒗r美，落英繽紛”的描寫(xiě)，正與“草如積”“花更繁”的景色相似；“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”，又與此詩(shī)中間二聯(lián)的意境一致。從這里可似看出詩(shī)人的匠心，雖然詩(shī)名《即事》，但決不是信筆寫(xiě)來(lái)的隨意之作，他在景物的攝取，題材的剪裁上早已有成竹在胸，雖以平易語(yǔ)言寫(xiě)來(lái)，卻可見(jiàn)到遣字造句、構(gòu)思謀篇的精心安排。這種千錘百煉而以平淡出之的手法，正是詩(shī)家化境。韓愈稱贊賈島的詩(shī)說(shuō)：“奸窮怪變得，往往造平淡?！保ā端蜔o(wú)本師歸范陽(yáng)》）蘇東坡提倡“絢爛之極，歸于平淡”，都是指的這種特點(diǎn)。王安石《題張司業(yè)詩(shī)》中說(shuō)，張籍的詩(shī)“看似尋常最寄崛，成如容易卻艱辛”，實(shí)際上也道出了他自己作詩(shī)的甘苦。這首《即事》就是一個(gè)很好的范例。

尾聯(lián)寫(xiě)自己的感受：詩(shī)人遠(yuǎn)足歸來(lái)，向人談起這番游歷，就像親身去了一次世外桃源。其中雖不言景，而景自在其中。同時(shí)，也可體會(huì)到詩(shī)人對(duì)桃源生活的向往。王安石另有《桃源行》一首，直接表達(dá)了他對(duì)陶洲明筆下的桃花源的贊美，與此詩(shī)所表現(xiàn)的感情正可相發(fā)明。

這首詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔自然，清新流暢，注重全詩(shī)氣勢(shì)連貫，張弛有道，平緩有度，進(jìn)退有法，作者似乎在不經(jīng)意地吟詠，細(xì)處看卻是淡靜有味，從構(gòu)圖謀篇到遣詞造句都頗具匠心，每一聯(lián)都從不同的視角展示景物。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生詩(shī)歌賞析詩(shī)歌手法、理解作者思想感情的比較閱讀能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。

讀懂詩(shī)歌的技巧：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。

16.【答案】【小題1】裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下【小題2】三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心【小題3】杜鵑啼血猿哀鳴,謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼【解析】故答案為：

（1）裊裊兮秋風(fēng)

洞庭波兮木葉下（重點(diǎn)字：裊）

（2）三顧頻煩天下計(jì)

兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心（重點(diǎn)字：頻）

（3）杜鵑啼血猿哀鳴

謝公宿處今尚在

淥水蕩漾清猿啼（重點(diǎn)字：淥、漾）

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

《夢(mèng)游天姥吟留別》名句輯錄：

（1）天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

（2）千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

（3）云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

（4）世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

（5）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

17.【答案】茍且躺平不如奔向遠(yuǎn)方

近來(lái)，“躺平“一詞在網(wǎng)絡(luò)上掀起熱潮，更有不少青年發(fā)出“已躺平“的呼聲，這于當(dāng)代青年而言，真的是所謂的“生存智慧“嗎？

在我看來(lái)，“躺平“不過(guò)茍且一時(shí)，我們更應(yīng)該奔向詩(shī)和遠(yuǎn)方。

“躺平“一詞引發(fā)我的深思，當(dāng)代青年主動(dòng)“躺平“究竟是利亦或是弊？在這個(gè)時(shí)代的背景里，很顯然，弊大于利?！疤善健耙辉~背后折射出的是不少互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的弊端。在互聯(lián)網(wǎng)全面化，而時(shí)代卻在內(nèi)卷化的今日，多少青年茍且于眼前，成為一名“節(jié)奏劃水大師“。原本于古人而言所不可預(yù)知的事情，卻在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代可以預(yù)先測(cè)試，生活漸漸地失去了驚喜感與儀式感，變得千篇一律，導(dǎo)致不少青年形成“躺“知天下事的思想。

“我邁開(kāi)步子，奔赴下一場(chǎng)山海?！斑@是我曾見(jiàn)過(guò)所能觸碰到我內(nèi)心深處的句子。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“幸福是奮斗出來(lái)的?！耙晃短善接衷跄鼙几吧胶?、收獲幸福呢？“躺平“一詞讓我想起了前段時(shí)間同樣爆紅的“佛系“一詞，二者顯然師出同門(mén)。我并不否認(rèn)適當(dāng)?shù)奶善接衅浯嬖诘囊饬x與價(jià)值，但無(wú)疑奔跑更有一番風(fēng)味。倘若威廉=毛姆筆下的思特里克蘭德亦選擇“躺平“，拘泥于穩(wěn)定的工作與美滿的家庭，又怎會(huì)留下震驚后世的畫(huà)作？假使張瑞敏安于現(xiàn)狀“躺平“，又怎會(huì)把海爾推上世界電器舞臺(tái)，成為家電行業(yè)一大巨頭？假如楊麗萍“躺平“，又怎會(huì)創(chuàng)作出享譽(yù)世界的瑰寶——《孔雀舞》呢？所謂“胸有凌云志，敢為天下先”，作為當(dāng)代青年更應(yīng)胸懷大志，奔赴山海。

生活不可無(wú)標(biāo)準(zhǔn)。而“躺平“的低標(biāo)準(zhǔn)更不應(yīng)該出現(xiàn)在當(dāng)代中國(guó)青年身上。若是苗家刺繡傳承人麻興姐不以高標(biāo)準(zhǔn)約束自己，如何傳承苗家刺繡精髓所在？若陳陸不以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，如何為救洪之時(shí)將生死置之度外？若陳薇不以高標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待科學(xué)，如何研發(fā)新冠疫苗？

人不可“躺平”，國(guó)家更不可。國(guó)際格局無(wú)時(shí)無(wú)刻不在改變，而這種改變是任何一個(gè)人都不可估算的。如今世界趨向于多極化格局，美國(guó)對(duì)中國(guó)設(shè)下的考驗(yàn)時(shí)刻警醒著中國(guó)萬(wàn)不可躺平“!在這時(shí)代洪流之中，更應(yīng)開(kāi)拓進(jìn)取，奔向遠(yuǎn)方。

所謂“人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂”，“躺平“只能逃避一時(shí)的身心受損，卻永遠(yuǎn)都無(wú)法抵達(dá)詩(shī)和遠(yuǎn)方。作為當(dāng)代青年，我們必須意識(shí)到，生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。年初至今中國(guó)失去了十四位院士，這無(wú)疑向當(dāng)代青年宣布時(shí)代的重?fù)?dān)已然交付到我們手中。時(shí)代的重?fù)?dān)已沉甸甸的壓在我們肩頭，那我們，又怎能躺平？

邁開(kāi)步子，奔赴山海，一覽山河美景，豈不比“躺平“美哉？【解析】

本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。這是一道材料作文題。

從寫(xiě)作要求對(duì)于躺平，你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？”來(lái)看，這是一道仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的作文題。對(duì)于“躺平”，寫(xiě)作者既可以持肯定的態(tài)度，也可以持否定的態(tài)度。

細(xì)讀材料，就會(huì)發(fā)現(xiàn)材料的內(nèi)容可以分為前后兩部分。材料前面在對(duì)“躺平“這一詞語(yǔ)的內(nèi)涵進(jìn)行解說(shuō)之后，后面不僅指出了憂國(guó)憂民一族對(duì)年輕人“躺平”的擔(dān)憂，又引用了《南方日?qǐng)?bào)》就“躺平”現(xiàn)象的批判發(fā)文。因此，雖然要求中說(shuō)“對(duì)于躺平’，你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)”，考生也不宜對(duì)“躺平”一味大唱贊歌。畢竟“躺平”不夠積極，有佛系的一面。最佳的立意，還是提倡積極進(jìn)取的人生態(tài)度。當(dāng)然，考生發(fā)掘“躺平”中的佛系因素，也不是完全不可以，但也要注意分寸，將其控制在平和的心態(tài)對(duì)于浮躁社會(huì)里的積極意義這一框架內(nèi)。據(jù)此可知，立意時(shí)徹底否定“躺平”或許會(huì)忽視弱勢(shì)者處于困境的訴求，完全支持*躺平”勢(shì)必產(chǎn)生消極頹廢的情緒。既不失關(guān)懷的溫情，又能保持理性的冷靜，立意才能深刻。

論證時(shí)最好能由事及人，將認(rèn)知的觸角由具體的現(xiàn)象延伸到人生追求。社會(huì)風(fēng)氣、國(guó)家發(fā)展、文明走向的廣闊空間，從不同的層面以不同的視角去思考生活，寫(xiě)出深度和高度。

參考立意：

1.拒絕躺平，讓人生更精彩。

2.理解你的“躺平”，更期待你的奔涌。

3.悄悄努力，默默積蓄，找到最適合自己的奮斗姿勢(shì)。

4.“躺平“非繳械，重在適己行。

5.國(guó)