《呼吸靜功妙訣》(六字訣)

《呼吸靜功妙訣》(六字訣)《呼吸靜功妙訣》(六字訣)/NUMPAGES10《呼吸靜功妙訣》(六字訣)《呼吸靜功妙訣》(六字訣)《呼吸靜功妙訣》（六字訣）【烏梅先生按】《呼吸靜功妙訣》選自明代“醫(yī)林狀元”龔廷賢的《壽世保元》。龔廷賢，字子才，道號云林子，生于明嘉靖年間，卒于明崇禎年間，江西金溪人。龔氏生于世醫(yī)之家，曾任太醫(yī)院吏目。龔氏不僅醫(yī)道精深，還是內(nèi)丹家安思道的弟子，是號稱東方絕學的道家龍虎丹法的傳人。《呼吸靜功妙訣》包括靜功和六字氣訣兩部分，對于靜功的部分，須對佛家“明心見性”略有所悟之后，行之方得力且無流弊，此處不論。“六字氣訣”，又名“六字訣”，最早見于南北朝時梁代陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》中。陶弘景是道教茅山派代表人物之一，同時也是著名的中醫(yī)學家?！娥B(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》中記載:“納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。…...委曲治病。吹以去熱，呼以去風，唏以去煩，呵以下氣，噓以散寒，呬以解極?！蓖瑫r指出：“心臟病者，體有冷熱，吹呼二氣出之；肺臟病者，胸膈脹滿，噓氣出之；脾臟病者，體上游風習習，身癢痛悶，唏氣出之；肝臟病者，眼疼愁憂不樂，呵氣出之。”這些記載即后世“六字訣”或“六字氣訣”的起源。六字氣訣是歷史最悠久、最有代表性的一種養(yǎng)生方法。往前追溯，實際上早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》時代，就有宮、商、角、徵、羽五音對應五行五臟的記載了。陶弘景之后，歷代都有關于六字訣的記述，尤其在六字訣的方法理論及應用上有不少發(fā)展和補充。其中較具代表性的有：隋代佛教天臺宗高僧智者大師在其《童蒙止觀》中將六字訣用于佛學坐禪止觀法門；唐代著名醫(yī)學家孫思邈在《備急千金要方》中對陶氏六字訣的吐納法進行了發(fā)揮，“大呼結合細呼”；明代龔廷賢的《壽世保元》、清代汪昂的《醫(yī)方集解》、冷謙的《妙齡修旨》對六字訣均有說明；近人道家龍門千峰派牛金寶在其《養(yǎng)生延壽法》中收載《六字健身法》，當代中醫(yī)大家倪海廈在其《人紀系列》中以“五臟排毒法”來傳授六字訣。特別是當代武術家、養(yǎng)生家、老中醫(yī)馬禮堂老先生更是對六字訣的推廣研究做了大量的工作。歷代各門各派大師均推崇六字訣，表明其有著很高的養(yǎng)生祛病價值。唐代道教學者在其《黃庭內(nèi)景五臟六腑補瀉圖》中，改變了六字與五臟的配合方式，改肺“噓”為肺“呬”,改心“呼”為心“呵”，改肝“呵”為肝“噓”,改脾“唏”為脾“呼”,改腎“呬”為腎為腎“吹”，另增膽“嘻”之法。這種對應方法一直延續(xù)至今，成為主流。六字訣簡便易行，功效顯著。在流傳過程中形成了各種版本，皆大同小異。主要的差別在于：一是發(fā)音的順序，二是動作配合。三是意念配合發(fā)音的順序，有安照五臟五行相生的順序，噓（木）-呵（火）-呼（土）-呬（金）-吹（水）-嘻；有安照吹-呼-嘻-呵-噓-呬的順序；有的安照呵-呼-呬-噓-嘻-吹的順序?！逗粑o功妙訣》是按照最后一種順序，我經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)它是按照人體十二經(jīng)絡走行的逆方向來排序的。手太陰肺經(jīng)（呬）-手陽明大腸經(jīng)-足陽明胃經(jīng)-足太陰脾經(jīng)（呼）-手少陰心經(jīng)（呵）-手太陽小腸經(jīng)-足太陽膀胱經(jīng)-足少陰腎經(jīng)（吹）-手厥陰心包經(jīng)（嘻）-手少陽三焦經(jīng)-足少陽膽經(jīng)-足厥陰肝經(jīng)（噓）-手太陰肺經(jīng)。這與六字訣屬于吐納法的本質(zhì)是相符合的。因為傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法種類繁多，要之不外“導引”和“吐納”兩大類?！皩б笔侵肝迩輵颍捉罱?jīng)，太極拳，砭石，按摩等等肢體為主的運動，主要是調(diào)動人體內(nèi)在的氣（能量）由內(nèi)達外，疏通經(jīng)絡，通過消耗內(nèi)在的能量來治療軀干四肢腠理等淺層次疾病。對于五臟六腑之深層次疾病還是以“吐納”的方法為上，而“吐納”是通過呼吸造成橫膈膜升降幅度增大，對人體臟腑產(chǎn)生類似按摩的作用，它能使氣（能量）專注于內(nèi)，有利于臟腑機能的調(diào)節(jié)，所以對于五臟六腑的疾病有著顯著的療效。從這個角度講，在一年的春夏季節(jié)，人和自然界的陽氣都是往外升發(fā)的，用“導引”的方法順勢而為來養(yǎng)生是很好的，而秋冬季節(jié)自然界和人的陽氣都是向內(nèi)收斂的，這時如果做“導引”類的功法就會影響到陽氣的潛藏，所以秋冬季節(jié)以“吐納”的方法來調(diào)節(jié)臟腑的機能是最佳的方法。因此《呼吸靜功妙訣》采用十二經(jīng)逆方向的發(fā)音順序引導氣機由外入內(nèi)是合理的。至于六字訣配合動作與否，從現(xiàn)在文獻來看，明代以前的六字訣不配合肢體動作，只是單純的吐納功夫。明代以后，六字訣才開始有了肢體動作，將吐納和導引結合起來。例如，胡文煥的《類修要訣》和高濂的《遵生八箋》等著述中都有《祛病延年六字訣》總訣的記載：“肝若噓時目睜精（精同睛），肺知呬氣手雙擎，心呵頂上連叉手，腎吹抱取膝頭平，，脾病呼時須撮口，三焦客熱臥嘻寧?！边@是最早的六字訣配導引動作的記述。雖然在宋代的《臨江仙·八段錦》中，已將六字訣融入其中，作為八段錦的輔助練習，但這只是六字訣的應用，而不是獨立的六字訣導引法。根據(jù)“導引”和“吐納”的原理來看，還是以不配合動作為佳。練功者隨意采用站立或坐姿均可。至于配合意念及采用逆腹式呼吸的，按照梅花拳的文理來看，是沒有必要且有不良之影響的，應堅決摒棄之，而以舒適自然為度。本功法在呼吸吐納的同時，通過特定的發(fā)音來引動與調(diào)整體內(nèi)氣機的升降出入。以“呵、呼、呬、噓、嘻、吹”六種不同的特殊發(fā)音，分別與人體心（小腸）、脾（胃）、肺（大腸）、肝（膽）、心包（三焦）、腎（膀胱）臟腑相聯(lián)系，從而達到調(diào)整臟腑氣機的作用。在六字的發(fā)音和口型方面有其相應特殊規(guī)范，在眾多的健身功法中獨具特色。吐氣發(fā)音是六字訣獨特的練功方法，因此，應特別注意口型的變化和氣息的流動，氣息通過喉、舌、齒、牙、唇時的流動線路與口型的變化密切相關。六種口型產(chǎn)生特定的六種氣息運動方式，進而對內(nèi)氣與相應的臟腑功能產(chǎn)生影響。因此，習練者必須注意口型的要求，校準口型?？谛驼_與否體現(xiàn)在兩個方面：一是出聲時體會字音是否正確，二是體會每個字的正確口腔氣流流動方式。此外，習練時還要掌握好“先出聲，后無聲”的原則。習練者在初學時可采用吐氣出聲的方法，以便于校正口型與讀音，防止憋氣；在練習熟練以后，可逐漸過渡為吐氣輕聲，漸至勻細柔長最后吐氣無聲的狀態(tài)。六字讀音：呵（he），呼（hu），呬（si），噓（xu），嘻(xi)，吹(chui)具體行功要求見原文：【原文】人生以氣為本，以息為元，以心為根，以腎為蒂。天地相去八萬四千里，人心腎相去八寸四分。此腎是內(nèi)腎，臍下一寸三分是也，中有一脈，以通元息之浮沉，息總百脈，一呼則百脈皆開，一吸則百脈皆合。天地化工流行，亦不出呼吸二字。人呼吸，常在于心腎之間，則血氣自順，元氣自固，七情不熾，百骸之病自消矣。每子午卯酉時，于靜室中，厚褥鋪于榻上，盤腿大坐，瞑目不視，以綿塞耳，心絕念慮，以意隨呼吸一往一來，上下于心腎之間，勿急勿徐，任其自然。坐一炷香后，覺得口鼻之氣不粗，漸漸和柔，又一炷香后，覺得口鼻之氣似無出入，然后緩緩伸腳開目，去耳塞，下榻行數(shù)步，又偃臥榻上，少睡片時，起來啜淡粥半碗，不可作勞惱怒，以損靜功。每日能專心依法行之，兩月之后，自見功效。不煉金丹，且吞玉液，呼出臟腑之毒，吸采天地之清。太上玉軸六字氣訣，道藏有《玉軸經(jīng)》，言五臟六腑之氣，因五味熏灼不和，又六欲七情，積久生疾，內(nèi)傷臟腑，外攻九竅，以致百骸受病，輕則痼癖，甚則肓廢，又重則喪亡。故太上憫之，以六字氣訣，治五臟六腑之病。其法，以呼字而自瀉去臟腑之毒氣，以吸字而采天地之清氣以補之，當日小驗，旬日大驗，年后萬病不生，延年益壽，衛(wèi)生之寶，非人勿傳。呼有六，曰呵、呼、呬、噓、嘻、吹也，吸則一而已。呼有六者，以呵字治心氣，以呼字治脾氣，以呬字治肺氣，以噓字治肝氣，以嘻字治膽氣，以吹字治腎氣，此六字氣訣，分主五臟六腑也。凡天地之氣，自子至巳為六陽時，自午至亥為六陰時。如陽時，則對東方，勿盡閉窗戶，然忌風入，乃解帶正坐，叩齒三十六以定神。先攪口中濁津，漱煉二三百下，侯口中成清水，即低頭向左而咽之，以意送下。侯汩汩至腹間，低頭開口，先念呵字，以吐心中毒氣。念時耳不得聞呵字聲，聞即氣粗，乃損心氣也。念畢，仰頭閉口，以鼻徐徐吸天地之清氣，以補心氣，吸時耳亦不得聞吸氣，聞即氣粗，亦損心氣也。但呵時令短，吸時令長，即吐少納多也。吸訖，即低頭念呵字，耳復不得聞呵字聲。呵訖，又仰頭以鼻徐徐吸清氣以補心，亦不得聞吸聲。如此吸者六次，即心之毒氣漸散，又將天地之清氣補之，心之元氣，亦漸復矣。再又依此式念呼字，耳亦不得聞呼聲，如此呼者六次，所以散脾毒，而補脾元也。次又念呬字，以瀉肺毒，以吸而補肺元，亦須六次。次念噓字，以瀉肝毒，以吸而補肝元。嘻以瀉膽毒，吸以補膽元。吹以瀉腎毒，吸以補腎元。如此者并各六次，是為小周。小周者，六六三十六也，三十六而六氣遍，臟腑之毒氣漸消，病根漸除，神氣漸完矣。次看是何臟腑受病，如眼病，即又念噓嘻二字各十八遍，仍每次以吸補之，總之三十六訖，是為中周。中周者，第二次三十六，通為七十二也。次又再依前呵、呼、呬、噓、嘻、吹六字法，各為六次，并須呼以瀉之，吸以補之，愈當精虔，不可怠廢，此第三次三十六也，是為大周。即總之為一百單八次，是謂百八訣也。午時屬陰時，有病即對南方為之，南方屬火，所以卻陰毒也。然又不若子后巳前面東之為陽時也，如早起床上面東，將六字各為六次，是為小周，亦可治眼病也。凡眼中諸癥，惟此訣能去之，他病亦然。神乎神，此太上慈旨也，略見于《玉軸真經(jīng)》，而詳則得之師授也。如病重者，每字作五十次，凡三百，而六腑周矣，乃漱煉、咽液、叩齒如初。如此者三，即通為九百次，無病不愈。秘之秘之，勿與人傳。孫真人云：天陰霧惡風猛寒，勿取氣也，但閉之。參考文獻：1