當(dāng)前幼兒文學(xué)欣賞教育的誤區(qū)

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目前幼兒園里運(yùn)用文學(xué)作品進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)許多，但文學(xué)作品主要是作為實(shí)現(xiàn)其他智能目標(biāo)的載體而存在的。大家比較重視智能知識(shí)的傳授和技能的培育，關(guān)注的是結(jié)果，有的甚至把文學(xué)藝術(shù)教育等同于文學(xué)知識(shí)和技能的教學(xué)，把兒童對(duì)文學(xué)知識(shí)技能的掌控當(dāng)作是幼兒文學(xué)教育的徑直目標(biāo)和唯一任務(wù)。這使得我們的文學(xué)藝術(shù)教育事實(shí)上變成了文學(xué)知識(shí)的傳授和訓(xùn)練過(guò)程，兒童缺少參加藝術(shù)、體驗(yàn)藝術(shù)并獲得審美愉悅的機(jī)會(huì)。文學(xué)觀賞教育在整個(gè)文學(xué)教育中成了可有可無(wú)的一塊，對(duì)兒童文學(xué)藝術(shù)感受和觀賞技能的培育，至多是一種點(diǎn)綴，沒有得到足夠的重視。另一方面，即使一些老師認(rèn)識(shí)到了文學(xué)觀賞教育在整個(gè)藝術(shù)教育中的地位，認(rèn)識(shí)到了文學(xué)觀賞教育對(duì)兒童的文學(xué)素養(yǎng)和人性進(jìn)展的重要性，也往往由于缺乏幼兒文學(xué)觀賞的理論指導(dǎo)，沒有觀賞閱歷等主客觀緣由而無(wú)法開展有效的活動(dòng)。當(dāng)然，也有一局部老師進(jìn)行了積極的探究和嘗試，積累了一些方法和閱歷，使一局部?jī)和玫轿膶W(xué)藝術(shù)教育，并在藝術(shù)素養(yǎng)的多方面獲得提高。但是，就是在這些有限的文學(xué)藝術(shù)觀賞教育活動(dòng)中，也存在不少的誤區(qū)。

一、無(wú)視幼兒的觀賞主體地位

幼兒的非常性決斷了幼兒文學(xué)的觀賞主體有兩個(gè)層次：作為傳達(dá)中介的成人和幼兒。但許多成人卻沒有幼兒是幼兒文學(xué)觀賞主體的自覺意識(shí)，把幼兒當(dāng)成被動(dòng)的知識(shí)接受者，無(wú)視幼兒的觀賞主體地位。典型的說(shuō)法是：“幼兒是一張純凈的白紙，可以任意圖畫”。〔幼兒可不是毫無(wú)生命力的白紙，他們先天的藝術(shù)審美傾向和非常的感受力使他們幾乎都是自然的藝術(shù)鑒賞家。〕于是在當(dāng)前的學(xué)前教育中，討論如何教要比討論幼兒如何學(xué)重視得多。涌現(xiàn)了重視單向灌輸，渺視相互作用的誤區(qū)。一般狀況總是老師選擇一個(gè)現(xiàn)成的活動(dòng)設(shè)計(jì)去施教，讓幼兒被動(dòng)地感知、理解、記憶作品，試圖讓幼兒懂得作品主題的社會(huì)意義是許多老師要達(dá)到的主要教學(xué)目標(biāo)，然后是重復(fù)教給幼兒的詞語(yǔ)……，一環(huán)一環(huán)地教下去，其目的就是要以最快的速度讓幼兒理解和記憶，整個(gè)過(guò)程始終把幼兒置于被動(dòng)地位。

老師所提的問(wèn)題，都有整齊的答案預(yù)備給小伙伴們，或者要求小伙伴們用作品中的語(yǔ)言來(lái)回答。忽視引導(dǎo)幼兒對(duì)審美對(duì)象的整體形象和環(huán)節(jié)進(jìn)行主動(dòng)感知，老師也不太考慮或者觀測(cè)在活動(dòng)中幼兒的哪些已有閱歷得到調(diào)動(dòng)？每位兒童會(huì)運(yùn)用哪些閱歷去填補(bǔ)作品的空間，參加作品形象的再發(fā)現(xiàn)？忽視了幼兒作為觀賞主體在觀賞文學(xué)作品時(shí)，他們的想像和思維非?；钴S，情感參加也非常積極。尤其在觀賞記敘性文學(xué)作品時(shí)，幼兒很簡(jiǎn)單把作品和自身的閱歷聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行想像和聯(lián)想，并進(jìn)一步加工和再發(fā)現(xiàn)，為作品增加新形象。常常不自覺地將原本非常活躍的“生命運(yùn)動(dòng)”――文學(xué)觀賞活動(dòng)引向味同嚼蠟的“說(shuō)教”中。可能在單向的灌輸中，兒童能學(xué)會(huì)毫無(wú)生命氣息的復(fù)述，被動(dòng)的朗誦或者扮演，但那不是發(fā)現(xiàn)，可許多老師還得意其樂地認(rèn)為自身達(dá)到了預(yù)期的目的。因而，幼兒的觀賞主體地位被老師的主體地位深深掩蓋了，幼兒作為主體應(yīng)當(dāng)有的發(fā)現(xiàn)性絲毫沒有發(fā)揮出來(lái)，審美技能的培育更無(wú)從說(shuō)起。

接受美學(xué)認(rèn)為人與文本是一種互為主體、相互說(shuō)明、相互溝通的關(guān)系。作品作為主體發(fā)現(xiàn)活動(dòng)的終點(diǎn)同時(shí)又是接受主體觀賞活動(dòng)的起點(diǎn)，作品溝通了發(fā)現(xiàn)主體和接受主體這兩個(gè)主體世界，觀賞主體是創(chuàng)作主體始終要考慮的決斷因素，也是二者對(duì)話話語(yǔ)方式的決斷者。因而從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，文學(xué)觀賞是主體間的對(duì)話，是讀者和之間的`心靈溝通、情感溝通活動(dòng)。幼兒文學(xué)作品是創(chuàng)將自身對(duì)美的多種認(rèn)識(shí)和理解熔鑄到幼兒文學(xué)作品中，以此來(lái)提升幼兒的各種技能，培育美感，陶冶情操。從目的上說(shuō)是成人對(duì)幼兒生長(zhǎng)的關(guān)愛和扶持，理論上講是隱身在作品的人物形象中與讀者進(jìn)行溝通，由于任何文學(xué)作品實(shí)際總有一個(gè)潛在的存在于文本之中，借助那些生動(dòng)活潑的形象與觀賞者〔不論成人還是幼兒讀者〕溝通，讓自身的思想、觀念、看法在潛移默化中流入幼兒心田。托爾斯泰說(shuō)：“藝術(shù)是這樣的一項(xiàng)人類活動(dòng)！一個(gè)人用某種外在的標(biāo)識(shí)有意識(shí)地把自身體驗(yàn)過(guò)的感情傳達(dá)給他人，而他人為這些感情所感染，也體驗(yàn)到這些感情。”[2]的確，文學(xué)創(chuàng)作的和讀者在情感向度上總是很和諧地融洽在一起，讀者通過(guò)作品體會(huì)的情感，愛其所愛，恨其所恨，通過(guò)作品來(lái)體驗(yàn)另一種生命狀態(tài)，將有限的人生放到無(wú)限的文學(xué)環(huán)境中去多樣化地體會(huì)。而且讀者作為觀賞的主體，還有自身的能動(dòng)性，常常結(jié)合自身的經(jīng)受和情感宣泄方式來(lái)自主演義、發(fā)揮作品的內(nèi)涵，使文學(xué)作品的審美價(jià)值處于時(shí)常的發(fā)覺和延展之中，充溢不定的魅力。[3]沒有豐富的情感內(nèi)涵，文學(xué)作品很難成為文學(xué)作品；沒有情感體驗(yàn)，鑒賞主體也難以走進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的奇異境界。

幼兒文學(xué)所反映的內(nèi)容，對(duì)于成人來(lái)說(shuō)是對(duì)童年的美妙回憶、追溯，已經(jīng)遙遠(yuǎn)而模糊的幼年生活再現(xiàn)對(duì)于成人來(lái)說(shuō)是一種新體驗(yàn)。而對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)就絕對(duì)是生命和情感的體驗(yàn)，由于幼兒有限的活動(dòng)空間和弱小的身體，使其生命活動(dòng)受到極大限制，這與其活躍的想像力、劇烈的新奇心與求知欲極不相稱，幼兒文學(xué)正好彌補(bǔ)了這些缺乏，讓幼兒在文學(xué)的寬闊天地中充分體驗(yàn)各種生活游戲、生命運(yùn)動(dòng)，滿意它們的新奇心和求知欲，釋放被壓抑的各種情感。古今中外的優(yōu)秀兒童文學(xué)作品匯合起來(lái)全方位地為兒童的生長(zhǎng)提供著各種各樣的體驗(yàn)，為兒童成為社會(huì)化的人虛擬了一個(gè)五彩的生長(zhǎng)空間。

另外，幼兒對(duì)幼兒文學(xué)作品的觀賞也并非一種線性因果關(guān)系的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，而是能動(dòng)地對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。是觀賞者和特定作品相互促進(jìn)、相互滲透和相互吸引的活動(dòng)，是讀者與間的對(duì)話，是主體間的心靈溝通。幼兒讀者雖然不能精確地將自身觀賞的這種深度和廣度理論地表述出來(lái)，但是在實(shí)際的文學(xué)觀賞活動(dòng)中是能體會(huì)到的，他們常常喜愛反復(fù)聽一個(gè)故事，甚至講解并描述者有微小的改變都瞞不過(guò)他們，就是由于他們?cè)诿看蔚穆犢p中都有新發(fā)覺、新理解，豐富的想像力使他們很簡(jiǎn)單就把自身融入到作品中與人物形象幻化一體去游戲、探險(xiǎn)，上天入地，無(wú)所不能。而生活閱歷的時(shí)常豐富使其聽故事時(shí)有不同的參加感受，作品自身在他們每次的聽賞過(guò)程中都被重新演繹了一次，創(chuàng)作了一次！幼兒文學(xué)觀賞應(yīng)當(dāng)還真正的主體地位給幼兒，讓他們徘徊在文學(xué)的寬闊時(shí)空中體會(huì)自由創(chuàng)作的歡樂。

二、渺視幼兒審美感知力的培育

審美感知不同于一般感知的是：一般感知所獲得的是符合客觀實(shí)際規(guī)范的同類物體或者個(gè)別現(xiàn)象的映象，達(dá)到認(rèn)知或者運(yùn)用目的而感到滿意，情感滿意不能在映象中得到表示。而審美感知是人腦對(duì)客體生命運(yùn)動(dòng)模式的主觀感受和體驗(yàn)，所獲得的映象不是地道的客觀存在，而是經(jīng)過(guò)體驗(yàn)、想像、理解后所發(fā)生的，與客體結(jié)構(gòu)相聯(lián)系、具有情意象征性的映象。

比如，幼兒看到圖畫故事里的圖畫，不是去感知色調(diào)的色相、亮度和區(qū)分度，也不會(huì)去感知構(gòu)圖的原理，線條的粗細(xì)、質(zhì)地和長(zhǎng)短，而是看到圖畫整體的表情性、故事性。

文學(xué)觀賞的目的是培育小伙伴們審美的眼睛、審美的耳朵和審美的心靈。但許多老師沒有意識(shí)到這點(diǎn)，涌現(xiàn)了重分析，輕綜合，重一般感知，輕審美感知的誤區(qū)。詳細(xì)表達(dá)在：

一是有較多的道德訓(xùn)誡和有用性理解。人們盼望能夠從故事中找到解決實(shí)際問(wèn)題的鑰匙，把藝術(shù)教育當(dāng)作德育和智育的幫助手段，較多地發(fā)掘文學(xué)作品中“真”和“善”的內(nèi)涵，通過(guò)作品形象樹立幼兒仿效的典范，促進(jìn)一般聰慧的進(jìn)展，忽視幼兒觀賞美、發(fā)現(xiàn)美和其藝術(shù)聰慧的進(jìn)展，未能真正表達(dá)藝術(shù)教育的本體地位。通常做法是在觀賞故事之后要?dú)w納主題，提問(wèn)幼兒作品的道理為何？誰(shuí)是學(xué)習(xí)的典范？更多地引導(dǎo)兒童進(jìn)行無(wú)距離的感知。

文學(xué)是生活的典型化表示，與實(shí)際生活隔著“藝術(shù)創(chuàng)作”這層玻璃紙，幼兒文學(xué)為了適合幼兒的非常性，更是充溢了奇妙的幻想，披上了迷人的外衣，作家創(chuàng)作時(shí)想盡方法才為幼兒文學(xué)涂上的夢(mèng)幻色調(diào)，卻被教學(xué)中分條縷析的方法淘洗得干潔凈凈，變成籠統(tǒng)、枯燥甚至光禿禿的說(shuō)教，文學(xué)的虛幻性被剔除掉，丟失了與實(shí)際的距離美，文學(xué)觀賞活動(dòng)變成了政治道德教育課，文學(xué)成了政治、道德教訓(xùn)的唇舌。由此使文學(xué)的審美感知變成了一般感知，影響了兒童對(duì)美的發(fā)覺、對(duì)感知對(duì)象情意表示性的發(fā)覺和由此引起的愉悅感。

二是偏重對(duì)作品進(jìn)行科學(xué)性的分析。選擇文學(xué)作品時(shí)自覺不自覺地以是否科學(xué)作為重要規(guī)范，雖然也強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，但這并不是大家都明晰的概念，而且規(guī)范也是模糊的。在幼兒教育中，對(duì)兒童的知、情、意心理系統(tǒng)中“知”的進(jìn)展比較重視，渺視“情”“意”的同步向前。其實(shí)，從兒童知、情、意心理系統(tǒng)的進(jìn)展順次來(lái)看，嬰兒的心情進(jìn)展具有原初性〔一些基本心情是先天的〕，誕生后分化特別快速，嬰幼兒的行為主要受心情習(xí)慣支配而不是由理智所支配，他們的心情極易受到感染或被激發(fā)，在文學(xué)教育中假設(shè)能積極引導(dǎo)，很簡(jiǎn)單培育其健康的情感。但是在日常的教育活動(dòng)中人們往往忽視情感的培育，即使有有限的情感培育，也比較重視有用性情感如道德感和理智感的培育〔像日常交往中的友愛、親熱、憐憫心以和求知欲等等〕，而比較忽視藝術(shù)情感的虛構(gòu)性、欣賞性等對(duì)兒童審美情感的熏陶。

三、忽視幼兒審美情感的陶冶

審美情感是一種高級(jí)情感，由客體〔包括藝術(shù)品〕的審美藝術(shù)特征〔符合美的規(guī)律〕滿意主體審美需要所發(fā)生的積極主觀體驗(yàn)和精神上的滿意。通俗地說(shuō)，就是人們對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行審美后所得到的一種愉悅的體驗(yàn)。審美情感的培育在兒童的進(jìn)展中有著重大作用。假如讓兒童常常聽到、看到、理解到很多美妙的事物，而且去發(fā)現(xiàn)美妙事物，就會(huì)使他們的精神生活變得更加豐富多彩，體驗(yàn)到很多高尚的情趣。一個(gè)人如何理解、感受、體驗(yàn)藝術(shù)作品和實(shí)際生活的中的美與丑、高尚與卑劣，善與惡，在很大程度上決斷一個(gè)人的社會(huì)品德、思想境界，因此必需從小開始對(duì)兒童進(jìn)行審美情感的培育和教育。這種教育的方式多種多樣，文學(xué)觀賞是重要的方式之一。

培育幼兒的文學(xué)審美情感是文學(xué)審美活動(dòng)的樞紐。文學(xué)觀賞活動(dòng)中的審美情感更強(qiáng)調(diào)審美觀賞和審美發(fā)現(xiàn)過(guò)程中審美主體的情感體驗(yàn)、情感共鳴、情感識(shí)別和情感轉(zhuǎn)移的動(dòng)態(tài)過(guò)程。然而，我們的教學(xué)活動(dòng)中很少留意審美情感的形成過(guò)程，卻偏重于愛好情感〔立場(chǎng)情感