狂犬病的研究報告及寬恕的心理學(xué)研究

狂犬病的來源的研究報告問題的提出上年和貓玩時，不小心被抓紅了，我被嚇壞了，怕自己也會有狂犬病，就立刻回家消毒，但是沒去醫(yī)院。之后我才知道這有可能死亡。我想知道狂犬病會從哪些動物來？又可以怎么預(yù)防？調(diào)查方法查閱書籍，報刊，知道怎么預(yù)防狂犬病。閱讀教科書上網(wǎng)瀏覽狂犬病是從哪些動物來的。三．調(diào)查情況及資料整理信息渠道涉及的方面具體內(nèi)容書籍，報刊狂犬病的來源狂犬病是由帶有狂犬病的狗、貓、狼咬傷以后，其狂犬病毒進入人體內(nèi)感染所引起的傳染病，又稱為恐水癥。主要由唾液傳播。上網(wǎng)瀏覽狂犬病的預(yù)防方法預(yù)防本病首先應(yīng)捕殺野狗，家狗須登記，并定期接種疫苗，發(fā)現(xiàn)瘋狗要立即擊斃。人遭狗咬后，傷口須進行徹底的消毒和沖洗，并根據(jù)具體情況接種狂犬疫苗。上網(wǎng)瀏覽狂犬病的潛伏期狂犬病往往有一個短的前驅(qū)期，約1至4天，表現(xiàn)為中度發(fā)熱、不適、食欲消失、頭痛、惡心等；然后進入神經(jīng)系統(tǒng)的癥狀期，約2至20天，出現(xiàn)應(yīng)激性增高，胸部壓迫感、胸痛及氣流恐怖癥，即用風(fēng)吹面部時會引起咽喉部肌肉痙攣，這是一種典型的癥狀，有助于診斷。

傷口部位有疼痛或各種異樣的感覺，有的病人伴有對光、噪音和感覺剌激的應(yīng)激性增高，通常表現(xiàn)有肌張力增高和面部肌肉痙攣。交感神經(jīng)系統(tǒng)病損后出現(xiàn)多汗、流涎、狂躁行為、焦慮、痙攣性痛性肌肉收縮，在吞咽時咽喉等部位的肌肉痙攣而怕飲水，故又稱恐水癥。閱讀教科書被病狗咬傷后該如何做1.被病狗咬傷后，應(yīng)立即沖洗傷口。

關(guān)鍵是洗的方法。因為傷口像瓣膜一樣多半是閉合著，所以必須掰開傷口進行沖洗。用自來水對著傷口沖洗雖然有點痛，但也要忍痛仔細地沖洗干凈，這樣才能防止感染。沖洗之后要用干凈的紗布把傷口蓋上，速去醫(yī)院診治。

2.被瘋狗咬傷后，即使是再小的傷口，也有感染狂犬病的可能。

在感染狂犬病的同時還可能感染破傷風(fēng)，傷口易化膿。結(jié)論養(yǎng)了動物的家庭，要定時給動物打針，避免被動物抓傷，咬傷。咬傷后，要先沖洗傷口，然后去醫(yī)院。不能以為傷口小就不以為是，最后因狂犬病而死亡。寬恕的心理學(xué)研究《心理科學(xué)進展》>2004年12月12卷6期>文章>文章詳情

文章介紹了寬恕在漢語、圣經(jīng)和新約中的含義并對寬恕的操作性定義進行了討論。簡要闡述了寬恕研究中常用的三種研究方法——敘事法、問卷法和實驗法。最后闡述了共情、責(zé)任歸因、侵犯的后果及道歉、人際關(guān)系、人格、文化背景對寬恕的影響?！娟P(guān)鍵詞】

寬恕，共情，敘事法，認(rèn)知函數(shù)

寬?。╢orgiveness）長期以來都是東西方哲學(xué)和神學(xué)探討的一個主要課題，只是在最近的幾十年，心理學(xué)家才開始研究寬恕這種心理現(xiàn)象。雖然寬恕的定義、寬恕的過程及寬恕的合理性尚存在著爭論，但臨床心理學(xué)家已出版了不少個案研究，表明寬恕的干預(yù)在臨床上是很有助益的——它能有效地解決人們的抑郁、自責(zé)、后悔、內(nèi)疚、憤怒、焦慮和恐懼等情緒問題，治療那些在未成年時受過性虐待及無法接受父母或親人的死亡的求治者，也有助于解決人格障礙、酗酒者家庭、婚姻關(guān)系破裂等問題，甚至還有人發(fā)現(xiàn)寬恕的干預(yù)可以減輕癌癥患者的心理壓力[1]。鑒于國內(nèi)對該領(lǐng)域的介紹和研究還很少，本文擬對寬恕的概念、研究方法及其影響因素作一初步的闡述。

1何謂寬恕

在漢語中，“寬恕”與“恕道”同義，它是中國傳統(tǒng)倫理學(xué)的重要范疇、中華民族的傳統(tǒng)美德之一。早在春秋戰(zhàn)國時期，孔子就提出“忠恕之道”的思想，把“忠”與“恕”相聯(lián)系。他說：“吾道一以貫之”。曾參釋道“夫子之道，忠恕而已矣”(《論語·以仁》)。在孔子看來，忠是在處理人與人的關(guān)系中，盡心盡力對待別人；恕是推己及人，把他人與自己看成是同等的、平等的，把他人當(dāng)作和自己一樣對待，是自我與他人間的一種善意的共存意識。同時，孔子認(rèn)為恕道的代表人物是“不念舊惡，怨是用?！钡牟呐c叔齊（《理倫》），所以其弟子曾子也用“犯而不?！眮砀爬ㄋ〉赖膬?nèi)涵與特點（《泰伯》）。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，寬恕指寬容饒恕[2]，寬容指寬大能容人、有氣量；饒恕則指免予責(zé)備或懲罰。

在西方，最早闡釋寬恕的文獻可能是希伯來圣經(jīng)和新約。希伯來圣經(jīng)中的寬恕包含nasa、calacb和kapbar，意為神的寬恕，指上帝對罪人的罪惡的監(jiān)視、保密、凈化或消除。新約中的寬恕來源于希臘文apbiemi、apoluo、cbarizomai和agape，意為上帝消除、放棄、赦免對罪人的懲罰，同時恢復(fù)罪人同自己的和諧關(guān)系及滿足自己對罪人的無條件的愛[3]。

心理學(xué)文獻一般將寬恕定義為：寬恕涉及到兩個人，其中的一個人在心理、情感、身體或道德方面受到另一個人的深度而持久的傷害；寬恕是使受害者從憤怒、憎恨、和恐懼中解脫出來，并不再渴望報復(fù)侵犯者的一個內(nèi)部過程[1]。

要對寬恕進行心理學(xué)的研究，就必須給寬恕下操作性定義。Pingleton[4]把寬恕定義為受害者受到傷害后放棄報復(fù)和懲罰侵犯者的需求。Hargrave[5]認(rèn)為寬恕就是受害者不再憎恨侵犯者。North[6]認(rèn)為寬恕是受害者消除對侵犯者的憤怒和憎恨，并以同情、仁慈和愛的方式來對待他/她的過程。這些定義關(guān)注受害者受到傷害后對待侵犯者的態(tài)度及情緒的變化。Enright及其同事[7]擴展了North[6]的定義，認(rèn)為寬恕應(yīng)包含受害者對侵犯者的認(rèn)知、情緒和行為反應(yīng)三方面，而North[6]的定義中只涉及寬恕的情緒反應(yīng)方面。因此，他們認(rèn)為寬恕是受害者在受到不公正的傷害后，其對侵犯者的負(fù)面的認(rèn)知、情緒和行為反應(yīng)的消失，并出現(xiàn)正面的認(rèn)知、情緒和行為反應(yīng)的過程。McCullough[8]等的定義以共情、利他和遷就理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為寬恕是促使受害者對侵犯者產(chǎn)生共情的一系列的動機變化過程，該過程降低了受害者報復(fù)和疏遠侵犯者的動機，增強了受害者善待侵犯者的動機，并促使受害者與侵犯者和解。他們同時指出寬恕并不是動機，而是一個親社會動機的變化過程。上述定義中，后兩個定義較可操作且也較為綜合；已有不少實證研究使用這兩個操作性定義。

2寬恕的研究方法

目前，寬恕的心理學(xué)研究主要采用敘事法、問卷法和實驗法。

2.1敘事法

敘事法就是讓被試敘述某些與侵犯有關(guān)的事件，要求被試把自己認(rèn)為重要的或有意義的方面在故事中詳細描述出來，然后由研究者對其進行內(nèi)容分析。Zechmeister等[9]用此種方法做過一項研究。在研究中，主試要求被試敘述兩個親自經(jīng)歷的與侵犯有關(guān)的事件，在其中的一個事件中，被試是受害者；在另一個事件中，被試是侵犯者。主試要求被試詳細敘述這兩個事件，并描述每個事件是否被寬恕。之后，再完成一個共情測驗。被試完成所有實驗作業(yè)后，把報告的材料裝入一個信封，由主試轉(zhuǎn)交給研究者。然后，研究者請兩位編碼員各自評定下列變量：侵犯是否嚴(yán)重、侵犯是否值得指責(zé)、對自己的威脅、時間坐標(biāo)、侵犯所產(chǎn)生的后果、侵犯行為的意向、受害者的情緒反應(yīng)、共情和寬恕。在單獨評定結(jié)束后，如果他們在評定上有差異再對內(nèi)容進行討論，直到取得一致為止，從而增加評定的客觀性和信度，再以事件中的受害者與侵犯者角色，事件是否被寬恕，評定的變量是否出現(xiàn)為指標(biāo)對結(jié)果做卡方分析，從而得出結(jié)果。

敘事法要求被試對自己描述的事件的重要性和意義性方面進行主觀描述，它有助于理解被試為何這樣描述事件的動機。因此，事件的客觀真實性不如報告本身重要。研究中存在的關(guān)鍵問題在于編碼員對事件敘述內(nèi)容的分析是否準(zhǔn)確及其分析的準(zhǔn)確程度如何。

2.2問卷法

用問卷法來研究寬恕主要是解決怎樣測量寬恕的問題。目前這類測量工具比較多。從內(nèi)容維度來看，寬恕的測量可分為對具體的侵犯的測量；寬恕自己與寬恕他人的測量；寬恕傾向的測量；從方向維度來看，寬恕的測量可分為受害者者給予寬恕及侵犯者尋求寬恕的測量；從評定的方法維度來看，可分為自陳報告、同伴報告、旁觀者報告、以及對受害者行為的測量[10]。三個維度的不同組合可以形成多種不同形式的問卷。

當(dāng)前，寬恕研究中用得最多的問卷有兩類。一類是測量受害者對某個人的某次侵犯的寬恕，其指導(dǎo)語大都為“我們想請您回憶一個人，這個人（他/她）在過去的某個時候傷害過您。這個時候，請您設(shè)法回憶他/她及您們之間所發(fā)生這件事情?？赡苣恢故苓^一個人的傷害。但在回答下面的問題時，請您只考慮其中的一個人”。評分一般都采用利克特式五點量表法。代表性的問卷有與侵犯有關(guān)的人際動機問卷（Tansgression-RelatedInterpersonalMotivationsInventory）和Enright寬恕問卷（EnrightForgivenessInventory）[10]。另一類問卷是測量寬恕傾向，其指導(dǎo)語大都為“想象下面的場景發(fā)生在你身上，根據(jù)每個場景所提供的信息，考慮你將寬恕侵犯過你的這個人的可能性”。評分一般都采用利克特式五點量表法。代表性的量表為寬恕意愿量表（WillingnesstoForgiveScale），其中的一個項目為“如果陌生人闖入你的房間偷了你很多錢，你寬恕他的可能性是極有可能、較有可能、有可能、可能性很小、根本不可能”[10]。

2.3實驗法

目前，寬恕的實驗研究主要包括認(rèn)知函數(shù)的研究和寬恕干預(yù)的研究。

認(rèn)知函數(shù)研究的基本目的是確定支配信息加工的心理認(rèn)知法則。寬恕的認(rèn)知函數(shù)研究則是要確定精確描述各影響因素與寬恕判斷之間的關(guān)系的整合法則，探索人們在做出寬恕判斷時是怎樣對各種類型的信息進行整合加工的。這種整合的法則大都采用簡單的代數(shù)運算（如，求平均數(shù)與總和）來描述[11,12]。Girard等[11]采用此方法研究過寬恕的結(jié)構(gòu)，目的是確定寬恕整合規(guī)則——總和或平均法則。實驗材料是用卡片呈現(xiàn)的64個事件。事件之一如下：

Marie-Noelle與Josiane兩姐妹同在一家公司工作。姐姐Josiance在公司工作幾年了，要求部門主管提升自己。妹妹Marie-Noelle健談，無意中泄露了Josiane的職業(yè)生活中的某些不好的信息。部門主管聽到這些信息后，開始懷疑Josiane的工作績效并拒絕提升她?？吹竭@種結(jié)果，Marie-Noelle感到極為后悔，對發(fā)生的事情感到非常抱歉并要求Josiane寬恕自己。Josiane的一個非常了解Marie-Noelle的好朋友也要求Josiane寬恕Marie-Noelle。之后，Josiane要求另一部門的主管給自己提升并如愿以償，且留在該部門工作，即當(dāng)前工作的崗位?，F(xiàn)在，假如你是Josiane，你會寬恕Marie-Noelle嗎？

同該例子一樣，這64個事件由六個因素的不同水平的組合而構(gòu)成。這些因素及其水平分別為，關(guān)系的親密程度（兄弟姐妹與同事）；行為的意向（有明確目的與無目的）；行為后果的嚴(yán)重程度（中度后果與嚴(yán)重后果）；對行為的道歉或悔悟（道歉與未道歉）；后果的消除程度（后果仍影響受害者與后果已被消除）。這些因素反映了寬恕的原因和在哪些條件下可能更容易寬恕。被試根據(jù)每個故事下方的一個12等級的量尺評定自己做出寬恕判斷的可能性，量尺左邊為“絕對不會”，右邊為“絕對會”。結(jié)果的分析是對這些賦值的數(shù)據(jù)進行多因素的方差分析，考察各因素間的相互關(guān)系。

寬恕干預(yù)的研究主要考察寬恕干預(yù)對人的心理健康的影響。實驗前先招聘在某方面存在寬恕問題的被試。將被試分成干預(yù)組與控制組，對干預(yù)組進行干預(yù)后比較兩組在健康方面的差異。有些研究中，在干預(yù)組完成干預(yù)后，控制組也接受干預(yù)治療。Coyle等[13]采用此方法考察過寬恕干預(yù)對因伴侶決定墮胎而受到傷害的男性的心理健康的影響。研究中把此類10位男性被試隨機分成寬恕干預(yù)組與控制組。干預(yù)組被試依次接受12周、每周90分鐘的單獨干預(yù)。研究中對干預(yù)組被試的寬恕、狀態(tài)憤怒、狀態(tài)焦慮和悲傷都做了前測與后測。在干預(yù)組被試完成干預(yù)后，控制組被試開始進行相同的干預(yù)，干預(yù)后也測量了他們的寬恕、狀態(tài)憤怒、狀態(tài)焦慮和悲傷水平。研究結(jié)果是比較兩組被試在干預(yù)前后的與健康有關(guān)的各種變量的關(guān)系。

上述三種方法中，敘事法的主要價值在于有助于確定影響寬恕的主要因素及各種因素的出現(xiàn)與否對寬恕的影響，它有助于探明人們寬恕的動機；問卷法主要是解決寬恕水平的評定，它有助于進行寬恕的實證研究以及不同研究間的比較；實驗法中的認(rèn)知函數(shù)的研究主要是確定影響寬恕的各因素間的內(nèi)在關(guān)系，寬恕的干預(yù)研究則主要是驗證寬恕干預(yù)在臨床上的效果。其實，這三種方法是相互聯(lián)系的，問卷編制在很大程度上是在敘事法研究基礎(chǔ)上進行的，而寬恕的認(rèn)知函數(shù)的研究也要在敘事法確定的影響因素的基礎(chǔ)上進行，寬恕干預(yù)研究中干預(yù)影響寬恕的程度的評估則要用到問卷法。

3影響寬恕的主要因素

已有的研究對寬恕的影響因素做過比較深入的探討[11,12]。此處僅從共情、社會認(rèn)知、侵犯的后果和道歉、人際關(guān)系、人格、社會文化背景等六個方面來分析影響寬恕的因素。

3.1共情對寬恕的影響

共情是指設(shè)身處地地感受他人當(dāng)前情緒體驗的一種心理傾向。它對助人等許多利他行為有促進作用，因而也被認(rèn)為是促進寬恕的一個關(guān)鍵性因素。McCullough等[8]研究過親密人際關(guān)系中的寬恕。他們做過兩項研究，研究I發(fā)現(xiàn)共情可以直接影響寬恕，還發(fā)現(xiàn)道歉對寬恕的間接影響也是經(jīng)由共情而達成的。研究II對被試進行共情教育和寬恕的臨床干預(yù)，結(jié)果也發(fā)現(xiàn)共情與寬恕間有著緊密的聯(lián)系。McCullough等[14]的研究考察過共情、道歉、深思熟慮以及與人際關(guān)系親密程度有關(guān)的幾個變量之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)共情對寬恕有直接影響，道歉、關(guān)系的親密程度對寬恕的間接影響都是經(jīng)由共情達成的。Zechmeister等[9]用敘事法做的研究發(fā)現(xiàn)高特質(zhì)共情的受害者會對侵犯做好的歸因和描述，產(chǎn)生情境性共情會使受害者寬恕侵犯者；侵犯者對受害者的共情則可能會導(dǎo)致侵犯者無法寬恕他/她自己的侵犯行為。

3.2責(zé)任歸因?qū)捤〉挠绊?/p>

影響寬恕的責(zé)任歸因因素是指受害者對侵犯產(chǎn)生的原因解釋。Fincham等[15]的研究發(fā)現(xiàn)責(zé)任歸因既可以直接影響寬恕也可以經(jīng)由情境性共情和負(fù)面情緒反應(yīng)而間接影響寬恕。McCullough等[16]的研究將寬恕分成傾向性寬恕與狀態(tài)性寬恕，并發(fā)現(xiàn)責(zé)任歸因與克制呈負(fù)相關(guān)，且會直接影響傾向性寬恕。高共情者把責(zé)任歸于自己，并較容易體驗到狀態(tài)性寬恕。也有研究發(fā)現(xiàn)對侵犯的思慮會直接影響寬恕[14]，這可能是因為對侵犯的回憶和思慮會使人對侵犯產(chǎn)生痛苦，從而產(chǎn)生回避和/或?qū)で髨髲?fù)的動機。

3.3侵犯的后果及道歉對寬恕的影響

侵犯的后果包括后果的嚴(yán)重程度及后果消除的程度（后果是否仍然對受害者有影響）。研究表明侵犯的后果的消除程度與寬恕呈正相關(guān)，在控制了其它的影響因素的條件下，侵犯后果消除得越徹底，就越容易得到寬恕[11,12]。也有研究表明侵犯越嚴(yán)重，就越難以得到寬恕。McCullough等的研究發(fā)現(xiàn)，侵犯的嚴(yán)重程度會直接影響寬恕中的慈善（benevolence）動機[16]。侵犯者的道歉等尋求寬恕的方式也會影響寬恕。研究表明道歉既可以直接影響寬恕，也可以通過共情而間接影響寬恕[8,14]。

3.4人際關(guān)系對寬恕的影響

人際關(guān)系，特別是親密、承擔(dān)義務(wù)的人際關(guān)系，是寬恕的一個重要影響因素。研究表明人際關(guān)系的親密程度與寬恕呈正相關(guān)[13]，親密、承擔(dān)義務(wù)的人際關(guān)系中的一方會更愿意寬恕對方。McCullough等[14]的研究發(fā)現(xiàn)被描述為滿意且承擔(dān)義務(wù)的夫妻關(guān)系與寬恕呈顯著正相關(guān)。這種人際關(guān)系對寬恕的影響，可以通過思慮和共情間接影響寬恕，還可以先通過道歉再通過共情影響寬恕。Finkel等[17]對人際關(guān)系中的承擔(dān)義務(wù)關(guān)系與寬恕做過研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)承擔(dān)義務(wù)關(guān)系中的維持關(guān)系的意圖而不是長期定向和心理依戀與寬恕有密切的聯(lián)系。親密人際關(guān)系中的一方較愿意寬恕對方可能是由于這種關(guān)系把受害者和侵犯者的某些利益融合在一起了，從而驅(qū)使受害者通過忽略傷害以最大可能來維持此種關(guān)系，促使受害者較愿意寬恕對方。

3.5人格對寬恕的影響

已有的研究發(fā)現(xiàn)寬恕受人格特征的影響。Brown[18]在一項為探討自編的寬恕傾向問卷（TendencytoForgive,TTF）的聚斂效度與區(qū)分效度的研究中檢驗過寬恕傾向與大五人格問卷（BigFiveInventory，BFI）的各維度的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)寬恕傾向與宜人性呈顯著正相關(guān)，與神經(jīng)質(zhì)呈顯著負(fù)相關(guān)，與外傾性無顯著相關(guān)。Berry[19]等的研究也用大五人格問卷來檢驗自編的寬恕傾向問卷（TransgressionNarrativeTestofForgiveness,TNTF）的區(qū)分效度與聚斂效度,結(jié)果發(fā)現(xiàn)寬恕傾向與宜人性呈中等程度的正相關(guān)，與神經(jīng)質(zhì)呈中等程度的負(fù)相關(guān)，而與謹(jǐn)慎性、外傾性、開放性無顯著相關(guān)。McCullough等[20]的研究也發(fā)現(xiàn)大五模型中的宜人性能直接影響寬恕中的報復(fù)、回避和仁慈動機，而神經(jīng)質(zhì)則只能通過受害者對侵犯的嚴(yán)重程度的認(rèn)知間接影響回避和仁慈動機。

3.6文化背景對寬恕的影響

個人的文化背景也影響著人的寬恕的產(chǎn)生，已有研究發(fā)現(xiàn)東西方文化對寬恕的理解存在著差異[21]。寬恕自己在西方個人主義文化中被認(rèn)為是必要的，而在東方集體主義的文化中被認(rèn)為是不合理的；這在西方寬恕自己是通過個人領(lǐng)悟、專業(yè)咨詢的途徑而達成，而在東方則是通過群體的敘述、儀式和象征而達成的[22]。

也有研究表明寬恕不受文化影響。Vinsonneau等[23]對分別來自西歐和非洲馬格里布（Maghreb）地區(qū)的203名15~16歲的青少年做過一項實驗研究。實驗材料為48張描述青少年間打架事件的卡片。這些呈現(xiàn)卡片分別包含五個變量的不同水平的信息即（2×2×2×2×3）設(shè)計：侵犯者的出身（基督徒與穆斯林信徒），受害者的出身（基督徒與穆斯林信徒），行為意向（有意與無意），道歉（道歉與未道歉），后果的消除（完全、部分、完全沒有）。研究發(fā)現(xiàn)，青少年的寬恕意愿的平均水平有差異，但不是很明顯的；寬恕要受道歉因素的影響，并非是無條件的；他們認(rèn)為可以寬恕不同出身的人。Azar等[24]對來自黎巴嫩的六個不同社區(qū)的成年人做過研究，目的是檢驗寬恕的影響因素對于不同社區(qū)和出身的人的寬恕意愿的影響是否存在差異。實驗材料是24個故事，它們分別由傷害的意向（有意與無意）、后果的消除（完全、部分、完全沒有）、與侵犯者的宗教的相似性（相同與不同）、侵犯者的道歉（有與無）這四個變量的不同水平的組合即（2×3×2×2）設(shè)計而成。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)被試的寬恕意愿的平均水平都較高且?guī)缀跸嗟?；宗教的相似性對寬恕意愿的影響很??；道歉因素對寬恕意愿有著重要的影響?/p>

4問題與小結(jié)

寬恕在東西方文化中都有著豐富的內(nèi)涵，但兩者存在差異。中國傳統(tǒng)文化中“恕道”側(cè)重于從“修身”的角度來看待寬恕，把它看作是處理人際關(guān)系的一種人際觀或方法準(zhǔn)則，它不完全等同于西方的“forgiveness”，即強調(diào)寬恕在解決人際沖突中的作用。寬恕的各種操作性定義間存在著很大的差異，而且有些定義可能與諸如自愿犧牲（willingtosacrifice）、助人等概念相混淆。

敘事法主要是一種質(zhì)的研究方法，它有助于對寬恕的內(nèi)涵及其過程進行更深入的理解。問卷法主要包括測量受害者對某個人的某次侵犯的寬恕和寬恕傾向的測量。受害者對某個人的某次侵犯的寬恕的測量要求被試者回憶自己親歷的侵犯性事件，所以如果被試的數(shù)量足夠大時，就基本上能夠?qū)θ穗H間的所有侵犯性事件的寬恕進行測量。它的潛在的假設(shè)是不同侵犯性事件的寬恕過程是相同的,而且個體間不存在差異。因此，它能比較好地測量出人們的寬恕水平。寬恕傾向的測量測量被試者對于假定的侵犯的反應(yīng)。由于這些侵犯性事件很多都是假定的，被試者并未有過真實體驗，所以被試不一定按自己的真實想法來回答問卷，而更可能按社會的期望來完成問卷，這可能是這方面的問卷只有一個維度的原因。當(dāng)前，寬恕的實驗研究主要包括兩個方面，一是探討寬恕的影響因素和各種影響因素之間的關(guān)系；一是探討寬恕的臨床干預(yù)效果。對寬恕的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其本性方面的實驗研究卻很少。

已有的研究大都認(rèn)為共情是影響寬恕的一個重要的影響因素，因為它不僅直接影響寬恕，而且是很多影響寬恕的因素的中介變量[8,14]。寬恕的臨床干預(yù)研究也發(fā)現(xiàn)共情是寬恕產(chǎn)生過程中的一個重要步驟[25]，因此，共情也可能是寬恕的一個重要成分，而不是外在于寬恕的影響因素，這需要以后的研究來進行驗證。另外，寬恕的影響因素也比較復(fù)雜，除了上面這些主要的因素外，對行為意向的解釋、對后果的嚴(yán)重性的認(rèn)知、對侵犯行為能否避免等的認(rèn)知因素也會影響寬恕[11,12]?！緟⒖嘉墨I】

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