馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)重點(diǎn)

①從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講：馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，而由其后及各個(gè)時(shí)代，各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說②從階級(jí)屬性講：馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)，目的和解放條件的學(xué)說。③從研究對(duì)象和主要內(nèi)容講：馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然，社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展規(guī)律的學(xué)說。④概括的說：馬克思主義是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。包括馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成部分，他們是有機(jī)統(tǒng)一的。2、馬克思主義的形成(產(chǎn)生)時(shí)代背景：資本主義生產(chǎn)方式一方面帶來了社會(huì)化大生產(chǎn)的迅猛發(fā)展，另一方面造成了深重的社會(huì)災(zāi)難。首先社會(huì)兩極分化，工人極端困苦；其次，周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁爆發(fā)。無產(chǎn)階級(jí)在反抗資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫的斗爭(zhēng)中，逐步走向自覺，并迫切渴望有科學(xué)的理論指導(dǎo)。覺醒了的無產(chǎn)階級(jí)迫切需要總結(jié)和升華自身斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，形成科學(xué)的革命理論，以指導(dǎo)自身的解放斗爭(zhēng)。思想文化來源：19世紀(jì)歐洲三大先進(jìn)思潮——德國(guó)古典哲學(xué)(辯證法思想)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) (對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的分析和關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的思想)、英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義 (對(duì)資本主義社會(huì)的批判和對(duì)未來新社會(huì)的展望)——為馬克思主義的創(chuàng)立提供了直接主義的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。想來源的關(guān)系： (一)、世界的物質(zhì)性人與世界關(guān)系的全面質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象；兩大類活動(dòng)——認(rèn)識(shí)世界和改造問題是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界不能回避的和思維，誰是世界的本源。即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)；關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的我們的思維能們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。只有基本規(guī)律。志客觀存在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感：了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論：具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。的統(tǒng)一：主觀能動(dòng)性：際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。辯證法 (二)、事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展要素之間和事物之間相互影響，相互制約，相互作用的事物內(nèi)部的不同部分和要素都是互相聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)理，要求人們善于分析事物的動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。有兩方面的含矛下可以相互轉(zhuǎn)化。的斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面相互排斥，相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。分為對(duì)抗性*④各自作用：性是事物存在和發(fā)展的前提。性是矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)性：雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為及其關(guān)系：存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展的始終，舊的矛盾解決了，新的矛的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)，二是同一事物的矛不同的特點(diǎn)，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一個(gè)，矛盾的個(gè)性是有條件機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之基本內(nèi)容：是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服消極因素有定規(guī)律的意義： 論 。是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)識(shí)論，作為整個(gè)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，因而科學(xué)及其相互關(guān)系，對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)生和發(fā)展、認(rèn)識(shí)目的和作用、認(rèn)系列重要的認(rèn)識(shí)論問題，做出了同舊唯物主義完全不同的回一次：識(shí)的過程，即在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)統(tǒng)：第二次：識(shí)到實(shí)踐，是“認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在必要性與重要性： 理在真理問題上的貫徹。真理的客觀性決表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展真理都必然包含通客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限。否認(rèn)識(shí)按其本性來說，能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一。條件下對(duì)事物的客觀過程及其發(fā)展所反映的對(duì)象是有條件的、有限的。由于任何真理都會(huì)受到人類實(shí)踐水平和物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段、某一方面、某反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件的、有限的。由于條件的限制，任何真于客觀與主觀相符合。(主觀是另一種認(rèn)識(shí)，客觀事物又不可能回答問題，所以)檢驗(yàn)會(huì)。 歷史唯物主義 人們生活的和生因素也是重要的社會(huì)物質(zhì)生活條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響作用。人是一切社會(huì)活動(dòng)的主體，是一切社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者，沒有人就沒生產(chǎn)方式，是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生活資料而進(jìn)行的身纏活動(dòng)的方式，它是生①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。隨著社②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有依賴性。但社會(huì)意識(shí)并非消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，它既還具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：性。承性。意義：①這一原理在人類思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問題，是社會(huì)歷史觀革②這一原理對(duì)于社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)文化建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。其相互關(guān)系踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的的基本要素：①勞動(dòng)資料，也稱勞動(dòng)手段。它是人們?cè)趧趧?dòng)過程中所運(yùn)用的物質(zhì)資料或物質(zhì)條②勞動(dòng)對(duì)象。一切自然物質(zhì)都是可能的勞動(dòng)對(duì)象，其中進(jìn)入生產(chǎn)過程的部分則是現(xiàn)質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，會(huì)阻程上看，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到新的 (二)、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛作用：社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，它在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終?；久芴貏e是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決形式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)強(qiáng)大杠桿壞的：對(duì)自然規(guī)律和人與自然的關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，或缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)消