1、馬克思主義認(rèn)為,人權(quán)的主體是社會的人,不是抽象的人

1、馬克思主義認(rèn)為，人權(quán)的主體是社會的人，不是抽象的人。人權(quán)不可能是天賦的，而是社會歷史地產(chǎn)生的。從其本質(zhì)上講，它反映了一定的社會關(guān)系。個人不可能離開他人和社會而生存這一事實，決定了人權(quán)有兩種表現(xiàn)形式，個人人權(quán)和集體人權(quán)。個人人權(quán)的主體是個人，集體人權(quán)的主體是社會群體、民族和國家等。個人人權(quán)是集體人權(quán)的基礎(chǔ)，集體人權(quán)是個人人權(quán)的保障。

這段話主要支持了這樣一種論點，即（）。

A．人權(quán)的主體是社會的人

B．人權(quán)有兩種表現(xiàn)形式，個人人權(quán)和集體人權(quán)

C．個人人權(quán)是集體人權(quán)的基礎(chǔ)，集體人權(quán)是個人人權(quán)的保障

D．人權(quán)是個人權(quán)利和集體人權(quán)的統(tǒng)一

【解析】D。這段話論述了馬克思主義的人權(quán)觀，指出了個人人權(quán)和集體人權(quán)的辯證關(guān)系，闡述了人權(quán)是個人權(quán)利和集體人權(quán)的統(tǒng)一。A、B、C項，只是復(fù)述文意，不能概括全文大意，故正確答案為D。

2、協(xié)調(diào)整個出版市場體系的運轉(zhuǎn)，目的在于實現(xiàn)出版資源的有效配置，并最終表現(xiàn)為為社會提供更多更好的出版物；同時，出版資源價格受制于出版物市場價格。因此，出版市場建設(shè)必須以出版物市場為中心。

最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（）。

A．協(xié)調(diào)整個出版市場體系的運轉(zhuǎn)必須以出版物市場為中心

B．協(xié)調(diào)整個出版市場體系的運轉(zhuǎn)，為社會提供更多更好的出版物

C．出版資源價格受制于出版物市場價格

D．出版市場建設(shè)能有效地配置出版資源【解析】A。這段話的核心意思在于第二句，即“出版市場建設(shè)必須以出版物市場為中心”，第一句說明的是原因。B、C、D項在文中都有所提及，但不能概括全文大意，故答案為A。

3最近，美國麻省理工學(xué)院癌癥研究所、哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院和冷泉港實驗室的科學(xué)家紛紛宣布，他們在各自獨立進(jìn)行的研究中，先后從多種人體癌細(xì)胞中分離出了單獨的基因，并且證實了這些基因可以使正常的健康細(xì)胞發(fā)生癌變。多年來，科學(xué)家一直認(rèn)為，可以通過改變腫瘤的基因而使癌細(xì)胞轉(zhuǎn)變成正常的細(xì)胞?，F(xiàn)在果然找到了一些這樣的基因，這就使得人類戰(zhàn)勝癌癥的努力前進(jìn)了一大步。

關(guān)于這段話下列說法正確的是（）。

A．科學(xué)家找到了成功克服癌癥的原因

B．發(fā)現(xiàn)這些基因是不同研究機(jī)構(gòu)合作的結(jié)果

C．這些基因可以修復(fù)癌細(xì)胞，從而可以成功醫(yī)治癌癥

D．這一發(fā)現(xiàn)在人類攻克癌癥進(jìn)程中有深遠(yuǎn)的影響【解析】D。從這段話可以知道，三個研究機(jī)構(gòu)的科學(xué)家通過獨立研究取得的成果使“人類戰(zhàn)勝癌癥的努力前進(jìn)了一大步”，但并不是完全克服了癌癥，所以答案選D。

4、我國土地資源總量雖居世界前列，但由于人口眾多和地形多樣化的原因，土地人均占有量和已利用土地資源中耕地的人均占有量遠(yuǎn)低于世界平均數(shù)。

這段話主要支持了這樣一個論點，即我國（）。

A．土地資源豐富B．土地資源總量居世界前列

C．土地資源相對貧乏D．土地資源貧乏【解析】C。文章在肯定我國土地資源總量居世界前列的基礎(chǔ)上，指出“由于人口眾多和地形多樣化的原因，土地人均占有量和已利用土地資源中耕地的人均占有量遠(yuǎn)低于世界平均數(shù)。”即我國土地資源相對貧乏。故選C。

5、職業(yè)技術(shù)教育的任務(wù)是為社會各種產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)勞動力。學(xué)生接受完職業(yè)技術(shù)教育后就直接進(jìn)入勞動隊伍，因此職業(yè)技術(shù)教育和市場經(jīng)濟(jì)有直接關(guān)系，它應(yīng)根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和需要調(diào)劑專業(yè)設(shè)置、課程計劃和培養(yǎng)方式等。當(dāng)然，也有諸如師范、衛(wèi)生、藝術(shù)、體育等與市場經(jīng)濟(jì)沒有直接聯(lián)系的專業(yè)，它們應(yīng)該根據(jù)社會發(fā)展的需要，而不是僅僅根據(jù)市場的需要來規(guī)劃和發(fā)展。

對這段話的正確理解是（）。

A．市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律決定著職業(yè)技術(shù)教育

B．發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，首先應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會需求

C．職業(yè)技術(shù)教育中的多數(shù)專業(yè)應(yīng)根據(jù)市場的需求而調(diào)整、發(fā)展

D．師范、衛(wèi)生、體育、藝術(shù)等個別專業(yè)與市場經(jīng)濟(jì)沒有聯(lián)系【解析】C。片段中前大部分指出職業(yè)技術(shù)教育和市場經(jīng)濟(jì)有直接關(guān)系，應(yīng)根據(jù)市場的需求而調(diào)整，后部分則指出也有一些和市場經(jīng)濟(jì)沒有直接關(guān)系的職業(yè)技術(shù)教育的專業(yè)。故選C。6、在亞太經(jīng)濟(jì)合作中，經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作搞不好，貿(mào)易投資自由化也必然受到很大制約。亞太經(jīng)合組織成員間經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度有很大不同，人均國民生產(chǎn)總值最低與最高相差在幾十倍以上。只有大力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，才能為發(fā)展中成員創(chuàng)造更多的發(fā)展機(jī)會，并擴(kuò)大市場，使它們逐步縮小與發(fā)達(dá)成員間的經(jīng)濟(jì)差距。因此（

）。

A．經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作比貿(mào)易投資自由化更重要

B．經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作對發(fā)展中成員非常有利

C．發(fā)達(dá)成員反對經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作

D．經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，既是發(fā)展中成員的要求，也有利于發(fā)達(dá)成員開拓商品市場【解析】B。此題可以用排除法。經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作與貿(mào)易投資自由化都是亞太經(jīng)濟(jì)合作中的重要方面，前者影響制約后者，但并不能說明經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作比貿(mào)易投資自由化更重要，故排除A；陳述中表明經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作“能為發(fā)展中成員創(chuàng)造更多的發(fā)展機(jī)會……”故可以推出經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作對發(fā)展中成員非常有利，即B；至于C、D，無法由陳述中直接推出。

7、四個人在議論一位明星的年齡。

甲說：她不會超過25歲。乙說：她不超過30歲。丙說：她絕對在35歲以上。丁說：她的歲數(shù)在40歲以下。實際上只有一個人說對了。

那么下列正確的是（

）。

A．甲說的對

B．她的年齡在40歲以上C．她的歲數(shù)在35～40歲之間

D．丁說的對【解析】B。此題可用排除法。四人中只有一個人說對，若甲對，則乙、丙、丁都應(yīng)不對，推知丁的說法也對，與假設(shè)矛盾，故A項排除；同理乙也不可能對；若丁對，則不能排除甲、乙，因此D項可排除；若丙對，則丁有可能不對，如果B項成立，則丙的說法一定成立，符合題意。因此可判斷B為正確答案。

8、飯吃得太少會造成營養(yǎng)不良，吃得太飽則會造成腸胃消化不良。由此可知（

）。

A．吃飯應(yīng)謹(jǐn)慎，不要隨心所欲B．凡事要有“度”，“過”和“不及”都不好

C．應(yīng)少量多餐D．吃飯應(yīng)引起人們的重視【解析】B。本題實際是由具體到抽象的推導(dǎo)題。運用馬克思主義辯證原理去分析生活常識，應(yīng)選B項；A、C、D項都是就事論事。9一項技術(shù)出現(xiàn)或引進(jìn)之后，自然會產(chǎn)生技術(shù)客體即機(jī)器等實物和技術(shù)主體即操作的人。但僅有主客體還不能構(gòu)成現(xiàn)實的技術(shù)活動?？腕w和主體只有在人類的物質(zhì)生產(chǎn)勞動中構(gòu)成一定的“社會結(jié)合”，技術(shù)活動才能得以正常運行，才能成為改造自然的現(xiàn)實力量。主體與客體之間的“社會結(jié)合”也就是管理?？梢姡?/p>

）。

A．管理的建立是技術(shù)活動得以正常展開的必然要求B．技術(shù)活動的主體沒有管理重要

C．技術(shù)活動的客體沒有管理重要D．技術(shù)可以引進(jìn)，而管理不可以引進(jìn)【解析】A。由陳述明顯可以看出，“只有”主體和客體之間的“社會結(jié)合”，技術(shù)活動“才能”得以正常運行，可見“社會結(jié)合”是技術(shù)活動得以正常開展的前提條件，所以A為正確答案。選項B、C、D則不能從陳述中推出。

10、作為意識的“本體”的人腦，必然是現(xiàn)實的人腦；現(xiàn)實的人腦總是長在現(xiàn)實的人身上的；而現(xiàn)實的人又總是處在一定的社會關(guān)系之中的。所以（

）。

A．人腦是意識的真正本體B．人本身是意識的真正本體

C．社會關(guān)系是意識的真正本體D．意識沒有真正的本體【解析】C。這是一個典型的判斷推理題。本題包括3個陳述，作為意識“本體”的人腦，必然是現(xiàn)實的人腦，為大前提，由后兩個陳述可知人腦是在一定的社會關(guān)系之中的，所以，可以得出結(jié)論，社會關(guān)系是意識的真正本體，故C正確；A、B則不能從陳述中推出，D完全錯誤。

11、出版物社會生產(chǎn)和社會需求總是處于不斷變化的狀態(tài)之中，這種變化通過價格信號和供求變化，可以比較充分、合理地引導(dǎo)出版資源的優(yōu)化配置和合理流動。出版企業(yè)組織為了獲取更多的利潤，并在競爭中處于有利地位，就必然采用先進(jìn)技術(shù)，加強(qiáng)核算，改善經(jīng)營管理，從而保證出版資源的優(yōu)化配置。

這段話主要支持了這樣一種論點，即（）。

A．市場是合理配置出版資源的有效機(jī)制

B．出版物的供求通過價格信號引導(dǎo)出版資源優(yōu)化配置

C．出版企業(yè)是出版市場的主體

D．出版企業(yè)通過市場決定資源流向【解析】A。這段話通過出版業(yè)資源的優(yōu)化配置和合理流動來說明市場是合理配置資源的有效機(jī)制。選項B、C、D只指出了現(xiàn)象，未指出實質(zhì)，故A為正確答案。

12、中國的糧食總生產(chǎn)能力已達(dá)到13萬噸，即使中國是世界上惟一的生產(chǎn)國的話，產(chǎn)量也能滿足全世界的需求。

這段話直接支持的觀點是（）。

A．中國是一個大國

B．中國是世界上惟一的生產(chǎn)國

C．中國是個富有的國家

D．中國的總生產(chǎn)能力很高【解析】D。原文第一句總述社會主義國家要通過確定法律的形式來實現(xiàn)人權(quán)。后三句都是具體地說明我國是怎樣通過法律來保障人權(quán)的。選項中A項是第一句的內(nèi)容，B項是第三句的內(nèi)容，C原文沒有提及。只有D項涵蓋了全文大意。

13、有的家庭是老子尸骨未寒，兒女們就為爭奪遺產(chǎn)大打出手；有的子女無心贍養(yǎng)老人，卻一心盯著父母的錢袋，無暇他顧，時刻要算計到自己手中；有的父母為給子女留下豐厚的遺產(chǎn)，不惜違背國法，徇私舞弊要撈一大票；有的子女繼承了父母的巨額遺產(chǎn)，卻也因此喪失了上進(jìn)的志氣，成為社會的“寄生動物”。為消除這類現(xiàn)象，開征遺產(chǎn)稅顯然是很有必要。

這段話主要支持了這樣一種論點，即（）。

A．父母留給子女豐厚的財產(chǎn)對子女的成長不利

B．爭奪遺產(chǎn)破壞了家庭倫理

C．遺產(chǎn)稅的開征也是勢在必行

D．開征遺產(chǎn)稅可以公平地分配遺產(chǎn)【解析】C。原文第一句指出一系列由遺產(chǎn)引起的不好的社會現(xiàn)象。第二句是提出開征遺產(chǎn)稅的必要性，這句話也是原文的主要內(nèi)容和中心。故正確答案為C。

14、假如法庭陪審員過于專業(yè)化，他可能因強(qiáng)烈的專業(yè)視角而喪失一個普通人的正常視野。法律是為普通人制定的，也需要普通人來遵守才有效力，同樣，司法過程也需要普通人制度化的參與。

這段文字是針對什么問題闡述觀點的？（）。

A．外人干預(yù)法庭審理過程

B．法庭審理案件的程序

C．法律怎樣才會得到有效的遵守

D．由專業(yè)人員擔(dān)當(dāng)法庭陪審員【解析】C。題干主要說明：法律陪審員不但需要專業(yè)的人員，而且也需要普通人的參與，只有這樣，法律才有真正的效力，司法過程也是如此。由此可見，題干主要是針對“法律怎樣才能得到有效地遵守”這一問題來闡述觀點的。A項“外人”的指代不清，不能選；B項，文中雖然也涉及到法庭程序的問題，但其主旨并不在此，也不能選；D項是一個觀點而不是問題，因此也不能選。15、在中國傳統(tǒng)道德的發(fā)展中，雖然出現(xiàn)過許許多多的道德規(guī)范，價值體系也是多元取向，十分復(fù)雜，但仁、義、禮、智總是主體，貫穿于整個中國倫理學(xué)的發(fā)展中。四者之中，“仁”是核心，其他諸德都是“仁”的運作與體現(xiàn)。可以說，仁、義、禮、智就是“中國四德”，體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)的民族精神。

這段話主要支持了這樣一種論點，即（）。

A．中國傳統(tǒng)道德是一個多元化體系

B．仁、義、禮、智的主體價值體系始終貫穿于中國倫理學(xué)的發(fā)展中

C．在四德當(dāng)中，“仁”是最重要的，是核心和基礎(chǔ)

D．“中國四德”是我們民族精神的體現(xiàn)

【解析】B。這段話首句是一個“雖然……但是……”句型，這種句型強(qiáng)調(diào)的是“但是”之后的內(nèi)容，即“仁、義、禮、智始終貫穿與中國倫理學(xué)的發(fā)展中”，選項C和D是對B的具體說明，所以答案為B。16、7，10，16，22，（）

A.28B.32C.34【解析】C。觀察數(shù)列可發(fā)現(xiàn)，如果將數(shù)列的各項-1則各項都能被3整除，而且得到3×2+1，3×3+1，3×5+1，3×7+1，（）。即原數(shù)列減去1除以3后得到的是一個質(zhì)數(shù)列，因此答案為3×11+1，即為34。

17、1，1，2，6，24，（）

A.48B.96C.120D.144【解析】C。這是最基本的階乘數(shù)列，從0開始，因此答案為5！＝120。

18、2，4，12，48，（）

A.96B.120C.240D.480【解析】C。將題干中的各項均除以2可得到1，2，6，24，（）。這是最基本的階乘數(shù)列，因此答案為2×5!＝240。

19、123，456，789，（）

A.1122B.101112C.11112