《庖丁解?！纷x書(shū)筆記

《庖丁解?！纷x書(shū)筆記《庖丁解牛》讀書(shū)筆記1

世界上的事情紛繁簡(jiǎn)單，處理不當(dāng)無(wú)形中會(huì)給人帶來(lái)苦惱，如何擺脫苦惱，瀟灑的處理好一切事情呢?就得象《庖丁解牛》一樣，牛是簡(jiǎn)單的，但是只要把握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)潔的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么簡(jiǎn)單，都是有規(guī)律可循的，充分熟悉和把握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來(lái)就游刃有余了。

庖丁順當(dāng)解牛后"提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之。'是一種悠閑得意的人生境界;也是一種對(duì)于追求布滿(mǎn)自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達(dá)到這種境界呢?就得象庖丁一樣學(xué)會(huì)用"刀'。"刀'是生存的武器，用刀是生存的技能。會(huì)用刀，刀常新，就活的瀟灑。假如不會(huì)用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會(huì)陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何把握這用刀的生存技能呢?就得討論"牛'的結(jié)構(gòu)，摸準(zhǔn)牛結(jié)構(gòu)的肌理，牛結(jié)構(gòu)的肌理也就是事物的內(nèi)在規(guī)律。做到有牛又無(wú)牛，也就是有事也不妨，化繁為簡(jiǎn)，輕松自如解決問(wèn)題。那么如何能夠把握好這把瀟灑之刀呢?

世界上的事情雖然千差萬(wàn)別，不盡相同，但是對(duì)于每個(gè)人每件事，都有規(guī)律可循。就得擅長(zhǎng)把握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律疏導(dǎo)，遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通。避開(kāi)違反它的規(guī)律硬砍硬崩。假如不按規(guī)律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒(méi)有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢(shì)必會(huì)陷入尷尬而沒(méi)有回旋的余地。那么如何討論牛的結(jié)構(gòu)把握其規(guī)律呢?

"始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。'這就是說(shuō)，不管對(duì)于任何人或任何事，要在全面把握的基礎(chǔ)上，首先要找到門(mén)和路，也就是說(shuō)要知道從那進(jìn)，從那走，從那拐彎。比如學(xué)習(xí)，比如處理人事關(guān)系，都是這樣的。"臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。'這里說(shuō)得是熟識(shí)，熟識(shí)到心領(lǐng)神會(huì)，而不是盯住不放。盯住不放會(huì)使牛引起錯(cuò)覺(jué)，似乎在下套。知道下套，牛就會(huì)反感不協(xié)作，而這種套子也會(huì)把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事關(guān)系的沖突，也是這樣的，盯住對(duì)方不放不但自己沒(méi)有回旋的余地，而且會(huì)給別人造成一種下套的錯(cuò)覺(jué)，引起反感，要知道任何人都不情愿被人套住。正確的方法是順著對(duì)方的思路迂回引導(dǎo)，這就是"官知止而神欲行。'其實(shí)感官的間隙距離溝通，比物碰物的溝通更有效。對(duì)于人事來(lái)說(shuō)就是心有靈犀一點(diǎn)通。那么遇到筋結(jié)和股骨怎么辦呢?

"依乎天理，批大郤，道大窾，因其當(dāng)然。'這就是庖丁解牛的技術(shù)關(guān)鍵，沿著牛體內(nèi)的空隙走刀。對(duì)于人事來(lái)說(shuō)，這就叫繞開(kāi)障礙走路，繞開(kāi)障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對(duì)方割?lèi)?ài)也不會(huì)覺(jué)的痛苦。繞開(kāi)障礙走路既是解決問(wèn)題的捷徑，也是解決問(wèn)題效果最佳的方法。"技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎?'解決問(wèn)題不要在硬節(jié)上碰，硬碰不但自己費(fèi)勁喪氣，更糟糕的是簡(jiǎn)單擊到對(duì)方的最痛處，致使對(duì)方痛的對(duì)你不行饒恕;那樣不但解決不了問(wèn)題，還會(huì)在合作的關(guān)鍵的門(mén)路上打上難以解開(kāi)的死結(jié)。

所以，做事要象"庖丁解牛'一樣，既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛順當(dāng)解開(kāi)。達(dá)到一種躊躇滿(mǎn)志不敗的境界。對(duì)于人事就是要擅長(zhǎng)把握規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。運(yùn)用規(guī)律辦事就順當(dāng)，辦事順當(dāng)心情就開(kāi)心，這也就把握了養(yǎng)生之道了。

《庖丁解?！纷x書(shū)筆記2

"手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然向然，奏刀砉然，莫不中音。'這是庖丁解牛時(shí)的動(dòng)作，完善得近乎舞蹈一樣。庖丁之所以如此諳熟于解牛。

主要是在于他的技藝的嫻熟和對(duì)解牛規(guī)律的把握，才使解牛如此的得心應(yīng)手。其實(shí)，人們?cè)谏钪杏龅降脑S多事情都是如此。在做一件事情之前，應(yīng)先靜下心來(lái)觀看，看看做該事的捷徑和規(guī)律，這樣會(huì)有事半功倍的收效，很多問(wèn)題也會(huì)被該規(guī)律給迎刃而解的。

像海洋中遠(yuǎn)航的舵手一樣，他把握了規(guī)律才能馳騁于大風(fēng)大浪中；像天空中飛翔的雄鷹一樣，它把握了規(guī)律才能翱游于天地間與此相反｛若一味地憑借嫻熟和蠻干而意氣用事，只會(huì)收效甚微，事倍功半。生活中把握規(guī)律很多事才能迎刃而解。我們會(huì)游刃有余，得心應(yīng)手地做完一件事。

《庖丁解牛》讀書(shū)筆記3

今日，我閱讀了《成語(yǔ)故事》這本書(shū)中的一篇文章《庖丁解?！?。

故事主要說(shuō)：古時(shí)候有一個(gè)叫庖丁的人，他宰牛的技術(shù)非常超群。有一天，有一個(gè)人叫庖丁去幫忙宰牛，只見(jiàn)庖丁拿起刀在牛的身上劃來(lái)劃去，劃出了很多美麗的線條，不一會(huì)的功夫就宰好了。大家都對(duì)庖丁超群的宰牛技藝佩服的"五體投地'。其實(shí)，庖丁一開(kāi)頭宰牛的時(shí)候一點(diǎn)都不嫻熟，可以說(shuō)得上是動(dòng)作笨拙，緩慢。但是通過(guò)許很多多次的練習(xí)，他慢慢地把握了宰牛的技巧，漸漸地就嫻熟起來(lái)了。這是庖丁宰牛勝利的一大緣由！所謂熟能生巧，我想應(yīng)當(dāng)就是這個(gè)意思了。

同樣的道理，我們對(duì)學(xué)習(xí)也要有一種不怕吃苦的精神，不斷的勤學(xué)苦練，只有這樣才能取得好的成果！學(xué)了庖丁解牛讓我感覺(jué)到世界上的事情紛繁簡(jiǎn)單，處理不當(dāng)在無(wú)形中就會(huì)給人帶來(lái)苦惱，如何去擺脫苦惱，瀟灑的處理好一切事情呢？

在《庖丁解?！分形覀冎懒耍Ｊ呛?jiǎn)單的，但是只要把握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)潔的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么簡(jiǎn)單，都是有規(guī)律可循的，充分熟悉和把握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來(lái)游刃有余了。

庖丁在順當(dāng)解牛后"提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿(mǎn)志。'是一種悠閑得意的人生境界，也是一種布滿(mǎn)自信的境界。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)鯓硬拍苓_(dá)到此種境界呢？我們要學(xué)會(huì)用"刀'學(xué)會(huì)了就活的瀟灑，不會(huì)用"刀'就失去了生存的工具，就會(huì)陷入苦惱中不能自拔。我們應(yīng)當(dāng)如何把握這用刀的生存技能呢？我們首先要學(xué)會(huì)討論生的結(jié)構(gòu)，找準(zhǔn)牛的肌理就是事情的內(nèi)在規(guī)律。輕松自如的解牛和解決事情。

人世間的`事情雖然千差萬(wàn)別，不盡相同，但是對(duì)于每個(gè)人每件事，有規(guī)律可循。就得擅長(zhǎng)把握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律去做，遇到難題要學(xué)會(huì)繞道解決。避開(kāi)與其規(guī)律發(fā)生沖突，假如不按規(guī)律辦事，拼著力氣在干了解牛的刀，沒(méi)有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢(shì)必會(huì)陷入到無(wú)法回旋的余地，我們應(yīng)當(dāng)如何把握解牛的正確方法呢？

我們應(yīng)當(dāng)做到，不管對(duì)于任何人或任何事，要在全面把握的基礎(chǔ)上，要找到其中的門(mén)和路，要知道從那進(jìn)入，從那里拐彎。像我們的學(xué)習(xí)，人際關(guān)系，都不是這樣的嗎？我們要學(xué)會(huì)用敏捷的頭腦來(lái)應(yīng)對(duì)世間萬(wàn)物的變化。我們有時(shí)要學(xué)會(huì)繞開(kāi)障礙而行，也是解決問(wèn)題的最佳方法以。解決問(wèn)題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費(fèi)勁氣，更糟糕的是簡(jiǎn)單擊到對(duì)方的最痛處，那樣根本解決不了問(wèn)題，還會(huì)在合作的關(guān)鍵的門(mén)路上打上難以解開(kāi)的死結(jié)。

也許是在上高中的時(shí)候，我跟從老師學(xué)過(guò)這篇課文。那時(shí)候，讀完文章后總感覺(jué)：一個(gè)寫(xiě)宰牛人的故事，還收取到課本里，又被老師說(shuō)的好了又好。不過(guò)有什么可好的啊？還不如那些寫(xiě)古時(shí)候刺客的文章過(guò)癮。

現(xiàn)在，能有空閑時(shí)間間或翻閱了這篇文章。每每讀過(guò)，卻總能由衷的感到，文章傳千古啊。有時(shí)竟然在臨睡之時(shí)，這篇文章里的句子又一下一下的竄了出來(lái)。有意讓我一再品嘗，而后才能昏昏睡去。在昏昏之際又仿佛時(shí)而能聽(tīng)到那種牛皮被刀子割開(kāi)時(shí)的霍霍的聲響，或是體會(huì)到手持牛刀，視為止，行為遲，的超出感官的解剖境界?；蛟S每個(gè)人讀后的感受不同。但這個(gè)小文章卻能如此輕易的就向讀者傳達(dá)了庖丁解牛時(shí)的感受，而且感同身受?？胺Q(chēng)生動(dòng)。

自己總結(jié)了一下，這個(gè)文章比較有力的一點(diǎn)就是整個(gè)文章中擬聲詞的使用。開(kāi)篇就使整個(gè)文章布滿(mǎn)了音樂(lè)的動(dòng)感。不僅在暗地用擬聲詞，更在文章明面上寫(xiě)出了合于桑林之舞。試想，假如真的有聽(tīng)過(guò)《桑林》這個(gè)曲子，那這篇文章閱讀起來(lái)能聽(tīng)到的聲音不是更豐富么。

而且，文章中每次語(yǔ)義的過(guò)渡時(shí)候，又采納擬近的聯(lián)想手法，使整個(gè)文章渾然一體。也就是說(shuō)，每次語(yǔ)意轉(zhuǎn)移的時(shí)候，都承接上一個(gè)描寫(xiě)的現(xiàn)象，轉(zhuǎn)移到人們最簡(jiǎn)單聯(lián)想的另一個(gè)現(xiàn)象。比如，開(kāi)篇描寫(xiě)動(dòng)作，從手，肩到足，膝，都是從相近的位置間漸漸轉(zhuǎn)化，而后再用觸，倚，履，踦這些動(dòng)詞，把各個(gè)部位連接在一起。似乎一個(gè)人的詳細(xì)動(dòng)作從最開(kāi)頭的一部分一部分的被觀看到，到最終再將這些動(dòng)作連貫起來(lái)給你一個(gè)動(dòng)畫(huà)般的印象。而后的說(shuō)理部分更是這樣，從牛的身體結(jié)構(gòu)寫(xiě)到刀，再?gòu)牡队謱?xiě)回到牛的身體結(jié)構(gòu)。這些都是最簡(jiǎn)單聯(lián)想到的想象過(guò)程。也就是說(shuō)，通過(guò)人們最簡(jiǎn)單聯(lián)想到的事物之間的交叉轉(zhuǎn)換，完成了文章各個(gè)部分的過(guò)渡。更進(jìn)一步，假如這些想像中的事物假如有規(guī)律上的必定聯(lián)系，那么，就會(huì)消失動(dòng)畫(huà)般的連貫想像效果。讓人難以遺忘。

《庖丁解?！纷x書(shū)筆記4

讀罷《庖丁解?！愤@篇文章，我對(duì)莊子的養(yǎng)生之道有了更深刻的理解。我認(rèn)為，我們?cè)谏钪袘?yīng)學(xué)會(huì)"善刀而藏之'，即在處理問(wèn)題時(shí)要順應(yīng)事物進(jìn)展的規(guī)律，愛(ài)護(hù)自我的身心健康。

在當(dāng)今社會(huì)中，許多人急功近利，不認(rèn)清自我的工作中的規(guī)律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是"烏鴉喝水'這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當(dāng)它把嘴伸進(jìn)杯子里時(shí)卻發(fā)覺(jué)夠不到。它費(fèi)了半天的勁，最終的結(jié)果自然是徒勞無(wú)功。這就好比是《庖丁解?！分械?良庖'與"族庖'。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理，只明白蠻干，"歲更刀'、"月更刀'，技藝沒(méi)有得到提升，并且自我也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。

可是，假如我們能把握這些規(guī)律與方法，并付諸實(shí)踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它之后想到了一個(gè)辦法：把一些小石塊銜進(jìn)杯子里，這樣水面就會(huì)上升，自然就能夠輕而易舉的喝到水了。于是它勝利了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問(wèn)題的不一樣方法，不難發(fā)覺(jué)，前一次烏鴉費(fèi)的力氣要比后一次多許多，并且沒(méi)有勝利;后一次它發(fā)覺(jué)了處理這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)，幾乎沒(méi)有費(fèi)什么力氣就獲得勝利。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到"節(jié)者有間'，則"以無(wú)厚入有間'，游刃有余;"每至于族'，則"怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微'。解牛有時(shí)會(huì)遇到筋骨交錯(cuò)的地方，好比行事遇到障礙，便要奇妙地避過(guò)，且加倍留意謹(jǐn)慎，集中精神去應(yīng)付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，"十九年而刀刃若新發(fā)于硎'。這就好比人生處世，應(yīng)對(duì)種種困難，仍能持續(xù)完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀奇妙絕倫，是由于他把握了解牛的規(guī)律及方法，"得養(yǎng)生焉'。

我們要學(xué)會(huì)使用"養(yǎng)生之道'，在紛繁簡(jiǎn)單的社會(huì)中保全自我的身心，游刃有余地養(yǎng)生

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們需要理解各門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，不實(shí)行"題海戰(zhàn)術(shù)'，把握正確的學(xué)習(xí)方法，高效率的學(xué)習(xí)。

在將來(lái)的工作崗位上，我們要學(xué)會(huì)挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要留意自我的身體，用正確的理論指導(dǎo)自我的實(shí)踐活動(dòng)。

在社會(huì)上，我們要順應(yīng)自然，遵從社會(huì)進(jìn)展的普遍規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)要以客觀規(guī)律為前提。這樣才能建設(shè)起一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。

莊子贊揚(yáng)庖丁解牛"合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)'。誠(chéng)然，人生中解決各種問(wèn)題的過(guò)程也應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)有其自身的節(jié)奏與韻律。社會(huì)中的人既要投入地生活，又要"善刀而藏之'詩(shī)意地享受著人生。

《庖丁解牛》讀書(shū)筆記5

今日，我閱讀了《成語(yǔ)故事》這本書(shū)中的一篇文章《庖丁解?！?。故事主要說(shuō)：古時(shí)候有一個(gè)叫庖丁的人，他宰牛的技術(shù)非常超群。有一天，有一個(gè)人叫庖丁去幫忙宰牛，只見(jiàn)庖丁拿起刀在牛的身上劃來(lái)劃去，劃出了很多美麗的線條，不一會(huì)的功夫就宰好了。大家都對(duì)庖丁超群的宰牛技藝佩服的"五體投地'。

其實(shí)，庖丁一開(kāi)頭宰牛的時(shí)候一點(diǎn)都不嫻熟，可以說(shuō)得上是動(dòng)作笨拙，緩慢。但是通過(guò)許很多多次的練習(xí)，他慢慢地把握了宰牛的技巧，漸漸地就嫻熟起來(lái)了。這是庖丁宰牛勝利的一大緣由！所謂熟能生巧，我想應(yīng)當(dāng)就是這個(gè)意思了。

平常大家在報(bào)紙和電視上總會(huì)看到"在某某地方有一個(gè)神童，他（她）是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)'這樣的內(nèi)容，大家肯定都特別艷羨。但是，在艷羨之余，，大家想過(guò)沒(méi)有，其實(shí)所謂的神童只不過(guò)是他（她）們的接受力量比一般人要好，再加上后天的訓(xùn)練才會(huì)取得勝利的，而并不是天生就那么奇妙的。

同樣的道理，我們對(duì)學(xué)習(xí)也要有一種不怕吃苦的精神，不斷的勤學(xué)苦練，只有這樣才能取得好的成果！

《庖丁解?！纷x書(shū)筆記6

在暑假期間我讀了許多好書(shū)，有：《格林童話(huà)》、《最暖和的感恩童話(huà)》、《勵(lì)志好故事》、《益智好故事》但我最喜愛(ài)的還是《寓言故事》這本書(shū)！

《寓言故事》敘述了許多做人、做事的道理，我特別喜愛(ài)《庖丁解?！愤@個(gè)故事。

有一天，庖丁被請(qǐng)到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見(jiàn)他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動(dòng)作極其嫻熟自如。他在將屠刀刺入牛身時(shí)，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運(yùn)刀時(shí)的動(dòng)作相互協(xié)作，顯得是那樣的和諧全都，奇妙動(dòng)人。他那宰牛時(shí)的動(dòng)作就像踏著商湯時(shí)代的樂(lè)曲《桑林》起舞一般，而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂(lè)《經(jīng)首》非常合拍。站在一旁的.文惠君不覺(jué)看呆了，他禁不住高聲贊美道："啊呀，真了不起！你宰牛的技術(shù)怎樣會(huì)有這么超群呢？'庖丁見(jiàn)問(wèn)，抓緊放下屠刀，對(duì)文惠君說(shuō)："我做事比較喜愛(ài)探究事物的規(guī)律，由于這比一般的技術(shù)技巧要更高一籌！

看了《庖丁解?！愤@個(gè)故事后，我體會(huì)到了很多事情都是需要多練，常練的，就像我們學(xué)習(xí)一樣，也是需要常常做習(xí)題來(lái)鞏固自我所學(xué)的學(xué)問(wèn)。我在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，也是感受特別深刻。上個(gè)學(xué)期我參與了市里組織的'三獨(dú)競(jìng)賽"中的獨(dú)舞競(jìng)賽，經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)，我漸漸理解每個(gè)動(dòng)作的意思，充分的表達(dá)了音樂(lè)所包含的情感，讓自我對(duì)舞蹈動(dòng)作有了更好的理解，在跳舞的時(shí)候更加專(zhuān)注更加自信了。

我覺(jué)得我在遇到不嫻熟的事情時(shí)，必需會(huì)努力的練習(xí)，才能夠到達(dá)必需的目標(biāo)?？墒羌偃鐩](méi)有好的方法，就會(huì)迷失正確的方向，達(dá)不到自我的目標(biāo)！

不付出努力，是不會(huì)收獲好的成果！

《庖丁解牛》讀書(shū)筆記7

《庖丁解?！愤@篇文章未我們呈現(xiàn)了一個(gè)技藝超群的廚師，莊子為了寫(xiě)好這一人物，的確煞費(fèi)苦心，運(yùn)用多種描寫(xiě)之技巧，多方法、多角度地描寫(xiě)、刻畫(huà)庖丁這一形象。

首先，描寫(xiě)了一個(gè)場(chǎng)面：庖丁為文惠君解牛。這是一個(gè)何等壯麗的場(chǎng)面，旌旗獵獵，甲光閃閃，文武大臣分列左右，將***士兵分散前后，文惠君高高在上，全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，"砉然響然，奏刀騞然'清楚可聽(tīng)，成百上千雙眼睛盯著庖丁。只見(jiàn)庖丁手"觸'、肩"倚'、足"履'、膝"踦'，一氣呵成。其技術(shù)之?huà)故欤?謋然已解，如土委地'，動(dòng)作之美麗，"合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)'，令文惠君脫口欣賞"嘻，善哉!'全場(chǎng)無(wú)不為之歡呼雀躍。

其次，文章從正面描寫(xiě)庖丁技藝之卓越：文章一開(kāi)頭就描寫(xiě)庖丁"手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音'。通過(guò)這些正面描寫(xiě)，一個(gè)動(dòng)作嫻熟而瀟灑的庖丁呈現(xiàn)在我們眼前。再加上"吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之'的語(yǔ)言描寫(xiě)，使得庖丁的正面形象更加豐滿(mǎn)，不但技藝超群，而且謹(jǐn)慎當(dāng)心，還布滿(mǎn)自信。

文章更多的是側(cè)面描寫(xiě)：通過(guò)文惠君兩次的"善哉'，表明庖丁技藝的確超群，能夠讓一個(gè)國(guó)君拍案稱(chēng)奇的人的確是個(gè)了不起的人物。一把屠刀用了十九年，且"所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎'，由此可見(jiàn)技藝很不一般，要知道"良庖歲更刀'"族庖月更刀'呀。這也是運(yùn)用了對(duì)比的描寫(xiě)方法，通過(guò)"歲'"月'與"年十九'的對(duì)比，庖丁那非凡超群的技藝就不言而喻了。

再次，文章從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)方面來(lái)描寫(xiě)，使人有種如臨其境、如聞其聲的感覺(jué)。文章開(kāi)頭一連用了5個(gè)動(dòng)詞，從視覺(jué)方面分別描寫(xiě)手"觸'、肩"倚'、足"履'、膝"踦'，這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作，已初見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。接著側(cè)重從聽(tīng)覺(jué)方面描摹他解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音"砉'、"騞'，并把這聲音比方"桑林之舞'、"經(jīng)首之會(huì)'，從而生動(dòng)地描寫(xiě)出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個(gè)至高境界。

我眼目中的庖丁

庖丁是一位技藝特別卓越的廚師，這是一眼就能看出的。我們無(wú)不為庖丁"手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦'的美麗嫻熟的動(dòng)作和"砉然響然，奏刀騞然'莫不"合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)'的玄妙動(dòng)聽(tīng)的聲音所傾倒。同樣也會(huì)發(fā)出"嘻，善哉'的贊美。

庖丁又是一個(gè)好事明理的智者。正如他自己所說(shuō)的""臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣'"依乎天理'"因其當(dāng)然'。一個(gè)廚師，能從從事的職業(yè)中明白事理，的確不易。特殊是"節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣'令人發(fā)聾振聵。

庖丁還是一名擅長(zhǎng)思索的學(xué)者。庖丁"初解之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者'，"三年之后'，在庖丁的眼里，"未嘗見(jiàn)全牛也'，其緣由是"以神視而不以目視'，從而達(dá)到"官欲止而神欲行'的境界。最難能珍貴的是他做事能"依乎天理'"而因其當(dāng)然'。要是我輩度能這樣，何愁問(wèn)題不解決，事情難辦成?

庖丁是一位持之以恒的士者。"十九年'如一日，"依天理'"批大郤'"導(dǎo)大窾'，"因當(dāng)然'"經(jīng)肯綮之未嘗'，以致"解數(shù)千牛'而"刀刃若新發(fā)于硎'。

庖丁又是一個(gè)虛心謹(jǐn)慎的行者。他雖能"官欲止而神欲行'，達(dá)到"恢恢乎其于游刃必有余地'的境地，但"每至于簇'仍"，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微'，直到"磔然已解，如土委地'才"提刀而立'。

庖丁還是一名專(zhuān)注而自信的能者。他做事時(shí)何等的專(zhuān)注，全部的動(dòng)作"莫不中音'，而且"合于桑林之舞。乃中經(jīng)首之會(huì)'。"技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎'"乎'出了他的自信，特殊是他，