高中語文蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》學案專題二第5課進學解

________________________________________________________________________“說〞是一種文體，通過發(fā)表談論或記述事物來說明某個道理，早期的“說〞是戰(zhàn)國時代策士進言獻計的“游說〞之辭。漢以后消失了以“說〞命名的文章，用來說明或申述事理。徐師曾?文體明辨?云：“說者，釋也，述也，解釋義理而以己意述之也。〞唐宋以后，以“說〞命名的文字除了具有理論性文章的特點外，更偏重于說明和闡釋。這類文章一般具有篇幅短小，行文自由的特點，或說明事理，或抒寫生活中的感受，或記讀心得，近似于現在的雜文、雜感，所以亦稱這類文體為“雜說〞。韓愈的?師說??馬說?，柳宗元的?捕蛇者說?、周敦頤的?愛蓮說?等，都是“說〞這種文體中的名篇。“雜說〞可以說是一種談論文，是雜文最早的形態(tài)。?四庫全書總名目雜家類一?說：“雜家之義廣，無所不包，……談論而兼表達者謂雜說。〞另外，由于雜說文體比擬敏捷，有些文章并沒有以“說〞命題，但也屬于雜說文體。如韓愈的?進學解??！敖猕曇彩俏捏w名，指那些解釋疑難的文章?！敖猕暣笾驴煞譃閮深悾阂活愂亲髡呓鑶柎鸱绞?，先借假托者之口提出某些疑問，然后自己加以解答，借此說明身世，發(fā)泄某種不平或發(fā)表某種觀點。漢代揚雄的?解嘲?開此類文章之先河，韓愈的?進學解?就集中表達了這類文章的特點。由于這類文章的寫作多從作者的生活感受動身，表達了作者的某種思想傾向或感情，因而具有較強的文學性。另一類是具有解說性質的文章，如解釋書中的某些語句或問題等，這類文章在于它的學術價值，一般不具文學顏色。寓言是文學作品的一種體裁，以比方性的故事寄寓意味深長的道理，給人以啟示。寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經盛行，是民間口頭創(chuàng)作。在先秦諸子百家的著作中，常常采納寓言說明道理，保存了很多當時流行的優(yōu)秀寓言，如?攘雞??揠苗助長?等，其中?莊子?與?韓非子?收錄最多。漢魏以后，在一些作家的創(chuàng)作中，也常常運用寓言挖苦現實。唐宋時期，寓言文學有了顯著的進步。除民間口頭創(chuàng)作之外，又消失了大量的文人創(chuàng)作。如柳宗元?黔之驢?、蘇軾?日喻?等，都文辭動聽、含意深遠，充分顯示了寓莊于諧、發(fā)人深省的幽默風格，以及一般寓言文學那種一針見血、鋒利銳利的戰(zhàn)斗性。第5課進_學_解走近作者韓愈(見?原毀?)相關背景韓愈仕途坎坷，大起大落；幾次起落都是由于參與政治、關懷時局，對朝政發(fā)表意見而患病打擊的。這樣的經受使他對讀書人的患病，對人才使用問題特別重視。因此，他在?送孟東野序?中提出了聞名的論點“大凡物不得其平那么鳴〞。他認為文章著作，往往都是作者自鳴其不幸的產物。?進學解?寫于元和八年(813)，也就是韓愈由“職方員外郎〞再度被貶為“國子監(jiān)博士〞的時候。依據?舊唐書·韓愈傳?記載：“復為國子博士，愈自以才高，累被擯黜，作?進學解?以自喻。〞明顯這是韓愈有感于自己的仕途患病，而抒發(fā)自己遭到貶斥不被重用發(fā)牢騷的一篇文章。所謂“自喻〞，就是自鳴心計和自我解嘲。題目“進學解〞的“進〞，即進步、進步；“學〞，包括“業(yè)〞與“行〞。“業(yè)〞指學業(yè)、事業(yè)，“行〞指德行、品第。“解〞，辯白，論析。“進學解〞，意謂對增進業(yè)、行問題的辨析，作者指出增進業(yè)、行的方法在于“勤〞與“思〞，目的是“業(yè)精〞“行成〞。文意感知作者假托向同學訓話，勉勵他們在學業(yè)、德行方面取得進步，同學提出質問，他再進行解釋。作者反復強調學子要埋頭進德修業(yè)，不必考慮有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，從而曲折地抒發(fā)自己懷才不遇、仕途坎坷不得志的牢騷，也暗寓著對當時執(zhí)政者不以才德取人，用人不公不明的挖苦。思維導圖eq\b\lc\\rc\}(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(一、先生訓示)\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(業(yè)——勤,行——思)),\a\vs4\al(二、同學詰難)\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(治學之勤懇,儒學的功績,文章的境界,為人的勝利)),\a\vs4\al(三、先生自責)\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(\b\lc\\rc\}(\a\vs4\al\co1(良匠良醫(yī),宰相))\o(\s\up7(比),\s\do5(喻))→\o(\s\up7(量才),\s\do5(錄用)),\b\lc\\rc\}(\a\vs4\al\co1(孟、茍(業(yè)精而不幸),自己(業(yè)不精而有幸)))\o(\s\up7(對),\s\do5(比))→\o(\s\up7(投閑置散),\s\do5(乃分之宜))))))eq\a\vs4\al(托事寄慨,詼諧幽默,含蓄挖苦,反話正說,外表平和,冷峻犀利)一、通假字1．登崇畯良同“俊〞，譯為“優(yōu)秀〞2．冗不見治同“現〞，譯為“表現〞3．校短量長 同“較〞，譯為“比擬〞4．不繇其統(tǒng)同“由〞，譯為“由著，遵從〞5．踵常途之促促同“役役〞，譯為“勞苦〞6．班資之崇庳同“卑〞，譯為“低下〞二、古今異義1．國子先生晨入太學古義：唐代對國子博士的尊稱今義：老師；對學問分子的稱呼；稱別人的丈夫或對別人稱自己的丈夫2．刮垢磨光古義：培育造就人才今義：打磨光滑3．張皇幽眇古義：張大，引申為闡發(fā)今義：慌張，慌張4．上規(guī)姚、姒，渾渾無涯古義：深遠博大。含褒義今義：形容無知無識，混沌糊涂。含貶義5．?春秋?謹嚴，?左氏?浮夸古義：文辭華美。含褒義今義：虛夸，不切實。含貶義6．三年博士，冗不見治古義：一種傳授經學的官員今義：學位的最高一級7．窺陳編以盜竊古義：抄襲剽竊今義：用不合法的手段隱秘取得8．指前人之瑕疵古義：這里指職位在自己之上的人今義：古人或以前的人三、一詞多義1．立eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①招諸生立館下使……站立,②五馬立躑躅(?陌上桑?)停立,③內立法度(?過秦論?)設立，建立,④沛公至，立誅殺曹無傷(?鴻門宴?),立即，立刻))2．治eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①治具畢張治理,②不效，那么治臣之罪(?出師表?)處分，懲治,③博聞強志，明于治亂(?屈原列傳?),安定，有秩序))3．披eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①手不停披于百家之編翻閱,②沾巾墮睫，瀝膽披肝(?啟裴侍朗?)剖開))4．勞eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①先生之于儒，可謂勞矣功績,②自謂少時專心于學甚勞(?送東陽馬生序?),勤勞,③三歲貫汝，莫我肯勞(?詩經·碩鼠?),慰勞，犒勞))5．辭eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①吐辭為經，舉足為法話語,②仗劍去國，辭親遠游(?上安州裴長史書?)辭別，辭別,③不辭勞苦(成語)推辭,④君子疾夫舍曰欲之而必為之辭(?季氏將伐顓臾?),找托辭，找借口))6．修eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①行雖修而不顯于眾修習,②茂林修竹(?蘭亭集序?)高高的,③修守戰(zhàn)之具(?過秦論?)修造，修建,④修我戈矛，從王于師，以為前驅(?指南錄后序?),整治，修理))7．行eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①行成于思毀于隨德行,②卒老于行道路))8．于eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①手不停披于百家之編,引出動作行為的對象，可不譯,②有笑于列者曰在,③私不見助于友被動句中引出動作發(fā)出者))四、詞類活用1．名詞活用(1)名詞作狀語①國子先生晨入太學在早晨②猶且月費俸錢，歲靡廩粟每月每年、年年(2)名詞作動詞①補苴罅漏填補②踵常途之促促走、跟隨2．動詞活用動詞的使動用法乘馬從徒使……跟從3．形容詞活用形容詞作名詞①細大不捐小的大的事情②投閑置散無關緊要的位置五、文言句式1．推斷句(1)施以成室者，匠氏之工也。(“……者，……也〞表推斷)(2)待用無遺者，醫(yī)師之良也。(“……者，……也〞表推斷)2．被動句(1)暫為御史，遂竄南夷。(動詞“竄〞表被動，被貶之意)(2)然而公不見信于人，私不見助于友。(“見……于……〞表被動)3．省略句逃讒于楚，廢死(于)蘭陵。4．狀語后置句轍環(huán)天下，卒老于行。(狀語“于行〞后置，正常語序應為“于行老〞)5．賓語前置句惟器是適者，宰相之方也。(“惟……是……〞賓語前置的標志)1．找出表達作者關于“進學〞的主要觀點，并談談你對這一觀點的理解。明確：“進學〞的主要觀點是“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨〞。作者通過“精〞與“荒〞，“成〞與“毀〞兩兩比照，鮮亮地指出了精進學業(yè)和成就品德的關鍵，語言精辟，觀點鮮亮，發(fā)人深省。2．同學針對先生的訓示，進行了有力的反對，可分為幾層？明確：分兩層。第一層從“先生欺余哉〞至“可謂成矣〞。同學贊頌先生業(yè)精、行成。其次層從“然而公不見信于人〞至段末。指出先生“無幸〞被重用，患病可悲。3．“諸生〞是從哪幾方面對“國子先生〞賜予評價的？這樣寫有什么作用？明確：①治學之勤懇；②儒學的功績；③文章的境界；④為人的勝利。諸生從四個方面對先生進行了高度的評價。但是他在公務上得不到別人的信任，私交上得不到伴侶的關心，仕途坎坷，進退無由，甚至落得對家庭都不能保證妻兒無饑無寒的凄慘境地。這種局面是怎么造成的？明顯不是由于先生和很多無幸獲選者一樣的學業(yè)不精、德行不成。雖未直斥有司之不明、不公，但已隱含此意。4．關于人才，韓愈在他的?雜說?中的?馬說?篇就有了自己的看法，在?進學解?中他又是怎樣看待人才的呢？請結合文本分析。明確：作者在?進學解?中列舉了不同木材有不同的用途，良匠可以各盡其材。不同的藥材能治不同的疾病，良醫(yī)可以用其特性治病，可以藥盡其用。接著列舉了古代圣賢雖各有所長，但均未能見用。說明不管什么樣的人都有特長，但材有上下，術有短長，只要有識才之人，就可以用其所長，發(fā)揮作用，否那么未能見用，不是人才不好，而是不遇明世。他這種思想和“世有伯樂，然后有千里馬〞的立論完全全都，同樣是說人才的使用，其意思是說掌權的人應當知人善任，否那么天下人才雖多，亦不見用，反而說天下無才，豈不荒唐？他這種思想還是有樂觀意義的。寫法鑒賞1．文章幽默中見深刻，含蓄中顯豐贍挖苦和批判是這篇文章的基調。本文用問答對話的形式寫別人嘲諷自己失意，自己就進行解釋，借以發(fā)泄牢騷。針鋒相對的解釋，外表心平氣和，字里行間卻布滿了郁勃的感情，也反映了對社會的批判。作者“投閑置散，乃分之宜〞的引咎自責，是反話正說，另有寄予感慨，挖苦用人制度的不合理，特別奇妙。反語的運用，使挖苦不僅寓巧于樸，詼諧幽默，而且形神畢肖，冷峻犀利。2．巧用排比加強氣概，顯示力氣如“諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公〞，是四句一個排比?！吧弦?guī)姚、姒，渾渾無涯；?周誥??殷盤?，佶屈聱牙；?春秋?謹嚴，?左氏?浮夸；?易?奇而法，?詩?正而葩。〞先說“姚、姒〞，指?尚書?中舜和禹的文章，更講它們的風格；次說?尚書?中商和周的文章，更講它們的風格；三說?春秋?，更講它的風格等。這樣用八句構成六個排比。素材挖掘“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨〞，這句話的意思是：學業(yè)的精進在于勤勞，荒疏在于玩耍，德行的成就在于深思，毀壞在于因循茍且。這句話看來平常，卻說出了學習成敗的規(guī)律，現在已經成為大家熟識的學習格言，不少人把它作為座右銘，鼓舞自己前進。[應用角度]“業(yè)精于勤荒于嬉，形成于思毀于隨〞是文章的一個主要論點，文章確定、贊美了韓愈治學之勤苦，弘揚儒教之功績，文學創(chuàng)作成就之巨大，為人耿直、方正。從而，為“業(yè)〞與“行〞立下詳細可行的典范。一方面勉勵弟子進學，希望世人進學；另一方面也表示自己雖遭貶斥，仍立志進學的決心，表現出修身致用，對于道德文章樂觀進取的精神，鼓舞了當時及后代的許很多多讀書人。這那么材料可以用在“學與思〞“勤奮與懈怠〞等作文中。(時間：40分鐘分值：59分)一、根底達標(25分，選擇題每題3分)1．對以下句中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪一項()A．張皇幽緲張皇：張大，引申為闡發(fā)B．細大不捐捐：舍棄C．頭童齒豁童：禿D．?左氏?浮夸浮夸：虛夸，不切實際解析：選DD項，浮夸：指文章多有夸張和形象性描寫，文辭華美。2．以下句中不含通假字的一項為哪一項()A．校短量長B．冗長見治C．計班資之崇庳 D．乘馬從徒解析：選DA項，“校〞同“較〞，比擬；B項，“見〞同“現〞，表現；C項，“庳〞同“卑〞，低下。3．以下句中加點詞語的詞類活用狀況分類正確的一組是()①拔去兇邪②補苴罅漏③張皇幽眇④障百川而東之⑤?詩?正而葩⑥乘馬從徒⑦名一藝者無不庸⑧月費俸錢A．①③/②⑦/④⑥/⑤/⑧B．①③/②⑤⑦/④⑥/⑧C．①③⑤/②⑦/④⑥/⑧D．①④/②③/⑤/⑥⑦/⑧解析：選A①③形容詞用作名詞，①兇險邪惡的人，③精深微妙的文理；②⑦名詞用作動詞，②填補，⑦具有；④⑥動詞的使動用法，④使……止，⑥使……跟從；⑤名詞用作形容詞，辭藻的華美，⑧名詞作狀語，每月。4．以下句子句式特點說法有誤的一項為哪一項()A．國子先生晨入太學，招諸生立館下省略句B．言未既，有笑于列者曰介賓短語后置句C．然而公不見信于人被動句D．尋墜緒之茫茫賓語前置句解析：選DD項，定語后置句。5．以下各句對文章的闡述，不正確的一項為哪一項()A．全文假托先生勸學、生徒質問、先生再予解答，故名?進學解?；實際上是感慨不遇、自抒憤懣之作。B．第一段是國子先生教導同學的第一句話，鼓舞同學應在“業(yè)〞和“行〞兩方面刻苦努力，這也是韓愈認為的主觀修養(yǎng)的重要方面。C．其次段寫同學針對國子先生的教導提出質問，從三個方面進行有力的反對。文章從確定到否認，顯出波瀾起伏之美。D．第三段寫國子先生針對同學駁詰的辨析，其中先以工匠、醫(yī)師為喻，說明“宰相之方〞在于用人能兼收并蓄，量才錄用。解析：選CC項，“從三個方面〞錯誤，同學從四個方面進行反對。6．把下面的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。(4分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)公不見信于人，私不見助于友。(3分)譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)乘馬從徒，安坐而食。(3分)譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)學業(yè)靠勤奮才能精湛，假如貪玩就會荒廢；德行靠思索才能形成，假如隨大流就會毀掉。(2)在官場上不被人信用，私交上也沒人關心你。(3)騎馬行路時，生徒們跟在后面，自己不費勁就可安穩(wěn)地坐下吃飯。二、力量拓展(21分，選擇題每題3分)閱讀下面的文言文，完成7～11題。諱辯韓愈愈與李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士出名，與賀爭名者毀之曰：“賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非。〞聽者不察也，和而倡之，同然一辭?；矢浽唬骸凹僭O不明白，子與賀且得罪。〞愈曰：“然。〞律曰：“二名不偏諱①。〞釋之者曰：“謂假設言‘征’不稱‘在’，言‘在’不稱‘征’是也。〞律曰：“不諱嫌名②。〞釋之者曰：“謂假設‘禹’與‘雨’之類是也。〞今賀父名晉肅，賀舉進士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進士，假設父名“仁〞，子不得為人乎？夫諱始于何時？作法制以教天下者，非周公孔子歟？周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，?春秋?不譏不諱嫌名。康王釗之孫，謚為昭王；曾參之父名皙，曾子不諱“昔〞。周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名“徹〞為“通〞，不聞又諱“車轍〞之“轍〞為某字也；諱呂后名“雉〞為“野雞〞，不聞又諱“治天下〞之“治〞為某字也。今上章及詔，不聞諱“滸〞“勢〞“秉〞“機〞也。惟宦官宮妾，乃不敢言“諭〞及“機〞，以為觸犯。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于經，質之于律，稽之以國家之典，賀舉進士為可邪？為不行邪？凡事父母，得如曾參，可以無譏矣；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名務勝于曾參、周公、孔子，亦見其惑也。夫周公、孔子、曾參卒不行勝。勝周公、孔子、曾參，乃比于宦官宮妾，那么是宦官宮妾之孝之于其親，賢于周公、孔子、曾參者邪？[注]①二名不偏諱：兩個字的名字，單用其中一個字時，不避諱。②不諱嫌名：與人姓名音相近的字不避諱。下文“滸〞“勢〞“秉〞“機〞“諭〞均與唐代皇帝名音同音近。7．對以下各加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項()A．賀不舉進士為是 舉：推舉B．稽之以國家之典 稽：查核C．作人得如周公、孔子，亦可以止矣止：到達頂點D．周公、孔子、曾參卒不行勝勝：超過解析：選AA項，舉：應考。8．以下對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項為哪一項()A．進士，中國古代科舉制度中，通過最終一級中心政府朝廷考試者，稱為進士。是古代科舉殿試及第者之稱。B．?春秋?，即?春秋經?，古代儒家典籍“六經〞之一。也是周朝時期魯國的國史，相傳是春秋末年魯國的史官左丘明的編著的一部史書。C．謚，古代皇帝、貴族、大臣、杰出官員或其他有地位的人死后所加的帶有褒貶意義的稱號。D．詔，先秦時代上級給下級的命令文告稱詔。自秦始皇始，專指帝王的文書命令。解析：選B魯國史官左丘明編著的史書是為?春秋?做的注解，名曰?春秋左氏傳??左氏春秋??左傳?等。9．對本文的理解和分析，錯誤的一項為哪一項()A．李賀參與進士考試，有人為打擊競爭對手，借口他父親名晉肅，假如他參與進士考試，就犯嫌名諱，企圖讓他放棄考試。B．韓愈曾經鼓舞李賀參與進士考試，在李賀遭到惡意毀謗，他本人也因鼓舞李賀應考而會受到指責的狀況下，寫下本文進行辯駁。C．韓愈認為，李賀參與進士考試，既不違犯“二名律〞，也不違反“嫌名律〞，毀謗者和附和者的言論，在法理上是沒有依據的。D．韓愈認為，周公、孔子、曾參都不避父母的名諱，而毀謗者和附和者卻想超越這些古圣先賢，過分強調避諱，實在荒唐可笑。解析：選DD項，“周公、孔子、曾參都不避父母的名諱〞不合文意。周公是“作詩不諱〞；孔子是“二名不偏諱〞；曾參是“不諱嫌名〞。10．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)聽者不察也，和而倡之。(4分)譯文：_________________________________________________________________(2)假設不明白，子與賀且得罪。(4分)譯文：_________________________________________________________________參考答案：(1)聽到(這種談論)的人不加辨別，附和(這種意見)，也主見這樣。(2)假如不辯明這件事，您和李賀都將獲罪。11．第2段中，作者是以什么樣的法令依據來駁斥“賀父名晉肅，賀不舉進士為是〞謬論的？請用原文表述。(4分)答：________________________________________________________________________參考答案：(1)二名不偏諱；(2)不諱嫌名。參考譯文：我給李賀寫信，勉勵李賀去考進士。李賀考進士已被提名推舉，同李賀爭名的人詆毀他，說：“李賀的父親名叫晉肅，李賀不去考進士才是正確的，勉勵他去考的人是不對的。〞聽到(這種談論)的人不加辨別，附和(這種意見)，也主見這樣，大家說的話完全相同?；矢浾f：“假如不辯明這件事，您和李賀都將獲罪。〞我說：“是這樣。〞律令上說：“名在用到其中某一字時不避諱。〞解釋它的人說：“譬如(孔子的母親名‘征在’，孔子)在說‘征’的時候不說‘在’，說‘在’的時候不說‘征’，就屬于這種狀況。〞律令上說：“不避諱聲音相近的字。〞解釋它的人說：“譬如‘禹’與‘雨’之類就是這樣。〞現在李賀的父親名叫晉肅，李賀去考進士，是違反了二名律呢，還是違反了嫌名律呢？父名晉肅，兒子不行以考進士，那么倘假設父親名仁，兒子就不能做人了嗎？避諱是從什么時候開頭的呢？制訂禮法制度來教化天下的，不是周公、孔子么？而周公作詩不避諱，孔子不避母親雙名中的單獨一字，孔子作?春秋?也不嘲諷那些名字與父親相近的人。周康王釗的孫子，謚號是昭王；曾參的父親名皙，曾子不避“昔〞字。周朝時有個人叫騏期，漢朝時有個人叫杜度，這兩個人，他們的兒子應當怎么避諱呢？莫非為了要避父名的同音字，就連他們的姓也避了嗎？還是就不避同音字了呢？漢代諱武帝名“徹〞為“通〞字，但沒有聽說又諱“車轍〞的“轍〞字為別的什么字；諱呂后名“雉〞，遇到“雉〞字就改稱“野雞〞，但沒有聽說又諱“治天下〞的“治〞字為別的什么字?，F在臣僚上送奏章、皇帝下達詔旨，也沒聽說要避“滸〞“勢〞“秉〞“機〞(分別與高祖李淵之父李虎、太宗李世民、世祖李昞、玄宗李隆基的名字同音)這些字。只有宦官和宮女，才不敢說“諭〞和“機〞這些字，以為這樣是犯忌的。士大夫的言論行動，畢竟應當依照什么法度呢？總之，無論是考據經典、質正律文還是查核國家典章，李賀參與進士考試，究竟是可以還是不行以呢？大凡伺候父母能像曾參那樣，可以免遭非議了；做人能像周公、孔子那樣，也可以說到達頂點了。而現在的讀書人，不努力學習曾參、周公、孔子的品德，卻要在諱父母的名字上，去超越曾參、周公、孔子，也可知他們的糊涂了。周公、孔子、曾參，終究是無法超過的。想超越周公、孔子、曾參，卻讓自己等同于宦官、宮女，那么莫非宦官、宮女孝順他們的父母，還賽過周公、孔子、曾參嗎？三、文化常識及語言運用(13分)12．以下對文化常識的解說，不正確的一項為哪一項(3分)()A．夷人，原指少數民族的一種。春秋時國民中有華夏和東夷、西戎、南蠻、北狄的區(qū)分。各諸侯國在經濟文化上較先進而自稱華夏，他們把較為落后的小國或部族稱之為戎、狄、蠻、夷。后來“夷人〞就引申為對中國境內除華夏族之外的各族人的通稱。B．春節(jié)是我國最重要的節(jié)日，在千百年的開展中形成了一些固定的風俗，如貼春聯(桃符、楹聯)、貼窗花和倒貼“福〞字，吃團聚飯、守歲、拜年等等。C．歸省，指從外地回到家鄉(xiāng)探親，古時指當官的或是有成就的人回歸故里。?紅樓夢?第十八回“慶元宵賈元春歸省〞中就有賈府隆重迎接元妃回家省親的內容?！皻w〞在古代指女子出嫁，在?詩經·周南·桃夭?中就有“之子于歸，宜其室家〞之說。D．陽明學，又稱王學、心學，是由明代大儒王守仁開展的道家學說。因王守仁曾筑室于陽明洞中，世稱“陽明先生〞，故稱其學說為“陽明學〞。王守仁繼承宋代陸九淵的“心即理〞學說，提倡“知行合一〞和“致良知〞，是明朝中晚期的主流學說之一。解析：選D“道家學說〞錯誤，