深澤直人“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”解讀

1961即日本工業(yè)開(kāi)始進(jìn)入騰飛期，工業(yè)設(shè)計(jì)也得到了較快的發(fā)展，由模仿逐步走向創(chuàng)造自己品牌的道路，從而[1]1973深澤直人簡(jiǎn)介圖1深澤直人（1956～）深澤直人（NaotoFukasawa）1956年生于日本ft1980年（24歲）畢業(yè)于日本多摩美術(shù)大學(xué)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)系。1988年（32歲）深澤直人在日本愛(ài)普生精工株式會(huì)社擔(dān)任設(shè)計(jì)師，1989年（33歲）他離開(kāi)日本到了美國(guó)，在舊金ft15人的設(shè)計(jì)工作室“IDtwo，即前身，“IDEO”450多名員工，遍及帕洛阿爾托、波士頓、芝加哥、倫敦和慕尼黑。八年后深澤直人返回故鄉(xiāng)，1997年（41歲）他協(xié)助組建了20021220031月歲）深澤直人設(shè)計(jì)公司年歲SuperNormalAADIDEAIF金獎(jiǎng)、紅點(diǎn)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、英D&AD金獎(jiǎng)、日本優(yōu)秀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。[2]何謂無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”在弗洛伊德的精神分析理論中將人的精神意識(shí)分為意識(shí)、前意識(shí)、無(wú)意識(shí)三層。無(wú)意識(shí)成份是指那些在通常情況下根本不會(huì)進(jìn)入意識(shí)層面的東西，比如，內(nèi)心深處被壓抑而無(wú)從意識(shí)到的欲望，秘密的想法和恐懼等。[3]無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”（WithoutThought）又稱(chēng)為直覺(jué)設(shè)計(jì)“將無(wú)意識(shí)的行動(dòng)轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)之物香嫩，即使大部分人知道這個(gè)常識(shí)，但是因?yàn)橐粫r(shí)疏忽仍會(huì)有忘記添加輔料的時(shí)候。因此我們需要做一種設(shè)計(jì)，就是在煮米飯時(shí)的一個(gè)無(wú)意識(shí)動(dòng)作中自動(dòng)添加相應(yīng)輔料，而這種設(shè)計(jì)就稱(chēng)為無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)。在筆者看來(lái)，設(shè)計(jì)是為了滿足人的一種生活需求，而非改變，設(shè)計(jì)是方便人的生活方式，而非復(fù)雜。因此，好的設(shè)計(jì)必須以人為本，注重人的生活細(xì)節(jié)，方便人的生活習(xí)慣，使設(shè)計(jì)讓生活更美好。特別是在工業(yè)設(shè)計(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，很多設(shè)計(jì)師力圖否定約定俗成的設(shè)計(jì)，用自己的思想創(chuàng)造一種新的生活方式，這樣就無(wú)形中加重了人們的適應(yīng)負(fù)擔(dān)無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)無(wú)意識(shí)而深澤關(guān)注的，正是我們所忽略的有關(guān)無(wú)意識(shí)的種種生活細(xì)節(jié)。深澤用一個(gè)簡(jiǎn)單的道理向我們闡釋了他也就是說(shuō)，這條黃色的、平時(shí)提供給盲人使用的路，又體現(xiàn)了它的新價(jià)值。而人走路并不僅僅是兒時(shí)學(xué)會(huì)的一種行為，而是你在走路的時(shí)候要看你的腳往哪兒踩，也就是在尋找你的腳踩的一種價(jià)值。所以，上述發(fā)短信時(shí)循著盲道而行，就是一種尋找價(jià)值的連續(xù)的行為，而當(dāng)人、物與環(huán)境達(dá)到完美和諧的時(shí)候，我們說(shuō)這種行為就找到了一種無(wú)意識(shí)的有價(jià)值的行為。[4]深澤直人無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)解讀在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，人們?cè)缫褏捑肴A而不實(shí)的產(chǎn)品，面對(duì)換湯不換藥的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了審美疲勞，而深澤的無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)讓顧客一看到就會(huì)愛(ài)上這個(gè)產(chǎn)品，找到自己內(nèi)心苦苦尋覓的東西。深澤的無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：關(guān)注細(xì)節(jié)關(guān)注情感也是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品外在價(jià)值的重要部分。因此，無(wú)論設(shè)計(jì)創(chuàng)意如何精妙絕倫、設(shè)計(jì)方案如何恢弘大氣，如果對(duì)細(xì)節(jié)的把握不到位，就不能成為一件好作品。所以，細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確、生動(dòng)可以成就一件偉大的作品，細(xì)節(jié)的疏忽同樣會(huì)毀壞一個(gè)宏偉的規(guī)劃。[5]深澤直人就是一位對(duì)細(xì)節(jié)2一個(gè)場(chǎng)景，當(dāng)結(jié)束一天工作，拖著疲憊的身軀回家后，你會(huì)放下鑰匙然后順手打開(kāi)臺(tái)燈，而這款臺(tái)燈的設(shè)計(jì)便是巧妙地抓住這個(gè)細(xì)節(jié)，把臺(tái)燈的底座設(shè)計(jì)成盤(pán)子的形狀，你可以很隨意地把鑰匙丟進(jìn)盤(pán)子，這樣臺(tái)燈就會(huì)自動(dòng)亮起來(lái)；而當(dāng)你打算離開(kāi)的時(shí)候，在取走鑰匙的同時(shí)，燈會(huì)自動(dòng)熄滅，這樣臺(tái)燈就成了一天的終點(diǎn)和新的一天的起點(diǎn)。2托盤(pán)臺(tái)燈深澤直人好的設(shè)計(jì)不一定具有亮麗的外觀、奢華的裝飾、昂貴的價(jià)格，而是在某些細(xì)節(jié)之處能夠帶給使用者意想不到的便利。我們可以設(shè)想這樣一個(gè)場(chǎng)景：在多雨的季節(jié)，出行時(shí)我們習(xí)慣帶一把傘，走累了，傘又可以充當(dāng)起拐杖的角色，但是此時(shí)如果我們手里拎著較多東西，就只能把傘夾在腋下，而這時(shí)只要在傘的彎鉤處再設(shè)計(jì)一個(gè)凹槽，這樣傘把就多了一個(gè)功能——懸掛塑料袋。（見(jiàn)圖3所示）圖3帶凹槽的傘深澤直人4CD播放器，這款播放器的外形酷似一個(gè)排氣扇，而且它的開(kāi)關(guān)比較特別，為一條拉繩?？赡苡行┤藭?huì)有這樣的記憶，就是兒時(shí)見(jiàn)到的電燈多為拉繩開(kāi)關(guān)，而且那時(shí)我們還特別喜歡重復(fù)地拉動(dòng)拉繩，讓電燈不斷地開(kāi)閉，這個(gè)設(shè)計(jì)就是抓住了我們兒時(shí)的記憶，當(dāng)我們拉下拉繩時(shí)，美妙的音樂(lè)便會(huì)CD勾起我們已逝去的回憶，傾注了我們共同享有的美好情感。其實(shí)，每個(gè)人的內(nèi)心深處都積淀了寶貴的生活體驗(yàn)和情感財(cái)富，這種設(shè)計(jì)便是抓住這點(diǎn)，較好地利用一種曾經(jīng)有過(guò)的行為細(xì)節(jié)，從而調(diào)動(dòng)了每一個(gè)使用者的情感細(xì)胞。與其說(shuō)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造過(guò)程，不如說(shuō)是設(shè)計(jì)師與用戶之間的感情交流，這種交流雖無(wú)形，但深刻。圖4CD播放器設(shè)計(jì)深澤直人通過(guò)上述的無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)似曾相識(shí)的親切感，使得產(chǎn)品不再意識(shí)設(shè)計(jì)的一大特色。象以圜生簡(jiǎn)約細(xì)膩如果說(shuō)，對(duì)于細(xì)節(jié)、情感的關(guān)注，是深澤無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)的緣起，那么真正使得其無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)功的便是設(shè)計(jì)與環(huán)境的結(jié)合。心理學(xué)上提到，人是生活在一定的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中的統(tǒng)一體，所以，設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中必須考慮到環(huán)境的因素，即象以圜生。正如深澤直人所說(shuō)：“在日本物與環(huán)境之間的關(guān)系比物體本身更重要，物體是構(gòu)成和諧的一部分，我開(kāi)始停止僅是有趣的外形構(gòu)想而開(kāi)始考慮物體之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)應(yīng)該從自己的生活環(huán)境的各種要素中，抽出一些和環(huán)境所匹配的元素?！盵7]（P.112）5為一個(gè)由深澤直人設(shè)計(jì)的帶有紙簍的打印機(jī)，對(duì)于打印機(jī)的設(shè)計(jì)，一般人都會(huì)絞盡腦汁地去想怎么把外形設(shè)計(jì)好，而這個(gè)作品沒(méi)有太多地考慮打印機(jī)的外形，而是思考打印機(jī)的使用環(huán)境：在打印東西的時(shí)候較多人、包括我們從事設(shè)計(jì)工作的人，往往不止打印一張，而是打印出幾張來(lái)，并從中挑選出自己認(rèn)為最好這樣，就能夠方便我們?cè)诖蛴r(shí)去選擇自己滿意的紙張，而把不滿意的隨手扔掉。圖5打印機(jī)設(shè)計(jì)深澤直人日本的設(shè)計(jì)中，因?yàn)槎U宗思想的融入，使得產(chǎn)品本身凸顯深幽與靈性，它以象外之象、意外之意表現(xiàn)出一種深幽的空靈境界。深澤便是抓住了日本禪宗的精髓，他的每一件設(shè)計(jì)作品都堪稱(chēng)是與日本禪宗思想巧妙結(jié)合的典型實(shí)例。他認(rèn)為簡(jiǎn)單的優(yōu)于復(fù)雜的，幽靜的勝過(guò)喧鬧的，輕巧的強(qiáng)過(guò)笨重的。新簡(jiǎn)潔主義設(shè)計(jì)師康斯坦丁格里克（KonstantinGrcic）深澤直人有著能將復(fù)雜變成簡(jiǎn)單、丑陋變成漂亮、陳舊變成嶄新的魔力，他可以親吻一只青蛙而讓她變成公主?！盵7]（P.112）深澤作品之簡(jiǎn)潔，并非平常人所理解的構(gòu)造簡(jiǎn)單使得產(chǎn)品產(chǎn)生一種新的價(jià)值，且這種改變往往充滿了人文關(guān)懷。給我們一張白紙，我們都想畫(huà)出自己心中最美麗的圖像，但是一旦設(shè)計(jì)摻雜了太多主觀的東西，必然會(huì)給我們的創(chuàng)作帶來(lái)一種無(wú)形的壓力。當(dāng)一個(gè)產(chǎn)品被設(shè)計(jì)的過(guò)于復(fù)雜，對(duì)受眾來(lái)說(shuō)就是一種挑戰(zhàn)，在生活壓力如此大的今天，人們會(huì)刻意或非刻意地逃避壓力，因此一個(gè)好的設(shè)計(jì)能夠使用最少的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，調(diào)動(dòng)我們最豐富的生活情感，讓我們?cè)谑褂眠^(guò)程中更加自由，而不是被產(chǎn)品所控制。所以說(shuō)：設(shè)計(jì)是方便人的生活方式，而非復(fù)雜。手表是生活中再平常不過(guò)的小物件，但是關(guān)于手表的設(shè)計(jì)樣式可謂層出不窮，應(yīng)有盡有。其實(shí)手表的基本功能就是顯示時(shí)間，而可延伸的功能有搭配衣服，代表身份等。在現(xiàn)實(shí)生活中我們之中大部分人會(huì)為買(mǎi)一塊手表而費(fèi)盡心思，要不然就是不夠穩(wěn)重、要不然是太過(guò)呆板、抑或是華而不實(shí)，而深澤是如何設(shè)計(jì)手表6所示的手表，1212邊形頂點(diǎn)，表盤(pán)留白，只剩下干凈利落的是簡(jiǎn)潔的更高層次。圖6手表設(shè)計(jì)深澤直人簡(jiǎn)潔的東西可以有效地緩解人和產(chǎn)品操作界面的隔閡，讓人們使用產(chǎn)品成為享受功能的過(guò)程，而簡(jiǎn)潔的更無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)就像人要喝水時(shí)順手拿起杯子那么自然，不會(huì)去刻意考慮如何使用這個(gè)杯子。在直覺(jué)層面上傳達(dá)產(chǎn)品的意義，讓受眾在無(wú)意中接受，這種信息將會(huì)帶給人們體會(huì)一項(xiàng)新設(shè)計(jì)的快樂(lè)和享受操作一件新產(chǎn)品的愜意。結(jié)語(yǔ)并把其應(yīng)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中，獨(dú)創(chuàng)了無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)。他以受眾的無(wú)意識(shí)行為作為靈感來(lái)源，讓人們?cè)跓o(wú)意識(shí)行為中實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的功能，