審美范疇 悲劇與喜劇

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悲劇與喜劇2021/5/91悲劇與喜劇

一、對(duì)悲劇的解釋：亞里士多德、黑格爾、尼采、恩格斯二、悲劇的分類三、悲劇的本質(zhì)四、悲劇的美感五、中國的悲劇六、喜劇的美感阿里斯托芬和索福克勒斯雙頭像2021/5/92悲劇的概念自然界沒有悲劇。“現(xiàn)實(shí)生活中并沒有悲劇，正如辭典里沒有詩，采石場(chǎng)里沒有雕塑作品一樣?！薄旃鉂撋鐣?huì)生活領(lǐng)域里的喜劇與悲劇都是一種審美意象，離不開審美主體，需要人的意識(shí)去發(fā)現(xiàn)它、喚醒它、照亮它。2021/5/93一、悲劇的概念廣義的悲?。ㄗ鳛閷徝婪懂犞唬┆M義的悲?。☉騽邮街唬?021/5/941、亞里士多德對(duì)悲劇的解釋：悲劇是人的行為造成的，但與悲劇主角的道德因素?zé)o關(guān)。他們不是因?yàn)樽隽藟氖拢怯捎谧约旱倪^失而陷入厄運(yùn)或遭到滅頂之災(zāi)，這是命運(yùn)的捉弄。因此引起人們對(duì)悲劇主角的憐憫和對(duì)命運(yùn)的恐懼。

悲劇引起憐憫和恐懼而使人得到凈化。俄狄浦斯王2021/5/95在雅典衛(wèi)城建造了能容納數(shù)萬人的半圓形露天劇場(chǎng)，執(zhí)政官伯利克里向群眾發(fā)放觀劇津貼。每年的春季和冬季都舉辦盛大的戲劇比賽。國家的大力提倡和人民的普遍參與使希臘悲劇在公元前五世紀(jì)達(dá)到空前的繁榮，出現(xiàn)了最有名的三大悲劇家：埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯。2021/5/96彩陶瓶上描繪的俄狄浦斯與斯芬克斯2021/5/97俄狄浦斯與斯芬克斯2021/5/98

《俄狄浦斯王》描寫了個(gè)人意志和命運(yùn)的沖突。在亞里士多德以前，關(guān)于悲劇的起源希臘人認(rèn)可的是“命運(yùn)說”，他們習(xí)慣用命運(yùn)來解釋悲劇的根源，認(rèn)為命運(yùn)是超越于人之外的，不可抗拒的力量。亞里士多德拋棄了命運(yùn)說，提出“過失說”作為悲劇的根源，不是在外在的力量中，而是在人自身內(nèi)部尋求悲劇的原因，這比命運(yùn)說前進(jìn)了一步，但沒有深刻揭示悲劇的社會(huì)本質(zhì)和社會(huì)根源：那就是發(fā)展中新舊勢(shì)力的矛盾、沖突的結(jié)果。2021/5/99安提戈涅和波呂涅刻斯的尸體2021/5/910俄狄浦斯與安提戈涅2021/5/9112.黑格爾對(duì)悲劇的解釋：

悲劇所表現(xiàn)的是兩種對(duì)立的理想或“普遍力量”的沖突與調(diào)解，使代表片面理想的人物遭受痛苦或毀滅。就悲劇主角個(gè)人而言，他的犧牲好像是無辜的；但就整個(gè)世界秩序而言，他個(gè)人雖遭到毀滅，他所代表的理想?yún)s不因此而毀滅。所以悲劇的結(jié)局雖是一種災(zāi)難和痛苦，但悲劇所產(chǎn)生的心理效果不只是亞里士多德所說的“憐憫和恐懼”，而是愉快和振奮。2021/5/9123.尼采：日神精神和酒神精神

悲劇是日神和酒神的結(jié)合，但本質(zhì)上是酒神精神。悲劇給人的美感是痛苦與狂喜交融的迷狂狀態(tài)，是一種“形而上的慰藉”。酒神狄俄尼索斯日神阿波羅2021/5/9134、恩格斯拉莎爾：歷史悲劇《弗蘭茨·封·濟(jì)金根》恩格斯指出，濟(jì)金根反對(duì)諸侯和貴族的起義之所以失敗，是因?yàn)樗麄児萝娮鲬?zhàn)，得不到廣大農(nóng)民的支持，廣大農(nóng)民不可能站在殘酷壓迫他們的騎士和貴族一邊。2021/5/914悲劇是“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突?！?021/5/915

魯迅先生有一句名言常常為人援引：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！彼劳龊屯纯嗟谋瘎∫饬x在于，它們以某種方式代表、體現(xiàn)和肯定了某種理想、某種價(jià)值。2021/5/916二、悲劇的分類第一種類型的悲劇是英雄人物的悲劇。第二種類型的悲劇是普通人日常生活中的不幸和苦難。第三種類型的悲劇是舊事物的悲劇。舊事物必然滅亡，但本身它的存在在一定程度還沒有完全喪失歷史合理性，所以它的滅亡舊使人產(chǎn)生同情和憐憫。2021/5/917《普羅米修斯》封面2021/5/918三、悲劇的本質(zhì)：命運(yùn)感

命運(yùn)是悲劇意象世界的意蘊(yùn)的核心。并非生活中的一切災(zāi)難和痛苦都構(gòu)成悲劇，只有那種由個(gè)人不能支配的力量（命運(yùn)）所引起的災(zāi)難卻要由某個(gè)個(gè)人來承擔(dān)責(zé)任，這才構(gòu)成真正的悲劇。2021/5/919拉奧孔2021/5/920四、悲劇的美感：憐憫：無論情節(jié)多么可怕的悲劇，其中總隱含一點(diǎn)柔情，總有一點(diǎn)使我們動(dòng)心的東西，使我們?yōu)榻Y(jié)局的災(zāi)難感到惋惜的東西?？謶郑罕瘎〉目謶植皇莿e的，正是在壓倒一切的命運(yùn)的力量之前，我們那種自覺無力和渺小的感覺。振奮：在悲劇觀賞之中，隨著感到人的渺小之后，會(huì)突然有一種自我擴(kuò)張感，在一陣恐懼之后，會(huì)有驚奇和贊嘆的感情。2021/5/921

悲劇始終滲透著深刻的命運(yùn)感，然而從不畏縮和頹喪；它贊揚(yáng)艱苦的努力和英勇的反抗。它恰恰在描繪人的渺小無力的同時(shí)，表現(xiàn)人的偉大和崇高。悲劇毫無疑問帶有悲觀和憂郁的色彩，然而它又以深刻的真理、壯麗的詩情和英雄的格調(diào)使我們深受鼓舞。

——朱光潛悲劇的美感：2021/5/922悲劇的審美效果：命運(yùn)感（人生的嚴(yán)峻）→恐懼→思考→成熟悲劇的意義：人性的完整和深刻悲劇的主角只是生命看狂瀾中一點(diǎn)一滴，他犧牲了性命也不過一點(diǎn)一滴的水歸原到無涯的大海。在個(gè)體生命的無常中顯出永恒生命的不朽，這是悲劇的最大使命，也就是悲劇使人快意的原因之一。

——朱光潛2021/5/923英國哲學(xué)家羅素說過，支撐人生活的動(dòng)力來自三種單純而又極其強(qiáng)烈的感情：對(duì)愛情的渴望；對(duì)知識(shí)的渴求；對(duì)人類苦難痛徹肺腑的憐憫；2021/5/924陀思妥耶夫斯基俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基的作品就浸透著對(duì)人類苦難痛徹肺腑的同情。這位19世紀(jì)俄國文學(xué)殿堂里無與倫比的藝術(shù)大師，在其文學(xué)的世界中以其夢(mèng)魘般的筆觸為我們勾勒出了一個(gè)令人驚恐、戰(zhàn)栗、窒息、壓抑、絕望的現(xiàn)實(shí)，如同白夜里綻放住了一朵令人眩暈的黑色之花，閃爍著陰郁與寒冷的光華。《罪與罰》《白癡》《群魔》《卡拉馬佐夫兄弟》2021/5/925陀思妥耶夫斯基2021/5/926五、中國的悲?。?/p>

中國古代悲劇顯示的命運(yùn)感有著不同的歷史、文化內(nèi)涵。2021/5/927黛玉葬花2021/5/928六、喜劇的意蘊(yùn)的核心：時(shí)間感

喜劇體現(xiàn)一種時(shí)間感。整個(gè)世界是一個(gè)新陳代謝、辭舊迎新的過程，是一個(gè)不斷更新和再生的過程。舊的死亡了，新的又會(huì)產(chǎn)生。舊的東西，喪失了生命力的即將死亡的東西，總顯得滑稽可笑，于是產(chǎn)生了喜劇。20