論如何提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力(工商管理畢業(yè)論文規(guī)范格式)及論科學(xué)與非科學(xué)的劃界問(wèn)題

題目論如何提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力學(xué)生姓名批次專(zhuān)業(yè)工商管理學(xué)號(hào)學(xué)習(xí)中心20**年5月中文摘要企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)獲取持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的來(lái)源和基礎(chǔ)。中國(guó)企業(yè)欲在經(jīng)濟(jì)全球化大潮中立于不敗之地，最有效也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，即提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。以技術(shù)創(chuàng)新為核心，以信息化為動(dòng)力，以爭(zhēng)創(chuàng)名牌為手段，以企業(yè)文化為后盾，全面提升自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能在日趨激烈的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中有所作為。加強(qiáng)企業(yè)信息化建設(shè)，可以強(qiáng)化企業(yè)財(cái)務(wù)管理，促進(jìn)管理創(chuàng)新，為企業(yè)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)說(shuō)明了企業(yè)文化對(duì)于培育企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要性。通過(guò)闡述企業(yè)文化的內(nèi)涵、構(gòu)成要素及作用，揭示了企業(yè)文化與企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)系，企業(yè)持續(xù)發(fā)展要靠其核心競(jìng)爭(zhēng)力，核心競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)自于管理和技術(shù)，而管理和技術(shù)靠的是企業(yè)文化。在此基礎(chǔ)上分析了企業(yè)應(yīng)如何通過(guò)企業(yè)文化創(chuàng)新來(lái)提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。關(guān)鍵詞：企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力；企業(yè)文化；企業(yè)文化創(chuàng)新；企業(yè)信息化建設(shè)

目錄TOC\o"1-3"\u引言 11企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力概述 21.1、企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的概念及特點(diǎn) 21.2、企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的表現(xiàn)形式 22提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的五大要素及關(guān)系 22.1、提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的五大要素及關(guān)系 22.2、如何協(xié)調(diào)與運(yùn)用各要素之間的關(guān)系 33如何提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力 33.1、從企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略高度重視企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力 33.2、從企業(yè)內(nèi)部提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力 43.3、加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，全面提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力 5結(jié)論 8致謝 9參考文獻(xiàn) 10引言企業(yè)戰(zhàn)略的核心是企業(yè)的生存和發(fā)展。企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力決定著企業(yè)能否生存和發(fā)展。所以，必須從戰(zhàn)略的高度重視企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力的培育和提升，把培育和提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力作為企業(yè)戰(zhàn)略管理的一項(xiàng)主要內(nèi)容。企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)獲取持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的來(lái)源和基礎(chǔ)。中國(guó)企業(yè)欲在經(jīng)濟(jì)全球化大潮中立于不敗之地，最有效也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，即提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。以技術(shù)創(chuàng)新為核心，以信息化為動(dòng)力，以爭(zhēng)創(chuàng)名牌為手段，以企業(yè)文化為后盾，全面提升自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能在日趨激烈的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中有所作為。1企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力概述1.1、企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的概念及特點(diǎn)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的概念：1990年，美國(guó)著名管理學(xué)者普拉哈德和哈默爾提出了核心競(jìng)爭(zhēng)力的概念，他們認(rèn)為，隨著世界的發(fā)展變化，競(jìng)爭(zhēng)加劇，產(chǎn)品生命周期的縮短以及全球經(jīng)濟(jì)一體化的加強(qiáng)，企業(yè)的成功不再歸功于短暫的或偶然的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)或靈機(jī)一動(dòng)的市場(chǎng)戰(zhàn)略，而是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的外在表現(xiàn)。按照他們給出的定義，核心競(jìng)爭(zhēng)力是能使公司為客戶(hù)帶來(lái)特殊利益的一種獨(dú)有技能或技術(shù)。土地資源管理是指為實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)，社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，對(duì)土地資源的開(kāi)發(fā)，利用，治理，保護(hù)等進(jìn)行計(jì)劃，組織，指揮，協(xié)調(diào)和監(jiān)督等活動(dòng)的總稱(chēng)。調(diào)整土地關(guān)系是土地管理的重要社會(huì)職能，監(jiān)督和組織土地的合理利用是土地管理的基本內(nèi)容，而且土地管理是需要運(yùn)用多種手段的綜合性措施。企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的特點(diǎn)：首先這種能力能很好地實(shí)現(xiàn)顧客所看重的價(jià)值，如：能顯著地降低成本，提高產(chǎn)品質(zhì)量，提高服務(wù)效率，增加顧客的效用，從而給企業(yè)帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。索尼公司的核心能力是“迷你化”，它給顧客的核心利益是好攜帶；聯(lián)邦快遞的核心能力是極高水準(zhǔn)的后勤管理，它給顧客的核心利益是即時(shí)運(yùn)送。其次，核心競(jìng)爭(zhēng)力還必須是企業(yè)所特有的，并且是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手難以模仿的，也就是說(shuō)它不像材料、機(jī)器設(shè)備那樣能在市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)到，而是難以轉(zhuǎn)移或復(fù)制。這種難以模仿的能力能為企業(yè)帶來(lái)超過(guò)平均水平的利潤(rùn)。最后，核心競(jìng)爭(zhēng)力還具有延展性，能夠同時(shí)應(yīng)用于多個(gè)不同的任務(wù)，使企業(yè)能在較大范圍內(nèi)滿(mǎn)足顧客的需要。如：佳能公司利用其光學(xué)鏡片成像技術(shù)和微處理技術(shù)方面的核心競(jìng)爭(zhēng)力，成功地進(jìn)入了復(fù)印機(jī)、激光打印機(jī)、照相機(jī)、掃描儀以及傳真機(jī)等二十多個(gè)產(chǎn)品領(lǐng)域；本田公司的核心專(zhuān)長(zhǎng)是引擎設(shè)計(jì)和制造，這支撐了小汽車(chē)、摩托車(chē)、割草機(jī)和方程式賽車(chē)的制造。1.2、企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的表現(xiàn)形式核心競(jìng)爭(zhēng)力不僅可以表現(xiàn)在技術(shù)上，還可以表現(xiàn)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、營(yíng)銷(xiāo)和財(cái)務(wù)上。如蘋(píng)果電腦的產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，它首開(kāi)使用鼠標(biāo)操作電腦的先河，它的麥金托電腦可看可感的設(shè)計(jì)，極大地促進(jìn)了個(gè)人和家庭電腦市場(chǎng)的發(fā)展；寶潔、百事可樂(lè)優(yōu)秀的品牌管理及促銷(xiāo)能力；豐田的精益生產(chǎn)能力等。正是由于具有這種獨(dú)特的能力，使公司取得了成功。2提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的五大要素及關(guān)系2.1、提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的五大要素及關(guān)系精干的決策集體，高效的管理團(tuán)對(duì)，優(yōu)秀的員工隊(duì)伍，可持續(xù)發(fā)展的方針目標(biāo)，過(guò)硬的產(chǎn)品質(zhì)量，構(gòu)成了提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力的五大要素。精干的決策集體是企業(yè)的根基，而誠(chéng)實(shí)守信則是企業(yè)的命脈。高效高水準(zhǔn)的的管理團(tuán)隊(duì)是企業(yè)生存與發(fā)展的可靠保證。全能高素質(zhì)的員工隊(duì)伍則是企業(yè)生存發(fā)展的源泉。2.2、如何協(xié)調(diào)與運(yùn)用各要素之間的關(guān)系如何協(xié)調(diào)好和科學(xué)的運(yùn)用好這幾者的關(guān)系，將直接影響企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力的提升。

第一，決策集體要具備前瞻的思維和科學(xué)的頭腦，敢拼的勇氣。開(kāi)拓的精神全新的理念。在企業(yè)出臺(tái)重大調(diào)整和決策時(shí)，必須作到未雨綢繆。風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，市場(chǎng)調(diào)研與預(yù)測(cè)。在發(fā)展中與是懼進(jìn)求優(yōu)求新，全利培養(yǎng)市場(chǎng)拓寬市場(chǎng)空間。打造企業(yè)龍頭以次來(lái)拉動(dòng)和壯大相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈條，創(chuàng)建新型的和諧企業(yè)。走制度化管理與人性化管理相結(jié)合的管理模式。用企業(yè)方針目標(biāo)的可持續(xù)性作保障，促進(jìn)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力的提升，確立了車(chē)頭大馬力快速帶動(dòng)的主導(dǎo)地位，同時(shí)也夯實(shí)了勇立朝頭，航行大海不被吞沒(méi)的基礎(chǔ)。

第二，建立企業(yè)人才平臺(tái)，激活企業(yè)人才聯(lián)動(dòng)渠道，企業(yè)人才庫(kù)的建立，是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力提升的人力資源儲(chǔ)備，也是企業(yè)造血機(jī)能和輸血機(jī)能的自我完善。因此，人才培養(yǎng)，人才引進(jìn)，人才使用，人才流通都是兩個(gè)機(jī)能運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)的重要組成部分。缺一不可。企業(yè)本身要花大力氣加大頭入，去開(kāi)墾適應(yīng)人才扎根的土壤，建立人才充分展示才能的平臺(tái)與崗位，留住人才的企業(yè)其本身就留了希望和再生能力。要徹底更新和改造老套的用人機(jī)制和管理模式，企業(yè)內(nèi)要真正的實(shí)現(xiàn)公開(kāi)，公平，公正，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)選拔和任用人才，決不能認(rèn)人為親，公權(quán)亂用，滿(mǎn)足私欲。作到真正認(rèn)人為賢，人盡其才，科學(xué)的調(diào)配好利用好人力資源儲(chǔ)，備讓每個(gè)員工都有展示才能的機(jī)會(huì)，和適應(yīng)自己展示自己才能的平臺(tái)，使每個(gè)員工從內(nèi)心里自然產(chǎn)生對(duì)企業(yè)和崗位的熱愛(ài)，找到了家的感覺(jué)，使企業(yè)與員工之間，相互依托，共存共亡的理念，轉(zhuǎn)化成愛(ài)崗敬業(yè)的實(shí)際行動(dòng)。凝聚力。吸引力。向心力。三力的產(chǎn)生將大大地提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力。

第三，企業(yè)內(nèi)，實(shí)行陽(yáng)光政務(wù)，要作到全員參與政務(wù)管理，充分體現(xiàn)員工的主人地位，決不能讓上下之間產(chǎn)生信任危機(jī)。而造成員工隔心逆反或是機(jī)戒被動(dòng)地隨從心理，企業(yè)將失去主動(dòng)向上地員工群體，造成人才浪費(fèi)員工地激情無(wú)處釋放。決策者要科學(xué)地運(yùn)用好“利益分配”的調(diào)節(jié)杠桿和企業(yè)的激勵(lì)機(jī)制全方位的支持和激勵(lì)員工的勞動(dòng)熱情從不同角度關(guān)心和關(guān)懷不同層次的員工，讓他們把潛在的積極能動(dòng)性盡情的發(fā)揮在生產(chǎn)建設(shè)中來(lái)。上下形成合力同舟共濟(jì)。形成責(zé)任意識(shí)。創(chuàng)一流團(tuán)隊(duì)精神，才能確保企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力的提升。3如何提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力3.1、從企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略高度重視企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力用戰(zhàn)略的眼光去認(rèn)識(shí)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力，找出決定企業(yè)發(fā)展方向和速度的企業(yè)最核心的能力有哪些，在這些能力中哪些能力決定著企業(yè)生存。再去進(jìn)一步分析企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力的構(gòu)成要素，企業(yè)的核心資源是什么、核心能力是什么，二者之間是怎樣的關(guān)系，從而確定出什么是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。處理好企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力和制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略之間的關(guān)系。企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力決定了企業(yè)能干什么，不能干什么，對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域有很大的限制。企業(yè)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)要圍繞核心競(jìng)爭(zhēng)能力思考該干什么、怎么干，要學(xué)會(huì)拒絕各種誘惑。處理好企業(yè)的發(fā)展和企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力之間的關(guān)系。企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力和企業(yè)的發(fā)展速度是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者既相互促進(jìn)又相互制約。企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力決定著企業(yè)的發(fā)展速度，企業(yè)快速發(fā)展會(huì)加強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。因此，企業(yè)發(fā)展了，一定要加強(qiáng)和提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力，要合理分配企業(yè)的資源，在加強(qiáng)和提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力上舍得投入、善于投入。隨著時(shí)代的發(fā)展，企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力也要發(fā)展。一是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力的構(gòu)成要素在企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力形成過(guò)程中的作用發(fā)生變化，核心能力相對(duì)核心資源越來(lái)越起到?jīng)Q定作用；二是每個(gè)構(gòu)成要素的成分和素質(zhì)發(fā)生很大變化。如在過(guò)去企業(yè)的核心資源要求具備有區(qū)域優(yōu)勢(shì)，而隨著經(jīng)濟(jì)全球化，今天企業(yè)的核心資源就必須具有全球優(yōu)勢(shì)。過(guò)去企業(yè)核心能力可能只是某一種能力，而現(xiàn)在可能是幾種能力的組合，是整個(gè)組織的能力。這就要求要與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展眼光不斷賦予企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力新的內(nèi)涵，提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力的水平。通過(guò)企業(yè)重組，整合企業(yè)資源，快速提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力

由于種種原因，我國(guó)企業(yè)的管理水平和先進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大差距，企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力普遍不高。然而經(jīng)濟(jì)的全球化、信息技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，為我國(guó)企業(yè)快速提高核心競(jìng)爭(zhēng)能力提供了難得的機(jī)遇。我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制和短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代進(jìn)行的重復(fù)建設(shè)和企業(yè)“大而全”、“小而全”造成的資源分割和浪費(fèi)，為優(yōu)勢(shì)企業(yè)通過(guò)重組整合資源，構(gòu)建企業(yè)資源優(yōu)勢(shì)，鞏固企業(yè)核心資源地位，快速提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力提供了條件。企業(yè)應(yīng)當(dāng)通過(guò)兼并同類(lèi)企業(yè)，直接獲得企業(yè)所需要的核心資源，增強(qiáng)企業(yè)對(duì)核心資源優(yōu)勢(shì)；通過(guò)重組專(zhuān)業(yè)技術(shù)或服務(wù)類(lèi)企業(yè)，迅速改善自己的能力結(jié)構(gòu)，提升自己的核心競(jìng)爭(zhēng)能力；通過(guò)和外國(guó)公司重組，直接擴(kuò)大自己企業(yè)的市場(chǎng)，提升產(chǎn)品的品質(zhì)，更新管理理念，快速和國(guó)際先進(jìn)管理方式接軌，提高管理水平。建立企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力的測(cè)評(píng)和評(píng)估體系，加強(qiáng)對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力的管理。3.2、從企業(yè)內(nèi)部提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)獲取持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的來(lái)源和基礎(chǔ)。中國(guó)企業(yè)欲在經(jīng)濟(jì)全球化大潮中立于不敗之地，最有效也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，即提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。以技術(shù)創(chuàng)新為核心，以信息化為動(dòng)力，以爭(zhēng)創(chuàng)名牌為手段，以企業(yè)文化為后盾，全面提升自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能在日趨激烈的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中有所作為。

1、以技術(shù)創(chuàng)新為核心。

創(chuàng)新是現(xiàn)代企業(yè)獲得持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的核心。企業(yè)要想在日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，必須從知識(shí)經(jīng)濟(jì)的要求出發(fā)，從市場(chǎng)環(huán)境的變化出發(fā)，不斷進(jìn)行技術(shù)、管理、制度、市場(chǎng)、戰(zhàn)略等諸多方面的創(chuàng)新，其中又以技術(shù)創(chuàng)新為核心。只有源源不斷的技術(shù)創(chuàng)新，企業(yè)才能不斷向市場(chǎng)推出新產(chǎn)品，不斷提高產(chǎn)品的知識(shí)含量和科技含量，改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，降低成本，進(jìn)而提高顧客價(jià)值，提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)占有率，并適時(shí)開(kāi)拓新的市場(chǎng)領(lǐng)域?？鐕?guó)公司都非常重視技術(shù)創(chuàng)新，設(shè)有專(zhuān)門(mén)的研發(fā)部門(mén)，并不斷加大對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的投入，以此增強(qiáng)企業(yè)的創(chuàng)新能力。

與國(guó)外知名企業(yè)相比，中國(guó)企業(yè)普遍存在的一個(gè)問(wèn)題便是對(duì)技術(shù)創(chuàng)新不夠重視，忽視對(duì)新技術(shù)、新產(chǎn)品的研發(fā)投入，動(dòng)輒打“價(jià)格戰(zhàn)”。由于歷史原因，中國(guó)的許多企業(yè)還未從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代“生產(chǎn)工廠(chǎng)”的角色中完全脫胎出來(lái)，很多企業(yè)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的研發(fā)部門(mén)，對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的投入長(zhǎng)期處于很低的水平上，這就直接導(dǎo)致了當(dāng)前中國(guó)企業(yè)自主創(chuàng)新能力普遍較差的局面。

值得欣慰的是，一批有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)已經(jīng)開(kāi)始重視技術(shù)創(chuàng)新，不斷加大對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的投入，并已初見(jiàn)成效，海爾集團(tuán)是很好的典范。海爾的技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了自主創(chuàng)新和模仿創(chuàng)新的結(jié)合，產(chǎn)品創(chuàng)新和工藝創(chuàng)新的結(jié)合，原創(chuàng)創(chuàng)新和改進(jìn)創(chuàng)新的結(jié)合。海爾將自主創(chuàng)新和市場(chǎng)全球化目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，逐步建立和完善了面向世界的技術(shù)創(chuàng)新體系。其自主創(chuàng)新以增量創(chuàng)新為主，以發(fā)展創(chuàng)新為輔，既符臺(tái)中國(guó)國(guó)情，又符合家電業(yè)的實(shí)際情況。海爾在無(wú)氟節(jié)能多元替代電冰箱技術(shù)上的突破，可以視為成功地完成了一次發(fā)展創(chuàng)新的嘗試，并取得了極大的成功。

2、以信息化為動(dòng)力。

加強(qiáng)企業(yè)信息化建設(shè)，可以強(qiáng)化企業(yè)財(cái)務(wù)管理，促進(jìn)管理創(chuàng)新，為企業(yè)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

全球最大的商業(yè)零售商沃爾瑪就是一個(gè)主動(dòng)型信息化的典型。1969年它租用了IBM360型計(jì)算機(jī)進(jìn)行貨物配送管理。20世紀(jì)80年代初，沃爾瑪花費(fèi)2400萬(wàn)美元發(fā)射了一顆企業(yè)自己的人造衛(wèi)星，用于企業(yè)信息系統(tǒng)的管理。在我國(guó)，也有許多主動(dòng)型信息化的企業(yè)都取得了快速的發(fā)展和成功，如聯(lián)想、海爾、邯鋼等企業(yè)都通過(guò)信息化獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。信息化可以提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，那么企業(yè)怎樣實(shí)現(xiàn)信息化呢？信息化涉及的環(huán)節(jié)很多，但最主要和最關(guān)鍵的兩項(xiàng)：一是企業(yè)的核心業(yè)務(wù)和主導(dǎo)流程的信息化，二是人的信息化。提升核心競(jìng)爭(zhēng)力高效的企業(yè)網(wǎng)絡(luò)通訊平臺(tái)，是現(xiàn)代公司必不可少的基礎(chǔ)條件。與企業(yè)花巨資，從零開(kāi)始創(chuàng)建一個(gè)部門(mén)相比，選擇專(zhuān)業(yè)的服務(wù)公司，有著諸多的優(yōu)勢(shì)。首先，這并不需要承擔(dān)額外的經(jīng)營(yíng)成本；其次，針對(duì)服務(wù)公司所提供的個(gè)性化服務(wù)，最終的服務(wù)目標(biāo)還是掌握在企業(yè)自己的手中。這樣做不但可以減少企業(yè)一次性投資的風(fēng)險(xiǎn)，還可以通過(guò)充分利用專(zhuān)業(yè)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)公司在技術(shù)、設(shè)備、人力等方面極具針對(duì)性的專(zhuān)業(yè)級(jí)資源，來(lái)構(gòu)建一套完善的業(yè)務(wù)支撐的IT環(huán)境。

專(zhuān)業(yè)的服務(wù)公司公司的業(yè)務(wù)體系覆蓋了網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、安全服務(wù)、應(yīng)用服務(wù)及IT管理服務(wù)的各個(gè)領(lǐng)域。依托專(zhuān)業(yè)化的人才與團(tuán)隊(duì)，這些公司構(gòu)建了獨(dú)有的跨地域解決方案提供、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)資源以及服務(wù)實(shí)施等核心能力，專(zhuān)注于為各類(lèi)企業(yè)客戶(hù)提供從通信及IT系統(tǒng)咨詢(xún)規(guī)劃、系統(tǒng)集成、運(yùn)營(yíng)服務(wù)乃至IT外包管理等全方位專(zhuān)業(yè)服務(wù)解決方案。

3、降低客戶(hù)成本。

結(jié)合企業(yè)IT或者通信方面的需求和困擾，他們可以提供整合方法，為客戶(hù)提供符合其自身業(yè)務(wù)特點(diǎn)的綜合解決方案。通過(guò)利用后端豐富的電信資源以及IT資源，他們幫助企業(yè)降低通信方面的應(yīng)用成本、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)成本、IT管理和維護(hù)成本，提高獲利能力。以某證券管理有限公司為例，通過(guò)采納網(wǎng)絡(luò)通訊服務(wù)外包的方式，達(dá)到了減少企業(yè)資金風(fēng)險(xiǎn)，降低綜合網(wǎng)管成本的目的。

4、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)通訊平臺(tái)。

隨著企業(yè)規(guī)模的不斷快速發(fā)展，企業(yè)所面臨的挑戰(zhàn)也不斷增強(qiáng)。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，企業(yè)如何將注意力集中在核心業(yè)務(wù)的發(fā)展上，不斷提高企業(yè)員工的工作效率，降低企業(yè)信息傳播費(fèi)用，減少資金風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)成為當(dāng)前企業(yè)所面臨的嚴(yán)重問(wèn)題。如何在內(nèi)部組建一張跨地域的、高速的、安全的、穩(wěn)定的、具有良好擴(kuò)展能力的內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)成為該公司的當(dāng)務(wù)之急?？紤]到行業(yè)的特殊性，這個(gè)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)除了能夠滿(mǎn)足傳統(tǒng)企業(yè)關(guān)鍵應(yīng)用、OA辦公以外，還應(yīng)可以提高企業(yè)辦公效率，降低企業(yè)信息傳播成本，并融合新型的企業(yè)應(yīng)用，如語(yǔ)音、視頻等。同時(shí)，對(duì)企業(yè)的內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)的可擴(kuò)展性和可管理能力也提出了更高的要求，在企業(yè)規(guī)模的快速發(fā)展的情況下，應(yīng)使網(wǎng)絡(luò)的部署、擴(kuò)展變的迅速、有效、低成本。3．3、加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，全面提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力中國(guó)入世以來(lái)，企業(yè)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)理念、發(fā)展方向、品牌形象、員工的價(jià)值觀念等企業(yè)文化上的差距。我國(guó)企業(yè)要迎接經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，就必須在加強(qiáng)“硬件”建設(shè)的基礎(chǔ)上，大力加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，全面提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

1、企業(yè)文化與企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力也就是企業(yè)能力，表現(xiàn)為戰(zhàn)略策劃能力、組織管理能力、技術(shù)研發(fā)能力、生產(chǎn)制造能力、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)能力和客戶(hù)服務(wù)能力等方面。其中最核心、最根本的部分，是一種能將各種競(jìng)爭(zhēng)能力要素進(jìn)行整合的能力。企業(yè)的核心能力即核心競(jìng)爭(zhēng)力，是基于特定的市場(chǎng)、用戶(hù)、民族文化背景，經(jīng)過(guò)一段實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累建立起來(lái)，開(kāi)發(fā)獨(dú)特產(chǎn)品，發(fā)展獨(dú)特技術(shù)和發(fā)明獨(dú)特營(yíng)銷(xiāo)手段的能力。決定企業(yè)能力的要素有擁有的資源，現(xiàn)行的流程，企業(yè)核心價(jià)值觀。企業(yè)能力是逐級(jí)遞升的，只有當(dāng)遞升到流程和價(jià)值觀時(shí)，企業(yè)的核心能力才被建立起來(lái)。

企業(yè)持續(xù)發(fā)展要靠其核心競(jìng)爭(zhēng)力，核心競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)自于管理和技術(shù)，而管理和技術(shù)靠的是企業(yè)文化。企業(yè)文化就是管理上升為文化的更高層次的管理手段。企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是造就企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的動(dòng)力之源，它不僅能夠增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的向心力和凝聚力，而且是企業(yè)應(yīng)對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)建國(guó)內(nèi)一流企業(yè)的內(nèi)化動(dòng)力，對(duì)企業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)力的提升和對(duì)外擴(kuò)張都發(fā)揮著重要作用。

企業(yè)文化對(duì)企業(yè)員工的價(jià)值取向和行為方式有非常強(qiáng)的導(dǎo)向和支配作用。企業(yè)文化可以在企業(yè)中形成凝聚力、激勵(lì)力、約束力、導(dǎo)向力、紐帶力、輻射力。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，如果有一個(gè)合適的企業(yè)文化，職工就會(huì)在潛移默化中接受共同的價(jià)值觀念，由此可以形成持久的競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)企業(yè)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)起著重大的作用。

2、通過(guò)企業(yè)文化的創(chuàng)新提升核心競(jìng)爭(zhēng)力。

第一，管理思想創(chuàng)新,實(shí)施人本管理。在人類(lèi)社會(huì)步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，管理理論和實(shí)踐聚集在一個(gè)焦點(diǎn)上，人是企業(yè)發(fā)展的根本，如何實(shí)施人本管理以提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)面臨的巨大挑戰(zhàn)。以人為本的企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)以人為中心的管理，即尊重人、理解人、關(guān)心人、依靠人、發(fā)展人和服務(wù)人。通過(guò)有效激勵(lì)來(lái)充分發(fā)揮人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，以最大限度挖掘人的潛能，來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)和組織目標(biāo)的契合。如美國(guó)的國(guó)際商用機(jī)器公司（IBM）就認(rèn)為，企業(yè)成功的最大的秘密在于“卓越的企業(yè)倫理”，一個(gè)職工只有當(dāng)他被看作是高尚的人而受到尊重、受到依賴(lài)時(shí)，企業(yè)的價(jià)值才能展現(xiàn)光輝。通過(guò)富有感情交融氣氛的管理方式激發(fā)員工的工作欲望和工作熱情，不僅是企業(yè)文化建設(shè)的手段和方法問(wèn)題，更是企業(yè)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想。

第二，精神風(fēng)貌創(chuàng)新，培育員工群體行為。企業(yè)員工是企業(yè)的主體，企業(yè)員工的群體行為決定企業(yè)整體的精神風(fēng)貌和企業(yè)文明的程度，因此企業(yè)員工群體行為的塑造是企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分。培育企業(yè)員工群體行為除了組織員工政治思想學(xué)習(xí)、企業(yè)規(guī)章制度學(xué)習(xí)、科學(xué)技術(shù)培訓(xùn)，開(kāi)展文化、體育、讀書(shū)以及各種文藝活動(dòng)外，還應(yīng)包括以下三方面的內(nèi)容：第一，激勵(lì)全體員工的智力、向心力和勇往直前的精神，為企業(yè)創(chuàng)新做出實(shí)際的貢獻(xiàn)；第二，把員工個(gè)人的工作同自己的人生目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)。有利于員工形成事業(yè)心和責(zé)任感，建立起對(duì)企業(yè)、對(duì)奮斗目標(biāo)的信念；第三，每個(gè)員工必須認(rèn)識(shí)到，企業(yè)文化是自己最寶貴的資產(chǎn)，是個(gè)人和企業(yè)成長(zhǎng)必不可少的精神財(cái)富，以積極處世的人生態(tài)度去從事企業(yè)工作，以勤勞、敬業(yè)、守時(shí)、惜時(shí)的行為規(guī)范指導(dǎo)自己行為。

第三，組織創(chuàng)新，建立學(xué)習(xí)型組織。建構(gòu)企業(yè)文化，其核心就是要塑造企業(yè)的精神文化。企業(yè)精神是企業(yè)全體員工共同一致、彼此共鳴的內(nèi)心態(tài)度、一致?tīng)顩r和思想境界，而這一切唯有通過(guò)建立學(xué)習(xí)型組織，不斷的公司培訓(xùn)和個(gè)人學(xué)習(xí)才能達(dá)成。企業(yè)文化的建設(shè)目標(biāo)是將企業(yè)塑造成學(xué)習(xí)型的組織。未來(lái)最成功的企業(yè)將是個(gè)“學(xué)習(xí)團(tuán)體”，學(xué)習(xí)越來(lái)越成為企業(yè)生命的源泉。學(xué)習(xí)型組織發(fā)展的潛力主要集中在人的身上，而不在技術(shù)、資金、信息等優(yōu)勢(shì)上；只有促使所有組織成員不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自我，員工隊(duì)伍的整體素質(zhì)才能提高，才能有效提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)組織的永續(xù)發(fā)展。

第四，企業(yè)管理制度創(chuàng)新。企業(yè)管理制度是企業(yè)為求得最大效益，在生產(chǎn)管理實(shí)踐活動(dòng)中制定的各種帶有強(qiáng)制性義務(wù)，并能保障一定權(quán)利的各項(xiàng)規(guī)定或條例，包括企業(yè)的人事制度、生產(chǎn)管理制度、民主管理制度等一切規(guī)章制度。企業(yè)管理制度是實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的有力措施和手段。它作為職工行為規(guī)范的模式，能使職工個(gè)人的活動(dòng)得以合理進(jìn)行，同時(shí)又成為維護(hù)職工共同利益的一種強(qiáng)制手段。因此，企業(yè)各項(xiàng)管理制度，是企業(yè)進(jìn)行正常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理所必需的，它是一種強(qiáng)有力的保證。優(yōu)秀企業(yè)文化的管理制度必須是科學(xué)、完善、實(shí)用的管理方式的體現(xiàn)。企業(yè)制度文化是企業(yè)文化的重要組成部分，制度文化又是精神文化的基礎(chǔ)和載體，并對(duì)企業(yè)精神文化起反作用。一定的企業(yè)機(jī)制的建立，又影響人們選擇新的價(jià)值觀念，成為新的精神文化的基礎(chǔ)。

第五，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化建設(shè)中的作用。我國(guó)企業(yè)改革的目標(biāo)是建立現(xiàn)代企業(yè)制度，轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，使企業(yè)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展、自我約束的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體；而現(xiàn)代企業(yè)制度的建立及其運(yùn)行的有效性程度，取決于是否有一支高素質(zhì)的企業(yè)家隊(duì)伍?，F(xiàn)代企業(yè)制度的效率能否發(fā)揮的一個(gè)重要條件，是能否在企業(yè)中形成積極進(jìn)取的企業(yè)文化。而領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化建設(shè)中起著創(chuàng)造者、培育者、倡導(dǎo)者、組織者、指導(dǎo)者、示范者、激勵(lì)者的角色。領(lǐng)導(dǎo)者要使自己具備適合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的文化素質(zhì)和正確的經(jīng)營(yíng)思想，然后才能在企業(yè)員工中加以倡導(dǎo)和推行；在倡導(dǎo)和推行新觀念和行為方式時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者不能單純憑自己作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者所擁有的法定權(quán)和強(qiáng)制權(quán)，主要地要靠自身的影響力，靠自己所具備的人格力量、知識(shí)專(zhuān)長(zhǎng)、經(jīng)營(yíng)能力、優(yōu)良作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)以及對(duì)新的企業(yè)文化的身體力行，躬身垂范，去持久地影響和帶動(dòng)員工，使員工看到這種新觀念和行為方式能給企業(yè)帶來(lái)發(fā)展，給員工個(gè)人帶來(lái)更大的利益。領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)、個(gè)人魅力、工作風(fēng)格和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)等均對(duì)企業(yè)文化建設(shè)產(chǎn)生重大影響。企業(yè)的高層主管往往是企業(yè)文化、企業(yè)風(fēng)氣的創(chuàng)立者。他們的價(jià)值觀直接影響著企業(yè)發(fā)展方向。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策方式和決策行為主要來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)者是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的主角。

結(jié)論提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力，決不是一朝一夕的事情，不能突飛猛進(jìn)，也不能生搬硬套，一定要根據(jù)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，結(jié)合企業(yè)的發(fā)展歷史和經(jīng)濟(jì)環(huán)境演變的進(jìn)程，在有效競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)條件下讓核心競(jìng)爭(zhēng)能力“自然地”形成。要善于運(yùn)用“提高核心競(jìng)爭(zhēng)力的要素及關(guān)系”，用戰(zhàn)略管理的方法，提出規(guī)劃和目標(biāo)，建立企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力的測(cè)評(píng)和評(píng)估體系，定期對(duì)自己企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力進(jìn)行測(cè)評(píng)和評(píng)估，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出不足，提出改善措施，加強(qiáng)對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力的動(dòng)態(tài)管理。毫無(wú)疑問(wèn)，企業(yè)文化成為企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力是企業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。企業(yè)能否持續(xù)地發(fā)展，取決于企業(yè)有無(wú)核心競(jìng)爭(zhēng)力和是否能不斷提升其核心競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)文化是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的主要組成部分，因此，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)不斷加強(qiáng)企業(yè)文化創(chuàng)新來(lái)達(dá)到提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的目的。

致謝感謝在學(xué)習(xí)期間給我諸多教誨與幫助的老師們，感謝一直以來(lái)給予我陪伴與鼓勵(lì)的同學(xué)們。再次感謝在這段學(xué)習(xí)期間給過(guò)我關(guān)心與幫助的大家，謝謝。參考文獻(xiàn)[1]朗·西韋爾著,姜法奎譯,核心競(jìng)爭(zhēng)力,華夏出版社,2003[2]朱國(guó)春,核心競(jìng)爭(zhēng)力與企業(yè)家文化,中國(guó)物資出版社,2003[3]劉光明著,企業(yè)文化,經(jīng)濟(jì)管理出版社,1999[4]趙光忠,企業(yè)文化與學(xué)習(xí)型組織策劃,中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社,2003

[5]張德,企業(yè)文化建設(shè),清華大學(xué)出版社,2003

[6]魏杰,現(xiàn)代企業(yè)管理學(xué),中共中央黨校出版社,2000

一、劃界問(wèn)題的意義

“劃界”問(wèn)題，即科學(xué)與非科的劃界問(wèn)題，始終是一個(gè)科學(xué)哲學(xué)中困擾人的舉世難題。這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，是要分析清楚科學(xué)不同于其他任何非科學(xué)的觀念形式的基本性質(zhì)是什么，或者說(shuō)，是要?jiǎng)澇鲆粋€(gè)界線(xiàn)來(lái)回答“科學(xué)是什么”。由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考，不但要引發(fā)出科學(xué)哲學(xué)中的許多相關(guān)問(wèn)題，因而具有重大的理論意義，而且對(duì)科學(xué)的正常發(fā)展，對(duì)于科學(xué)家的研究工作，以及對(duì)于在知識(shí)分子和廣大民眾中宣傳和普及科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法，提高國(guó)民的科學(xué)素質(zhì)，都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。因此，自近代科學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，“劃界問(wèn)題”就歷來(lái)被科學(xué)家和哲學(xué)家們所高度關(guān)注，而各種邪惡勢(shì)力，也常常利用“劃界問(wèn)題”上的界線(xiàn)不清和故意混淆界線(xiàn)，來(lái)提倡偽科學(xué)，打擊真正的科學(xué)。舉例來(lái)說(shuō)，1616年，羅馬教廷在審判伽利略以后，曾宣布哥白尼學(xué)說(shuō)是“偽科學(xué)”；20世紀(jì)30年代，希特勒法西斯上臺(tái)以后，曾宣布愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是“猶太人的科學(xué)”，是“偽科學(xué)”；1948年，斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇共中央還曾正式做出“決議”，宣布孟德?tīng)柕倪z傳學(xué)理論是“偽科學(xué)”，致使大批正直的科學(xué)家被投入監(jiān)獄，甚至被迫害致死。在當(dāng)前的社會(huì)生活中，我們也常常見(jiàn)到混淆科學(xué)與偽科學(xué)，以偽科學(xué)、反科學(xué)的東西冒充科學(xué)，或者以科學(xué)的名義支持偽科學(xué)的情況；相反，也出現(xiàn)了拿“偽科學(xué)”的帽子亂打棍子的情況。劃界問(wèn)題，目前正成為我國(guó)科學(xué)界、哲學(xué)界甚至整個(gè)知識(shí)界關(guān)注的重點(diǎn)。

由于在科學(xué)的實(shí)際運(yùn)行中，科學(xué)與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、宗教、神話(huà)等等意識(shí)形式容易區(qū)別清楚，困難的是科學(xué)與形而上學(xué)的區(qū)別，而且形而上學(xué)家也常常為自己的形而上學(xué)理論打出“科學(xué)的”旗號(hào)?？茖W(xué)家也常常因在研究工作中未能區(qū)別清楚科學(xué)與形而上學(xué)的界線(xiàn)而犯錯(cuò)誤，所以，歷史上的科學(xué)家與哲學(xué)家在這個(gè)問(wèn)題上的思考和研究，其著重點(diǎn)都是要?jiǎng)澢蹇茖W(xué)與形而上學(xué)的界線(xiàn)。事實(shí)上，在這個(gè)問(wèn)題上搞清楚了，科學(xué)與其他非科學(xué)的界線(xiàn)也就清楚了。

確實(shí)，劃清科學(xué)與形而上學(xué)的界線(xiàn)問(wèn)題，既是一個(gè)重要的、深層次的哲學(xué)問(wèn)題，又是一個(gè)科學(xué)家所關(guān)心的、對(duì)科學(xué)有重大影響的問(wèn)題。所以科學(xué)家和哲學(xué)家歷來(lái)關(guān)心這個(gè)問(wèn)題。

早在近代科學(xué)產(chǎn)生的早期，牛頓就曾經(jīng)大聲疾呼地告戒科學(xué)家們：“物理學(xué)，當(dāng)心形而上學(xué)?。　贝撕?，在18世紀(jì)，著名的哲學(xué)家休模和康德都力圖要?jiǎng)澢蹇茖W(xué)與各種非科學(xué)，特別是與形而上學(xué)的界線(xiàn)。休模的懷疑主義哲學(xué)就是把矛頭指向神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的形而上學(xué)的。他在他的名著《人類(lèi)理解研究》一書(shū)的最后寫(xiě)道：“我們?nèi)绻闷鹨槐緯?shū)來(lái)，例如神學(xué)書(shū)和經(jīng)院哲學(xué)書(shū)，那么我們就可以問(wèn)，其中包含著數(shù)和量方面的任何抽象推論么？沒(méi)有。其中包含著關(guān)于實(shí)在事實(shí)和存在的任何經(jīng)驗(yàn)的推論么？沒(méi)有。那么我們就可以把它投到烈火里，因?yàn)樗臎](méi)有別的，只有詭辯和幻想”。1康德曾經(jīng)把劃界問(wèn)題的研究大大的推向了前進(jìn)。他在《純粹理性批判》一書(shū)中首先考察了分析命題和綜合命題的區(qū)別，并在此基礎(chǔ)上對(duì)形而上學(xué)進(jìn)行了批判。但康德區(qū)分科學(xué)和形而上學(xué)主要是通過(guò)劃定“知性”的界線(xiàn)。他認(rèn)為，人的知性只能與經(jīng)驗(yàn)打交道。如果人的知性竟然想超越經(jīng)驗(yàn)的界線(xiàn)，企圖與自在之物打交道，那么就勢(shì)必要陷入二律背反的自相矛盾的境地。自在之物是不可知的。但康德并不像后來(lái)的實(shí)證主義那樣徹底地拒斥形而上學(xué)?？档轮皇桥胁⒎磳?duì)在他之前的那種傳統(tǒng)的形而上學(xué)，即關(guān)于世界本體的形而上學(xué)。康德自己對(duì)形而上學(xué)有他自己的特殊的理解。他認(rèn)為形而上學(xué)是人類(lèi)理性的自然傾向。他認(rèn)為，形而上學(xué)的對(duì)象是“純粹理性本身不可避免的問(wèn)題”，即“上帝、自由和不死”?！啊@門(mén)以全力解決這些問(wèn)題為最終目的的科學(xué)，就叫做形而上學(xué)”。所以，在康德那里，還沒(méi)有把科學(xué)與形而上學(xué)決然對(duì)立起來(lái)2。到了19世紀(jì)，哲學(xué)家孔德(AugusteComte1798~1857)和科學(xué)家兼哲學(xué)家馬赫(ErnstMach1838~1916)更是高舉了批判形而上學(xué)的旗幟，并把劃界問(wèn)題的研究大大地推向了前進(jìn)。馬赫在其《發(fā)展中的力學(xué)》一書(shū)中明確地宣稱(chēng)他的這本書(shū)“是反對(duì)形而上學(xué)的”。他繼孔德之后，高舉起了實(shí)證主義的旗幟。實(shí)證主義就是以反形而上學(xué)為特征的。馬赫的哲學(xué)曾經(jīng)對(duì)愛(ài)因斯坦的早期科學(xué)研究產(chǎn)生過(guò)重要的影響。

但是，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，只有在進(jìn)入20世紀(jì)以后，劃界問(wèn)題才獲得了真正深入的研究。劃界問(wèn)題成了20世紀(jì)的科學(xué)哲學(xué)發(fā)展中首先被研究的一個(gè)核心問(wèn)題。在20世紀(jì)的科學(xué)哲學(xué)中，對(duì)劃界問(wèn)題作出了突出關(guān)注并深入研究的，主要是兩個(gè)理性主義的科學(xué)哲學(xué)學(xué)派，即邏輯實(shí)證主義學(xué)派和波普爾學(xué)派。往后的歷史主義學(xué)派在這個(gè)問(wèn)題上的貢獻(xiàn)主要是對(duì)以往的劃界理論進(jìn)行解構(gòu)，對(duì)于如何正面解決這個(gè)問(wèn)題卻無(wú)多大的建樹(shù)，由于這個(gè)問(wèn)題本身面臨的困難，其中一些人甚至企圖“消解”這個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上是逃避這個(gè)困難。蒯因、費(fèi)亞阿本德、勞丹等人都有這種傾向。勞丹就寫(xiě)過(guò)一篇著名的文章，其題目就是《劃界問(wèn)題的消逝》。但劃界問(wèn)題畢竟是不可能“消逝”的，所以，進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，有些科學(xué)哲學(xué)家，如馬里奧?邦格和薩伽德等人就企圖另找思路，提出了“多元主義”的劃界標(biāo)準(zhǔn)。但這些努力雖有啟發(fā)，卻仍然難以令人滿(mǎn)意。經(jīng)過(guò)科學(xué)哲學(xué)界將近一個(gè)世紀(jì)的努力，迄今為止，關(guān)于“劃界問(wèn)題”似乎仍然難以找到能夠?yàn)閷W(xué)術(shù)界普遍接受的、令人滿(mǎn)意的解答。但是，這只能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題的難度，而不是這個(gè)問(wèn)題不存在。

然而，盡管存在困難，但國(guó)際科學(xué)哲學(xué)界一個(gè)世紀(jì)以來(lái)對(duì)劃界問(wèn)題的研究，仍然是收獲甚豐的。一方面，科學(xué)哲學(xué)家們已經(jīng)把對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究大大地推向了前進(jìn)，如今，學(xué)術(shù)界對(duì)劃界問(wèn)題的諸方面的理解深度已經(jīng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地今非昔比了；另一方面，科學(xué)哲學(xué)家們?cè)谘芯縿澖鐔?wèn)題時(shí)，對(duì)與此問(wèn)題相關(guān)的其他科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的研究卻大有斬獲，收獲頗豐，從而大大地豐富了科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)容；此外，科學(xué)哲學(xué)家們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究成果，已經(jīng)足以對(duì)區(qū)分科學(xué)和偽科學(xué)提供強(qiáng)大的思想武器，也能對(duì)科學(xué)家們的科學(xué)創(chuàng)造提供強(qiáng)大的思想武器。首先揭露杜里希的“新活力論”不是科學(xué)理論而只是一種形而上學(xué)理論的學(xué)者，不是一名科學(xué)家而是一名科學(xué)哲學(xué)家(卡爾納普)，并最終獲得科學(xué)界的公認(rèn)，就是一個(gè)明證；愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論時(shí)深受實(shí)證論思想的啟發(fā)并打上了實(shí)證論思想的深深烙印，是又一個(gè)明證。也因?yàn)槿绱耍谶@個(gè)問(wèn)題上的已有研究成果，對(duì)于在科學(xué)界、知識(shí)界以及廣大民眾中普及科學(xué)精神、科學(xué)思想以及科學(xué)方法，也已不失為一種重要的財(cái)富。

但是，由于某種眾所周知的原因，“劃界問(wèn)題”在我國(guó)，如同在前蘇聯(lián)時(shí)期一樣，始終未能獲得正常的研究與普及。盡管在20世紀(jì)的二十年代，在我國(guó)曾經(jīng)發(fā)生過(guò)有一定影響的“科玄之爭(zhēng)”，也曾有少數(shù)學(xué)者，如王星拱、丁文江等人，向國(guó)內(nèi)初步介紹了實(shí)證論學(xué)派的劃界觀念，但就總體而言，這種介紹和爭(zhēng)論還是十分初步的，還談不上有真正深入的研究，只能屬于在劃界問(wèn)題上的初步“補(bǔ)課”的性質(zhì)。但是，當(dāng)歷史進(jìn)入到1949年以后，由于某種特殊的歷史條件，連這種“補(bǔ)課”的工作也不能正常進(jìn)行了。一方面，權(quán)威方面一再?gòu)摹罢蔚母叨取毙肌榜R克思主義哲學(xué)是一門(mén)科學(xué)”并被明確地寫(xiě)進(jìn)官方教科書(shū)，這個(gè)定位從根本上否定了在我國(guó)合理地討論劃界問(wèn)題的可能性；另一方面，意識(shí)形態(tài)部門(mén)又一再?gòu)摹罢蔚母叨取睆?qiáng)調(diào)包括邏輯實(shí)證主義學(xué)派和波普爾學(xué)派在內(nèi)的西方科學(xué)哲學(xué)都是資產(chǎn)階級(jí)的“反動(dòng)哲學(xué)”。這樣一來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)合理地討論“劃界問(wèn)題”就噤若寒蟬；“劃界問(wèn)題”就成了一個(gè)真正的學(xué)術(shù)禁區(qū)。由于劃界問(wèn)題被模糊，并被政治所干擾，于是就出現(xiàn)了如下的怪現(xiàn)象：一方面，我國(guó)的黨和政府高度重視科學(xué)，另一方面，卻又一再出現(xiàn)了以政治“沖擊”科學(xué)甚至出現(xiàn)反科學(xué)的浪潮。在1958年的所謂“教育革命”中，在許多高校里都曾有組織地把愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和牛頓力學(xué)都批判為“資產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)”，喊出了“打倒愛(ài)家店”和“打倒牛家店”的口號(hào)。在文化大革命的惡浪中，作為當(dāng)時(shí)“中央文革小組”負(fù)責(zé)人的陳伯達(dá)又一次地在中國(guó)科學(xué)院組織部分人批判愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是“反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)”。迄今為止，對(duì)20世紀(jì)在我國(guó)發(fā)生過(guò)的這段歷史，仍未做出認(rèn)真的反思，特別是對(duì)混淆劃界問(wèn)題的宣稱(chēng)“馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)”的官方定位，未作認(rèn)真反思，以至于直到改革開(kāi)放以后，學(xué)術(shù)界對(duì)劃界問(wèn)題也未能有真正深入的研討，甚至仍然阻力重重。以至于直到如今，我們還在吞飲著由于模糊劃界問(wèn)題而帶來(lái)的歷史苦果。

從哲學(xué)上來(lái)說(shuō)，劃界問(wèn)題可以說(shuō)蘊(yùn)涵了往后科學(xué)哲學(xué)中幾乎一切問(wèn)題。所以，歷來(lái)的哲學(xué)家們都重視劃界問(wèn)題。正如前面所言，真正提出劃界問(wèn)題是近代以來(lái)的事情。波普爾認(rèn)為康德首先提出了這個(gè)問(wèn)題，所以，他把劃界問(wèn)題稱(chēng)之為“康德問(wèn)題”。邏輯實(shí)證主義所討論的核心問(wèn)題可以說(shuō)就是劃界問(wèn)題，并從劃界問(wèn)題引申出其他種種科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題。在邏輯實(shí)證主義的理論中，劃界問(wèn)題明顯地蘊(yùn)涵著其他一系列哲學(xué)問(wèn)題。因?yàn)樗麄兊膭澖缭瓌t是“可證實(shí)性原則”。但“可證實(shí)性原則”明顯地要以歸納原理的合理性和理論命題與觀察命題的絕對(duì)二分法為其前提，因而就引出歸納問(wèn)題和中性觀察問(wèn)題，要為歸納的合理性和中性觀察做出辯護(hù)。其他關(guān)于科學(xué)解釋的結(jié)構(gòu)，科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)，科學(xué)理論的檢驗(yàn)、科學(xué)理論的評(píng)價(jià)等等各種科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題，都要與劃界問(wèn)題掛起構(gòu)來(lái)。波普爾在其學(xué)術(shù)自傳性的著作《無(wú)窮的探索》一書(shū)中，也說(shuō)到他也是從劃界問(wèn)題開(kāi)始進(jìn)入哲學(xué)研究的。他從劃界問(wèn)題思考到歸納問(wèn)題，否定歸納的合理性和可能性，提出著名的證偽主義理論，對(duì)邏輯實(shí)證主義提出了全面的批判。在20世紀(jì)，邏輯實(shí)證主義和波普爾主義，是首先深入地研究了劃界問(wèn)題的兩個(gè)著名的哲學(xué)學(xué)派，它們的理論形成了往后研究劃界問(wèn)題的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。往后，當(dāng)我們進(jìn)一步討論劃界問(wèn)題的時(shí)候，我們將對(duì)它們給予較多的關(guān)注。

由于劃界問(wèn)題對(duì)科學(xué)有重要的影響，所以，劃界問(wèn)題也為歷來(lái)的科學(xué)家們所關(guān)注。由于科學(xué)家們對(duì)劃界問(wèn)題，尤其是對(duì)科學(xué)與形而上學(xué)的劃界問(wèn)題在理論上沒(méi)有搞清楚，所以常常在科學(xué)研究中受到形而上學(xué)的不正常的騷擾，影響了他們的研究效率和研究成果的取得。舉例來(lái)說(shuō)：如，牛頓雖然警惕科學(xué)受形而上學(xué)的騷擾，因而曾經(jīng)提出過(guò)著名的警告：“物理學(xué)，當(dāng)心形而上學(xué)??！”但是最終他卻在自己的科學(xué)研究中滲透進(jìn)了許多形而上學(xué)的東西，如絕對(duì)時(shí)空觀、對(duì)質(zhì)量和慣性的定義等等。馬赫正是從驅(qū)逐形而上學(xué)的意義上，對(duì)牛頓力學(xué)做出了具有深遠(yuǎn)歷史意義的批判。又如，直到20世紀(jì)20年代，著名的德國(guó)生物學(xué)家杜里希(他在海膽研究上曾經(jīng)做出過(guò)非常杰出的工作)致力于解決生物學(xué)中的許多困難而復(fù)雜的問(wèn)題，費(fèi)盡心力，但結(jié)果他所提出來(lái)的理論——“新活力論”——只不過(guò)是一種形而上學(xué)理論，根本構(gòu)不成科學(xué)理論，受到了科學(xué)界的唾棄。但他自己當(dāng)初孜孜以求，卻是自以為提出了一種了不起的科學(xué)理論而不自覺(jué)。他浪費(fèi)了大把的聰明才智和科學(xué)年華。真可謂可惜萬(wàn)分。等等。

由此可見(jiàn)，劃界問(wèn)題不但對(duì)科學(xué)哲學(xué)的研究而言是非常重要的，而且，對(duì)于科學(xué)家的科學(xué)工作而言也是十分重要的。

在國(guó)際上，有鑒于“劃界問(wèn)題”對(duì)科學(xué)和哲學(xué)的重要性和迫切性，所以，在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的物理學(xué)危機(jī)與革命的時(shí)期，曾有一大批科學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家關(guān)注于這個(gè)問(wèn)題的研究。馬赫、迪昂、普恩凱萊、畢爾生、羅素、維特根斯坦等等，可以報(bào)出一大堆杰出人物的名字，他們都注重劃界問(wèn)題的研究。像馬赫，作為實(shí)證主義的第二代的代表，他的工作雖然有點(diǎn)極端，但卻很重要。馬赫雖然并不一般地否定形而上學(xué)的價(jià)值，但馬赫的哲學(xué)工作的主要任務(wù)差不多就是要?jiǎng)澢蹇茖W(xué)與形而上學(xué)的界線(xiàn)，把形而上學(xué)從科學(xué)中驅(qū)逐出去，他的首要的目標(biāo)是瞄準(zhǔn)牛頓力學(xué)并對(duì)它進(jìn)行哲學(xué)分析，剖析其中的形而上學(xué)成分，指出現(xiàn)有的牛頓力學(xué)形態(tài)不是必然的，等等。這些分析對(duì)愛(ài)因斯坦建立相對(duì)論曾經(jīng)起過(guò)非常重大的作用。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)明確地寫(xiě)道：“馬赫曾經(jīng)以其歷史的——批判的著作，對(duì)我們這一代自然科學(xué)家起過(guò)巨大的影響?！?他坦然承認(rèn)：他自己曾從馬赫的著作中“受到很大的啟發(fā)?！?實(shí)際上，馬赫的工作，對(duì)于我們今天也仍然具有巨大的啟發(fā)價(jià)值。

20世紀(jì)以來(lái)，哲學(xué)方面，通過(guò)邏輯實(shí)證主義學(xué)派和波普爾學(xué)派的研究，在劃界問(wèn)題上已經(jīng)取得了重大的進(jìn)展。但是，盡管研究有進(jìn)展，然而它目前仍然面臨著許多難解之題。而在我們中國(guó)，劃界問(wèn)題更仍然迫切地面臨著一個(gè)補(bǔ)課的問(wèn)題。所以，作者特別希望我國(guó)學(xué)者都來(lái)關(guān)注這個(gè)問(wèn)題。

二、邏輯實(shí)證主義學(xué)派關(guān)于“劃界”的理論

邏輯實(shí)證主義的劃界標(biāo)準(zhǔn)是以“可證實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)”為基礎(chǔ)的。而可證實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)又與他們的“意義”標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)聯(lián)。由于在邏輯實(shí)證主義學(xué)派的不同學(xué)者中，對(duì)于“陳述”和“命題”的含義各有不同的用法。因此，我們下面采用艾耶爾的用法來(lái)介紹他們的理論1。一般認(rèn)為，句子是語(yǔ)言中表達(dá)陳述或命題的，不同的句子可以表達(dá)同一個(gè)陳述或命題。如果一些句子在邏輯上是等值的，那么它們就只是同一個(gè)陳述或命題的不同表述。

按照艾耶爾的特殊用法，陳述可以分為兩大類(lèi)：有意義的陳述和無(wú)意義的陳述。無(wú)意義的陳述無(wú)所謂真假。有意義的陳述則稱(chēng)為命題，它們有真假之別。一個(gè)陳述是否有意義，就通過(guò)可證實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分。有意義的陳述，又可以分為兩類(lèi)。一類(lèi)是分析命題，一類(lèi)是綜合命題。這兩者的證實(shí)方法是不同的。分析命題是分析地可證實(shí)的；綜合命題是綜合地可證實(shí)的。(當(dāng)然，有許多人并不區(qū)分“命題”和“陳述”這兩個(gè)詞，把兩者看作是相同的東西，把無(wú)意義的陳述稱(chēng)作“偽陳述”或“偽命題”，有意義的則稱(chēng)之為“陳述”或“命題”)。

按照艾耶爾的用法，我們可以把邏輯實(shí)證主義的劃界原則，用下圖把它清晰地表示出來(lái)。

在這個(gè)圖中的關(guān)鍵又在于分析命題和綜合命題的含義。

邏輯實(shí)證主義關(guān)于分析命題和綜合命題的區(qū)分，已經(jīng)獲得了國(guó)際分析哲學(xué)界幾乎一致的認(rèn)可。

所謂分析命題，就是其真假僅以意義的分析為根據(jù)而不依事實(shí)為根據(jù)的命題。相應(yīng)地，所謂分析真理，就是以意義為根據(jù)而不依賴(lài)于事實(shí)的真理。

例：；；

數(shù)學(xué)定理和邏輯定理都是分析命題，它們的真理性的檢驗(yàn)不依賴(lài)于事實(shí)，因而不能通過(guò)實(shí)驗(yàn)觀察檢驗(yàn)而判定其真假；相反，實(shí)驗(yàn)觀察的檢驗(yàn)對(duì)它們是無(wú)效的(參見(jiàn)拙著《科學(xué)的進(jìn)步與科學(xué)目標(biāo)》浙江人民出版社1990年11月出版)。

所謂綜合命題，就是其真假要依事實(shí)為根據(jù)而不能僅僅依其意義分析為根據(jù)的命題。相應(yīng)地，所謂綜合真理，就是依事實(shí)為根據(jù)或依事實(shí)為判據(jù)的真理。

一般說(shuō)來(lái)，分析命題的真具有必然性，而綜合命題的真具有偶然性。如作為綜合命題的

這個(gè)伽利略落體定律之所以成立,是因?yàn)橛钪骈g恰好有這樣的一顆星球——地球,它的質(zhì)量和半徑恰好是如此這般的大小。而地球的質(zhì)量和半徑恰好是如此這般地大小,這完全是偶然的。綜合命題所描述的是我們生活于其中的現(xiàn)實(shí)世界。

數(shù)學(xué)、邏輯作為分析命題的集合所描述的是一切可能的世界，而自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)中的命題都是綜合命題，它們所描述的是現(xiàn)實(shí)世界。

分析命題的真命題都是重言式，其否定式都是矛盾命題。如的否定等值于。矛盾命題都是反指自身，都是永假命題。

綜合命題的否定并不構(gòu)成矛盾命題。但是，如果某個(gè)綜合命題A為真，則其否定為假。反之亦然。

邏輯實(shí)證主義關(guān)于科學(xué)與非科學(xué)劃界的理論，就是建立在區(qū)分分析命題與綜合命題的理論基礎(chǔ)上的。

邏輯實(shí)證主義把可證實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)與意義標(biāo)準(zhǔn)、劃界標(biāo)準(zhǔn)密切地捆綁起來(lái)。其中的核心是可證實(shí)性原則。因?yàn)樵谒鼈兡抢?，可證實(shí)性既是意義的標(biāo)準(zhǔn)，也是劃界的標(biāo)準(zhǔn)。劃界標(biāo)準(zhǔn)被看作是與意義標(biāo)準(zhǔn)密切關(guān)聯(lián)著的。而它的可證實(shí)性概念的基礎(chǔ)又在于“中性觀察”和“歸納合理性”的假定。其中，為了為歸納的合理性辯護(hù)，他們從早期的傳統(tǒng)歸納主義立場(chǎng)上退卻下來(lái)，用概率來(lái)辯護(hù)歸納的合理性。自從Carnap和Reichenbach以來(lái)，分別各自發(fā)展起了一套歸納概率邏輯?？柤{普明確強(qiáng)調(diào)要區(qū)分兩種概率。一種稱(chēng)之為邏輯概率，另一種稱(chēng)之為統(tǒng)計(jì)概率。他自己發(fā)展的那套歸納概率邏輯是建立在邏輯概率的基礎(chǔ)上的。而Reichenbach所發(fā)展的歸納概率邏輯則是建立在統(tǒng)計(jì)概率的基礎(chǔ)上的。根據(jù)這些雖有不同的歸納概率邏輯，都得出一個(gè)結(jié)論：一個(gè)科學(xué)理論命題，雖然不可能被完全地證實(shí)，但卻可以通過(guò)歸納邏輯而確定它們被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)為真的概率。

下面，我們分幾個(gè)問(wèn)題來(lái)討論邏輯實(shí)證主義的劃界理論。

<一>、邏輯實(shí)證論的“可證實(shí)性”的涵義

對(duì)于邏輯實(shí)證主義學(xué)派來(lái)說(shuō)，“可證實(shí)性”可以說(shuō)是他們的哲學(xué)的核心概念之一。邏輯實(shí)證主義哲學(xué)的最大特色是反對(duì)形而上學(xué)。而他們反對(duì)形而上學(xué)的主要武器就是“可證實(shí)性”標(biāo)準(zhǔn)?！翱勺C實(shí)性”標(biāo)準(zhǔn)既是他們的“意義”(meaning)標(biāo)準(zhǔn)，又是他們借此區(qū)分科學(xué)與形而上學(xué)的“劃界標(biāo)準(zhǔn)”。而在他們的理論體系中，“可證實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)”，又與他們的其他許多基本理論觀點(diǎn)，如歸納主義(堅(jiān)持歸納的合理性)、中性觀察論、可以把科學(xué)中的語(yǔ)詞區(qū)分為理論語(yǔ)詞和觀察語(yǔ)詞的絕對(duì)二分法觀點(diǎn)、分析與綜合的二分法觀點(diǎn)都緊緊地聯(lián)系在一起。所以分析他們的“可證實(shí)性”原則可以引出許許多多問(wèn)題來(lái)。

<A>可證實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)與意義標(biāo)準(zhǔn)；反形而上學(xué)。

邏輯實(shí)證論提出“劃界”這個(gè)問(wèn)題，其主要目的是要拒斥形而上學(xué)，用以揭露形而上學(xué)的陳述完全是一些無(wú)意義的假陳述，不曾告訴我們?nèi)魏螙|西。

就反形而上學(xué)這一點(diǎn)而言，他們是繼承了休模、康德，特別是孔德和馬赫以來(lái)的觀點(diǎn)。而他們直接傳承的則是早期維特根斯坦的觀點(diǎn)。

在歷史上，孔德和馬赫最早用可證實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)批判形而上學(xué)。而邏輯實(shí)證主義則是在他們的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步結(jié)合邏輯的武器和語(yǔ)言分析，用可證實(shí)性原則來(lái)尖銳地批判形而上學(xué)。在可證實(shí)性原則這個(gè)問(wèn)題上，他們也非常緊隨維特根斯坦。維特根斯坦曾經(jīng)說(shuō)：“假如不可能確定一個(gè)陳述是否是真的，那么這個(gè)陳述就沒(méi)有任何意義。因?yàn)橐粋€(gè)陳述的意義就是它的證實(shí)的方法?！本S也納學(xué)派的領(lǐng)袖石里克可以說(shuō)是完全接受維特根斯坦的意見(jiàn)，他也強(qiáng)調(diào)“……真實(shí)的陳述必須是有可能被證實(shí)的”。維特根斯坦在其早期哲學(xué)著作《邏輯哲學(xué)論》中提出了他的著名口號(hào)：“意義即用法”?；蛘哒f(shuō)“一個(gè)句子的意義就是證實(shí)它的方法”。并以此來(lái)反對(duì)形而上學(xué)。這個(gè)口號(hào)成了邏輯實(shí)證主義的中心口號(hào)。邏輯實(shí)證主義者一般都明確地承認(rèn)他們是直接傳承了維特根斯坦的以其《邏輯哲學(xué)論》一書(shū)為代表的早期哲學(xué)思想的。

<B>、邏輯實(shí)證主義者把有意義的命題分為兩類(lèi)。一類(lèi)是分析命題，它們是先天地為真的。因?yàn)樗鼈儗?shí)際上是一些重言命題，它們可以通過(guò)意義分析而判定其為真；它們是分析地可證實(shí)的。另一類(lèi)是綜合命題，它們是一些事實(shí)命題，因而是經(jīng)驗(yàn)上可證實(shí)的。所以，邏輯實(shí)證主義者強(qiáng)調(diào)有意義的句子就只是這兩類(lèi)。他們說(shuō)：“一個(gè)句子，當(dāng)且僅當(dāng)它所表達(dá)的命題或者是分析的，或者是經(jīng)驗(yàn)上可證實(shí)的，這個(gè)句子才是字面上有意義的”。如果有一些句子，它們既不是分析地為真的，又不是經(jīng)驗(yàn)上可證實(shí)的，那么，它們就是無(wú)意義的語(yǔ)句，或曰偽命題。形而上學(xué)語(yǔ)句都是一些無(wú)意義的語(yǔ)句，都是一些偽命題

<C>、邏輯實(shí)證主義的“可證實(shí)性”的涵義的演變。

早期的邏輯實(shí)證主義者強(qiáng)調(diào)“可證實(shí)性”。但可證實(shí)性原則很容易受到攻擊。所以，有些有頭腦的邏輯實(shí)證主義者，如艾耶爾等人，在20世紀(jì)30年代，就已把可證實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上修改為可檢驗(yàn)性標(biāo)準(zhǔn)。在艾耶爾等人那里，雖然仍然使用“可證實(shí)性”這個(gè)詞兒，但他們所說(shuō)的“可證實(shí)”，實(shí)際上只是“可檢驗(yàn)”。所謂“可檢驗(yàn)”，是意味著“可證實(shí)”或者“可證偽”。(關(guān)于艾耶爾的觀點(diǎn)，可參見(jiàn)艾耶爾的著作《語(yǔ)言、邏輯與真理》)。在討論劃界問(wèn)題的時(shí)候，這一點(diǎn)變得重要。然而盡管如此，邏輯實(shí)證主義的基本精神并沒(méi)有變。因?yàn)樗鼈內(nèi)匀粡?qiáng)調(diào)諸如“中性觀察”，“基本陳述”或“記錄語(yǔ)句”可以被確實(shí)證實(shí)，并以此為基礎(chǔ)通過(guò)歸納去證實(shí)或否證理論語(yǔ)句。等等。只是到了20世紀(jì)30年代以后，由于邏輯實(shí)證主義的觀點(diǎn)已經(jīng)受到了非常嚴(yán)重的批判，特別是波普爾的批判，這時(shí)，一部分邏輯實(shí)證主義者，像卡爾納普等人，開(kāi)始否認(rèn)科學(xué)中的任何語(yǔ)句被確實(shí)證實(shí)的可能性。所以，卡爾納普在《可檢驗(yàn)性和意義》(1950)一文中，開(kāi)始用“可檢驗(yàn)性”來(lái)代替“可證實(shí)性”。1

<二>、關(guān)于經(jīng)驗(yàn)上“可證實(shí)”

20世紀(jì)20年代末以后，邏輯實(shí)證主義者就建立起了他們的“可證實(shí)性”原則。往后爭(zhēng)論的焦點(diǎn)就在于探討“經(jīng)驗(yàn)上可證實(shí)”的含義。這里，如下幾點(diǎn)特別值得關(guān)注：

<A>、原則上可證實(shí)

邏輯實(shí)證主義作為意義標(biāo)準(zhǔn)或劃界標(biāo)準(zhǔn)的“可證實(shí)性”只是說(shuō)的“原則上可證實(shí)”(或被否證)，而不是實(shí)際上被證實(shí)。它們承認(rèn)，科學(xué)上有許多命題尚未實(shí)際上被證實(shí)，但是它們?nèi)匀荒軌蜃鳛榭茖W(xué)命題。如“月球的背面有山脈”，它(在當(dāng)時(shí))雖然實(shí)際上尚未被證實(shí)，但是它在原則上是可以被證實(shí)的。然而那些形而上學(xué)語(yǔ)句，如德國(guó)的辯證法哲學(xué)家謝林的所謂“命題”：“絕對(duì)是懶惰的”，卻是原則上不可證實(shí)的。因?yàn)槲覀儾豢赡苡腥魏谓?jīng)驗(yàn)?zāi)芘c這個(gè)陳述相關(guān)。

<B>“強(qiáng)”可證實(shí)與“弱”可證實(shí)

早期的邏輯實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)可證實(shí)”。強(qiáng)可證實(shí)當(dāng)然會(huì)遇到困難。所以在后來(lái)，邏輯實(shí)證主義區(qū)分了“強(qiáng)可證實(shí)”與“弱可證實(shí)”這兩個(gè)不同的概念。

強(qiáng)可證實(shí)：當(dāng)且僅當(dāng)一個(gè)命題的真實(shí)性在經(jīng)驗(yàn)中可以被確實(shí)證實(shí)時(shí)，這個(gè)命題才是強(qiáng)可證實(shí)的

弱可證實(shí)：一個(gè)命題，如果經(jīng)驗(yàn)?zāi)苁顾蔀榛蛉坏貫檎娴?，那么這一命題是弱可證實(shí)的。

邏輯實(shí)證主義一般承認(rèn)，科學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)命題只是一些假設(shè)，這些假設(shè)不可能從經(jīng)驗(yàn)中推演出來(lái)，也不可能被經(jīng)驗(yàn)最終地確實(shí)地證實(shí)。因而它們都只具有弱可證實(shí)性。但他們強(qiáng)調(diào)，科學(xué)中有一類(lèi)語(yǔ)句，他們稱(chēng)之為“記錄語(yǔ)句”(或艾耶爾所稱(chēng)謂的“基本命題”)則是可以做到強(qiáng)可證實(shí)的。石里克強(qiáng)調(diào)記錄語(yǔ)句是確實(shí)可證實(shí)的，即強(qiáng)可證實(shí)的。艾耶爾對(duì)他的“基本命題”(即記錄語(yǔ)句)是否確實(shí)可證實(shí)(即強(qiáng)可證實(shí))的問(wèn)題上，有一個(gè)搖擺的過(guò)程。1936年他在他的《語(yǔ)言、邏輯與真理》一書(shū)的第五章中曾經(jīng)持否定態(tài)度，但到了1940年以后又持肯定態(tài)度。1946年在他為《語(yǔ)言、邏輯與真理》寫(xiě)的導(dǎo)言中，仍然持肯定態(tài)度。

<C>直接證實(shí)與間接證實(shí)

直接證實(shí)：一個(gè)陳述是直接可證實(shí)的，如果它本身是一個(gè)觀察陳述，或者它是這樣的陳述，即它與一個(gè)或幾個(gè)觀察陳述之合取，至少可導(dǎo)致一個(gè)觀察陳述，而這個(gè)觀察陳述不可能從這些其他的前提單獨(dú)地推演出來(lái)。

例如“這張桌子上放著一只蘋(píng)果”，“這是一杯純凈的水”；又如：“純凈的水在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓力下，攝氏零度結(jié)冰”，或者如“這根金屬棒熱脹冷縮”，甚至如“凡金屬都受熱膨脹”等等，都可算是直接可證實(shí)的。因?yàn)椤斑@張桌子上放著一只蘋(píng)果”可以算是一個(gè)觀察陳述?！斑@根金屬棒熱脹冷縮”這個(gè)陳述，結(jié)合另一些可觀察陳述，如“我加熱這根金屬棒，提高它的溫度”，就可導(dǎo)出另一個(gè)可觀察陳述：“這根金屬棒增加了它的體積”。即使像“凡金屬都受熱膨脹”這樣的普遍命題，也可算作是直接可證實(shí)的。因?yàn)樗c幾個(gè)可觀察陳述的合取，比如它結(jié)合這樣幾個(gè)可觀察陳述：“這是一根金屬棒”，“我加熱它并提高它的溫度”，那末，就能導(dǎo)致一個(gè)可觀察陳述：“這根金屬棒增加了它的體積”。而“這根金屬棒增加了它的體積”這個(gè)可觀察陳述，并不能僅僅從“這是一根金屬棒”、“我加熱它并提高它的溫度”這些前提中單獨(dú)推演出來(lái)。諸如此類(lèi)，包括像伽利略落體定律，等等。像這樣的命題都算是直接可證實(shí)的。

間接可證實(shí)：一個(gè)陳述如果滿(mǎn)足下列條件：第一，這個(gè)陳述與某些其他前提之合取，就可導(dǎo)致一個(gè)或幾個(gè)直接可證實(shí)的陳述，而這些陳述不可能僅僅從這些其他前提單獨(dú)地推演出來(lái)；第二，這些其他前提中不包括任何這樣的陳述，它既不是分析的，又不是直接可證實(shí)的，又不是能作為間接可證實(shí)而可被另有證據(jù)地獨(dú)立證實(shí)的(即可另有證據(jù)地被證實(shí))1。

作為間接可證實(shí)的命題，我們可以舉道爾頓的化學(xué)原子論為例。道爾頓的化學(xué)原子論結(jié)合著某些其他并非形而上學(xué)的命題，就能推演出比如定比定律、倍比定律、當(dāng)量定律等等原則上直接可證實(shí)的陳述。但是，像黑格爾的辯證法規(guī)律就不屬于間接可證實(shí)的陳述的范圍。因?yàn)殡m然它在表面上也“推演出”諸如“純凈的水在攝氏一百度沸騰，在零度結(jié)冰”的經(jīng)驗(yàn)結(jié)論，但是它在推演出此類(lèi)結(jié)論的時(shí)候，要引進(jìn)“既不是分析的，又不是直接可證實(shí)的，又不是能作為間接可證實(shí)而可被另有證據(jù)地獨(dú)立證實(shí)”的命題作為它的前提。

<三>、“可證實(shí)性”與“可檢驗(yàn)性”

已經(jīng)說(shuō)過(guò)，早期的邏輯實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)可證實(shí)性，大有毛病。所以稍后，如艾耶爾等人，就加以改進(jìn)。艾耶爾所說(shuō)的可證實(shí)性，其實(shí)是指“可檢驗(yàn)性”。他一方面承認(rèn)科學(xué)中的普遍命題要“確實(shí)地被證實(shí)”是不可能的(1936，也許是受到了波普爾的影響)。但同時(shí)，他也指出它們要“確實(shí)地被證偽”也是不可能的。他早在1936年就已批評(píng)了波普爾早年曾經(jīng)提出過(guò)的簡(jiǎn)單證偽主義的主張，指出：“一個(gè)假設(shè)不能確定地被證偽，猶如它不能確實(shí)地被證實(shí)”1(當(dāng)然，波普爾也并不是簡(jiǎn)單地持簡(jiǎn)單證偽主義主張。他早在1934年在維也納出版的《研究邏輯》一書(shū)中就已經(jīng)指出，從邏輯上說(shuō)，一個(gè)理論要逃避證偽總是可能的。因而科學(xué)理論被確實(shí)地證偽也是不可能的)。從用語(yǔ)上，艾耶爾也像其他邏輯實(shí)證主義者一樣，強(qiáng)調(diào)可證實(shí)性原則。但是，艾耶爾等許多邏輯實(shí)證主義者的所謂可證實(shí)性，實(shí)際上只是要求一個(gè)命題的真或假，與經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)。艾耶爾強(qiáng)調(diào)：“我對(duì)一個(gè)經(jīng)驗(yàn)假設(shè)所要求的，實(shí)際上并不是要它確實(shí)地被證實(shí)，而是要求某種可能的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)是關(guān)系到?jīng)Q定這個(gè)經(jīng)驗(yàn)假設(shè)的真假。如果一個(gè)設(shè)想命題未能滿(mǎn)足這個(gè)原則，而又不是一個(gè)重言命題，那么，我認(rèn)為它是形而上學(xué)命題?！?由于有了直接可證實(shí)與間接可證實(shí)的概念，艾耶爾又重新表述他的可證實(shí)性原則3。

<四>、在可證實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)中，用來(lái)證實(shí)經(jīng)驗(yàn)假設(shè)的“基元”是什么？或曰，用以證實(shí)假設(shè)的最終依據(jù)是什么？

籠統(tǒng)地說(shuō)，邏輯實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)中的理論，原則上都要求具有經(jīng)驗(yàn)上的可證實(shí)性。但是，這經(jīng)驗(yàn)是指什么？真正能夠作為基礎(chǔ)性的證實(shí)依據(jù)是什么？這是一個(gè)難題。在邏輯實(shí)證主義者中間也多有分歧和爭(zhēng)論。

早期邏輯實(shí)證主義者，如石里克等人強(qiáng)調(diào)，真正能夠用來(lái)作為證實(shí)之基礎(chǔ)的是“記錄語(yǔ)句”，或者像艾耶爾所稱(chēng)謂的“基本命題”或“基本陳述”。

他們一方面明白地指出：僅憑人的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)并不能直接來(lái)證實(shí)任何陳述，因?yàn)殛愂鲋荒芡ㄟ^(guò)陳述來(lái)證明。

另一方面，他們承認(rèn)，許多可以稱(chēng)作觀察陳述的語(yǔ)句，如“這只杯子里裝著水”，這本身并不可靠。它本身還需要被檢驗(yàn)。那么，檢驗(yàn)這類(lèi)句子的真假的最終依據(jù)是什么呢？他們強(qiáng)調(diào)，這類(lèi)用以檢驗(yàn)一般經(jīng)驗(yàn)陳述的最終依據(jù)應(yīng)當(dāng)是“記錄語(yǔ)句”，“記錄語(yǔ)句”最初曾被某些邏輯實(shí)證主義者表達(dá)為“用實(shí)物表示的命題”。但這有問(wèn)題。正如我們剛才舉過(guò)的實(shí)例：“這只杯子里裝著水”它本身并不可靠。它本身還需要被檢驗(yàn)。所以他們中有的人后來(lái)強(qiáng)調(diào)，“記錄語(yǔ)句”必須是陳述“單一經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容”的語(yǔ)句。他們認(rèn)為，這樣的“記錄語(yǔ)句”本身具有確實(shí)的可證實(shí)性，因此它們可以用來(lái)檢驗(yàn)科學(xué)中的其他陳述的真假。對(duì)于“記錄語(yǔ)句”是否具有確實(shí)的可證實(shí)性，他們中有些人最初也是動(dòng)搖的。

關(guān)于早期邏輯實(shí)證主義者所強(qiáng)調(diào)的“記錄語(yǔ)句”或艾耶爾所稱(chēng)謂的“基本陳述”，它們具有什么基本性質(zhì)呢？其基本性質(zhì)是它們只涉及單一的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容。

因此，“記錄語(yǔ)句”具有如下形式：在時(shí)間t,空間s，我(張三)看到前方一片紅色(只涉及單一經(jīng)驗(yàn))。

在早期的邏輯實(shí)證主義者看來(lái)：

(1)這樣的記錄語(yǔ)句，是確實(shí)可證實(shí)的。艾耶爾曾說(shuō)：“有一類(lèi)經(jīng)驗(yàn)命題，說(shuō)它們能夠被確實(shí)證實(shí)是可以允許的。這種命題，我在別處曾稱(chēng)之為‘基本命題’這些命題的特征是它們只涉及單一經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，可以認(rèn)為是確實(shí)證實(shí)了這些命題的東西，就是出現(xiàn)了它們所獨(dú)一無(wú)二地涉及到的經(jīng)驗(yàn)。而且，我現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)同意那些人的意見(jiàn)，他們認(rèn)為這一類(lèi)命題是‘不可矯正的’，他們假定這些命題所以不可矯正是意味著除了在語(yǔ)言的意義之外，這一類(lèi)命題是不可能錯(cuò)誤的”。4

(2)記錄語(yǔ)句(或基本陳述)是直接可證實(shí)的。

(3)許多其他類(lèi)型的經(jīng)驗(yàn)命題是通過(guò)綜合許多這類(lèi)記錄語(yǔ)句來(lái)進(jìn)行證實(shí)的。例如：“這張桌子上放著一只蘋(píng)果”。就要通過(guò)許多此類(lèi)的只涉及單一經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的記錄語(yǔ)句來(lái)予以證實(shí)。如我看到它的形狀是怎么樣的，我看到它的顏色是紅的，我聞到了它的香味，它摸上去是涼的，甚至我咬了它一口，它的味道是香甜的。等等。我們就是通過(guò)許多諸如此類(lèi)的記錄語(yǔ)句的綜合來(lái)證實(shí)這樣的經(jīng)驗(yàn)陳述：“這張桌子上放著一只蘋(píng)果”。但是，有的邏輯實(shí)證主義者，如卡爾納普等人，幾乎從一開(kāi)始就認(rèn)為“記錄語(yǔ)句”也應(yīng)包括像“這張桌子上放著一只蘋(píng)果”這樣的語(yǔ)句。關(guān)于什么是“記錄語(yǔ)句”，在邏輯實(shí)證主義者內(nèi)部是有爭(zhēng)論的。

(4)普遍命題是通過(guò)在大量的觀察陳述的基礎(chǔ)上，通過(guò)歸納來(lái)予以證實(shí)的。所以，歸根結(jié)底，記錄語(yǔ)句是作為其他命題之可證實(shí)性的正真基礎(chǔ)。

<五>、記錄語(yǔ)句的困境——轉(zhuǎn)向物理主義

由于早期邏輯實(shí)證主義者強(qiáng)調(diào)記錄語(yǔ)句只涉及某個(gè)認(rèn)知主體在特定時(shí)空條件下的特定的單一經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容。這就不可避免地要使它陷入難以自拔的困境。首先，它不可避免地要陷入心理主義。這種某個(gè)認(rèn)知主體在特定時(shí)空條件下的單一經(jīng)驗(yàn)只是他的私人經(jīng)驗(yàn)，這種私人經(jīng)驗(yàn)缺乏主體間性，不可以相互核驗(yàn)。其次，用這種所謂的記錄語(yǔ)句來(lái)作為科學(xué)中“證實(shí)”的基礎(chǔ)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地偏離了科學(xué)。科學(xué)家決不會(huì)用如此這般的方式來(lái)檢驗(yàn)他們的實(shí)驗(yàn)和理論成果。所以，從維也納小組的早期，像紐拉特(Neurath)和卡爾納普從一開(kāi)始就對(duì)上述表述的記錄語(yǔ)句表示異議。到1932年前后，以他們兩人為首，就提倡物理主義。物理主義有兩個(gè)主要的論題。第一個(gè)論題是關(guān)于科學(xué)語(yǔ)言的統(tǒng)一性論題。強(qiáng)調(diào)必須以“主體間可證實(shí)”作為有無(wú)科學(xué)意義的標(biāo)準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上，他們強(qiáng)調(diào)物理語(yǔ)言是科學(xué)統(tǒng)一的語(yǔ)言。物理語(yǔ)言把科學(xué)中的每一概念都追溯到狀態(tài)坐標(biāo)，追溯到數(shù)值系統(tǒng)指定的時(shí)空點(diǎn)。物理語(yǔ)言具有普遍性和主體間性。所以，物理主義的這個(gè)論題也包含著科學(xué)方法的統(tǒng)一性思想。物理主義的第二個(gè)論題是斷言：自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中的種種事實(shí)和規(guī)律，至少?gòu)脑瓌t上都可以從物理學(xué)的理論假說(shuō)中推演出來(lái)。所以這個(gè)論題包含科學(xué)統(tǒng)一和還原論的思想?？柤{普承認(rèn)他的第二個(gè)論題還僅僅是各門(mén)科學(xué)的一個(gè)富有成果的研究計(jì)劃，還沒(méi)有通過(guò)合理的研究充分地建立起來(lái)。依據(jù)物理主義的觀念，卡爾納普和紐拉特批評(píng)了記錄語(yǔ)句只涉及單一經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的說(shuō)法，也批判了記錄語(yǔ)句可以被確實(shí)證實(shí)的說(shuō)法。他們雖然有時(shí)也用記錄語(yǔ)句這種提法，但他們所說(shuō)的“記錄語(yǔ)句”已經(jīng)不是只記錄單一的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，而是記錄觀察者的感性知覺(jué)。(這也與他們受到格式塔心理學(xué)的影響有關(guān)。格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人感知對(duì)象是整體性的)。由于轉(zhuǎn)向物理主義，所以像卡爾納普、紐拉特、還有菲格爾(H.Feigl)等人就努力想擺脫早期邏輯實(shí)證主義所不可避免地要陷入的心理主義絕境。菲格爾強(qiáng)調(diào);“既然一般認(rèn)為科學(xué)活動(dòng)的目的在于提供一種能夠受主體間檢驗(yàn)的知識(shí)，因此，顯而易見(jiàn)，純粹私人的，只能主觀證實(shí)的知識(shí)論斷就要被排除掉，也就是被宣布為在科學(xué)上沒(méi)有意義”?！拔锢碇髁x把那些只能從主觀上確認(rèn)的語(yǔ)句作為科學(xué)上沒(méi)有意義的語(yǔ)句排除掉”1。由于走向了物理主義，所以他們也不再承認(rèn)有某種可以被最終證實(shí)和具有確實(shí)可證實(shí)性的所謂“記錄語(yǔ)句”。紐拉特強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“沒(méi)有任何方法可以把最終建立起來(lái)的純粹的記錄句子看作是科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。不存在任何白板，我們就像必須在茫茫大海上翻修船只的海員一樣，永遠(yuǎn)不能在干船塢上把它拆下，并用最好的材料加以重建?！?卡爾納普、紐拉特等人走向物理主義，顯然是受到了波普爾對(duì)邏輯實(shí)證主義的批判的影響，菲格爾曾經(jīng)公開(kāi)承認(rèn)，他說(shuō)：卡爾納普“之所以?huà)仐壴缙贛ach-Russel式的現(xiàn)象主義而贊成物理主義，主要是由于K.Popper對(duì)觀察命題的批判”3。關(guān)于波普爾怎樣批判邏輯實(shí)證主義的觀察命題，我們往后將予以討論。

<六>、邏輯實(shí)證論的“劃界標(biāo)準(zhǔn)”所包含的預(yù)設(shè)

容易看出，邏輯實(shí)證主義的劃界標(biāo)準(zhǔn)除了把劃界標(biāo)準(zhǔn)與證實(shí)標(biāo)準(zhǔn)、意義標(biāo)準(zhǔn)密切相聯(lián)系以外，還包含有幾個(gè)暗含的重要的前提。這些前提有：

(1)分析命題與綜合命題的絕對(duì)二分法；

(2)理論陳述與觀察陳述的二分法。這其中還包含觀察不依賴(lài)?yán)碚摰乃^“中性觀察”的觀念。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，記錄語(yǔ)句至少是不依賴(lài)于理論的。它們是無(wú)可懷疑地確實(shí)為真的。

(3)這個(gè)意義上的“還原論”，即認(rèn)為理論陳述可以還原為觀察陳述，而別的類(lèi)型的觀察陳述又可以最終還原為記錄語(yǔ)句。

(4)歸納合理性預(yù)設(shè)。邏輯實(shí)證主義的證實(shí)方法是以歸納概率邏輯為依據(jù)的，所以是以歸納的合理性作為預(yù)設(shè)的。

(5)拒斥形而上學(xué)。當(dāng)邏輯實(shí)證主義費(fèi)盡心機(jī)地設(shè)計(jì)劃界標(biāo)準(zhǔn)的理論時(shí)，其主要目的就是要拒斥形而上學(xué)。拒斥形而上學(xué)，這是他們建立劃界理論之前就已接受或引入的觀念，并通過(guò)他們的理論使之加強(qiáng)，并使它們看起來(lái)有理。

以上就是邏輯實(shí)證主義在劃界理論中所設(shè)定的預(yù)設(shè)。但經(jīng)過(guò)往后的哲學(xué)家們，特別是波普爾學(xué)派的深入剖析和批判，表明他們的這些預(yù)設(shè)大都是站不住腳的或至少是很成問(wèn)題的。

三、波普爾提出的劃界理論

波普爾的劃界理論是在邏輯實(shí)證主義的劃界理論的基礎(chǔ)上提出的，但卻又是針對(duì)了邏輯實(shí)證主義的某些最基本的觀點(diǎn)而與之對(duì)立的。波普爾在其學(xué)術(shù)自傳性的著作《無(wú)窮的探索》中，曾經(jīng)把他自己對(duì)劃界問(wèn)題的解決看作是他的一大發(fā)現(xiàn)。劃界問(wèn)題被他看作是比歸納問(wèn)題更為重要和基本的問(wèn)題。他的名著《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》就是以解決這一問(wèn)題為主線(xiàn)的。

<一>波普爾劃界標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)

<A>否定并從邏輯上批判了邏輯實(shí)證主義的可證實(shí)性原則，代之以“可證偽性原則”。

波普爾認(rèn)為，科學(xué)與形而上學(xué)的原則區(qū)別不在于它們是否可證實(shí)，而在于它們是否可證偽?？茖W(xué)理論必須具有可證偽性，即原則上能夠被一個(gè)或一組可能的觀察陳述所證偽(而不是指它們實(shí)際上被證偽)。

波普爾指出，構(gòu)成科學(xué)理論的規(guī)律陳述都是嚴(yán)格的全稱(chēng)陳述，涉及到無(wú)限的潛在的檢驗(yàn)對(duì)象，而觀察陳述都是一些單稱(chēng)陳述。從邏輯的觀點(diǎn)看來(lái)，不管我們有多少有限數(shù)目的單稱(chēng)陳述，我們都不可能從單稱(chēng)陳述中推演出全稱(chēng)陳述的正確性，即使是概率意義上的正確性。因?yàn)槠涓怕士偸橇?。但是，從?yán)格的意義上，從單獨(dú)一個(gè)單稱(chēng)陳述，就能證偽一個(gè)全稱(chēng)陳述(依據(jù)否定后件的假言推理)。這就是波普爾所強(qiáng)調(diào)的證實(shí)與證偽的“不對(duì)稱(chēng)性”。

波普爾指出，由于全稱(chēng)陳述不可能被任何有限數(shù)目的單稱(chēng)陳述所證實(shí)，所以，決不可按照邏輯實(shí)證主義的“可證實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)作為區(qū)分科學(xué)與形而上學(xué)的劃界的標(biāo)準(zhǔn)。如果按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么，一方面，會(huì)把自然科學(xué)當(dāng)作形而上學(xué)清除掉(邏輯實(shí)證主義要求清除形而上學(xué))；另一方面，又會(huì)把形而上學(xué)接納到科學(xué)中來(lái)。波普爾說(shuō)，如果按照邏輯實(shí)證主義者經(jīng)過(guò)解釋的可證實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)，那么像占星術(shù)之類(lèi)就能夠完全滿(mǎn)足他們的可證實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)的要求。

波普爾自己認(rèn)為，他所提出的可證偽性及其附加的辨別方法，解決了劃界問(wèn)題。并認(rèn)為這是他對(duì)哲學(xué)的最大貢獻(xiàn)。

<B>把劃界問(wèn)題與意義問(wèn)題分開(kāi)

波普爾認(rèn)為意義問(wèn)題是一個(gè)偽問(wèn)題(pseudo-problem)，并要求把“意義問(wèn)題”當(dāng)作“偽問(wèn)題”排除掉。當(dāng)然，后來(lái)波普爾在這個(gè)問(wèn)題上有所讓步。因?yàn)檫壿媽?shí)證主義關(guān)于意義的理論也在發(fā)展。但不管怎樣，波普爾把“意義問(wèn)題”說(shuō)成是偽問(wèn)題是不對(duì)的。(雖然，正如蒯因在《經(jīng)驗(yàn)主義的兩個(gè)教條》一文中所指責(zé)：“意義”本身的意義是十分含混而不清晰的)

波普爾承認(rèn)形而上學(xué)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容或者是“非經(jīng)驗(yàn)的”。但是，他指責(zé)說(shuō)，當(dāng)邏輯實(shí)證主義者試圖說(shuō)形而上學(xué)只是一些“無(wú)意義”的“胡說(shuō)”時(shí)，他們實(shí)際上是試圖比這說(shuō)得更多，明顯地包含著對(duì)形而上學(xué)的貶抑的評(píng)價(jià)，實(shí)際上還認(rèn)為形而上學(xué)沒(méi)有價(jià)值(worth)。他指出，如果僅僅想說(shuō)形而上學(xué)不屬于經(jīng)驗(yàn)科學(xué)(劃界)，那么只要指出形而上學(xué)既非分析的，且無(wú)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容或具有“非經(jīng)驗(yàn)”的性質(zhì)，也就夠了。因?yàn)檫壿媽?shí)證主義者所說(shuō)的“無(wú)意義”,說(shuō)來(lái)說(shuō)去就只是指形而上學(xué)語(yǔ)句既非分析的，又無(wú)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容罷了。既如此，再反復(fù)的說(shuō)形而上學(xué)“無(wú)意義”，并制造一套理論，那純粹是不必要的重復(fù)，毫無(wú)價(jià)值。所以他指出，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義說(shuō)形而上學(xué)“無(wú)意義”，實(shí)際上是要貶斥形而上學(xué)，是要說(shuō)形而上學(xué)“無(wú)價(jià)值”。1

<C>在對(duì)形而上學(xué)的態(tài)度問(wèn)題上，波普爾不像邏輯實(shí)證主義者那樣，不加分析地絕對(duì)拒斥形而上學(xué)。

在形而上學(xué)是否有價(jià)值的問(wèn)題上，在是否要籠統(tǒng)地拒斥形而上學(xué)的問(wèn)題上，波普爾與邏輯實(shí)證主義者采取了絕然不同的態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)形而上學(xué)也可以有價(jià)值，因?yàn)榭梢杂泻玫男味蠈W(xué)，也可以有壞的形而上學(xué)。他說(shuō)：“無(wú)可否認(rèn)，與阻礙科學(xué)前進(jìn)的形而上學(xué)一起，也曾有過(guò)幫助科學(xué)前進(jìn)的形而上學(xué)思想，例如思辨的原子論”2。波普爾對(duì)黑格爾的思辨哲學(xué)沒(méi)有好感，他把黑格爾的思辨哲學(xué)看作是一種壞的形而上學(xué)的實(shí)例。

<D>由于他考慮到劃界標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)雜性，所以他聲稱(chēng)他所提出的“可證偽性”的劃界標(biāo)準(zhǔn)只是“對(duì)一個(gè)協(xié)議或約定的建議”

波普爾并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)他的可證偽性標(biāo)準(zhǔn)是科學(xué)與形而上學(xué)劃界的唯一合理的標(biāo)準(zhǔn)。而是強(qiáng)調(diào)他所提出的標(biāo)準(zhǔn)只是對(duì)一個(gè)協(xié)議或約定的建議。他說(shuō)：“對(duì)于任何一種這樣的約定的合適性，人們可以有不同的意見(jiàn)。關(guān)于它的合理性的討論，將以人們的不同的價(jià)值目標(biāo)為轉(zhuǎn)移，而關(guān)于價(jià)值目標(biāo)的選擇，最終是一種‘決定’，超出理性討論的范圍?！?并且，他也坦率地承認(rèn)，“歸根結(jié)底，是價(jià)值的判斷和偏愛(ài)指導(dǎo)我達(dá)到我的建議的”。他原則上希望理性主義者接受他的建議4。

<E>他強(qiáng)調(diào)，按他的“可證偽性標(biāo)準(zhǔn)”作為科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)，還需要引進(jìn)他的辨別方法或經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法論規(guī)則作為補(bǔ)充。所以，他的實(shí)際主張是：

劃界標(biāo)準(zhǔn)＝可證偽性標(biāo)準(zhǔn)＋辨別方法(經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法論規(guī)則)

波普爾指出：“經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的特征不僅在于它的邏輯形式，而且還要加上它的辨別方法”5。波普爾清晰地指出，一個(gè)理論是否具有“可證偽性”，這是可以從理論的邏輯形式中予以判定的。同時(shí)，他也明白，由于科學(xué)理論檢驗(yàn)結(jié)構(gòu)等方面的特點(diǎn)，一個(gè)理論當(dāng)面臨反例時(shí)要逃避證偽也總是可能的。為此，他承認(rèn)：他的“可證偽性”作為劃界標(biāo)準(zhǔn)還不能直接應(yīng)用到陳述系統(tǒng)上去6，而是還必須引進(jìn)一種辨別方法或方法論規(guī)則，以此來(lái)區(qū)分科學(xué)的和非科學(xué)的行為(即科學(xué)所不允許的行為)。具體說(shuō)來(lái)，是科學(xué)和非科學(xué)對(duì)待經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的行為。其實(shí)，波普爾的劃界標(biāo)準(zhǔn)，即可證偽性加辨別方法不僅是區(qū)分一種“行為”是否具有“科學(xué)的”性質(zhì)的問(wèn)題，而且也是區(qū)分某種理論是否具有科學(xué)性的問(wèn)題。他的辨別方法中同樣包含邏輯上可判定的成分，如某些特設(shè)性假設(shè)造成邏輯上的循環(huán)論證，就是邏輯上可判定的。

雖然在這方面，波普爾的觀念已經(jīng)是不膚淺的，他給科學(xué)家們以很大的啟示。波普爾指出，從邏輯上考慮，想要對(duì)一個(gè)理論進(jìn)行證偽也是不可能的。他說(shuō)：“人們可能這樣說(shuō)：即使承認(rèn)不對(duì)稱(chēng)性，由于各種理由，任何理論系統(tǒng)最終地被證偽，仍然是不可能的。例如，特設(shè)性地引入輔助假說(shuō)，對(duì)一個(gè)定義特設(shè)性地加以修改，甚至有可能采取簡(jiǎn)單地拒絕承認(rèn)任何起證偽作用的經(jīng)驗(yàn)的態(tài)度，而并不產(chǎn)生矛盾。無(wú)可否認(rèn)，科學(xué)家通常并不這樣做。但是，從邏輯上說(shuō)這樣做是可能的。人們會(huì)說(shuō)，這個(gè)事實(shí)就使得我提出的劃界標(biāo)準(zhǔn)的邏輯價(jià)值，變得至少是可疑的”。波普爾承認(rèn)：“提出這些批評(píng)是正當(dāng)?shù)摹?。由于以上原因，波普爾明白地承認(rèn)，他的“可證偽性標(biāo)準(zhǔn)”還不能直接應(yīng)用到一個(gè)陳述系統(tǒng)上去。因?yàn)?，“假如我們僅僅以科學(xué)陳述的形式和邏輯的結(jié)構(gòu)作為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的特征的話(huà)，我們就將不能從經(jīng)驗(yàn)科學(xué)中排除那種流行的形而上學(xué)”8而這種形而上學(xué)往往還能為自己掛出“無(wú)可辯駁的真理”，甚至“最高科學(xué)成就”的招牌。因?yàn)槿绻麅H僅按照可證偽性要求，就會(huì)出現(xiàn)一種難堪的局面，似乎科學(xué)和形而上學(xué)在性質(zhì)上并無(wú)區(qū)別。但是，波普爾仍然強(qiáng)調(diào)：“我不需要因此撤回我那種采取可證偽性作為劃界標(biāo)準(zhǔn)的建議”9.

為解決這個(gè)問(wèn)題，波普爾根據(jù)科學(xué)活動(dòng)的實(shí)際，進(jìn)行認(rèn)識(shí)論的研究，提出了一個(gè)禁令，作為區(qū)分科學(xué)的行為與非科學(xué)的(因而是科學(xué)活動(dòng)所不允許的)行為的辨別方法，或者說(shuō)是一種“方法論規(guī)則”。他所設(shè)的禁令就是：用特設(shè)性修正的方式來(lái)挽救一個(gè)面臨經(jīng)驗(yàn)證偽的科學(xué)理論以使其免遭證偽，這種做法是要不得的，是科學(xué)所不允許的。所以，他所設(shè)定的一個(gè)禁令或方法論規(guī)則就是：特設(shè)性修正是不允許的。他并對(duì)特設(shè)性修正的涵義做了限定和說(shuō)明。他的總原則就是：進(jìn)行修正以后的假說(shuō)和理論必須增加它的可證偽性或可檢驗(yàn)度。而任何特設(shè)性修正的基本性質(zhì)總是并不增加、甚至減少了假說(shuō)或理論的可證偽度，從而減少了它的信息豐度。所以，對(duì)于這條方法論規(guī)則，波普爾陳述說(shuō)：“只有那些引進(jìn)以后并不減少、反而增加該系統(tǒng)的可證偽度或可檢驗(yàn)度的輔助假說(shuō)才是可接受的?！?波普爾的證偽主義觀念以及相相應(yīng)地禁止“特設(shè)性修正”的禁令，給科學(xué)家們以巨大的啟發(fā)，受到科學(xué)界的高度重視。

后來(lái)，拉卡托斯在他的《科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論》中，進(jìn)一步拓展了“特設(shè)性修正”的范圍，進(jìn)一步拓展了“禁令”。而波普爾的另一個(gè)學(xué)生沃特金斯又從另一個(gè)方面進(jìn)一步拓展和加深了方法論禁令的研究。

拉卡托斯在他的著名的“科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論”中，以研究綱領(lǐng)的問(wèn)題轉(zhuǎn)換的進(jìn)步或退化作為區(qū)分“科學(xué)的”或“偽科學(xué)”的標(biāo)志。他強(qiáng)調(diào)，后繼理論必須導(dǎo)致理論上進(jìn)步的問(wèn)題轉(zhuǎn)換，才是“科學(xué)的”，否則，便稱(chēng)為“偽科學(xué)的”。而何謂研究綱領(lǐng)的進(jìn)步的問(wèn)題轉(zhuǎn)換呢？拉卡托斯認(rèn)為：研究綱領(lǐng)由一系列相繼的理論所組成。導(dǎo)致進(jìn)步的問(wèn)題轉(zhuǎn)換的綱領(lǐng)就是進(jìn)步的研究綱領(lǐng)，而導(dǎo)致退步的問(wèn)題轉(zhuǎn)換的綱領(lǐng)就是退化的研究綱領(lǐng)。所以，進(jìn)步的研究綱領(lǐng)就是導(dǎo)致進(jìn)步的問(wèn)題轉(zhuǎn)換的綱領(lǐng)。

進(jìn)步的問(wèn)題轉(zhuǎn)換＝理論上進(jìn)步的問(wèn)題轉(zhuǎn)換＋經(jīng)驗(yàn)上進(jìn)步的問(wèn)題轉(zhuǎn)換

拉卡托斯說(shuō)：“讓我們以一系列理論T1、T2、T3