文化創(chuàng)新的源泉和作用1

教師總結：水能夠如此清澈，是因為源頭有新鮮的水注入。那么，如果文化要發(fā)展就應該要進行文化創(chuàng)新。那么文化創(chuàng)新的源頭和動力在哪里？文化創(chuàng)新有什么作用？文化創(chuàng)新的基本要求是什么?這就是我們本節(jié)課要學習的內容。在講新課之前，請同學們欣賞一首詩：<<觀書有感>>宋.朱熹半畝方塘一鑒開,

天光云影共徘徊。問渠哪得清如許?

為有源頭活水來。這首詩同學們都非常熟悉。同學們知不知道最后兩句是什么意思？（學生回答）5.1文化創(chuàng)新的源泉和作用簡陽市陽安中學施躍國

一、教學目標1、知識目標理解:文化發(fā)展的實質在于文化創(chuàng)新;社會實踐與文化創(chuàng)新的辯證關系;理解人民群眾是社會實踐的主體、文化創(chuàng)新的主體。2、能力目標結合現實生活深刻理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，培養(yǎng)學生透過現象認識事物本質的能力。3、情感態(tài)度價值觀目標感悟文化創(chuàng)新對社會發(fā)展與文化繁榮的意義，引導學生樹立創(chuàng)新意識，注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。二、教學重難點

1、教學重點：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。

2、教學難點：人民群眾是社會實踐的的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

所謂“創(chuàng)新”，就是在求異的前提下，發(fā)現前所未聞的規(guī)律，發(fā)明前所未用的技術，實施前所未有的舉措，創(chuàng)造前所未見的事物。創(chuàng)新，就是對某個或某些局部有著重大意義的現實問題，加以令人信服理論闡釋和說明，通過對實際生活及社會實踐本身的深度觀察與慎密思考，發(fā)前人之所未發(fā)之感慨，說前人之所未說之話語，論前人之所未論之論題。楊麗萍和她的《云南映象》楊麗萍和她的《云南映象》這部長達一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風尋覓，觀看了無數民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個只有五歲的小姑娘。課堂探究：1.

從《云南映像》的創(chuàng)作中，說說采風活動與文化創(chuàng)新有什么關系?采風是一種社會實踐,二者的關系說到底是社會實踐與文化創(chuàng)新的關系。采風一詞的原意是收集民歌，現指文學藝術工作者深入基層,體驗生活、調查研究。文藝工作者通過貼近生活、實際、群眾的三貼近活動，一方面更好地感受和理解傳統(tǒng)民間文化、獲取傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面可以更好的感受群眾對文化創(chuàng)新的要求，激發(fā)創(chuàng)新的熱情并為文化創(chuàng)新提供的來源和動力。2.采風活動對于文化創(chuàng)新起到哪些作用?①通過采風，投身社會實踐，可掌握更多的豐富、翔實的文化創(chuàng)造素材，是文化創(chuàng)作的源泉②通過采風，激發(fā)文化創(chuàng)作者的靈感，增強文化創(chuàng)作著的責任感和使命感，是文化創(chuàng)作的動力③可以使文化作品更加自覺地有效地服務經濟建設這個中心，服務社會，服務群眾，開拓文化市場說明:社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,也是文化創(chuàng)作的動力

（一）不盡的源泉，不竭的動力1、社會實踐與文化創(chuàng)新的關系⑴社會實踐決定文化創(chuàng)新(社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用)①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉A、實踐的含義

實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。區(qū)別于動物的本能活動、純主觀的思維、認識活動。工人做工，農民種田，牧民放牧，漁民捕魚，獵人狩獵，戰(zhàn)士打仗，教師講課，醫(yī)生治病，演員表演，司法人員辦案，營業(yè)員售貨，科學工作者搞實驗等等B、人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自已特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。1、蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！?/p>

詩人用擬人手法啟示我們（）

A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

B.書本是知識的源泉

C.文化的創(chuàng)新需要想象

D.要積極參加實踐活動，不斷積累文化知識A

2、蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認識到“鐘聲”產生的原因時提出：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。這告訴我們:A、實踐是認識發(fā)展的動力B、實踐是文化創(chuàng)新的來源C、認識正確與否只能通過實踐來檢驗D、一個人要有所知，必須要親自實踐隨堂練習B3、（2009廣東卷）北京奧運會場館建設取得了多項創(chuàng)新成果。這表明A．建筑文化有其自身的繼承性B．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉C．建筑藝術是文化創(chuàng)造的主體D．先進科技是文化創(chuàng)新的動力試題鏈接3B②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力A、從社會實踐發(fā)展的要求來看社會實踐中不斷出現新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題社會上一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。

——恩格斯在18世紀，蒸汽機的應用使提高熱機效率成為一個新的問題，它直接推動了19世紀熱力學的發(fā)展?，F代社會對能源的需求，推動了原子核物理學等學科的發(fā)展。解決環(huán)境污染和生態(tài)失衡問題的需要，促進了環(huán)境科學和生態(tài)科學的發(fā)展。例如：我國的指導思想發(fā)展：馬列主義——毛澤東思想——鄧小平理論——“三個代表”重要思想的，從中體驗理論創(chuàng)新的動力。

4、毛澤東說:“你要有知識,就得參加變革現實的實踐.你要知道梨子的味道,就得變革梨子,親口吃一吃.”這句話告訴我們()

A.我們應該積極進行文化創(chuàng)新B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

C.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力D.我們應該積極進行社會實踐5、“社會一旦有技術的需要,則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進.”恩格斯這句名言體現的道理是()

A.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

C.文化創(chuàng)新至關重要D.實踐不斷出現新情況,提出新問題,從而推動文化創(chuàng)新

BA偉大的傳歌者

王洛賓，被稱為“西北民謠之父”。他搜集、整理、改編、創(chuàng)作西部民歌千余首，世界上有華人的地方就有王洛賓的歌。由他譜寫、改編創(chuàng)作的《在那遙遠的地方》、《達坂城的姑娘》、《青春舞曲》、《半個月亮爬上來》等歌曲被許多飲譽世界的一流樂團作為永久保留曲目。香港、臺灣、新加坡、美國及聯合國總部都先后為他舉辦過華人經典音樂會……王洛賓的作品來源于哪里？說一說：歌聲背后的故事

寫《在那遙遠的地方》時，王洛賓只有二十六歲，當時在蒙古青海湖邊的一個小地方教音樂。有次電視臺攝影隊來，想拍攝一輯紀錄片，他們找上了當地一名千戶長的小女兒。王洛賓對這位清秀脫俗只有十九歲的女孩很仰慕，但因語言不通，相處兩天，無法溝通，只能把她寫入歌中寄情。

在一次記者訪談中,他自嘲地說：“也許那是單戀吧，因為心里有話又說不出來，只有通過音樂，才能把內心的感受盡情發(fā)泄出來。”由此可見,王洛賓的歌曲創(chuàng)作與什么有關?社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉洛賓的音樂創(chuàng)作正是來源于生活,反映民情風俗才能深受群眾喜愛.

30年代中期，日寇侵占東北后又把鐵蹄伸向華北，國內的反動腐朽勢力卻仍沉溺于紙醉金迷中。社會上充斥著“桃花江”、“毛毛雨”、“妹妹我愛你”一類萎靡喪志的淫歌艷曲。共產黨員作家田漢找到聶耳，認為如此“唱靡靡之音，長此下去，人們會成為亡國奴”。二人就此議定，要創(chuàng)作一首歌，來戰(zhàn)勝“桃花江是美人窩”。二人研究了《國際歌》、《馬賽曲》和《船夫曲》，認為很有氣勢，可以借鑒。1935年初，田漢改編了電影《風云兒女》，并寫了一首主題歌——《義勇軍進行曲》。

B、從社會實踐提供的條件來看社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。

1982年，研究納米的重要工具——掃描隧道顯微鏡產生了，它使人類第一次能夠觀察到單個原子或分子排列狀態(tài)，它給人們提供了對納米結構進行測量的“眼睛”。自從這一工具發(fā)明后，世界上便誕生了一門以0.1至100納米這樣的尺度為研究對象的新學科，這就是納米科技。

王洛賓是一位具有強烈愛國精神的音樂藝術家。在中華民族危難之時，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進行抗日救國的宣傳工作。他用滿腔的愛國熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場》、《洗衣歌》、《風凌渡的歌聲》、《奴隸之愛》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運動。談一談全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會主義的歌曲，在整個新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設社會主義的新中國而努力奮斗。在不同時期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會有這種變化?這說明了什么？社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。.

小結:文化創(chuàng)新的源泉和動力

文化源于實踐，文化創(chuàng)新源于實踐。

實踐中的新情況、新問題需要文化創(chuàng)新。

實踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供了條件?！幕瘎?chuàng)新是在實踐中實現的。

社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力和基礎。

舉一舉：

你還能舉出類似的例子嗎?（可從文學作品、思想理論、影視作品等角度考慮）想一想

魯迅和高爾基的文學作品反映的社會生活有何不同？中國維持了幾千年，構成了從先秦到“五四”時期的全部歷史，魯迅通過其文學作品控訴了幾千年的歷史是一部吃人的歷史。

揭示了整個中國封建社會吃人的本質；而這個社會在屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有社會主義覺悟的無產階級革命戰(zhàn)士的光輝形象，展示了俄國工人運動發(fā)生、發(fā)展的歷史過程及其必然規(guī)律，具有深刻的典型意義和普遍意義。

《母親》生動地反映了工人階級反對地主、資產階級專制統(tǒng)治的革命斗爭，歌頌了無產階級不

魯迅和高爾基的文學作品在世界文學史上堪稱經典,無論從寫作技能還是人文價值上都具有永恒的價值;他們的文學作品之所以能夠取得這樣的成就,其根源就在于他們的作品能夠真誠地、深刻地反映體現他們所處的特定時代和國家的社會生活,在不同時期文學創(chuàng)作內容隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展.如:高爾基的筆鋒為適應社會革命發(fā)展需要而轉變這說明:社會實踐中出現新情況,提出新問題,需要文化不斷創(chuàng)新,以適應新情況,回答新問題;同時,社會實踐的發(fā)展,又為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準備了更加充足的條件.如:革命的發(fā)展又為他們的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材和條件;這說明社會實踐是文化創(chuàng)新的動力常言道：眉頭一皺，計上心來。文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對此你怎么看？請你說明理由。

議一議：文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會實踐。

⑵文化創(chuàng)新對社會實踐的發(fā)展具有巨大的反作用文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)新、實現文化發(fā)展，不是被動地反映環(huán)境的變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是適應社會實踐的需要，為社會實踐服務。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。p49斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”。

結合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？《湯姆叔叔的小屋》是作者看到黑人們的悲慘經歷后寫出來的，這說明文化源于社會實踐；作品問世后引發(fā)了美國民眾要求廢除農奴制，解放黑人奴隸，這說明文化又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。一方面社會實踐決定文化創(chuàng)新，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；另一方面文化創(chuàng)新對社會實踐有反作用，可以推動社會實踐的發(fā)展。因此把握二者關系，首先要準確判斷哪些現象屬于社會實踐，哪些現象屬于文化及文化創(chuàng)新。其次，要根據材料和有關知識判斷材料體現的是決定關系還是反作用關系，從而確定應該運用的教材理論。思維拓展社會實踐和文化創(chuàng)新是辨證統(tǒng)一的

2、文化創(chuàng)新的必要性⑴文化發(fā)展的實質就在于文化創(chuàng)新文化傳承包括文化傳播和文化繼承，而文化發(fā)展則包括文化傳承和文化創(chuàng)新。文化發(fā)展的實質是文化創(chuàng)新，這是就文化自身的發(fā)展而言。文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。

⑵是社會實踐發(fā)展的必然要求文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)新、實現文化發(fā)展，不是被動地反映環(huán)境的變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是適應社會實踐的需要，為社會實踐服務。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。p496、文化創(chuàng)新的根本目的是：A、推動社會實踐的發(fā)展B、促進人的全面發(fā)展C、文化繼承D、推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展隨堂練習A

⑶是文化自身發(fā)展的內在要求創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。文化創(chuàng)新的作用，既表現為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現為不斷促進民族文化的繁榮。p49【解析】C項中的“同步”說法錯誤；D項不符合人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點，本身錯誤；B項為無關項。A項中的“在實踐中創(chuàng)造”對應材料中的“抗日”，“享用”對應材料中的廣泛影響，符合題意。

7、（08廣東卷17）冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產生了廣泛的影響。這表明（

）

A.人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化B.文化具有豐富的表現形式

C.文化的發(fā)展與社會實踐同步

D.文化創(chuàng)造的主體是知識分子A3、文化創(chuàng)新的重要性(作用或反作用)：(二)、巨大的作用，深刻的意義⑴創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”。

結合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？

文化源于社會實踐，又引導、制約社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。斯托夫人正是適應當時美國社會變革的需要,通過文學創(chuàng)作,真實而又藝術地揭露了奴隸制度的罪惡,激發(fā)了人們的同情心,正義感,為美國黑人制度的最終廢除發(fā)揮了積極作用.

可見,文化源于社會實踐,又引導,制約社會實踐的發(fā)展；我們進行文化創(chuàng)造,實現文化創(chuàng)新,不是被動地反映環(huán)境的變化,也不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新,適應社會實踐的需要,為社會實踐服務是文化創(chuàng)新的基本使命,推動社會實踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準.

(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展

8、（不定項選擇）王獻之是我國晉代著名的書法家，幼年隨父王羲之學習書法，書法眾體皆精，尤以行草著名。他運筆英俊豪邁，饒有氣勢，在書法史上與其父齊名，并稱“二王”。與其父相比，王獻之筆走龍蛇，天機一片，不計工拙而完美動人，為書法的純藝術性（抒情）開創(chuàng)了真正的先河和絕倫的典范。

這一典型事例表明

A.文化創(chuàng)新可能推動社會實踐的發(fā)展

B.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮

C.文化創(chuàng)新源于社會實踐

D.文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證BD

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。

思考：從徽劇到京劇的產生，體現了文化創(chuàng)新具有什么的作用和意義？⑶文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

9、據人民日報報道：動漫不僅使電視熒屏更精彩，而且形成了動漫游戲出版物，音像制品，動漫游戲產品的動漫產業(yè)．這說明：Ａ、實踐是文化創(chuàng)新的動力Ｂ、文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐Ｃ、文化創(chuàng)新可以促進文化的繁榮Ｄ、文化創(chuàng)新的途徑就是繼承傳統(tǒng)和推陳出新隨堂練習C

①必然性：文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的實質；文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求；文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內在要求。②意義：文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展；文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮；文化創(chuàng)新是文化富有生機和活力的的重要保證。

為什么要進行文化創(chuàng)新？第五課文化創(chuàng)新知識結構文化創(chuàng)新的源泉和作用必要性：是文化發(fā)展的實質；是社會實踐發(fā)展的必然要求；是文化自身發(fā)展的內在動力作用：推動社會實踐的發(fā)展；促進民族文化繁榮；民族生命力和凝聚力的重要保證現實性：中國特色社會主義的時代要求是當代文化工作者的使命和職責why文化創(chuàng)新淵源：傳統(tǒng)文化源泉和根本動力：社會實踐（需要、資源、動力、檢驗）主體：人民群眾（包括文化工作者）文化創(chuàng)新的途徑根本途徑：立足于社會實踐重要途徑：繼承傳統(tǒng)推陳出新取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新重要途徑：面向世界博采眾長不同民族文化間交流、借鑒與融合以我為主為我所用堅持正確方向克服錯誤方向

《問渠哪得清如許，為有源頭活水來。從文化創(chuàng)新和社會實踐的角度，談談你對這句詩的理解？比喻讀書時，一要注意知識更新，不可抱殘守缺，二要從生活中吸取新的養(yǎng)料，不斷補充自己。單項選擇

10、創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。這句話表明了

A、文化創(chuàng)新的源泉

B、文化創(chuàng)新的根本途徑

C、文化創(chuàng)新的作用及意義

D、文化創(chuàng)新的方法C

一方面，實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，實踐決定文化創(chuàng)新；另一方面，文化創(chuàng)新又具有巨大的作用和深刻的意義。

那么我們要怎樣進行文化創(chuàng)新呢？（三）呼喚文化創(chuàng)新的時代(1)自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。誰要想成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，就應該自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，善于從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中吸取營養(yǎng)。4、推動文化創(chuàng)新的基本要求（2）、推動文化創(chuàng)新，必須樹立群眾觀點，堅持群眾路線。人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾蘊含著無比的智慧和無窮的創(chuàng)造力。進行文化創(chuàng)新，首先必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，堅持從群眾中來，到群眾中去，充分發(fā)揮廣大人民群眾的創(chuàng)造潛力。其次，必須把人民群眾的根本利益作為文化創(chuàng)新的根本價值取向，把服務群眾作為文化創(chuàng)新的價值標準，文化創(chuàng)新必須著眼于不斷滿足人民群眾日益增長的精神生活需要，誠心誠意為人民服務。曲轅犁的發(fā)明，提高了農作物的產量；黃道婆改進的紡車，提高工效好幾倍；我國的《詩經》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術創(chuàng)作才能。(3)、推動文化創(chuàng)新，必須強化文化工作者的使命和責任。

自覺投身于社會實踐虛心向人民群眾學習

充分把握時代脈搏

關注群眾根本利益

理解群眾文化需求

從實踐中汲取營養(yǎng)

刻苦鉆研、銳意創(chuàng)新知識結構：1.文化創(chuàng)新可以推動_______的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進_______的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責1.

是文化創(chuàng)造的主體2.我們應投身于________

向__________學習1.文化發(fā)展的實質：__________是社會實踐發(fā)展的________是文化自身發(fā)展的________2.社會實踐是文化創(chuàng)新的______、____和______。必然要求文化創(chuàng)新內在動力源泉動力基礎社會實踐民族文化人民群眾社會實踐人民群眾

討論：

有人非常羨慕電影明星，認為只要有機會自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。

(1)演員為何到基層體驗生活？

(2)你認為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品？提示：

(1)①實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。②體驗生活，屬于參加實踐活動。只有體驗生活才能解決理論和nihao感性認識不能解決的問題，才能成為一個有作為的文化創(chuàng)造者。（2）參考課本p51“文化工作者的使命和職責”一段進行回答?！窘馕觥俊皾撔难芯恐袊糯柿旰蜌W洲帝王陵墓建筑風格”體現了“博采眾長”，在此基礎上形成了中西合璧的建筑精品，體現了C選項表達的意思。A選項單純強調中華傳統(tǒng)文化，忽略了歐洲建筑風格。B選項與題干聯系不緊密，題干中沒有提到社會實踐的發(fā)展問題。D與題干無關，應排除。（08江蘇卷23）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當時的設計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風格的基礎上，根據紫金山地形設計而成的建筑精品。這說明

A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標志

B．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展

C．實現文化創(chuàng)新需要博采眾長

D．潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎C不定項選擇：11、“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年?！边@篇《論詩》的詩的確道出了文化發(fā)展的規(guī)律——不斷創(chuàng)新，永無止境。要進行文化創(chuàng)新，就必須：（）A、繼承傳統(tǒng)，推陳出新B、面向世界，博采眾長C、積極參加社會實踐D、反對民族虛無主義和歷史虛無主義ABCD文化創(chuàng)新文化發(fā)展實質影響社會制度變更科技思想運動教育作用主體根本途徑面向世界博采眾長繼承傳統(tǒng)推陳出新克服錯誤傾向堅持正確方向社會實踐(源泉動力)重要途徑途徑知識結構圖3三、文化創(chuàng)新世界文化民族文化個性共性民族節(jié)日文化遺產多樣性構成尊重文化多樣性正確態(tài)度原則促進文化傳播途徑手段—現代信息技術加強中外文化交流傳統(tǒng)文化習、建、文、思內容特點相對穩(wěn)定性鮮明民族性作用順應→促進不變→阻礙正確對待傳統(tǒng)文化把握好繼承與發(fā)展的關系文化創(chuàng)新文化發(fā)展實質影響社會制度變更科技思想運動教育作用主體根本途徑社會實踐具體途徑面向世界博采眾長繼承傳統(tǒng)推陳出新克服錯誤傾向堅持正確方向創(chuàng)新與繼承的關系創(chuàng)新與借鑒融合的關系知識結構圖文化傳播世界的多樣性文化在交流中傳播文化傳播的途徑、手段和特點含義、表現和意義文化是民族的又是世界的尊重文化多樣性的態(tài)度、原因、原則和意義文化繼承傳統(tǒng)文化及其特點、作用文化在繼承中發(fā)展影響文化發(fā)展的主要因素社會制度的更替科學技術和思想運動教育文化創(chuàng)新源泉和動力、意義根本途徑重要途徑投身群眾實踐繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長堅持的方向建立學習型社會，促進人的全面發(fā)展和文化傳承文化的發(fā)展文化傳播的作用和態(tài)度對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度要求手段促進基礎要求縱向積累實質要求橫向積累前提知識結構試題鏈接5(2009安徽高考)閱讀材料，回答下列問題。安徽文化底蘊深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實施了“建設文化強省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產業(yè)作為實現崛起的支柱產業(yè)之一，著力培育軟實力。2008年以來，全球性金融危機“寒風勁吹”，安徽文化產業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。（3）請你結合文化生活的相關知識，就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。（根本途徑）以科學發(fā)展觀為指導，立足安徽改革開放的實踐，汲取營養(yǎng)，推動文化創(chuàng)新。（重要途徑）繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄(面向世界)、博采眾長，加強交流，推陳出新。（主體）著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。（影響因素）推進文化體