【測試】遠(yuǎn)古的傳說

《遠(yuǎn)古的傳說》同步測試一、選擇題1.《禮記?禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”其中，“選賢與能”指的是我國古代的什么制度（）

A.分封制

B.世襲制

C.禪讓制

D.宗法制2.陜西某地有一組氣勢恢宏的寺廟建筑，廟門懸掛“軒轅廟”匾額，主殿懸掛“人文初祖”匾額，這里祭祀的是（）

A.炎帝

B.黃帝

C.堯

D.禹3.“禪讓制”是一種部落首領(lǐng)更替的制度，繼承者須具備的條件是（）

A.父子關(guān)系

B.母女關(guān)系

C.叔侄關(guān)系

D.賢德的人4.《禮記》所謂“天下為公，選賢任德”的社會局面，最早出現(xiàn)在（）

A.山頂洞人時期

B.半坡聚落時期

C.堯舜禹時期

D.黃帝和炎帝時期5.在我國遠(yuǎn)古時代，經(jīng)常發(fā)生大的水患，有一位英雄人物，花了13年時間，三過家門而不入，終于治好了洪水，造福人民，它是（）

A.皇帝

B.舜

C.禹

D.堯6.依據(jù)圖片內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識推斷，這是孫中山先生緬懷下列哪一位人物的題詞？（）A.黃帝

B.炎帝

C.周武王

D.秦始皇7.相傳我國遠(yuǎn)古時期發(fā)明了木耒、木耜，教民種地，被尊為神農(nóng)的是（）

A.黃帝

B.炎帝

C.堯

D.舜8.與“三過家門而不入”這一故事有關(guān)的歷史人物是（）

A.堯

B.舜

C.禹

D.鯨9.如圖是位于浙江紹興東南會稽山麓的大禹陵。千百年來人們崇敬大禹精神，緬懷其功德，祭祀經(jīng)久不斷。大禹陵現(xiàn)為全國愛國主義教育基地，中國重點文物保護(hù)單位。下列歷史故事與大禹有關(guān)的是（）

A.誅殺蚩尤

B.三過家門而不入

C.摶土造人

D.結(jié)繩記事10.下列反映的部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序正確的是（）

A.堯→禹

B.舜→禹

C.舜→堯

D.禹→舜二、綜合題問答題11.關(guān)于古代中國人發(fā)明了抽絲，我們獲得兩種資料。神話傳說中記敘了黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲，考古學(xué)從黃河上游發(fā)現(xiàn)了蠶紋陶器。學(xué)習(xí)歷史我們應(yīng)該相信神話傳說還是考古資料？史實與神話傳說有哪些區(qū)別？12.有人說“在外多年，三過家門而不入的一心治水的‘英雄’------禹，是史前時代真實的歷史事件?！蹦阗澩瑔?？請加以說明。材料解析題13.閱讀下列材料，回答問題。公天下者莫如堯舜，選賢能以禪讓，太平大同之民主也?！涤袨椤睹献游ⅰ罚?）材料反映的是什么制度？

（2）據(jù)材料和所學(xué)知識，舉出由這種制度產(chǎn)生的三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

14.材料解析：“古之人，皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，而禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，使民宜之，故謂之神農(nóng)也?！薄栋谆⑼ā氛埢卮穑?/p>

（1）根據(jù)材料說明神農(nóng)氏“教民農(nóng)作”的原因是什么？請說說從事“農(nóng)作”的條件有哪些？

（2）材料反映了什么歷史現(xiàn)象？它給人們的生活帶來怎樣的變化。15.材料解析：1937年清明節(jié)那天，毛澤東派人到黃陵縣祭奠黃帝，并獻(xiàn)上他寫的祭奠黃帝陵文：“赫赫始祖，吾華肇造；胄衍祀綿，岳蛾河浩。聰明睿智，光被遐荒；建此偉業(yè)，雄立東方?！?/p>

請回答：

（1）文中的“始祖”指的是誰？

（2）“始祖”有哪些貢獻(xiàn)？

（3）為什么我們中國人稱自己是“炎黃子孫”、“華夏兒女”？

答案與解析一、選擇題1.【答案】C【解析】“天下為公，選賢與能”是指原始社會時期的禪讓。在繼黃帝之后，我國黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有堯、舜、禹。堯生活儉樸、克己愛民；舜寬厚待人、以身作則；禹，領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，三次路過家門而不入。堯在年老時推舉舜為繼承人，舜年老后采用同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹，他們之間采用推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做“禪讓”。本題主要考查了禪讓制的有關(guān)內(nèi)容，要在掌握課本相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，對問題進(jìn)行深入的分析，從而得出結(jié)論。2.【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)知識，黃帝發(fā)明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。后人還把其他一系列發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w于黃帝名下，認(rèn)為他對中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造做出了卓越貢獻(xiàn)，稱他為“人文初祖”。因此，陜西某地有一組氣勢恢宏的寺廟建筑，廟門懸掛“軒轅廟”匾額，主殿懸掛“人文初祖”匾額，這里祭祀的是黃帝。本題考查的是炎帝和黃帝的相關(guān)內(nèi)容；解答本題注意識記黃帝的貢獻(xiàn)及后人對黃帝的尊稱。

3.【答案】D【解析】相傳，堯年老的時期，征求部落聯(lián)盟首領(lǐng)的意見，推舉有才德的舜做他的繼承人。舜年老的時候，采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹；這種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做“禪讓”。因此說“禪讓制”是一種部落首領(lǐng)更替的制度，繼承者須具備的條件是賢德的人；本題考查的是學(xué)生的對禪讓制的有關(guān)知識的記憶、理解能力。

4.【答案】C【解析】“天下為公，選賢任能”是原始社會末期民主選舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度--禪讓制的描述，堯舜禹時期采取了這種制度；本題旨在考查學(xué)生對原始社會末期民主選舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)制度的知識的掌握，屬于基礎(chǔ)知識。

5.【答案】C【解析】相傳大禹治水在外13年，三次經(jīng)過自己家的大門，也顧不上回家看看。這反映了大禹持之以恒的優(yōu)秀品質(zhì)；也因此演化出一個成語：三過家門而不入。本題考查大禹治水，知道大禹治水在外13年，三過家門而不入。

6.【答案】A【解析】根據(jù)題干給出的圖片中的“創(chuàng)造指南車、平定蚩尤亂”可知人物是黃帝；距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗了蚩尤部落。黃帝姓公孫，名軒轅。相傳黃帝建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會煉銅，還發(fā)明了弓箭和指南車。他的屬下倉頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈?，隸首發(fā)明算盤，妻子嫘祖擅長紡織，會繅絲。本題考查了黃帝．相傳，黃帝建造宮室，制作衣裳，教人們挖井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)，他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，他的屬下倉頡發(fā)明了文字，伶?zhèn)惥幊隽藰纷V，后人尊稱黃帝為“人文初祖”。

7.【答案】B【解析】炎帝是中國上古時期黃河流域部落的首領(lǐng)，號神農(nóng)氏。相傳炎帝牛首人身，發(fā)明了木耒、木耜，教民種地，還親嘗百草，發(fā)展用草藥治病，相傳是中華原始醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人。本題考查炎帝的貢獻(xiàn)，把握我國遠(yuǎn)古時期發(fā)明了木耒、木耜，教民種地，被尊為神農(nóng)的是炎帝。

8.【答案】C【解析】大禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，三次路過家門而不入；本題主要考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的準(zhǔn)確識記能力，需要準(zhǔn)確識記大禹治水的經(jīng)歷。

9.【答案】B【解析】大禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，三次路過家門而不入；本題主要考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的準(zhǔn)確識記能力，需要準(zhǔn)確識記大禹治水的經(jīng)歷。

10.【答案】B【解析】原始社會末期以民主方式推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度稱為“禪讓制”。相傳堯為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖時，四岳推舉舜為繼承人，堯?qū)λ催M(jìn)行三年考核，堯死后，舜繼位，用同樣推舉方式，經(jīng)過治水考驗，以禹為繼承人；本題考查禪讓制的相關(guān)知識，把握堯舜禹的“禪讓”順序；本題考查學(xué)生對歷史史實的準(zhǔn)確識記和理解能力．注意掌握禪讓制及其特點。二、綜合題11.神話傳說是以一定的歷史史實為依據(jù)，經(jīng)過人們的主觀創(chuàng)作，演繹而成的神話故事，有想象和虛構(gòu)的成分；考古資料的史實來自確切文獻(xiàn)記載和考古的發(fā)現(xiàn)，比較真實可信；故答案為：更相信考古資料。古史傳說是有想象和虛構(gòu)的成分，不太可信；史實來自確切文獻(xiàn)記載和考古資料，比較真實可信。

12.不贊同；理由：大禹治水的故事只是一個傳說，所以不是真實的歷史事件。

13.（1）依據(jù)材料“公天下者莫如堯舜，選賢能以禪讓，太平大同之民主也”可知，原始社會實行民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，堯年老后，傳給有才能的舜，舜年老后，傳給治水有功的禹，堯舜禹之間這種推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法被稱為“禪讓”；

（2）在繼黃帝之后，我國黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有堯、舜、禹．堯生活儉樸、克己愛民；舜寬厚待人、以身作則；禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，三次路過家門而不入．堯在年老時推舉舜為繼承人，舜年老后采用同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹，他們之間采用推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做“禪讓”?？梢姟岸U讓制”的實質(zhì)是公共推舉，首領(lǐng)讓賢選出首領(lǐng)。故答案為：

（1）禪讓制；

（2）堯、舜、禹。

14.（1）據(jù)材料“古之人民皆食禽獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足”可知，原始農(nóng)業(yè)興起的原因是人民眾多，禽獸不足。這段古文講的是原始農(nóng)耕時期的生產(chǎn)狀況，由于人民眾多禽獸不足；于是，神農(nóng)氏教人們種植農(nóng)耕．神農(nóng)氏根據(jù)一年四季天氣的變化以及地勢條件的便利，制作了耒耜（類似于現(xiàn)在的犁）等農(nóng)具，教萬民從事農(nóng)業(yè)耕作；

（2）據(jù)材料“神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，使民宜之”可知，我國的原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了。神農(nóng)根據(jù)天氣變化和地理環(huán)境的不同，帶領(lǐng)大家制造翻土農(nóng)具耒耜，從事農(nóng)耕活動，種植了多種糧食作物．中華民族實現(xiàn)了從原始畜牧業(yè)向原始農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。故答案為：

（1）人民眾多，禽獸不足；神農(nóng)氏根據(jù)一年四季天氣的變化以及地勢條件的便利，制作了耒耜（類似于現(xiàn)在的犁）等農(nóng)具，教萬民從事農(nóng)業(yè)耕作；

（2）我國的原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了．促進(jìn)了從原始畜牧業(yè)向原始農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。

15.（1）依據(jù)“赫赫始祖，吾華肇造；胄衍祀綿，岳蛾河浩；聰明睿智，光被遐荒；建此偉業(yè)，雄立東方?！笨芍?，“始祖”指的是黃帝。黃帝是我國原始社會末期黃河流域的一位偉大的部落聯(lián)盟首領(lǐng)；

（2）依據(jù)所學(xué)知識，相傳他建造宮室，制作衣裳，教人農(nóng)耕，開辟集市，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定基礎(chǔ)。他的妻子養(yǎng)蠶繅絲，其史