蔚藍(lán)組織模式

蔚藍(lán)組織TealOrganization二十一世紀(jì)最令人興奮的突破不會(huì)因科技而發(fā)生，而會(huì)是因?yàn)閷?duì)人性真正意義的廣泛傳播。--約翰奈斯比特蔚藍(lán)組織模式是指人類意識(shí)進(jìn)化的下一個(gè)階段。運(yùn)用在組織機(jī)構(gòu)角度，這個(gè)模式將組織看作一種獨(dú)立存在的力量，擁有其本社的目標(biāo)，而不僅僅是一種實(shí)現(xiàn)管理目的的載具。蔚藍(lán)組織的特點(diǎn)是自我組織和自我管理。處于橙歷史階段的傳統(tǒng)等級(jí)制度的預(yù)測(cè)和控制金字塔，被一種由許多小團(tuán)隊(duì)組成的去中心結(jié)構(gòu)所替代，這些團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)自我經(jīng)營管理，能主權(quán)決定與組織內(nèi)其他細(xì)胞的互動(dòng)方式。傳統(tǒng)的崗位任命和崗位定義，被一人復(fù)數(shù)崗位方式替代，崗位一般由個(gè)人自我選擇并具有流動(dòng)性。成員的行動(dòng)不是由指令系統(tǒng)鏈條上游的某個(gè)上司命令來指導(dǎo)，而是通過聆聽組織目標(biāo)來自行安排。跟傳統(tǒng)的紅褐橙綠組織不同，蔚藍(lán)結(jié)構(gòu)組織的特點(diǎn)是，敏捷變化和良好的適應(yīng)性，因?yàn)榱烁玫姆?wù)組織的目標(biāo)而持續(xù)的進(jìn)行微調(diào)。1蔚藍(lán)意識(shí)次元要理解蔚藍(lán)組織模式，需要先理解人類意識(shí)的不同層級(jí)，因這是此模式的依據(jù)。前衛(wèi)心理學(xué)家阿伯拉漢馬斯洛和其他一些作家認(rèn)為，從綠色層級(jí)朝向蔚藍(lán)階段的轉(zhuǎn)型，是人類旅程中的一個(gè)特殊里程碑--以至于另一位因發(fā)展模式研究而著稱的心理學(xué)家克蕾雅格瑞夫的看法，在被其他人引用時(shí)說到：第一階意識(shí)（1.0），代表綠色意識(shí)層級(jí)之前所有的意識(shí)階段，第二階意識(shí)（2.0），則代表從蔚藍(lán)意識(shí)階段開始的各種未來意識(shí)階段。所有處于第一階意識(shí)階段的人都認(rèn)為，自己的世界觀是唯一正確的那個(gè)，其他人都犯了很危險(xiǎn)的錯(cuò)誤。轉(zhuǎn)型進(jìn)入蔚藍(lán)意識(shí)的人們，有史以來第一次，有智慧承認(rèn)意識(shí)在進(jìn)化，認(rèn)識(shí)到意識(shí)在一個(gè)動(dòng)量的引導(dǎo)下，朝著愈發(fā)復(fù)雜并且能更加有效對(duì)待這個(gè)世界的方向持續(xù)不斷的進(jìn)化著（所以才有進(jìn)化性蔚藍(lán)的提法）。參照關(guān)于組織見解的發(fā)展。1.1馴服人格的恐懼意識(shí)的每一次轉(zhuǎn)型，都發(fā)生于我們有能力伸展到達(dá)一種更有優(yōu)勢(shì)的視點(diǎn)，在那里能從更加擴(kuò)展的認(rèn)知來觀察這個(gè)世界的時(shí)刻。如一條魚初次躍出水面，初次能看到水，要獲得新見解我們需要從以前淹沒著我們的某種身份認(rèn)知中解脫出來。比如，朝向追求合群的琥珀階段的轉(zhuǎn)型，發(fā)生在沖動(dòng)紅色意識(shí)內(nèi)呈現(xiàn)出一些內(nèi)在規(guī)則，允許自己從那種滿足欲望的身份認(rèn)知中解脫出來。琥珀朝向成功橙色的轉(zhuǎn)型則發(fā)生于琥珀意識(shí)從群體雷同這種身份認(rèn)知中掙脫出來的時(shí)刻。當(dāng)我們學(xué)會(huì)將自己從自大人格認(rèn)知中解脫出來后，就能實(shí)現(xiàn)朝向蔚藍(lán)意識(shí)的轉(zhuǎn)型。通過退后一些距離觀察自己的人格，我們可以突然觀察到人格的各種恐懼，野心，以及通常在驅(qū)動(dòng)我們?nèi)松母鞣N欲望。我們能學(xué)會(huì)最小化自己的控制欲望，彰顯美好的愿望（裝好人），從眾欲望等。我們不再因自大人格受辱而發(fā)作，不再讓人格的恐懼條件反射式的控制我們的人生。在這個(gè)過程中，我們騰出空間聆聽其他人和自己更深內(nèi)在身份的智慧。什么替代了恐懼？信任生命之豐盛屬性的能力。所有古老智慧都提到一個(gè)重要真相，就是存在著兩種基本的生活方式：基于恐懼與缺乏，或基于信任與豐盛。在進(jìn)化的蔚藍(lán)階段，我們?cè)竭^那道鴻溝而學(xué)會(huì)減低自己那種想控制人和事的需求。我們最后能學(xué)會(huì)相信，即使發(fā)生了某些不可預(yù)測(cè)的事，或即使我們做錯(cuò)了事，一切都還是會(huì)好轉(zhuǎn)，并且相信即使不能好轉(zhuǎn)，生命依然會(huì)給我們一個(gè)學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會(huì)。1.2內(nèi)在正義感做導(dǎo)航當(dāng)我們被自大觸發(fā)，就會(huì)被迫因外在要素而做出決策--被他人如何認(rèn)為，能得到何種成果等所制約（失去主權(quán)決策）在沖動(dòng)紅色見解中，好決策的標(biāo)準(zhǔn)就是幫助我得到想要的。在合群琥珀見解中，我們根據(jù)社會(huì)主流的適配性做出決策。那些超越個(gè)人家屬，宗教或社會(huì)階層認(rèn)定常識(shí)的決策，會(huì)帶來罪惡感和羞辱感。在成功學(xué)橙色見解中，效果和成果是決策的標(biāo)桿。在利他主義多元化綠色見解中，則依據(jù)歸屬感與和諧一致感為基準(zhǔn)做出決策。在進(jìn)化的蔚藍(lán)見解中，我們的決策依據(jù)從外在標(biāo)桿轉(zhuǎn)型到內(nèi)在尺度。我們關(guān)注的主題是內(nèi)在正義感：這個(gè)決定感覺對(duì)不？我是否對(duì)自己真誠？這是否符合我感覺到的那個(gè)內(nèi)在身份呼喚？我是否在服務(wù)世界?減少自大人格，我們就能做出一些看起來有風(fēng)險(xiǎn)的決策，我們沒有衡量所有可能的結(jié)果，而是跟隨了那個(gè)最深內(nèi)在堅(jiān)毅的共鳴。我們開發(fā)出一種對(duì)不妥狀況的直覺敏感性，那是一些需要我們開口和采取行動(dòng)的狀況，即使遭到反對(duì)或成功概率不大，也會(huì)出于整體感和使命感而做出決策。認(rèn)可，成果，財(cái)富，和歸屬感被看作是值得推崇的體驗(yàn)，但同時(shí)隱含著誘惑自大的陷阱。跟之前的各種意識(shí)階段不同，順序發(fā)生了改變：追求認(rèn)可，成果，財(cái)富和歸屬感，不是精彩人生的必要條件。我們追求一種精彩的活法，其結(jié)果則自然帶來認(rèn)可，成果，財(cái)富和愛。1.3生命是展開中的旅程在之前的各個(gè)意識(shí)階段，對(duì)愛，認(rèn)可，成功的追求，緩慢的塑造了我們的人生，卻導(dǎo)致一個(gè)不可避免的結(jié)果，正如詩人美撒同所說，“戴著別人的面具”（我們文化中的英雄和榜樣，崇拜對(duì)象等的面孔復(fù)制）。在蔚藍(lán)意識(shí)階段，我們的旅程朝向內(nèi)在正義感，誘發(fā)一些心靈探索，發(fā)現(xiàn)自己到底是誰，人生目標(biāo)到底是什么等。人生的終極目的不是成功或被愛，而是成為自己最真誠的表達(dá)，活在自我主權(quán)中，榮耀自己的人權(quán)禮物和使命，服務(wù)人類和這個(gè)世界。在蔚藍(lán)意識(shí)中，人生仿佛是一場(chǎng)個(gè)人和集體組成的，朝向我們真正的身份展開的旅程。這很類似古老年代的那個(gè)哥白尼革命，告訴我們說我們可以變成任何想成為的人，只要用心。如果我們按照蔚藍(lán)模式，那么就不是設(shè)定自己的人生目標(biāo)來導(dǎo)航自己的人生方向，而是放下控制，聆聽那個(gè)希望透過我們實(shí)現(xiàn)人生表達(dá)之整體生命的引導(dǎo)。帕克剖莫是個(gè)作家，教育家和藝術(shù)家，他關(guān)于這個(gè)人生和職業(yè)的見解，在著書“讓你的生命開口”寫出了美妙的詞句：在對(duì)職業(yè)的理解背后藏著一個(gè)，自大人格不想聽的真相，因?yàn)槟莻€(gè)真相威脅著人格的遮羞布:每個(gè)人都擁有一個(gè)跟那個(gè)日常意識(shí)之“小我”不同的人生，那個(gè)人生就是試圖通過這個(gè)“小我”表達(dá)的整體生命，“小我”只是那個(gè)生命的容器。要感覺到這兩者的不同，需要漫長時(shí)間和艱難體驗(yàn)的磨礪，才能感覺到那個(gè)藏在被稱為我的人生體驗(yàn)之背后的流動(dòng)，那個(gè)更深層更真實(shí)的，一如既往的靜候著被謳歌的生命。很多人通過冥想，聚焦，武術(shù)，瑜伽，或單純?cè)诖笞匀恢猩⒉剑瑏泶呋@個(gè)階段的轉(zhuǎn)型，找到一個(gè)安靜空間，允許內(nèi)在靈魂的聲音吐露其真相并帶來人生指導(dǎo)。活在這個(gè)見解中的個(gè)體與一種更深層目標(biāo)連接，能變得幾乎毫無恐懼的追求自己的使命。他們掌控了自大人格，不因?yàn)榭謶质《艞墖L試。克蕾雅格瑞夫有一句描述蔚藍(lán)意識(shí)的名言“一個(gè)有抱負(fù)但無野心的人”。通過成長到達(dá)真實(shí)自我并朝向使命召喚而努力，這就是蔚藍(lán)個(gè)體的動(dòng)力。他們?nèi)绱撕V定，乃至于有時(shí)會(huì)對(duì)某些人和事失去耐心，比如一些并非來自同樣境界的，依然追求自大人格壯大的人們，或一些感覺不到與自己境界中的目標(biāo)共鳴的事物。1.4培育堅(jiān)強(qiáng)如果我們?cè)O(shè)定了一個(gè)與自己最深自我沒有共鳴的生活目標(biāo)，當(dāng)我們帶上偽裝他人的面具，就無法得到真實(shí)自我（心靈）的力量賦權(quán)。于是不可避免的發(fā)現(xiàn)自己陷入?yún)T乏之中，并投入大量能量試圖超越自己的弱點(diǎn)，或因?yàn)楦械阶约簺]能成為應(yīng)該的樣子（洗腦面具的樣式）而責(zé)備自己或他人。當(dāng)我們能將生命看作一個(gè)朝著真我展開的旅程，就能更加慈悲而腳踏實(shí)地的看待自己的局限性并能淡然接納自己的這種認(rèn)知結(jié)果。生命并沒有要求我們蛻變成為任何一種沒有早已深藏在自我內(nèi)在的狀態(tài)。我們還能得到一種能力，少去關(guān)注周圍各種人和事中的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，將注意力轉(zhuǎn)移到當(dāng)下所是之原狀，觀其美妙和潛力。我們用慈悲和贊賞替代評(píng)判。心理學(xué)家提到一種從透支生命能量到基于內(nèi)在力量賦權(quán)的模式轉(zhuǎn)型。這個(gè)轉(zhuǎn)型依據(jù)開始在不同領(lǐng)域帶來緩慢但重要的滲入，從管理到教育，從心理咨詢到健康--其起點(diǎn)基于一個(gè)前提，就是相信我們作為人類，不是等待被解決的問題，而是等待被揭示出來的潛在力量。1.5優(yōu)雅的面對(duì)逆境當(dāng)人生被看作一種探索體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)的旅程，我們就能學(xué)會(huì)更加優(yōu)雅的對(duì)待生命中的各種挫折，失誤和溝溝坎坎。我們能開始理解到一種靈性洞見，知道說并不存在錯(cuò)誤，而只是一些能將我們引向一種關(guān)于內(nèi)在自我和外在世界更深層面真相認(rèn)知的體驗(yàn)（煉金智慧）。在之前的各個(gè)意識(shí)層級(jí)中，人生的坎坷（疾病，不佳上司，不順婚姻）被看作一種輪盤賭上的運(yùn)氣不佳。我們會(huì)用憤怒，屈辱或抱怨來處理這些境遇，但這些情感會(huì)導(dǎo)致我們斷開與他人和自我的連接感。在蔚藍(lán)意識(shí)階段，障礙被看作生命用來教育我們認(rèn)知自我和世界真相的方式。我們準(zhǔn)備好放下憤怒，委屈和抱怨，這些是自大人格的有效鎧甲，但卻是靈魂的不佳導(dǎo)師。我們承認(rèn)一種，制造這些問題的一部分責(zé)任在自己的可能性，并沉思我們從中學(xué)到了什么有助于成長的智慧。之前的各個(gè)意識(shí)階段模式中，我們經(jīng)常說服自己一切都很好，直到一個(gè)問題滾雪球式的發(fā)生并且雪崩般襲來，迫使我們調(diào)整人生?，F(xiàn)在，我們有能力不斷進(jìn)行微調(diào)，并通過人生旅途遇到的困難積累智慧和成長。在以前各種階段中，個(gè)人層面的變化會(huì)帶來恐懼感。而在進(jìn)化的蔚藍(lán)階段，在個(gè)人成長旅途中，經(jīng)常帶有一種愉快的緊張感。1.6超越理智的智慧在橙色階段，理智在追求能帶來最佳成果的正確決策的努力中，被看作王道和鐵則。任何沒有源于事實(shí)和邏輯的洞見來源，都被看作沒有道理而被摒棄。不過，嘲諷的是，橙色對(duì)結(jié)果的執(zhí)著往往如云層遮蔽了清晰認(rèn)識(shí)真相的能力。淹沒在被期待能導(dǎo)航復(fù)雜決策的海量信息中，我們會(huì)無法看到，那些信息其實(shí)跟我們的世界觀和自大人格投射并執(zhí)著的未來并不協(xié)調(diào)（影響或?yàn)V掉負(fù)面要素）。一般是標(biāo)語滿墻，人們卻對(duì)各種跡象不屑一顧（或不敢開口）。而在蔚藍(lán)階段，不再那么執(zhí)著于結(jié)果，所以能更容易接納那些有時(shí)感到不舒服的現(xiàn)實(shí)真相。所以，理智思維在蔚藍(lán)階段，更容易得到數(shù)據(jù)的精確導(dǎo)航。遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越事實(shí)和數(shù)值，這個(gè)階段的高級(jí)認(rèn)知能觸及到更廣泛的資源用于支撐決策。橙色階段的現(xiàn)代科技見解壓抑情感側(cè)面，因而遮蔽我們理智分析的能力，而綠色階段則有時(shí)會(huì)走向另一個(gè)極端，拒絕邏輯分析式左腦，而追求基于右腦感覺來做決策。蔚藍(lán)則愉快的囊括了所有的覺知次元。有些洞見需要通過邏輯分析努力來獲得。也有一些智慧需要從情緒中攫取，只要我們能深思而獲得其力量：我為何憤怒，恐懼，雄心勃勃或興奮？這些揭示了關(guān)于我或正在發(fā)生事件的何種未知側(cè)面？智慧還可以在直覺中被發(fā)現(xiàn)。直覺屬于那個(gè)復(fù)雜的，雄心勃勃的，矛盾的，非線性真相。我們會(huì)以理智思維做不到的方式，無意中觸及到一些高級(jí)模式。直覺是一種可以如邏輯思維般通過訓(xùn)練走向成熟的能力：當(dāng)我們學(xué)會(huì)關(guān)注自己的直覺，學(xué)會(huì)感謝直覺，學(xué)會(huì)向直覺討教其內(nèi)可能包含的真相和引導(dǎo)，更多的直覺答案就會(huì)呈現(xiàn)。很多人還相信，在這些之外，還存在著藏在更深次元的答案。古老智慧和超越心理學(xué)堅(jiān)信，如果我們不是單純的提問，而是將提問融入生命，宇宙就會(huì)本著無所不有的屬性，通過一些意想不到的事件和同步性中，或通過夢(mèng)境或冥想中浮現(xiàn)的詞句和圖像，給我們提供一些答案的跡象。非二元意識(shí)--冥想態(tài)，沉思態(tài)，預(yù)言體驗(yàn)，流動(dòng)，高潮體驗(yàn)--這些在任何意識(shí)階段都可能出現(xiàn)，但在蔚藍(lán)之后的階段，人們經(jīng)常通過定期的活動(dòng)來深化自己在這些狀態(tài)中的體驗(yàn)，而觸及到人類體驗(yàn)的完整波段和次元。另一種顯著的突破是獲得在矛盾中理智思考的能力，用“兩者兼顧--與邏輯”（中道，兼容思維）超越那種“非此即彼--或邏輯”（排斥思維）。吸入和呼出可以用來形象的比喻這兩者的區(qū)別。在排斥思維中，我們看到兩者的對(duì)立。在兼顧思維中，我們看到兩個(gè)互相依賴的元素：我們吸入越多，呼出就越多。呼吸出入這個(gè)矛盾體很容易被理解。但對(duì)于人生中某些重大的矛盾：自由與責(zé)任，獨(dú)立與社區(qū)，照顧自己與照顧他人等，到達(dá)蔚藍(lán)階段，我們才開始真正的準(zhǔn)備去探索和理解。進(jìn)化的蔚藍(lán)將毫無恐懼的理智思維，以及一些能在情緒，直覺，事件，矛盾中找到的智慧等所有這些融會(huì)貫通，翻開了歷史性的篇章，從橙色的理智減法世界觀轉(zhuǎn)型到后現(xiàn)代化的綠色世界觀，再到達(dá)一種對(duì)高次元覺知的全方位努力。1.7奔向完整人性從自大人格身份認(rèn)知的解脫，是人類旅程的又一次進(jìn)階解放。但是隨著身份解體會(huì)出現(xiàn)分離，運(yùn)作于蔚藍(lán)階段的人們一般能開發(fā)出一種深沉的感受，看到自己曾經(jīng)如此這般的讓分離能量將自己的人生切割成無數(shù)碎片，并看到這個(gè)狀況的慘重代價(jià)。我們一直讓那個(gè)繁忙的人格勝過了自己靈魂的安靜發(fā)音。很多文化都會(huì)頌揚(yáng)頭腦而貶低身體。重陽輕陰，我們很多人都失去了社區(qū)人生，失去了內(nèi)在自我跟大自然的連接感。隨著這個(gè)階段的到來，出現(xiàn)了一種對(duì)完整性的深沉渴望--渴望將人格和更深層自我側(cè)面的融合與完整化。將思想，身體，和靈魂融合一體。同時(shí)滋養(yǎng)內(nèi)在的陰陽兩個(gè)側(cè)面。在與他人的交往中表達(dá)完整人性。修復(fù)自己那些與人生和大自然之間破裂的關(guān)系。朝向蔚藍(lán)的轉(zhuǎn)型通常隨著一種對(duì)透明的靈性次元打開自己的開放感，以及一種深刻的感覺，覺察到我們?cè)谀硞€(gè)層面都互聯(lián)著，都是一個(gè)巨大整體的一員。在經(jīng)歷了多個(gè)身份認(rèn)知解體的階段后，當(dāng)我們學(xué)會(huì)完全的獨(dú)立自主并對(duì)自己真誠，就會(huì)不無嘲諷的自然的發(fā)現(xiàn)，我們事實(shí)上是一切所是的重要組件。這種對(duì)整體性的渴望，與那種多數(shù)職場(chǎng)無意中培育著的分離能量格格不入，這些能量過度強(qiáng)調(diào)人格和理性而輕視靈性和情緒，基于工作的部門，職級(jí)，背景，或業(yè)績來區(qū)分成員。將專家與個(gè)人分開。將組織與其競爭對(duì)手，與其或在其中的生態(tài)環(huán)境分開。我們使用的用語一般會(huì)彰顯這些特征：在很多組織內(nèi)，我們經(jīng)常談到工作與人生的平衡，這個(gè)說法隱含說明在工作中人生的要素所剩無幾，我們?yōu)榱斯ぷ鲗⑷松芏嗾嬲匾牟糠謩冸x了。對(duì)那些朝向蔚藍(lán)轉(zhuǎn)型的人們而言，這些職場(chǎng)的分離能量一般會(huì)帶來很大的痛苦，他們一般選擇離開在某個(gè)組織內(nèi)的生活，而進(jìn)入某種個(gè)體戶的生態(tài)，那是一種更容易適應(yīng)的環(huán)境，有助于通過自己和他人找到完整人性。1.8人際關(guān)系中的完整性在進(jìn)化的蔚藍(lán)階段，我們能超越評(píng)判與忍耐的對(duì)立。在早期意識(shí)階段，當(dāng)我們與他人意見不一致，一般會(huì)評(píng)判他們，認(rèn)為自己一定是對(duì)的，他們一定是錯(cuò)的。于是我們的任務(wù)就是說服，教育，矯正，或不理睬他們。或我們也可以在綠色階段之忍耐的名下，忽略我們之間的相同之處，并告訴自己所有真相都是同等有效。在蔚藍(lán)階段，我們則可以超越這些二元對(duì)立，融會(huì)貫通在無評(píng)判的更高次元真相里，可以檢視自己的信念，確認(rèn)其真理的光芒，同時(shí)也處于人性基本價(jià)值平等的角度擁抱他人的人性完整（正負(fù)兼容）。沒有評(píng)判的人際關(guān)系會(huì)呈現(xiàn)一種新的質(zhì)量。我們的聆聽不再局限于收集一些用于更有效的說服，教育，矯正他人的信息。我們可以打造-個(gè)摒除評(píng)判的共享安全空間，在那里，自己的深層聆聽可以幫助他人發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音和真相，正如他們同樣的幫助我們。在橙色階段，我們從琥珀階段那種強(qiáng)制和一統(tǒng)化的社區(qū)文化中解脫出來?，F(xiàn)在又有機(jī)會(huì)基于新基礎(chǔ)重建社區(qū)文化，我們?cè)谄渲锌梢曰ハ囫雎?，走向自我自主和整體性（主權(quán)及分體）。1.9與生命和大自然的一體性我們?cè)俅尾粺o嘲諷的發(fā)現(xiàn)，我們?cè)绞菍W(xué)會(huì)真誠對(duì)待獨(dú)特的自我，就越能發(fā)現(xiàn)自己是某些更大的互聯(lián)的生命和意識(shí)之網(wǎng)的一個(gè)表達(dá)單元。這個(gè)覺察既能提升意識(shí)，同時(shí)也帶來痛苦。因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)，自己與生命和大自然的關(guān)系已經(jīng)徹底斷裂了。我們奮力修復(fù)這個(gè)關(guān)系，不是基于一個(gè)道德責(zé)任次元，而是源于內(nèi)在覺知，知道我們不是分離的碎片，而是與大自然一體。我們看到人類的態(tài)度是何等的愚蠢和傲慢，將自己放在高于其他生命的位置。于是我們會(huì)尋求在大自然整體中找到一個(gè)更加真誠而謙卑的定位。重新點(diǎn)燃我們與生命和大自然的有機(jī)關(guān)聯(lián)，一般會(huì)導(dǎo)致我們追求一種簡單的生活，不再在生活中塞滿自己曾以為會(huì)需要的財(cái)物，終于覺悟到我們的富有并非通過所擁有的財(cái)物來定義，而是通過那些滋養(yǎng)自己靈魂的豐盈關(guān)系來衡量。2蔚藍(lán)組織的突破和特點(diǎn)與早期組織模式類似，蔚藍(lán)模式也帶來了幾個(gè)在人類協(xié)作角度的特征性基本突破：2.1蔚藍(lán)突破1：自我管理蔚藍(lán)組織找到了即使在大規(guī)模人數(shù)中也能高效運(yùn)作的關(guān)鍵要素，該體系基于同事人際關(guān)系，不需要階層制度或統(tǒng)籌。（參見自我管理）2.2蔚藍(lán)突破2：完整人性辦公室傳統(tǒng)上一直是一種，鼓勵(lì)人們展示一個(gè)狹隘而自律的職業(yè)自我形象，將所有其他個(gè)人特質(zhì)都擋在門外的空間。職場(chǎng)通常要求我們只展示理性的正面素質(zhì)，展示剛毅和堅(jiān)強(qiáng)，隱藏懷疑和怯懦。理性是王道，情感，直覺和我們的靈性側(cè)面一般不受歡迎，或不合時(shí)宜。蔚藍(lán)組織開發(fā)了一套持續(xù)實(shí)踐流程，能促進(jìn)我們?nèi)フ一刈约旱膬?nèi)在完整性，并將自己的全部所是代入職場(chǎng)。（參照完整性）2.3蔚藍(lán)突破3：變革性目標(biāo)蔚藍(lán)組織被看作一種具有生命和自我方向感的存在。不去試圖預(yù)測(cè)或控制未來方向，而是邀請(qǐng)組織成員聆聽并理解組織自身想要變成什么樣子，想要服務(wù)于何種目的。（參照進(jìn)化的目標(biāo)）2.4蔚藍(lán)譬喻：組織作為鮮活的生命系統(tǒng)蔚藍(lán)組織用一種比喻來描述要打造的理想職場(chǎng)。成功導(dǎo)向的橙色模式會(huì)將組織看作機(jī)器，多元化的綠色則使用家庭做比喻，而蔚藍(lán)組織將自己看作有機(jī)器官或有機(jī)生命系統(tǒng)。生命，在其所有進(jìn)化智慧中，維持著一種人類無法理解的美妙生態(tài)體系，持續(xù)朝著更加完整一體，更復(fù)雜，更有意識(shí)的方向成長進(jìn)化。大自然中的變化無時(shí)無處不在，那是處于一種自組織，源于每個(gè)細(xì)胞和器官的進(jìn)化渴望，不需要中央指令和控制塔發(fā)出命令或撥動(dòng)操縱桿。2.5蔚藍(lán)組織作為復(fù)雜的適應(yīng)性體系蔚藍(lán)組織會(huì)彰顯很多復(fù)雜適應(yīng)性系統(tǒng)特有的屬性有著這種自己的，與其成員的目標(biāo)或目的不同的目標(biāo)。由復(fù)數(shù)單元組成（成員或團(tuán)隊(duì)）。其單元之間通過非線性互動(dòng)，達(dá)成系統(tǒng)的目標(biāo)。單元之間的的互動(dòng)和關(guān)系基于少數(shù)幾個(gè)簡單規(guī)則或指導(dǎo)性原則。這些關(guān)系的質(zhì)量以及單元之間互動(dòng)的數(shù)量衍生出不可預(yù)料的行為--系統(tǒng)整體的行為不等于單元行為的合計(jì)。各單元產(chǎn)生并使用各種從外界和內(nèi)部環(huán)境（感覺到）的各種信號(hào)和信息并據(jù)此做出反應(yīng)。無中央控制機(jī)構(gòu)。各單元具有自組織功能，隨時(shí)改變內(nèi)部成員的關(guān)系去適應(yīng)環(huán)境變化。單元從歷史和環(huán)境中學(xué)習(xí)成長，并據(jù)此適應(yīng)環(huán)境以保證系統(tǒng)的生存。蔚藍(lán)組織由自我管理的團(tuán)隊(duì)運(yùn)營。這些團(tuán)隊(duì)由員工組成，每個(gè)人都擔(dān)當(dāng)一些特定的角色，包括功能性任務(wù)和管理角色。